導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇德育過(guò)程基本規(guī)律，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】貴金屬；礦床；成礦規(guī)律；找礦方向

1、我國(guó)貴金屬礦床的勘探現(xiàn)狀

1.1我國(guó)貴金屬礦產(chǎn)的找礦現(xiàn)狀分析。在我國(guó)貴金屬找礦的開(kāi)發(fā)生產(chǎn)過(guò)程中，勘探與開(kāi)采技術(shù)占據(jù)著非常重要的地位，尤其是在貴金屬礦的勘探選址、建設(shè)開(kāi)井方面的技術(shù)。我國(guó)現(xiàn)今擁有世界先進(jìn)的找礦測(cè)量技術(shù)，來(lái)確定貴金屬礦產(chǎn)的現(xiàn)況，優(yōu)化礦產(chǎn)的地圖與礦圖，能更有力地幫助找礦工作人員進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，更是優(yōu)化貴金屬找礦技術(shù)的重要方式。在找礦過(guò)程中，礦業(yè)工作人員不斷統(tǒng)計(jì)長(zhǎng)期資料與巖層的運(yùn)動(dòng)，不但能積累成礦與找礦的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)礦床的保護(hù)也有著很大的推進(jìn)作用。由此可見(jiàn)，找礦技術(shù)對(duì)于我國(guó)的貴金屬找礦來(lái)說(shuō)是非常重要的，是推動(dòng)我國(guó)貴金屬礦業(yè)發(fā)展的直接動(dòng)力。

2、我國(guó)貴金屬礦床的基本成礦規(guī)律

2.1貴金屬礦主要存在于新生代與中生代的地質(zhì)中。我國(guó)的貴金屬礦床是我國(guó)各種礦產(chǎn)中最具代表性的一種，對(duì)于貴金屬礦的形成，主要形成于中生代與新生代，目前我國(guó)所開(kāi)發(fā)出的金礦，銀礦等礦種的礦床，便是多形成于這個(gè)時(shí)代，在我國(guó)不同地區(qū)的貴金屬礦中，都有這樣的時(shí)代特征出現(xiàn)，所以在未來(lái)我國(guó)的貴金屬找礦過(guò)程中可以借鑒經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律。

2.2單一礦床在貴金屬礦產(chǎn)中出現(xiàn)的情況較少。對(duì)于我國(guó)的貴金屬礦產(chǎn)，同樣的一個(gè)礦區(qū)可能會(huì)出現(xiàn)好幾種貴金屬礦床，這樣的規(guī)律使得找礦人員在找礦的過(guò)程中對(duì)礦區(qū)的開(kāi)發(fā)更加深入，對(duì)不同貴金屬礦床的開(kāi)發(fā)讓貴金屬找礦充滿(mǎn)了未知性，這樣的找礦規(guī)律為我國(guó)的貴金屬找礦工作減輕了工作量。

2.3根據(jù)地質(zhì)作用的走向?qū)ふ屹F金屬礦床的存在位置。我國(guó)的貴金屬礦產(chǎn)多產(chǎn)區(qū)基本上位于我國(guó)的地質(zhì)作用多發(fā)區(qū)，如巖漿的流動(dòng)作用，地質(zhì)地殼的構(gòu)造作用，都是貴金屬礦區(qū)的成礦規(guī)律，因此在找礦工作中，工作人員可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)作用的大體走向來(lái)規(guī)定開(kāi)礦的具體路線，為開(kāi)礦節(jié)省資源。

3、分析我國(guó)貴金屬礦床的找礦方向

3.1注意對(duì)老貴金屬礦區(qū)的再開(kāi)發(fā)。我國(guó)貴金屬礦區(qū)的開(kāi)發(fā)早已開(kāi)始，對(duì)于不同地區(qū)的老礦區(qū)，要注意再開(kāi)發(fā)的進(jìn)程，注意對(duì)老貴金屬礦區(qū)的周邊進(jìn)行探查，以及對(duì)更深處的礦床進(jìn)行摸索，以求在老貴金屬礦區(qū)進(jìn)行新礦床的找礦與開(kāi)發(fā)，注意貴金屬礦區(qū)中的不同貴金屬資源的同生性，盡量尋找在同一老礦區(qū)的不同礦產(chǎn)的開(kāi)發(fā)。

3.2通過(guò)加強(qiáng)礦區(qū)技術(shù)與找礦設(shè)備專(zhuān)業(yè)性來(lái)進(jìn)行找礦。在進(jìn)行貴金屬找礦工作時(shí)，測(cè)量與勘探工具就是必須的技術(shù)手段，所以要定期對(duì)找礦的工具進(jìn)行檢查與保養(yǎng)，保證在貴金屬找礦工作中專(zhuān)業(yè)工具的正常使用，也能在很大程度上增強(qiáng)找礦工作的準(zhǔn)確性，另外還要大力開(kāi)發(fā)關(guān)于新型貴金屬找礦技術(shù)，將高科技技術(shù)融入其中，帶動(dòng)我國(guó)貴金屬找礦技術(shù)的整體發(fā)展，從而推動(dòng)我國(guó)貴金屬找礦的專(zhuān)業(yè)性。

3.3加強(qiáng)找礦工作進(jìn)行礦區(qū)的深入勘探。找礦人員在進(jìn)行找礦工作中要注意經(jīng)驗(yàn)與數(shù)據(jù)的總結(jié)，對(duì)于貴金屬礦床的研究與探測(cè)要不斷深入，對(duì)新礦區(qū)的地質(zhì)條件進(jìn)行分析，不斷優(yōu)化貴金屬找礦的思路與經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)要注意對(duì)貴金屬礦區(qū)的不同礦產(chǎn)資源的開(kāi)采，注意礦產(chǎn)資源的同生性，形成我國(guó)的經(jīng)典貴金屬礦區(qū)，為我國(guó)的貴金屬找礦提供范本與經(jīng)驗(yàn)。

4、關(guān)于我國(guó)貴金屬礦床的找礦應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

4.1由往年的貴金屬找礦經(jīng)歷來(lái)為找礦工程提供理論數(shù)據(jù)依據(jù)。在礦產(chǎn)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中需要進(jìn)行開(kāi)拓與挖掘，開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)與大量的礦床巷道，在貴金屬找礦的過(guò)程中更是需要準(zhǔn)確的探查與搜索，在開(kāi)礦過(guò)程中，準(zhǔn)確的貴金屬礦產(chǎn)數(shù)據(jù)與地形數(shù)據(jù)是無(wú)比重要的，找礦的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)被譽(yù)為礦產(chǎn)挖掘的“眼睛”。而且在貴金屬找礦的經(jīng)驗(yàn)支持下，也可以保證找礦開(kāi)礦工人的人身安全，在礦產(chǎn)工程中，為了礦產(chǎn)工人的進(jìn)出與通風(fēng)，需要進(jìn)行必要的開(kāi)鑿，理論數(shù)據(jù)與經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)檫@項(xiàng)工作提供正確的找礦方案與路線，保證貴金屬礦床最有效的開(kāi)發(fā)。由此可見(jiàn)，在貴金屬找礦過(guò)程中廣泛收集經(jīng)驗(yàn)與數(shù)據(jù)是十分重要的。

4.2建立健全貴金屬找礦市場(chǎng)的市場(chǎng)秩序。近年來(lái)我國(guó)貴金屬找礦行業(yè)迅速興起，地質(zhì)找礦企業(yè)也像雨后春筍一般大量崛起，我國(guó)礦產(chǎn)資源豐富，貴金屬找礦行業(yè)贏利性強(qiáng)，獲利大，越來(lái)越多的人參與到地質(zhì)找礦行業(yè)中來(lái)。但是我國(guó)的貴金屬礦產(chǎn)分布不均勻，不同地區(qū)的貴金屬找礦行業(yè)發(fā)展也不平衡，部分地區(qū)貴金屬找礦市場(chǎng)發(fā)展迅猛，導(dǎo)致市場(chǎng)秩序不全面，經(jīng)常出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)的情況，這樣對(duì)貴金屬找礦行業(yè)的發(fā)展造成了負(fù)面影響。所以一定要健全找礦市場(chǎng)秩序，保證貴金屬找礦市場(chǎng)的資金與資源能夠得到最優(yōu)化的配置，減少市場(chǎng)中的惡性競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，保護(hù)貴金屬找礦市場(chǎng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為我國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成推動(dòng)作用。

4.3優(yōu)化貴金屬找礦機(jī)制中承包體制的發(fā)展。在貴金屬找礦產(chǎn)承包項(xiàng)目的過(guò)程中一定要加大貴金屬找礦承包制度建設(shè)的管理力度，保證貴金屬找礦項(xiàng)目承包的可靠性。首先各找礦企業(yè)必須完善承包招標(biāo)的制度建設(shè)，必須嚴(yán)格按照國(guó)家規(guī)定的文件與法律進(jìn)行，不能進(jìn)行“暗箱操作”，上級(jí)礦產(chǎn)部門(mén)需要加強(qiáng)對(duì)下屬企業(yè)的承包項(xiàng)目的監(jiān)督與管理，要做到承包項(xiàng)目招標(biāo)競(jìng)標(biāo)的公平公正，也要保證承包過(guò)程透明化，杜絕“內(nèi)定”的情況發(fā)生。其次要規(guī)范貴金屬礦產(chǎn)找礦的收費(fèi)制度，地質(zhì)找礦工程的設(shè)備與物資采購(gòu)規(guī)模巨大，資金需求也是巨大的，通過(guò)承包過(guò)程，能夠了解承包企業(yè)是否具備這種財(cái)力，有能力去購(gòu)買(mǎi)到質(zhì)量過(guò)關(guān)的找礦物資與設(shè)備設(shè)施，保證了貴金屬找礦的技術(shù)與財(cái)力。更要在承包競(jìng)標(biāo)期間嚴(yán)格監(jiān)督收賄受賄的情況，一旦發(fā)現(xiàn)要及時(shí)查處。優(yōu)化承包競(jìng)標(biāo)制度是從根源抓起，保證貴金屬找礦機(jī)制的合理有效。

5、結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)如今在我國(guó)貴金屬找礦工作得到了大幅度的發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，貴金屬找礦的準(zhǔn)確性在不斷提高，貴金屬找礦的機(jī)制創(chuàng)新也在不斷進(jìn)行，我們要充分認(rèn)識(shí)與理解貴金屬成礦與找礦的意義，結(jié)合專(zhuān)業(yè)的找礦技術(shù)，全面帶動(dòng)我國(guó)貴金屬礦業(yè)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)貴金屬找礦技術(shù)的反思，不斷優(yōu)化貴金屬定礦理論，保證我國(guó)貴金屬找礦技術(shù)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中得到同步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]馮京，徐仕琪，田江濤，楊在峰，高永峰.要素類(lèi)比趨同法在新疆東天山鐵礦定量預(yù)測(cè)中的應(yīng)用研究[J].地質(zhì)與勘探，2009年06期

[2]王登紅，李華芹，應(yīng)立娟，梅玉萍，初振利.新疆伊吾瓊河壩地區(qū)銅、金礦成礦時(shí)代及其找礦前景[J].礦床地質(zhì)，2009年01期

篇2

1.“知信行和諧發(fā)展”教學(xué)模式的形成

思想政治課的學(xué)習(xí)過(guò)程是認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程的統(tǒng)一。它既是基本常識(shí)的學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程,又是思想品德的發(fā)展過(guò)程。其本質(zhì)是以學(xué)習(xí)基本常識(shí)為先導(dǎo)的社會(huì)主義政治思想道德品質(zhì)的形成過(guò)程。思想政治課教學(xué)的基本規(guī)律是:學(xué)生在教師引導(dǎo)下主要解決“無(wú)知”和“有知”、“認(rèn)知”和“情感”、“認(rèn)知”和“行為”等三對(duì)矛盾;這三對(duì)矛盾的依次解決,思想政治課的教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)“明理”、“篤信”、“力行”等三個(gè)階段性變化(即知、信、行等三個(gè)階段);在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生在教師指導(dǎo)下依據(jù)思想政治課的教學(xué)目的和要求,把社會(huì)主義的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的思想信念,進(jìn)而又外顯為品德行為,從而實(shí)現(xiàn)知、情、信、意、行等品德要素的相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展,全面達(dá)到思想政治課的知識(shí)、能力和思想品德等三項(xiàng)教學(xué)任務(wù)的要求。這個(gè)規(guī)律描述了思想政治課教學(xué)中知、信、行等要素相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展的基本過(guò)程,因而稱(chēng)之為“知信行相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展規(guī)律”。它揭示了思想政治課教學(xué)過(guò)程內(nèi)在的順序結(jié)構(gòu),說(shuō)明了教學(xué)過(guò)程各基本要素的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系,從而為思想政治課教學(xué)模式改革奠定了理論基礎(chǔ),指明了改革實(shí)驗(yàn)的方向和道路。

依據(jù)思想政治課教學(xué)的基本規(guī)律和教學(xué)所面臨的實(shí)際問(wèn)題,針對(duì)其教學(xué)的主要矛盾,東北師范大學(xué)洪俊、吉林撫松三中宿俊等老師構(gòu)想并提出了思想政治課的新型課堂教學(xué)模式——“知信行和諧發(fā)展”教學(xué)模式(簡(jiǎn)稱(chēng)“知信行模式”)。其基本結(jié)構(gòu)為“入心——明理——解惑——力行”。

所謂“入心”,指教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生接受并積極參與教學(xué),做好學(xué)習(xí)新知識(shí)的心理準(zhǔn)備。這是針對(duì)中學(xué)生普遍不愿學(xué)政治課的情況,為扭轉(zhuǎn)課堂上的消極心理定勢(shì)而設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)通常采取“創(chuàng)設(shè)情境”教學(xué)方式,主要運(yùn)用活動(dòng)情境法、故事情境法、演示情境法、詩(shī)歌名言法、榜樣示范法、問(wèn)題情境法等教學(xué)方法。

所謂“明理”,指教師引導(dǎo)學(xué)生感知教材,理解教材,明白道理,形成觀點(diǎn)。這個(gè)環(huán)節(jié)主要解決常識(shí)的認(rèn)知問(wèn)題?！懊骼怼笔撬枷胝握n的突出特點(diǎn)之一,它是學(xué)生提高思想覺(jué)悟和能力的基礎(chǔ)和前提。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)通常采用“自學(xué)指導(dǎo)”教學(xué)方式,運(yùn)用自學(xué)閱讀、討論、講解相結(jié)合的方法。

篇3

一、初中物理教學(xué)中蘊(yùn)涵德育教育內(nèi)容

物理學(xué)具有豐富的辯證唯物主義內(nèi)涵，在講清基本概念、基本理論的同時(shí)，幫助學(xué)生建立正確的辯證的自然科學(xué)方法論。下面從物質(zhì)觀、方法論談物理教學(xué)中如何滲透辯證唯物主義教育。

1.物質(zhì)觀

定義：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。

（1）客觀世界的物質(zhì)性。以“低級(jí)高級(jí)”這條主線貫徹始終，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由具體到抽象，逐步地認(rèn)識(shí)到“物質(zhì)是世界的本質(zhì)，而其存在形式可以是多種多樣的”基本觀點(diǎn)。有形實(shí)物是物質(zhì)?；玖Ｗ蛹坝伤鼈儤?gòu)成的物體是物質(zhì)。電場(chǎng)、磁場(chǎng)等“場(chǎng)”也是物質(zhì)。

（2）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不同形式及其規(guī)律，是整個(gè)物理學(xué)的研究對(duì)象。機(jī)械運(yùn)動(dòng)：在宏觀世界里（飛舞的流螢、奔馳的駿馬、刺破夜空的流星、角逐在綠茵場(chǎng)上的足球健兒）在做機(jī)械運(yùn)動(dòng)。平時(shí)認(rèn)為不動(dòng)的房屋、橋梁、樹(shù)木、山嶺，都跟隨地球自轉(zhuǎn)，也同時(shí)繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)；整個(gè)太陽(yáng)系，以至整個(gè)銀河系，也都在不停地做機(jī)械運(yùn)動(dòng)。在八年級(jí)下學(xué)期接觸到微觀運(yùn)動(dòng)。在微觀世界里，物質(zhì)由看不見(jiàn)的分子組成，分子在永不停息地做無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)。在物理過(guò)程中，物質(zhì)三態(tài)（氣、液、固）在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。無(wú)論宏觀還是微觀，世界上都沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。各種不同運(yùn)動(dòng)形式在一定條件下又是可以轉(zhuǎn)換的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的形式，是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的客觀載體，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的、有條件的。

2.方法論

辯證法規(guī)律是物理學(xué)本身就具有的。物理現(xiàn)象和物理過(guò)程也遵從對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變與質(zhì)變規(guī)律等。

（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。一切事物都由既對(duì)立又統(tǒng)一的不同方面組成，事物就是矛盾。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，是辯證法的核心。它“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過(guò)程具有矛盾著的、相互排斥的、對(duì)立的傾向。”在初中物理教學(xué)范圍內(nèi)有許多關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的生動(dòng)事例。例如：物體間的作用力和反作用力。作用力和反作用力總是同時(shí)產(chǎn)生，同時(shí)消失的，失去一方，另一方就不存在了，它們的大小總是相等的，這是矛盾雙方的共同性，即矛盾的統(tǒng)一性。它們相互對(duì)立，相互制約，總是作用在兩個(gè)物體上，方向又總是相反的，這反映出矛盾的對(duì)立性。在馬拉車(chē)這個(gè)實(shí)例中“馬拉車(chē)”和“車(chē)?yán)R”就是作用和反作用。在這一過(guò)程中，它們處于統(tǒng)一體中，但又總是馬拉車(chē)前進(jìn)，車(chē)?yán)R使其勞累，這就是因?yàn)樗鼈冎g是互相依賴(lài)，互相排斥的。

（2）量變引起質(zhì)變規(guī)律。定義：量變是事物在數(shù)量上的增減，是一種不顯著的、非本質(zhì)的變化。質(zhì)變是事物有一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變，是一種顯著的、根本的變化。二者關(guān)系：量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變發(fā)生在新舊交替點(diǎn)。內(nèi)容：任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，由于矛盾的作用，事物處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，量變超過(guò)度的界限必然引起質(zhì)變，舊的量變過(guò)程結(jié)束，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過(guò)量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。在中學(xué)物理范圍內(nèi)有許多關(guān)于質(zhì)量互變規(guī)律的生動(dòng)事例。例如：物態(tài)變化：物態(tài)變化中，若對(duì)冰加熱，則在溫度升高到熔點(diǎn)以前，冰吸收熱量，溫度升高，分子熱運(yùn)動(dòng)加劇，量變?cè)诓粩喾e累。當(dāng)溫度升至某一數(shù)值（熔點(diǎn)）時(shí)，若繼續(xù)吸收熱量，分子力不能把分子束縛在固定的平衡位置附近振動(dòng)，分子間有規(guī)則的排列發(fā)生變化，冰就逐漸溶解成水，直到冰全部溶解成水的過(guò)程中，溫度一直不變，發(fā)生了由固態(tài)到液態(tài)的質(zhì)變。

二、物理教學(xué)中體現(xiàn)的美學(xué)教育

1.自然美

物理教學(xué)是研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律的科學(xué)。在講機(jī)械運(yùn)動(dòng)時(shí)，在幽靜的操場(chǎng)上，兩個(gè)學(xué)生并排前行，一邊散步，一邊閑聊。如果選籃球樁為參照物，兩個(gè)學(xué)生就是運(yùn)動(dòng)的；如果選其中的一個(gè)學(xué)生為參照物，又是相對(duì)靜止的。真是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。既體現(xiàn)了意境美和運(yùn)動(dòng)和諧之美，又體現(xiàn)了自然的美。給人美的享受，令人陶醉。

2.對(duì)稱(chēng)美

人們?cè)谏钪锌偸亲非髮?duì)稱(chēng)的美。比如：左手和右手，左耳和右耳，軸對(duì)稱(chēng)圖形等。在物理教學(xué)中平面鏡成像，河中的倒影，軸對(duì)稱(chēng)圖形，這些圖形是對(duì)稱(chēng)之美。在物理學(xué)史上，1820年奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流能產(chǎn)生磁場(chǎng)，那么能否利用磁場(chǎng)產(chǎn)生電流呢？后來(lái)法拉第經(jīng)過(guò)十幾年的探索，終于發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。這就顯示出電生磁、磁生電的思維對(duì)稱(chēng)之美。后來(lái)在物理學(xué)中創(chuàng)立了左手定則、隨后又創(chuàng)立了右手定則，體現(xiàn)了在物理教學(xué)中的對(duì)稱(chēng)之美。

3.平衡美

在講杠桿平衡一節(jié)時(shí)，杠桿平衡的條件是動(dòng)力乘以動(dòng)力臂等于阻力乘以阻力臂。在教學(xué)中左右平衡體現(xiàn)每個(gè)過(guò)程都有它內(nèi)在的配合得當(dāng)，體現(xiàn)了對(duì)等和均衡，體現(xiàn)了外在的形式美。

4.簡(jiǎn)潔美

物理學(xué)揭示自然界物質(zhì)的存在、組成、運(yùn)動(dòng)及其轉(zhuǎn)化等規(guī)律的簡(jiǎn)單性而產(chǎn)生美感。物理學(xué)的簡(jiǎn)潔美主要體現(xiàn)在物理學(xué)的理論和方法上。

（1）物理學(xué)理論整體的簡(jiǎn)單美。自然界的現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，然而自然界本身卻是簡(jiǎn)單和諧的。例如：一切物質(zhì)都是由簡(jiǎn)單的粒子組成的。光沿著最簡(jiǎn)單的直線傳播。人類(lèi)用高度概括的理論描述世界。例如：牛頓定律就概括了物質(zhì)世界紛繁的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象等。

（2）組成物理理論的物理概念和物理規(guī)律表達(dá)上的簡(jiǎn)單美?？茖W(xué)家們用最精練的語(yǔ)言、最少的符號(hào)、最簡(jiǎn)單的形式表達(dá)知識(shí)。例如：力的概念：“力是物體間的相互作用?！?/p>

（3）物理方法的簡(jiǎn)單美。隨著物理學(xué)的建立和發(fā)展，產(chǎn)生了一系列研究方法和思維方法，它們已構(gòu)成了物理學(xué)結(jié)構(gòu)的主要組成部分。物理學(xué)研究方法和思維方法也展現(xiàn)出了物理學(xué)的簡(jiǎn)潔美。例如：理想化處理方法。簡(jiǎn)單的物理模型，如：質(zhì)點(diǎn)、彈簧振子、單擺、理想氣體、點(diǎn)電荷、電場(chǎng)線、光線、薄透鏡等，這些優(yōu)美的理想模型，變復(fù)雜為簡(jiǎn)單，既簡(jiǎn)潔又合理，概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，給人帶來(lái)研究物質(zhì)世界美的享受。

5.和諧美

篇4

【關(guān)鍵詞】德育教育 化學(xué)教學(xué) 滲透 應(yīng)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）33-0148-02

在新課程改革的推動(dòng)下，素質(zhì)教育成為了教育教學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)，而作為素質(zhì)教育的核心，德育教育工作的開(kāi)展對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)拓展意義重大。化學(xué)教學(xué)在德育教育方面有著先天的優(yōu)勢(shì)，德育因素的挖掘是化學(xué)教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的教學(xué)責(zé)任。在知識(shí)與技能的傳授過(guò)程中，教師應(yīng)積極滲透德育內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生能力與素質(zhì)的共同提升。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背景下，品德建設(shè)無(wú)疑是學(xué)生參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有力武器，這顯然給當(dāng)前化學(xué)教學(xué)工作的開(kāi)展提出了更高的要求。

一 德育應(yīng)用于化學(xué)教學(xué)的必要性

德育教育的多樣性與靈活性在當(dāng)前課程教學(xué)中均有所體現(xiàn)。以化學(xué)教學(xué)為例，德育在化學(xué)教學(xué)中的滲透與應(yīng)用不僅是新課程改革的必然要求，同時(shí)也是時(shí)代教育理念在學(xué)科教學(xué)中的有效體現(xiàn)。學(xué)生在理解化學(xué)概念與化學(xué)實(shí)驗(yàn)的同時(shí)，也能體會(huì)德育教育的思想內(nèi)涵，這對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展勢(shì)必產(chǎn)生積極影響。這主要是由于德育教育與學(xué)生的人格塑造及性格形成密切相關(guān)，而化學(xué)教學(xué)中德育概念的融入正是德育全方位教育的一種體現(xiàn)，是學(xué)生道德品質(zhì)完善的有效途徑。德育應(yīng)用于化學(xué)教學(xué)的必要性，主要包括以下幾點(diǎn)：

1.德育應(yīng)用于化學(xué)教學(xué)是強(qiáng)化德育功能的重要途徑

作為素質(zhì)教育的核心任務(wù)之一，德育教育工作的開(kāi)展已經(jīng)逐漸成為一種教育共識(shí)，德育功能的體現(xiàn)理應(yīng)在學(xué)科教學(xué)中加以落實(shí)。在化學(xué)教學(xué)中滲透德育概念是對(duì)德育功能的有效強(qiáng)化，同時(shí)也是對(duì)德育教育方針的貫徹與落實(shí)。

2.德育應(yīng)用于化學(xué)教學(xué)是教育基本規(guī)律的客觀體現(xiàn)

在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施德育教育是學(xué)校基本教育規(guī)律的一種體現(xiàn)，教育的目的在于育人，而德育教育正是對(duì)育人目標(biāo)的有效補(bǔ)充，是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的重要實(shí)施路徑。由此可見(jiàn)，化學(xué)教學(xué)中德育教育的滲透是客觀教育規(guī)律在學(xué)科教學(xué)中的有效體現(xiàn)。

3.德育應(yīng)用于化學(xué)教學(xué)是化學(xué)課程改革的必然要求

當(dāng)前化學(xué)教學(xué)改革應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為根本前提，在這樣的教育背景下，學(xué)生德育的發(fā)展自然成為了化學(xué)教學(xué)必須要解決的問(wèn)題。學(xué)生在理解化學(xué)概念與實(shí)驗(yàn)原理的同時(shí)，也促進(jìn)了自身實(shí)踐探究能力的發(fā)展，這與德育功能的發(fā)揮密切相關(guān)。

二 德育在化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用路徑

素質(zhì)教育是對(duì)學(xué)生智育及德育的雙重滲透，同時(shí)作為學(xué)生德育建設(shè)與發(fā)展的核心，品德教育工作的開(kāi)展也是學(xué)生正確價(jià)值觀與人生觀樹(shù)立的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前化學(xué)教學(xué)工作開(kāi)展應(yīng)立足于學(xué)生德育理念的培養(yǎng)，將德育教育與智育教育有效結(jié)合，切實(shí)發(fā)揮化學(xué)教學(xué)中的德育功能，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。關(guān)于德育在化學(xué)教學(xué)中的具體應(yīng)用，可從如下幾方面得以體現(xiàn)：

1.化學(xué)教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育是德育教育實(shí)施的核心內(nèi)容，是一種民族情感在化學(xué)課程教學(xué)中的展現(xiàn)?；瘜W(xué)教學(xué)中，應(yīng)充分利用化學(xué)知識(shí)素材，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生積極的民族自豪感。例如造紙術(shù)的形成、古代冶煉技術(shù)的發(fā)展，都是一種民族文化的融合，是實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的有效素材。

2.化學(xué)教學(xué)中的環(huán)保意識(shí)培養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任教育

化學(xué)教學(xué)中會(huì)涉及環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)保護(hù)的內(nèi)容，這就為學(xué)生環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)提供了有利的教學(xué)素材。此外，工農(nóng)業(yè)發(fā)展、交通運(yùn)輸?shù)葘?duì)民眾生活的影響也應(yīng)在化學(xué)教學(xué)中得以體現(xiàn)，以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的形成。

3.化學(xué)教學(xué)中的唯物主義教育

辯證唯物主義的教育思想也是德育教育在化學(xué)教學(xué)中的有效體現(xiàn)?；瘜W(xué)主要研究事物的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)以及相關(guān)的變化發(fā)展規(guī)律，從科學(xué)的視角來(lái)剖析現(xiàn)實(shí)生活中的一些唯心思想，例如民間常說(shuō)的“鬼火”等，實(shí)則就是特殊化學(xué)成分于空氣中自燃的現(xiàn)象。

4.化學(xué)教學(xué)中的道德與品質(zhì)教育

化學(xué)教學(xué)注重思維的嚴(yán)謹(jǐn)與縝密，在精確的實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程中得到有效的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，這一過(guò)程正是對(duì)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的一種培養(yǎng)過(guò)程。在引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)、縝密的學(xué)習(xí)態(tài)度的同時(shí)完善學(xué)生的心理品質(zhì)發(fā)展，這一過(guò)程無(wú)疑對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)發(fā)展及道德觀念形成都有積極的促進(jìn)意義。

三 結(jié)束語(yǔ)

德育教育的開(kāi)展對(duì)于學(xué)生的性格完善影響深遠(yuǎn)，這就需要教師在日常教學(xué)工作實(shí)施過(guò)程中將德育教育的內(nèi)容有效滲透融入學(xué)科知識(shí)中，逐漸優(yōu)化學(xué)生的德育認(rèn)知。對(duì)于化學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，智力發(fā)展與德育教育同等重要，如何在化學(xué)教學(xué)中有機(jī)滲透德育教育的概念是每位教育工作者都應(yīng)當(dāng)思考和探討的問(wèn)題。當(dāng)前新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出德育教育應(yīng)從學(xué)生的既有經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)儲(chǔ)備出發(fā)，將化學(xué)符號(hào)與社會(huì)問(wèn)題研究有機(jī)結(jié)合，喚醒學(xué)生內(nèi)心的道德情感與社會(huì)責(zé)任意識(shí)?；瘜W(xué)教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)課以發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐探究能力為主，倡導(dǎo)積極

參與的同時(shí)也應(yīng)融入學(xué)生的個(gè)性發(fā)展因素，培養(yǎng)學(xué)生形成積極向上的德育態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生在自我評(píng)價(jià)中體驗(yàn)成功。

參考文獻(xiàn)

[1]曹蓉.關(guān)于學(xué)科教學(xué)的德育滲透[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001（S1）

篇5

這真的是學(xué)校管理創(chuàng)新嗎？

在討論這種模式是否是學(xué)校管理創(chuàng)新之前，先看看它是一種什么樣的教育管理行為，又會(huì)帶來(lái)什么樣的教育影響。表面上看，這種模式似乎使教師可以更好地觀察、認(rèn)識(shí)和了解學(xué)生，也可以更及時(shí)地監(jiān)督、控制和約束學(xué)生，學(xué)生似乎也會(huì)按照教師的意愿，自覺(jué)遵守班級(jí)紀(jì)律。這種模式似乎為班級(jí)創(chuàng)設(shè)了一種非常安靜、和諧、有序的場(chǎng)面，學(xué)生不會(huì)打鬧嬉戲、你追我趕，不會(huì)大聲喧嘩、交頭接耳，更多的是在看書(shū)、做作業(yè)，履行自己的學(xué)習(xí)責(zé)任與義務(wù)?？墒俏覀円獑?wèn)：班級(jí)的安靜、和諧與有序是學(xué)生真實(shí)行為建構(gòu)的嗎？學(xué)生會(huì)平心靜氣地、全身心地履行學(xué)習(xí)責(zé)任嗎？懂教育的人都應(yīng)該知道答案。這種模式的教育影響也很明顯。這種模式隱含著教師對(duì)學(xué)生信任的缺失：教師不信任學(xué)生，不信任學(xué)生可以有自主的學(xué)習(xí)行為，不信任學(xué)生可以有自律的生活行為，不信任學(xué)生可以有自我的交往行為。這種模式還隱含著教師對(duì)學(xué)生尊重的缺乏：教師沒(méi)有對(duì)學(xué)生人格與隱私尊重，沒(méi)有對(duì)學(xué)生興趣和愛(ài)好尊重，沒(méi)有對(duì)學(xué)生基本觀點(diǎn)及聰明智慧尊重。缺乏信任和尊重，師生之間就很難建立起真誠(chéng)、和諧的關(guān)系。更重要的是，這種模式背后視學(xué)生為不守紀(jì)律者、不能自主學(xué)習(xí)者，更嚴(yán)重點(diǎn)說(shuō)，視學(xué)生為“病人”“犯人”和“敵人”，需要以“救治”的態(tài)度和更為“專(zhuān)制”的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的管理。以壓制、控制及規(guī)訓(xùn)的行為對(duì)待每一位學(xué)生，看不到學(xué)生的興趣與愛(ài)好，看不到學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，如此的管理很難給學(xué)生帶來(lái)精神上的解放與愉悅，帶來(lái)學(xué)習(xí)上的自由與自主，帶來(lái)生活上的幸福與快樂(lè)。學(xué)生可能更愿意把這樣的班級(jí)視為自己發(fā)展的“藩籬”，在“藩籬”中掙扎，看不清自我，也看不到自我超越之徑。

顯然，這種所謂的管理創(chuàng)新是讓人生疑的。這種管理不僅不能給學(xué)生營(yíng)造幸福、快樂(lè)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)環(huán)境，還會(huì)影響教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。比如，根據(jù)學(xué)校管理要求，教師必須全神貫注地忙于對(duì)學(xué)生全方位、全天候的“監(jiān)控”。教師應(yīng)該把更多時(shí)間放在完善自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展、提升自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的事情上，而不是把更多的時(shí)間放在沒(méi)有太多教育意義的事情上。教師“監(jiān)控”學(xué)生，既有“不務(wù)正業(yè)”之嫌，也可能有“荒廢專(zhuān)業(yè)”之實(shí)。

看來(lái)，學(xué)校管理創(chuàng)新不是盲目的創(chuàng)新，也不是沒(méi)有根據(jù)的創(chuàng)新，學(xué)校管理創(chuàng)新既需要有理，也需要有據(jù)。

所謂“有理”，即學(xué)校管理者既要把握學(xué)校管理的基本規(guī)律，也要順應(yīng)基本的道理。學(xué)校管理創(chuàng)新，一是要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。沒(méi)有對(duì)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的遵循，所有的教育管理改革創(chuàng)新都是空談。比如，若沒(méi)有考慮中學(xué)時(shí)期的獨(dú)特性，沒(méi)有考慮到這一時(shí)期學(xué)生幼稚與成熟并存、獨(dú)立與依賴(lài)兼具等特點(diǎn)，而盲目地進(jìn)行改革創(chuàng)新，則很難取得教育改革的效果。二是要遵循學(xué)校教育發(fā)展的規(guī)律。學(xué)校教育發(fā)展的規(guī)律要求學(xué)校管理者要按照教育與社會(huì)的發(fā)展及教育與人的發(fā)展的基本規(guī)律辦學(xué)。若違背了這些規(guī)律，所有的管理創(chuàng)新都是不能落地生根的。三是要把握教育管理的基本屬性。教育管理作為教育領(lǐng)域的活動(dòng)，其在本質(zhì)上是對(duì)人的管理，自然離不開(kāi)人的價(jià)值選擇和道德選擇，這種管理呈現(xiàn)著鮮明的倫理特性，充滿(mǎn)著人文情感和價(jià)值關(guān)懷。所以，學(xué)校管理創(chuàng)新要求管理者必須深刻體會(huì)學(xué)校管理的倫理蘊(yùn)涵，要盡可能關(guān)注管理中的人文情感與人文價(jià)值的滲透，摒對(duì)技術(shù)理性的崇拜，只有真正在“人的意義世界”中做了“成人”的事情才可能帶來(lái)真正的管理創(chuàng)新。

篇6

關(guān)鍵詞： 提高 政治 教學(xué) 質(zhì)量

思想品德課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的主要渠道。如何使用好新教材，切實(shí)提高思想品德課堂教學(xué)質(zhì)量，始終是思想品德教研工作的中心任務(wù)和思想品德教師的重要課題。那么，如何提高新課改下的高中政治教學(xué)質(zhì)量呢？筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐及兌新課改的理解淺談如下自己的看法與觀點(diǎn)：

一、認(rèn)清思品課教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)

思品課既遵循小學(xué)課堂教學(xué)的基本規(guī)律，又要遵循小學(xué)德育的基本規(guī)律，具有德智雙重性。因此，思品課教學(xué)的外延更廣，思品課課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)顯得非常靈活，我們把這種靈活的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)歸納為“兩點(diǎn)雙線圓圈式”?！皟牲c(diǎn)”為知行兩點(diǎn)，即任何一堂思品課都必須落實(shí)“曉之以理”和“導(dǎo)之以行”兩個(gè)內(nèi)容；“雙線”為情意雙線，即激發(fā)道德情感和磨煉道德意志要始終滲透在教學(xué)過(guò)程中，它們不單獨(dú)組成一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)；“圓圈”表明知情行意在教學(xué)過(guò)程中具有多端性，任何一種心理成分都可以做教學(xué)的開(kāi)頭，也可以是教學(xué)的結(jié)尾。當(dāng)前思品教學(xué)普遍采用的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是：是什么——為什么——怎么樣（做），這是一種行之有效的思品教學(xué)結(jié)構(gòu)，它明顯地體現(xiàn)了知行兩點(diǎn)，但要注意：千萬(wàn)不可忽視激感和磨煉意志的有機(jī)滲透，否則，上課就會(huì)枯燥無(wú)味。

二、采用靈活的教學(xué)策略，倡導(dǎo)探索性學(xué)習(xí)方式

《高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師重視在教學(xué)活動(dòng)中靈活運(yùn)用教學(xué)策略，把教師主導(dǎo)的“目標(biāo)策略評(píng)價(jià)”過(guò)程與學(xué)生經(jīng)歷的“活動(dòng)體驗(yàn)表現(xiàn)”過(guò)程結(jié)合起來(lái)，在明確基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容.鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、合作、探索。在新課標(biāo)指導(dǎo)下，我在教學(xué)中充分利用直觀、生動(dòng)的教學(xué)形式，讓學(xué)生親自去體驗(yàn)去嘗試，努力創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，制造矛盾，使學(xué)生開(kāi)發(fā)探索思維。探索性學(xué)習(xí)方式方式，使學(xué)生感受到政治課不是那么一成不變，不是那么枯燥無(wú)味，不是那么干癟蒼白，要使學(xué)生感受到新意和幻彩，感受到活力與激情，感受到生機(jī)和奔放。這樣，一節(jié)課有了很好的烘托和前奏，最大限度地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣和探索精神，也起到營(yíng)造整堂課良好學(xué)習(xí)氣氖的效果。在政治課的教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合新課改的要求和學(xué)生的具體實(shí)際情況，教師可采用一些探索性問(wèn)題引進(jìn)導(dǎo)入新課程的方法。

三、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段組織教學(xué)

政治課是一門(mén)理論性、系統(tǒng)性較強(qiáng)的學(xué)科，它通過(guò)抽象的觀點(diǎn)、深刻的道理對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治方向，道德規(guī)范等方面的教育。因此，要學(xué)好政治，難度較大。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，上好一堂政治課，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及提高抽象思維、邏輯推理、歸納論證等能力是相當(dāng)關(guān)鍵的。因而恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，往往能收到意想不到的效果。新課程在內(nèi)容上大為更新，增加了許多反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化科技新進(jìn)展、時(shí)代性較強(qiáng)的新內(nèi)容，要求教師通過(guò)各種渠道不斷學(xué)習(xí)，及時(shí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)要求，舊時(shí)還要求教師要快掌握體現(xiàn)時(shí)代性特征的現(xiàn)代化教學(xué)手段和教學(xué)方式并應(yīng)運(yùn)于教學(xué)過(guò)程之中。在現(xiàn)代政治課教學(xué)中，要充分體現(xiàn)出教學(xué)的開(kāi)放性，要把一些抽象的理論，講解得較為生動(dòng)透徹，除使用必要的教學(xué)方法和手段外，教師還應(yīng)當(dāng)注承教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)，通過(guò)多媒體課件等現(xiàn)代化教學(xué)手段，或者是照片、圖片、掛圖等生動(dòng)形象且直觀的教學(xué)手段，或者也可以通過(guò)師生的講述，把學(xué)生帶入某種特定的情景之中，使學(xué)生有如身臨其景其境：通過(guò)這種情感渲染和傳達(dá)，使學(xué)生更容易接受對(duì)知識(shí)的詮釋和理解，免去了生澀與呆板，也達(dá)到使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)活學(xué)活用的目的。從而提高教師的教育教學(xué)活動(dòng)。

四、創(chuàng)造性使用教材

使用思品教材和使用語(yǔ)文課文是有區(qū)別的。語(yǔ)文課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的綜合訓(xùn)練。思想品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知情行意的綜合訓(xùn)練。思品課教學(xué)主要是讓學(xué)生把課文中的道德事例和自己頭腦中原有的表象去進(jìn)行內(nèi)心對(duì)比，進(jìn)而幫助學(xué)生歸納出道德觀念的基本要求。所以語(yǔ)文課教學(xué)重在分析，思品課教學(xué)重在比較；語(yǔ)文課教學(xué)重在歸納段意和中心思想，思品課教學(xué)重在歸納道德觀點(diǎn)的基本要求。

思品教材中好的“想和做”，必須具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是有強(qiáng)烈的針對(duì)性；二是有一定的思維價(jià)值。在思品教學(xué)過(guò)程中處理好“想和做”，可以掀起教學(xué)。教師要充分發(fā)揮其思維價(jià)值，既要讓學(xué)生知道是什么或怎么樣，還要讓學(xué)生知道為什么，不能只簡(jiǎn)單地進(jìn)行判斷和選擇處理。如果教材中的“想和做”和自己教育對(duì)象的知行實(shí)際還不夠接近，則教師要重新設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)是能針對(duì)學(xué)生對(duì)一些現(xiàn)象似是而非或似非而是的看法，讓學(xué)生在接受教育的過(guò)程中產(chǎn)生思維碰撞，創(chuàng)設(shè)出一種在明辨是非時(shí)能刻骨銘心的教學(xué)情境。

五、學(xué)生的思維參與是教好教活思品課的根本途徑

隨著教學(xué)方法的不斷改革和教育技術(shù)的不斷更新，思品課的教學(xué)手段和教學(xué)方法也可以說(shuō)是百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷。但無(wú)論用什么教法或先進(jìn)的教育技術(shù)，一切教育影響都只有通過(guò)學(xué)生積極的內(nèi)心活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財(cái)富。因此，學(xué)生的主動(dòng)參與，特別是學(xué)生的思維主動(dòng)參與是教好教活思品課的根本途徑。沒(méi)有思維參與為基礎(chǔ)，其它的參與都是假象。

篇7

一、生物教學(xué)的德育內(nèi)容和要求

生物課程在德育中具有重要作用,我們應(yīng)遵循德育的總體目標(biāo)和青少年思想品德形成規(guī)律。生物教學(xué)新大綱進(jìn)一步明確了生物課程進(jìn)行德育教育的內(nèi)容、方法和要求。根據(jù)學(xué)科課程的特點(diǎn),以及時(shí)代的要求,新大綱突出對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,要求通過(guò)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),結(jié)合我國(guó)的國(guó)情,介紹生物科學(xué)發(fā)展的新成就,教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng),增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和民族責(zé)任感,加強(qiáng)民族凝聚力。新大綱強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)生物課的學(xué)習(xí)樹(shù)立辯證唯物主義自然觀和科學(xué)的世界觀,運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)分析和認(rèn)識(shí)生物體生命活動(dòng)基本規(guī)律的生物觀,認(rèn)識(shí)生物發(fā)展變化的進(jìn)化觀和具有環(huán)境保護(hù)意識(shí)的生態(tài)觀。而且通過(guò)科學(xué)家的事跡、生物科學(xué)發(fā)展史和生物科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的介紹,引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué),對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和勇于探索的精神。為適應(yīng)今后社會(huì)和科技的發(fā)展,還必須提倡集體主義精神,注意培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)隊(duì)精神,合作精神,以及良好的行為習(xí)慣和健康的心理素質(zhì)。

二、加強(qiáng)辯證唯物主義教育

教學(xué)中滲透辯證唯物主義教育,幫助學(xué)生樹(shù)立辯證唯物主義觀點(diǎn)是生物學(xué)科教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。生物本身和生物與環(huán)境之間就存在著辨證唯物性。生物教師在教學(xué)過(guò)程中要充分運(yùn)用“生物體結(jié)構(gòu)與功能”、“生物的新陳代謝”、“生物與環(huán)境”、“生物的遺傳與變異”、“生命起源和生物的進(jìn)化”等內(nèi)容在教學(xué)中進(jìn)行辯證唯物主義教育。如唯物主義肯定世界是物質(zhì)的世界,生命也不例外。生命起源于非生命物質(zhì),在極其漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),由非生命物質(zhì)經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜的化學(xué)過(guò)程,演變成原始生命,生物經(jīng)過(guò)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低等到高等、從水生到陸生的進(jìn)化歷程形成了豐富多彩的生物世界。在生物教學(xué)中,教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)構(gòu)成細(xì)胞的各種化學(xué)元素在無(wú)機(jī)自然界中都可以找到,沒(méi)有一種是生命物質(zhì)所特有的。各種化學(xué)元素又進(jìn)一步構(gòu)成各種化合物,每一種化合物都有其重要的生理功能,但是任何一種化合物都不能單獨(dú)地完成某一種生命活動(dòng),而只有這些化合物按照一定的方式有機(jī)地組織起來(lái),才能表現(xiàn)出細(xì)胞和生物體的生命現(xiàn)象,細(xì)胞就是這些物質(zhì)最基本的結(jié)構(gòu)形式,是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。因此,生物學(xué)關(guān)于生命是物質(zhì)的觀點(diǎn),有助于學(xué)生形成科學(xué)的世界觀。

三、突出重點(diǎn)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

生物教材中有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的素材十分豐富,教師要充分挖掘利用,選取有關(guān)我國(guó)豐富的動(dòng)物資源和我國(guó)人口、資源等方面內(nèi)容,古代和現(xiàn)代的生物科學(xué)成就,向?qū)W生進(jìn)行熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó),熱愛(ài)家鄉(xiāng)的政治思想教育,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情,使學(xué)生形成高尚的品德和情操。在國(guó)情教育中,教師可結(jié)合有關(guān)內(nèi)容向?qū)W生介紹我國(guó)的陸地面積不到世界的3%,但有高等植物達(dá)3萬(wàn)多種,居世界第3位,有“裸子植物故鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào),其中珍稀樹(shù)種居世界之首,如金錢(qián)松、珙桐、銀杏、銀杉等;鳥(niǎo)類(lèi)有1186種,占世界總數(shù)13%,超過(guò)歐洲鳥(niǎo)類(lèi)的總和;哺乳動(dòng)物有430種,約占全球種類(lèi)的10%;魚(yú)類(lèi)有2千多種,淡水魚(yú)年產(chǎn)量居世界之首;此外還有許多聞名世界的我國(guó)特有的珍稀動(dòng)、植物,如銀杏、水杉、珙桐、熊貓、朱等。通過(guò)介紹,學(xué)生會(huì)對(duì)于我國(guó)“地大物博,資源豐富”有較深的認(rèn)識(shí),并引以自豪,增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。教師還可以介紹以袁隆平為代表的科學(xué)家在生物學(xué)方面的眾多成就和事跡,展現(xiàn)我國(guó)科學(xué)家的智慧,以及為世界科學(xué)所作出的貢獻(xiàn)。如1965年,我國(guó)科學(xué)工作者人工合成了結(jié)晶牛胰島素;1981年,人工合成了酵母丙氨酸轉(zhuǎn)運(yùn)核糖核酸;1989年轉(zhuǎn)基因鯉魚(yú)的培育;1992年,我國(guó)研制的生物工程乙肝疫苗投放市場(chǎng),在預(yù)防乙型肝炎發(fā)揮了重要作用;1993年,我國(guó)研制的兩系法雜交水稻;1995年,抗蟲(chóng)基因棉花的培育成功;2001年,參與“人類(lèi)基因組計(jì)劃”課題,研究繪制人類(lèi)基因圖譜,等等。教師介紹這些內(nèi)容,可激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)科學(xué)的情感,從而樹(shù)立為祖國(guó)富強(qiáng)而獻(xiàn)身的遠(yuǎn)大理想,提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

四、創(chuàng)新生物教學(xué)德育途徑

篇8

【關(guān)鍵詞】園文化 主題活動(dòng) 游戲活動(dòng) 自我養(yǎng)成 立德樹(shù)人

【中圖分類(lèi)號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2013）03（b）-0203-01

黨的十報(bào)告明確指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?―6歲對(duì)于人一生來(lái)說(shuō)是個(gè)性和道德觀念形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)良好品德行為的黃金時(shí)代，是立德樹(shù)人的基礎(chǔ)和前提?！队變簣@指導(dǎo)綱要》中指出了“幼兒園德育教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)之中。”一日活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑，我認(rèn)為對(duì)幼兒實(shí)施德育活動(dòng)是貫穿幼兒游戲、學(xué)習(xí)，娛樂(lè)和日常生活的整個(gè)過(guò)程中的。

在我園實(shí)施的《幼兒一日活動(dòng)中滲透德育教育的嘗試》課題，經(jīng)過(guò)兩年的不斷實(shí)踐與探索，取得了一定的成效，下面是我的點(diǎn)滴體會(huì)：

1 貼近實(shí)際，找準(zhǔn)德育視角

以“好孩子，好習(xí)慣”為重點(diǎn)，注重“德育”課本與幼兒一日活動(dòng)各環(huán)節(jié)的整合，通過(guò)開(kāi)發(fā)利用幼兒園環(huán)境教育資源，節(jié)目資源以及家庭社區(qū)中的德育資源，貼近幼兒、貼近生活、創(chuàng)新幼兒德育教育途徑內(nèi)容與方法的研究，使他們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中成為有良好禮儀和安全習(xí)慣的好寶寶。

我園課題組在積極挖掘德育資源的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了本園德育目標(biāo)體系，包含生活態(tài)度，衛(wèi)生行為習(xí)慣，與他人交往的態(tài)度，遵守規(guī)則，接受任務(wù)及其責(zé)任心；諸多目標(biāo)由近及遠(yuǎn)，由低到高，分年齡、分層次構(gòu)成了一個(gè)整體，將目標(biāo)及其所隱含的德育內(nèi)涵與德育內(nèi)容對(duì)接，以便在幼兒一日生活中滲透意識(shí)，使它與幼兒生活實(shí)際結(jié)合又易于幼兒接受。

2 貼近生活，創(chuàng)設(shè)德育背景

本著實(shí)效研究的原則，探索總結(jié)了以下德育教育途徑：

2.1園本文化 靚麗風(fēng)景

我園60米的文化長(zhǎng)廊，分為重安全，懂禮儀、講衛(wèi)生、守規(guī)則、愛(ài)學(xué)習(xí)版塊，各個(gè)板塊用故事性圖畫(huà)展現(xiàn)出來(lái)，吸引幼兒的注意，配合老師與幼兒的演練，并配以?xún)焊栊问?，幼兒更加深刻的理解。將行為要求編成歌謠，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)自律。校園各個(gè)重要角落，用簡(jiǎn)文美圖，或貼或插著各種提示，讓孩子們遵守規(guī)則，養(yǎng)成習(xí)慣。從入園開(kāi)始我就鼓勵(lì)幼兒自己洗手、入廁、整理玩具物品、整隊(duì)做操，都由幼兒自己完成，培養(yǎng)自理、自律能力。

2.2磨練意志塑造品質(zhì)

每天幼兒堅(jiān)持戶(hù)外活動(dòng)一小時(shí)，做廣播操，背誦三字經(jīng)，弟子規(guī)，唱童謠、跳大型特色舞蹈，做喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育活動(dòng)。不論嚴(yán)寒酷暑，時(shí)間一到，跑步聲、口號(hào)聲此起彼落，幾年下來(lái)，孩子們身體抵抗力強(qiáng)了，感冒的缺勤的少了，大面積傳染病沒(méi)了。

2.3德育主題情景引領(lǐng)

在幼兒園主題課程教學(xué)過(guò)程中有機(jī)地滲透德育內(nèi)容，一日情景活動(dòng)中注重幼兒良好習(xí)慣培養(yǎng)，通過(guò)“小手開(kāi)花”“清清水”“尋找小花貓”等游戲，培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣；“小草有生命我不踩”“小汽車(chē)靠右行”等注重良好行為習(xí)慣的自我訓(xùn)練；“我?guī)桶謰屪鳇c(diǎn)事”“我愛(ài)一家人”“母親節(jié)”等主題活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒友好交往，合作分享，感恩父母、感恩社會(huì)，并從小學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài)，表現(xiàn)愛(ài)的良好品質(zhì)。

2.4實(shí)施細(xì)則自我養(yǎng)成

我園注重將幼兒好習(xí)慣養(yǎng)成的目標(biāo)與《綱要》有效對(duì)接，將每個(gè)條目分解成若干具體實(shí)施《細(xì)則》，制定《大、中、小班幼兒一日活動(dòng)細(xì)則》，遵循知、情、意、行成過(guò)程的基本規(guī)律，通過(guò)規(guī)則，標(biāo)志等簡(jiǎn)化過(guò)程，讓幼兒去實(shí)踐，去體驗(yàn)，從而內(nèi)化為良好的行為習(xí)慣。

3 游戲活動(dòng)，德育陣地

游戲作為孩子最喜歡，最有效地教育形式，對(duì)其好習(xí)慣的養(yǎng)成有著獨(dú)特的作用，如特色游戲活動(dòng)“親親娃娃家”“淘淘玩具城”“兄弟休閑吧”：“愛(ài)心醫(yī)院”“小小理發(fā)店”等讓幼兒分角色進(jìn)行游戲，以此培養(yǎng)幼兒與他人分享，交往的好習(xí)慣，讓幼兒在玩中學(xué)規(guī)則，在玩中受教育。

4 感化心靈，樹(shù)立榜樣

愛(ài)模仿是幼兒的特點(diǎn)，也是幼兒學(xué)習(xí)的一種方法。鑒于此，我開(kāi)展了“看動(dòng)畫(huà)、講動(dòng)畫(huà)”活動(dòng)，選取有價(jià)值的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)影視作品，如《葫蘆娃》《大頭兒子小頭爸爸》《天線寶寶》《喜洋洋》等，我用問(wèn)題引領(lǐng)幼兒去看，用問(wèn)題幫助幼兒主動(dòng)思考，加強(qiáng)情感體驗(yàn)。產(chǎn)生共鳴，從而受到教育，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

5 典型事例，生成教育

生成教育是以追求個(gè)性與社會(huì)性的統(tǒng)一及真善美的統(tǒng)一為基本的價(jià)值取向，在主體的、對(duì)稱(chēng)的、和諧的關(guān)系中，通過(guò)真實(shí)的實(shí)踐交往，體驗(yàn)與理解的機(jī)制，讓幼兒充滿(mǎn)生命活力，懂得生活意義，實(shí)現(xiàn)生成教育。

只要有心，生活處處有教育，我在教學(xué)中常常抓身邊的小事對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)。案例一：有一次幼兒正在戶(hù)外活動(dòng)，一只受傷的鴻雁突然落到校園，我馬上趕過(guò)去，把幼兒召到一起，告訴他們這是一只受傷的鴻雁，找不到自己的家了，并讓孩子趕快去通知園長(zhǎng)打電話找獸醫(yī)，進(jìn)行救治，并讓幼兒猜測(cè)，大雁為什么會(huì)落下來(lái)？是怎樣受傷的？醫(yī)生給鴻雁進(jìn)行了救治并告訴幼兒大雁是因誤食了拌有農(nóng)藥的種子而受傷的。我告訴幼兒大雁現(xiàn)在很孤獨(dú)，我們用籠子把大雁精心照顧起來(lái)，幼兒、家長(zhǎng)也每天關(guān)注大雁的恢復(fù)情況，我就此開(kāi)展了“小手拉大手”的活動(dòng)，讓幼兒帶動(dòng)家長(zhǎng)，共同愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)野生動(dòng)物。三天后，聯(lián)系好森林派出所的叔叔把大雁拉走時(shí)，孩子們都有點(diǎn)難舍難分了。

篇9

【關(guān)鍵詞】愛(ài) 教育 德育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2011）06－0140－01

一、和諧德育中愛(ài)的教育的基本特征與內(nèi)涵

和諧德育是以滿(mǎn)足人與社會(huì)全面發(fā)展的和諧統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循教育過(guò)程基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，構(gòu)建德育體系諸要素之間的和諧關(guān)系，使之協(xié)調(diào)相應(yīng)、配合得當(dāng)，形成合力，以引導(dǎo)教育者掌握德育規(guī)律，提高育人能力，從而促進(jìn)受教育者思想品德及整體素質(zhì)和諧發(fā)展的一種教育模式。將和諧德育與愛(ài)的教育相結(jié)合，愛(ài)的教育具有激發(fā)智慧性、交互承認(rèn)性和持續(xù)發(fā)展性的特征?！皭?ài)的教育之所以能激發(fā)智慧，是因?yàn)槟芤悦郎?、以情生智、以?ài)生愛(ài)，乃至以愛(ài)生智。愛(ài)的教育是主體間的靈與肉的智慧交流活動(dòng)，主體間的相互承認(rèn)既是教育的目的之一，又是重要的手段。此外，愛(ài)又是教育主體間的主要承認(rèn)模式，因此，愛(ài)的教育具有交互承認(rèn)性的特征。持續(xù)發(fā)展性是愛(ài)的教育的第三個(gè)基本特征，這是因?yàn)閻?ài)的教育是一種愛(ài)的傳承的活動(dòng)，這種活動(dòng)既能培養(yǎng)學(xué)生自我持續(xù)發(fā)展的能力，又能培養(yǎng)學(xué)生與自然和諧相處的能力，從而保證了教育、自然、社會(huì)、人的共同可持續(xù)發(fā)展?！?/p>

在當(dāng)前的校園里，構(gòu)建和諧德育已成為當(dāng)前校園建設(shè)的主命題，在這種背景下，愛(ài)的教育不再是單純地為了滿(mǎn)足教學(xué)的道德教化工具，而是一種自覺(jué)的情感教育、道德教育平臺(tái)。筆者認(rèn)為愛(ài)的教育有以下三個(gè)要素：首先是師愛(ài)，要關(guān)懷學(xué)生的生命與健康；關(guān)心學(xué)生知識(shí)的積累與能力的培養(yǎng)；促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，從而形成和諧的師生關(guān)系。這就需要教師必須首先樹(shù)立平等的觀念，即人格平等，要具備更好的文化素養(yǎng)和更成熟的心理，要尊重學(xué)生。沒(méi)有平等，沒(méi)有尊重，沒(méi)有理解就不可能有愛(ài)。尤其要把愛(ài)更多地關(guān)注于基礎(chǔ)差的學(xué)生，激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)信心，用愛(ài)去感召他們；其次是培養(yǎng)友愛(ài)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人、理解他人、尊重他人，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)的品質(zhì)和相互合作的精神，提高他們?nèi)穗H交往能力；最后是自愛(ài)。自愛(ài)包括自尊、自強(qiáng)、自律、自護(hù)四個(gè)方面的內(nèi)涵：自尊即自身人格尊嚴(yán)的維護(hù)，自強(qiáng)即對(duì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的不斷追求，自律即對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同和遵守，自護(hù)即對(duì)自身生命價(jià)值的理解和珍惜。自愛(ài)是被愛(ài)的基礎(chǔ)，是進(jìn)一步去關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)的基礎(chǔ)。一個(gè)對(duì)自己都不愛(ài)的人，怎么可能去愛(ài)社會(huì)、愛(ài)祖國(guó)？教會(huì)學(xué)生自愛(ài)，首先讓學(xué)生珍愛(ài)生命與健康，還要幫助他們努力掌握知識(shí)、鍛煉能力、改進(jìn)方法、培養(yǎng)毅力等，為他們將來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一個(gè)懂得愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)教師、愛(ài)學(xué)校的人，更懂得去愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人類(lèi)。

二、和諧德育中施行愛(ài)的教育的思考

在構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，和諧校園成為學(xué)校德育的目標(biāo)。在和諧校園與和諧德育的相互感染層面上，我們必須認(rèn)識(shí)到在和諧德育的構(gòu)建中，施行愛(ài)的教育的積極意義和廣泛價(jià)值，同時(shí)社會(huì)的發(fā)展及校園管理的改革要求我們要?jiǎng)?chuàng)造性地施行愛(ài)的教育。

1．施行愛(ài)的教育的意義

“愛(ài)的教育的思想有兩層含義：一是把愛(ài)作為手段；二是把愛(ài)作為目的。作為手段，愛(ài)的教育著重運(yùn)用愛(ài)的情感作用來(lái)促進(jìn)認(rèn)知教育；作為目的，愛(ài)的教育把培養(yǎng)愛(ài)心，健全人格作為教育的目的。愛(ài)的教育是全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在教育方面的要求和體現(xiàn)?！睈?ài)是人類(lèi)最美好的情感，是人精神生活的重要構(gòu)成部分，對(duì)人的生存、發(fā)展有著極其重要的價(jià)值。在教育中，愛(ài)是教育的靈魂和生命，是架構(gòu)師生心靈的橋梁，是教育成功的基石。就學(xué)生的個(gè)人發(fā)展來(lái)說(shuō)，有無(wú)愛(ài)心還是衡量一個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展是否完善的重要標(biāo)志。因此，愛(ài)的教育施行是考量一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)，在和諧德育的構(gòu)建中施行愛(ài)的教育的廣泛意義。

2．師愛(ài)是愛(ài)的教育的精髓

教師的愛(ài)有著巨大的作用，它是教育的橋梁。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)能夠喚醒學(xué)生的愛(ài)心，萌發(fā)學(xué)生善良的道德和高尚的情操，教師的愛(ài)可以使學(xué)生情緒穩(wěn)定，心理平靜。情緒心理學(xué)認(rèn)為，人在心情舒暢時(shí)，才思敏捷、妙語(yǔ)連珠、幽默機(jī)智；反之，如果情緒低沉、沮喪、憂郁，那就會(huì)思維遲鈍、記憶衰退、語(yǔ)言呆板，各種能力下降。如果一個(gè)學(xué)生能經(jīng)常感到教師對(duì)他的愛(ài)，他就會(huì)對(duì)人生充滿(mǎn)希望和愉快，教師以真誠(chéng)的愛(ài)滋潤(rùn)學(xué)生，可在他們的心靈深處留下痕跡，為學(xué)生情感的升華打下必備的基礎(chǔ)，從而使他們學(xué)會(huì)關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人。

3．多元開(kāi)展活動(dòng)，倡行愛(ài)的教育。

篇10

關(guān)鍵詞：小學(xué)，小學(xué)德育，德育模式，“三?三”德育模式

【中圖分類(lèi)號(hào)】G621

一：?jiǎn)栴}的提出

現(xiàn)階段我國(guó)科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，生活節(jié)奏日益加快，人際關(guān)一些不良思想走進(jìn)了校園，波及了學(xué)生，拜金主義、享樂(lè)主義、暴力主義等在學(xué)校蔓延，學(xué)生的品德日益下降實(shí)在令人擔(dān)憂；小學(xué)生的生命意識(shí)觀念薄弱，法治意識(shí)觀念欠缺，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生思想品德建設(shè)的重要性和緊迫感，在工作中不僅要傳授知識(shí)，更重要的是育人，如何按照小學(xué)生的特點(diǎn)有針對(duì)性的進(jìn)行德育呢？首先，從兒童對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和態(tài)度、對(duì)生命的感知、對(duì)生活質(zhì)量的體驗(yàn)來(lái)看，小學(xué)生對(duì)生命現(xiàn)象已形成基本認(rèn)識(shí)，但對(duì)于死亡現(xiàn)象缺乏本質(zhì)的理解，在一定存在認(rèn)識(shí)的偏差；他們不理解生命的責(zé)任、生命的脆弱及生命的短暫，因此加強(qiáng)小學(xué)生的生命教育，喚醒小學(xué)生的生命意識(shí)，讓他們珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生命，提高自我保護(hù)能力，變得十分緊迫也十分必要；其次，小學(xué)生很容易受周?chē)孕械挠绊?，辨識(shí)不清真善美與假丑惡，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行真善美的教育，使其從小樹(shù)立正確的真善美觀，讓其健康快樂(lè)幸福的成長(zhǎng)；最后，由于受社會(huì)、家庭和學(xué)校教育的負(fù)面影響，小學(xué)生的公民意識(shí)也出現(xiàn)了諸如公民角色意識(shí)淡薄、道德自律意識(shí)缺乏、法治自覺(jué)意識(shí)缺失、權(quán)利義務(wù)意識(shí)模糊等一些令人擔(dān)憂的的問(wèn)題，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)公民意識(shí)教育的重要性，全面貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的要求，按照小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在小學(xué)生中扎實(shí)推進(jìn)公民意識(shí)教育，優(yōu)化小學(xué)生個(gè)性品質(zhì)，充分釋放其巨大潛能，提高其整體素質(zhì)，使小學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展?；诖?，我們提出了小學(xué)的“三?三”德育模式。

二、“三?三”德育模式的內(nèi)涵

“三?三”是指三個(gè)三，即德育的三個(gè)內(nèi)容，三種形式，三個(gè)維度。

（一）三個(gè)內(nèi)容

學(xué)校德育三個(gè)內(nèi)容是指生命教育、靈魂教育、公民教育。其中生命教育是基點(diǎn)，靈魂教育是核心，公民教育是落腳點(diǎn)。

1.生命教育

包括身體教育、安全教育、生存技能以及心理健康教育，重在喚醒珍愛(ài)生命意識(shí)。

2.靈魂教育

包含善的教育和美的教育。其中善的教育包括道德行為規(guī)范教育和內(nèi)在德性養(yǎng)成的教育，主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“善”的向往和遵從。美的教育內(nèi)含審美情感教育、價(jià)值觀和信仰的教育及創(chuàng)造性的教育，核心在于引導(dǎo)學(xué)生確定并堅(jiān)守人的精神信念，追求詩(shī)意人生和審美化人生。

3.公民教育

旨在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生活能力，以及民主法治意識(shí)和民主參與、守法維法能力。

（二）學(xué)校德育的三種形式是體驗(yàn)式德育、人文經(jīng)典誦讀、常規(guī)德育。

1.體驗(yàn)式德育

體驗(yàn)式德育是我校首創(chuàng)的一種德育形式，其具體做法是，將生命教育、靈魂教育、公民教育的有關(guān)內(nèi)容整合成十二個(gè)主題，通過(guò)生活場(chǎng)景的模擬和精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)，為學(xué)生提供親自體驗(yàn)人生的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中正面體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中升華，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和自治能力。

2.人文經(jīng)典誦讀

由學(xué)校自主開(kāi)發(fā)人文經(jīng)典教材六冊(cè)（每年級(jí)一冊(cè)），每周開(kāi)設(shè)1～2節(jié)經(jīng)典課，每天中午安排20分鐘誦讀經(jīng)典，并編排了經(jīng)典操，組織開(kāi)展各種課余經(jīng)典誦讀活動(dòng)。

3.學(xué)校常規(guī)德育

學(xué)校常規(guī)德育范圍廣泛，概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面。一是通過(guò)“學(xué)生一日常規(guī)”來(lái)統(tǒng)一學(xué)生在學(xué)校生活中各方面的基本要求，如衣著禮儀、環(huán)境衛(wèi)生、課堂紀(jì)律、集會(huì)、就餐、就寢秩序等，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣；二是注重德育的三方面內(nèi)容在各學(xué)科教學(xué)中的滲透。強(qiáng)調(diào)每個(gè)教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)與人的生命、靈魂相連，教師應(yīng)擁有豐富的生命趣味和健全的人格精神，以及由此而來(lái)的對(duì)“課本知識(shí)”所承載的情感、意念、思想、文化的深刻洞察，對(duì)學(xué)生具有愛(ài)心、智慧的生動(dòng)引領(lǐng)；三是抓班級(jí)自治、學(xué)校自治；四是有計(jì)劃地組織各種德育活動(dòng)，如升旗儀式、主題班會(huì)、班級(jí)文化建設(shè)、班級(jí)每月主題德育活動(dòng)，以及各種社團(tuán)活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（三）學(xué)校德育的三個(gè)維度是全員育人、全程育人、全方位育人。

1.全員育人

學(xué)校全體教職工及所有學(xué)生都是德育工作者，都負(fù)有育人的責(zé)任，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育和自我管理。

2.全程育人

學(xué)校的各項(xiàng)工作都體現(xiàn)育人的功能，顯性課程與隱性課堂同時(shí)從多方面對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展助力。

3.全方位育人

學(xué)校構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會(huì)四位一體的育人網(wǎng)絡(luò)，溝通聯(lián)動(dòng)形成合力。

三、“三?三”德育模式的實(shí)施

根據(jù)赫山實(shí)驗(yàn)學(xué)校的“三?三”德育模式的實(shí)踐，提出了5種實(shí)施途徑。

（一）學(xué)科教學(xué)滲透

它是把德育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中，涵蓋課堂、課間、課后的全過(guò)程。以班團(tuán)（隊(duì)）課為引領(lǐng)，思想品德課為主陣地、其他科目課堂相聯(lián)動(dòng)的德育滲透是課堂德育的有效載體。班（團(tuán)）隊(duì)課既與學(xué)校保持德育聯(lián)動(dòng)，又有自己班級(jí)的獨(dú)特風(fēng)格和德育創(chuàng)新。品德與生活、思品與社會(huì)、思想政治等課程是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的專(zhuān)業(yè)課。寓德于教，緊扣一切為了學(xué)生發(fā)展的總要求，遵循學(xué)生生活學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，追求潤(rùn)物無(wú)聲的意境，建立師生平等互動(dòng)的新型關(guān)系，是我校德育專(zhuān)業(yè)課的方向。加強(qiáng)各學(xué)科的德育聯(lián)動(dòng)是課堂德育中更不可忽視的。在實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法二維目標(biāo)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以升華我們的德育功能，使課堂成為培育和發(fā)展學(xué)生道德素養(yǎng)的主要途徑。各科教師要著力挖掘教材中的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，把思想品德教育適時(shí)、有效地滲透到教學(xué)過(guò)程之中。以二課堂活動(dòng)為補(bǔ)充，是拓展德育的有效方式。學(xué)校通過(guò)建立田徑、籃球、足球、薩克斯、葫蘆絲、聲樂(lè)、舞蹈、書(shū)畫(huà)、象棋、播音主持、科技、信息技術(shù)、快樂(lè)英語(yǔ)等興趣小組開(kāi)展二課堂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生感受成功，增強(qiáng)自信，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，學(xué)會(huì)在合作中競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作。

（二）德育活動(dòng)

開(kāi)展系列德育活動(dòng)一般是指學(xué)校（班級(jí)）根據(jù)國(guó)家教育方針和德育目標(biāo)，給學(xué)生提供有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)的德育活動(dòng)。根據(jù)《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試行）》中對(duì)學(xué)科和活動(dòng)課程的界定：即活動(dòng)或活動(dòng)課程（相對(duì)學(xué)科課程），設(shè)置早操（升旗、周結(jié)等）、班團(tuán)隊(duì)會(huì)活動(dòng)、體育活動(dòng)、科技藝術(shù)節(jié)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)等，它對(duì)于班主任德育能力的提高、對(duì)于學(xué)生良好思想品德的形成和個(gè)性的發(fā)展具有重要作用。

（三）家校企三位一體聯(lián)動(dòng)

就是在學(xué)校育人的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)家庭、社會(huì)育人的積極性，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的全方位育人網(wǎng)絡(luò)。

通過(guò)設(shè)立“家校聯(lián)系本”，建立“家訪制度”和“家長(zhǎng)學(xué)校”，將德育空間拓展到家庭?！凹倚Ｂ?lián)系本”，做到和之間學(xué)生每日有交流，天天都有反饋?！凹以L制度”，做到每期訪到每一個(gè)同學(xué)，重點(diǎn)關(guān)注后進(jìn)學(xué)生?！凹议L(zhǎng)學(xué)?！保ㄟ^(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家教講座、家長(zhǎng)信箱等形式暢通家校交流渠道，使教育不脫節(jié)，德育滲透不缺位。

在學(xué)校、家庭育人的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取社會(huì)老革命、老黨員、老模范“三老人員”對(duì)青少年開(kāi)展中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育。通過(guò)開(kāi)展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（如上街道、進(jìn)社區(qū)、入媒體等），弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)公平正義，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)有效銜接的德育網(wǎng)絡(luò)。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。樹(shù)人大計(jì)，立德為本。德育之路任重道遠(yuǎn)，為了促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，我們需要與時(shí)俱進(jìn)，永不停息地思考、探索、實(shí)踐！

（四）學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)

學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是進(jìn)行德育教育的第二課堂，赫山實(shí)驗(yàn)學(xué)校成立了“校園廣播站”、“少先隊(duì)鼓號(hào)隊(duì)”、“華茂文學(xué)社”、“英語(yǔ)角”等社團(tuán)，

學(xué)生自主參加，教師、家長(zhǎng)顧問(wèn)指導(dǎo)，學(xué)校提供場(chǎng)地、指導(dǎo)、宣傳協(xié)調(diào)，正確引導(dǎo)。在社團(tuán)的目標(biāo)和具體活動(dòng)中，體現(xiàn)學(xué)校一切以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，讓學(xué)生擁有健康的體魄和審美情趣。

（五）校園環(huán)境

學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)的必經(jīng)地，良好的教學(xué)環(huán)境有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的思想導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生遵守道德行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著重要的作用。營(yíng)造健康和諧的教學(xué)氛圍，是推行德育工作的重要措施。為了加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，每學(xué)期可以進(jìn)行關(guān)于道德建設(shè)的專(zhuān)題教育，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況，積極組織開(kāi)展并鼓勵(lì)學(xué)生參加有意義的校園文化活動(dòng)。

四、“三?三”德育模式的意義

“三?三”德育模式的創(chuàng)立與實(shí)踐，解決了當(dāng)前學(xué)校德育普遍存在的泛化、狹化、空洞化及說(shuō)教式的弊端和誤區(qū)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性。首先是德育內(nèi)容的本真化與基礎(chǔ)化。從兒童真實(shí)的生活出發(fā)，遵循兒童生命成長(zhǎng)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生基本的做人品質(zhì)，為將來(lái)成為合格公民奠基。其次是德育形式與方法的人本化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生在實(shí)踐中、在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中獲得豐富的認(rèn)知，產(chǎn)生積極的情感和堅(jiān)強(qiáng)的意志。不再是無(wú)力無(wú)效的“說(shuō)教、強(qiáng)制、灌輸”；最后是德育環(huán)境的融通化。德育滲透到整個(gè)學(xué)校環(huán)境、各項(xiàng)活動(dòng)和各科教學(xué)中，學(xué)校成為德育大課堂，育人成為學(xué)校全體人員、家庭、社區(qū)、社會(huì)的共同事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮華，沈宏，孫衛(wèi)蘭，周桂鳳，蔣美華.對(duì)小學(xué)生進(jìn)行珍愛(ài)

生命教育的研究[J].小學(xué)德育，2004（4）.

[2]袁利平.我國(guó)學(xué)校公民教育：一個(gè)亟待解決的課題[J].教育與

人才，2006，（1）：36-37.

[3]謝慧.學(xué)校、家庭、社會(huì)三維互動(dòng)德育網(wǎng)絡(luò)初探[D].福建師范

大學(xué)，2002.