導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇傳統(tǒng)民族藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們大多是在幼兒園、小學(xué)里上美術(shù)課的時(shí)候才接觸過(guò)繪畫(huà)，但這還不能稱(chēng)其為對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)，只能算是對(duì)繪畫(huà)的一種啟蒙教育。但也正是這種啟蒙教育，才為一些人將來(lái)走上專(zhuān)業(yè)道路打下了良好的基礎(chǔ)。等到了初中，雖然也開(kāi)設(shè)美術(shù)課，但是隨著學(xué)習(xí)任務(wù)的日益加重，畫(huà)畫(huà)就成為了一些熱愛(ài)繪畫(huà)或?qū)?lái)想走專(zhuān)業(yè)道路的人的“專(zhuān)利”。在高中開(kāi)設(shè)美術(shù)課的學(xué)校則更是少之又少。除非拜師學(xué)藝或到一些美術(shù)機(jī)構(gòu)里學(xué)習(xí)，否則，直到大學(xué)，才會(huì)有繼續(xù)系統(tǒng)學(xué)習(xí)繪畫(huà)的機(jī)會(huì)。實(shí)踐證明，要想在某一領(lǐng)域取得一定的成就，最初的興趣起著很大的作用。教育要從娃娃抓起，所以加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是第一要?jiǎng)?wù)。從事繪畫(huà)方面工作或愛(ài)好繪畫(huà)的人，他們對(duì)繪畫(huà)的興趣往往也是從小時(shí)候培養(yǎng)起來(lái)的。如果一個(gè)人對(duì)一件事物不感興趣，你還能指望他對(duì)此有什么更高的熱情和投入嗎？所以說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)繪畫(huà)興趣培養(yǎng)的確非常重要。在這里我不否認(rèn)有一些學(xué)生出于某種考慮，選擇報(bào)考專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，或者是開(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的院校，這其中不乏“臨時(shí)抱佛腳”者，并不是從興趣和愛(ài)好出發(fā)。但是，要想真正學(xué)好繪畫(huà)，還真得加強(qiáng)對(duì)興趣和愛(ài)好的培養(yǎng)。我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)人們對(duì)繪畫(huà)的興趣和愛(ài)好呢？當(dāng)然最好還是從小開(kāi)始。然而，我們不能一上來(lái)向其灌輸較為專(zhuān)業(yè)的繪畫(huà)知識(shí)。試想，我們對(duì)一個(gè)四五歲的小孩子講什么繪畫(huà)產(chǎn)生的歷史背景、筆法、技法等，他們會(huì)聽(tīng)得懂嗎？其實(shí)，他們只是對(duì)那些畫(huà)面上五顏六色的色彩感興趣，屬于純感性認(rèn)識(shí)，所以，我們要從他們的感知入手。孩子們對(duì)色彩的認(rèn)知，往往要超過(guò)他們對(duì)文字和說(shuō)教的理解。我們要先給他們看一些色彩艷麗的美術(shù)作品，激發(fā)他們的興趣點(diǎn)，再輔以教他們畫(huà)一些簡(jiǎn)單的小動(dòng)物、小花等常見(jiàn)的事物。等他們畫(huà)完了，無(wú)論畫(huà)的好壞，我們都要給予孩子們一定的鼓勵(lì)，使其有一定的成就感。不過(guò)，不能急于求成，畢竟小孩子的興趣點(diǎn)容易多變。在這個(gè)階段里，除了為了培養(yǎng)其對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生興趣之外，主要還是為了陶冶情操、培養(yǎng)美感、增長(zhǎng)見(jiàn)聞，使其受到多方面的培育。

二、隨著孩子們年齡的增長(zhǎng)

如果他們對(duì)繪畫(huà)的興趣還能夠繼續(xù)保持，條件也允許，那么，就應(yīng)該讓他們對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行繼續(xù)深入地學(xué)習(xí)。即使將來(lái)不走專(zhuān)業(yè)之路，也可以適當(dāng)?shù)叵蚱渲v授一些繪畫(huà)的相關(guān)知識(shí)。這就好比老人在向自己的子孫講述光榮的“家史”一樣，讓每一個(gè)中華兒女都了解我們中華民族的輝煌歷史，使其既學(xué)到了知識(shí)，又增強(qiáng)了民族自豪感。在繪畫(huà)相關(guān)知識(shí)的講授方面，對(duì)于學(xué)畫(huà)的人來(lái)說(shuō)，我們?cè)诮虒W(xué)上主要還是應(yīng)該先以普及傳統(tǒng)繪畫(huà)基本知識(shí)為主，采取循序漸進(jìn)的方式，使其了解到我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)是有著五千年悠久歷史的一門(mén)高雅藝術(shù)。在傳統(tǒng)繪畫(huà)產(chǎn)生的初期，人們?cè)谏钪芯鸵呀?jīng)學(xué)會(huì)了用礦物顏色在巖石、陶器、青銅器等物體上面描繪各種美麗的圖案。經(jīng)過(guò)數(shù)千年不斷地革新和發(fā)展，人們創(chuàng)造了具有鮮明中華民族風(fēng)格和豐富多彩的形式手法，形成了獨(dú)具中國(guó)意味的繪畫(huà)體系，在東方以至世界藝術(shù)中都具有重要的地位與影響。為了增長(zhǎng)繪畫(huà)方面的閱歷，還可以帶其到博物館、美術(shù)館等地參觀美術(shù)作品展覽，或向其展示一些不同風(fēng)格的古今知名畫(huà)家的繪畫(huà)作品。然后通過(guò)講解，使其較為直觀地了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在工具和材料方面有毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料、宣紙、絹；在題材方面有人物、山水、花鳥(niǎo)；在技法方面有工筆、寫(xiě)意和兼工帶寫(xiě)，還有各種流派等之分。托物言志，寓情于詩(shī)、于畫(huà)是我國(guó)文化作品中較為常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。作為一名教育工作者，除了要向?qū)W生們講授繪畫(huà)知識(shí)，更應(yīng)該讓學(xué)生們通過(guò)對(duì)先進(jìn)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行了解，從而使其充分地認(rèn)識(shí)到繪畫(huà)者、繪畫(huà)作品在思想和藝術(shù)創(chuàng)作上也都凝聚著中華民族奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的民族精神和不屈不撓、敢于抵抗任何外來(lái)侵略的民族氣節(jié)。這是除了相關(guān)的基本知識(shí)之外，我們向?qū)W生進(jìn)行傳統(tǒng)繪畫(huà)教育的另一個(gè)重點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的先進(jìn)性。

三、在繪畫(huà)作品中

篇2

摘要:作為文藝復(fù)興時(shí)期興起的一種獨(dú)特的歌唱流派，美聲唱法擁有完整的科學(xué)發(fā)聲體系，而我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展中則強(qiáng)調(diào)美聲唱法與民族唱法的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)對(duì)聲音、形式的合理選擇，增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力，可見(jiàn)美聲唱法對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的影響。本次研究將著重對(duì)美聲唱法在中國(guó)的起源于發(fā)展進(jìn)行深入分析，探究了美聲唱法與中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的異同，并對(duì)美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的影響作出了思考，為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展提供參考.

關(guān)鍵詞:美聲唱法；中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)；異同；影響

作為聲樂(lè)藝術(shù)中極為重要的組成部分，美聲唱法最初起源于17世紀(jì)的意大利，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐發(fā)展，美聲唱法已經(jīng)成為一門(mén)世界性聲樂(lè)藝術(shù)，對(duì)歐洲、乃至全世界的聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)得到了卓有成效的發(fā)展，美聲唱法的傳入不僅改變了人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，而且引起了社會(huì)各界尤其是藝術(shù)界對(duì)民族音樂(lè)的反思，因此，對(duì)美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)影響的研究有著一定的實(shí)踐意義與社會(huì)價(jià)值。

1美聲唱法在中國(guó)的起源、發(fā)展

美聲唱法最早于二十世紀(jì)三四十年代通過(guò)公派國(guó)外留學(xué)生及國(guó)外聲樂(lè)教師引進(jìn)傳入我國(guó)。在美聲唱法傳入初期，國(guó)人對(duì)該藝術(shù)相對(duì)陌生，在聲樂(lè)教師及各類(lèi)文化交流教育工作的支持下，美聲唱法藝術(shù)模式在我國(guó)初步形成，這在一定程度上推動(dòng)了美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展。

二十世紀(jì)五六十年代，國(guó)外著名美聲歌唱家到我國(guó)進(jìn)行了示范性教學(xué)，主要對(duì)美聲發(fā)聲方法、發(fā)聲練習(xí)方法以及發(fā)聲技巧等進(jìn)行講解，與此同時(shí)還提出了強(qiáng)調(diào)關(guān)閉唱法，引發(fā)了國(guó)人學(xué)習(xí)美聲的熱潮，推動(dòng)了我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著文化交流的日益密切，國(guó)外著名歌劇大師、男中音歌唱家到我國(guó)進(jìn)行講學(xué)，傳授了美聲的歌唱技能、技巧，涉及到聲樂(lè)教學(xué)的各個(gè)方面，其在一定程度上提升了我國(guó)聲樂(lè)訓(xùn)練的整體水平。90年代后，世界著名歌唱家阿米玲到我國(guó)講學(xué)授課，除了對(duì)歌曲演唱技巧的講述外，還對(duì)部分作品進(jìn)行了具有針對(duì)性的闡釋與指導(dǎo)。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)社會(huì)所能接受的美聲強(qiáng)調(diào)的是聲情并茂，要求在確保美聲聲音優(yōu)美的同時(shí)，能夠傳達(dá)情感，這也是美聲唱法在我國(guó)傳播的一個(gè)重要特點(diǎn)。

2美聲唱法與中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的異同

2.1美聲唱法與中國(guó)民族聲樂(lè)的共性

美聲唱法與中國(guó)民族聲樂(lè)的共性首先表現(xiàn)為呼吸位置的共同性。我國(guó)民族聲樂(lè)及美聲唱法都強(qiáng)調(diào)呼吸的順暢性，其不僅是發(fā)聲的原動(dòng)力，更是歌唱的重要基礎(chǔ)，在歌唱中要確保聲音連貫、流暢，做到吐字清晰，并能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)音量強(qiáng)弱的有效控制，呈現(xiàn)出完美的演繹效果。其次，美聲唱法與中國(guó)民族聲樂(lè)在高位置聲音安放方面也具有一定的共同性，我國(guó)民族聲樂(lè)主要借鑒的是京劇唱腔，美聲唱法則更多借鑒了西洋歌劇唱法，這一技巧能夠在一定程度上增強(qiáng)聲音的內(nèi)在感染力。另外，我國(guó)民族聲樂(lè)強(qiáng)調(diào)歌唱聲音要上下貫通、流暢自如，而不是擠塞喉嚨；美聲唱法也明確強(qiáng)調(diào)歌唱要打開(kāi)喉嚨，兩者具有一定的相同之處。

2.2美聲唱法與中國(guó)民族聲樂(lè)的差異

首先，表現(xiàn)為共鳴器官運(yùn)用的差異。美聲唱法強(qiáng)調(diào)的是頭腔、喉咽腔、口腔、鼻腔等所有共鳴腔體的整體共鳴，盡可能確保同時(shí)并用，體現(xiàn)各腔體的共鳴優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。在發(fā)音技巧方面，多采用的是上下垂直柱狀共鳴通道發(fā)聲。而中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的共鳴則相對(duì)單一、清淡，主要包括口腔共鳴、鼻腔共鳴與頭腔共鳴，這種差異主要是由于民族唱法與美聲唱法燕子、潤(rùn)腔的不同造成的。另外表現(xiàn)為演唱藝術(shù)追求的差異。美聲唱法關(guān)注聲音的美感，強(qiáng)調(diào)技巧性突破，在確保歌唱技巧的基礎(chǔ)上，盡可能達(dá)到音質(zhì)的清純、飽滿(mǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)氣息的持久控制，呈現(xiàn)出寬闊、柔韌的演唱風(fēng)格。而我國(guó)民族唱法則更多保留了傳統(tǒng)的美德，呈現(xiàn)出清靈、委婉、飄逸的嗓音特色。

3美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的影響

藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步往往依托于不斷的交流與相互借鑒。近年來(lái)，隨著我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展及中外音樂(lè)藝術(shù)的交流融合，美聲唱法在中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中不斷滲透，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3.1對(duì)中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派發(fā)展的影響

我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)主要為戲曲，其在具體的演唱中多采用本音，且音域較窄，注重自行腔圓、悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，以描述故事與情感為主，具有濃厚的東方特色，與世界聲樂(lè)文化融合相對(duì)困難。而作為中西方聲樂(lè)文化聯(lián)系的重要紐帶，美聲唱法在中國(guó)的傳入也將西方文化融入到我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。當(dāng)前我國(guó)的戲曲藝術(shù)中不乏美聲唱法，美聲唱法以戲曲的結(jié)合成為現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)框架，民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷完善，歌唱形式得到了豐富與發(fā)展，并誕生了一批著名的民族藝術(shù)歌唱家，使我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)走出國(guó)門(mén)，走向世界。

3.2對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的影響

美聲唱法的引入是我國(guó)對(duì)西方聲樂(lè)文化有了新的認(rèn)識(shí)，并對(duì)中西方聲樂(lè)文化做出了對(duì)比分析。老一輩聲樂(lè)藝術(shù)家針對(duì)美聲唱法傳入的現(xiàn)象，提出取其精華、去其糟粕，為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了一個(gè)新的契機(jī)。20世紀(jì)30年代，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)家將美聲唱法特點(diǎn)融入到藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，出現(xiàn)了大批以美聲唱法為核心的優(yōu)秀抗戰(zhàn)歌曲。20世紀(jì)50年代，美聲唱法技巧與中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了更進(jìn)一步融合，使我國(guó)的藝術(shù)歌曲內(nèi)容得到了豐富與發(fā)展，逐漸與世界接軌，著名的有《草原之歌》、《我站在鐵索橋上》等。

4結(jié)束語(yǔ)

隨著世界文化的交流與融合，美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的影響更加凸顯。盡管美聲唱法與中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)存在著較大的差異性，然而在文化藝術(shù)交流、碰撞過(guò)程中，兩者呈現(xiàn)出融合發(fā)展趨勢(shì)?；诋?dāng)前我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，必須注重對(duì)美聲唱法的合理引入，在借鑒的同時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)避短，滿(mǎn)足人們多樣化的審美需求，促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]顏雄心.美聲唱法在我國(guó)傳統(tǒng)民歌聲樂(lè)唱法中帶來(lái)的影響[J].北方文學(xué)旬刊,2016,14(08):186-186.