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如果說一個人長了一口好牙，就表示他先天的體質好，他的腎精是比較足的。

蛀牙疼，嚼花椒

蛀牙引起的牙痛，會讓人痛得很難受，因為傷到神經根了。這時候，要想馬上止痛，可以嚼幾粒花椒?；ń酚袣⒕淖饔?。

有人會問，大蒜也是殺菌的，牙疼能不能嚼個大蒜呢？實踐證明，它沒有花椒好，而且弄不好還可能引起上火的牙痛。而花椒是麻的，還有止痛的效果。

老一輩的人牙疼，有的人會喝一口烈酒，把酒含在嘴里，目的也是殺菌消炎。如果不怕酒精的人，就可以用白酒來煮花椒，然后再含在嘴里，那樣效果會更好。

不過，花椒是能讓你當時舒服一點。對于有蛀牙的人來說，還要進行一項長期的工作，那就是補腎、補鈣。把腎補好了，牙自然就不容易被蛀了。炸蠶蛹就是補腎的佳品，你可以多吃。另外，如果想補鈣，不一定要去吃鈣片。我們平時吃的食物含鈣量一般已經足夠了，關鍵是鈣的吸收率有高低?？梢远喑院}的植物，比如說萵筍。萵筍是護牙的好幫手，它所含的植物鈣是比較容易吸收的，對牙齒特別好。

風火牙痛，白酒泡蜂蠟外敷，牛蒡汁內服

還有一種“疼起來真要命”的牙痛，那就是風火牙痛。

這種牙疼，不是因為蛀牙引起的，但是痛起來，也是要命的那種痛。牙齦腫大得非常厲害，又紅又腫，有的人連腮幫子都腫起來了。這是牙床有炎癥的表現。這種人往往還伴有實火的癥狀，比如說口臭，便秘。

風火牙痛，可以用白酒泡蜂蠟來外敷。準備一份蜂蠟，五份白酒。白酒煮熱，把蜂蠟放進去化開，然后敷在牙痛處。一般情況下，40分鐘就可以止痛了。白酒泡蜂蠟，既有止痛的作用，又能殺菌解毒，能幫助牙床消炎消腫。

光止痛還不夠，還要清除內熱，徹底解決問題。可以喝牛蒡汁，把生的牛蒡切片打成汁來喝。牛蒡是清胃熱的，通便的效果也很好。便秘一通，胃熱解除了，牙痛自然就緩解了。

虛火牙痛，吃胡椒燉雞蛋

風火牙痛屬于實火，而與之相反的是另一種牙痛，就是虛火牙痛。虛火牙痛是受寒涼引起的。身體受了寒，把體內的陽氣逼上來了，到了頭面，從頭部薄弱的地方發(fā)出來，有的人會長痘，有的人就會牙痛。

虛火牙痛的痛法往往沒有實火牙痛痛得那么要命，一般就是覺得牙根那兒隱隱地作痛，紅腫也不嚴重。同時，人并沒有內熱的現象，可能還覺得自己并不怕熱，而是有點怕冷。還有，牙疼的時候，有很多人特別喜歡用冰去敷，覺得用冰涼的東西敷著就舒服點，這大多是實火牙痛。而虛火的牙痛，他就不愿意用冰去敷。

調理虛火牙痛，吃清熱的藥會讓身體更寒涼。我們只需要祛寒，把虛火引回到它原來的位置（引回到腎）就好了?？梢杂煤窡蹼u蛋來引火歸原。

鍋里加水燒開，打一個雞蛋進去，煮成荷包蛋。起鍋的時候撒一些胡椒粉，然后喝湯吃雞蛋，吃一兩次就見效了。

智齒疼先分虛實，再對癥下藥

長智齒，有時候也會很痛，有的人就想把它拔掉，其實，從中國人傳統(tǒng)的觀念來看，智齒是沒必要去拔的。長智齒為什么會痛呢？是因為智齒穿破牙床往外生長，容易感染，是身體的薄弱環(huán)節(jié)。一旦上火，這里就首當其沖了。所以智齒牙痛不是智齒本身的錯，還是中醫(yī)說的“是我們身體的問題”，或者是有虛火，要不或者是有實火。

中醫(yī)認為，齒為腎之標。如果盲目地去拔牙，是很傷腎的。

據我的觀察，長智齒的牙痛，以虛火的牙痛居多。因為長智齒的時候，它有一點小的傷口，如果人一受寒，抵抗力一下降，它就痛起來了。有虛火的時候，可以吃胡椒燉雞蛋。

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一、開展社會主義核心價值觀教育的難點

當前，開展社會主義核心價值觀教育的突出難點主要在三個方面：第一，網絡媒體環(huán)境下社會思潮對學生對影響日益嚴重。在今天，以移動終端為代表的新媒體已經成為學生獲取信息的主要渠道，這種新媒體不同于傳統(tǒng)的紙質媒體和電視廣播，傳播更加迅捷、影響更加廣泛、內容更加混雜，盡管學生獲取信息的途徑豐富和便利了，但是實際上受到各種思潮影響的機會卻大大增加了，甚至在一定程度上消解了學生受主流價值觀影響教育的作用。

第二，外部勢力有意識對校園開展?jié)B透，爭奪學生。當前，在實際工作中發(fā)現，各種外部勢力都企圖滲透進校園，達到各自不可告人目的。有的是基于商業(yè)目的，打著做兼職、開講座等名目開展廣告推銷；有的是基于宗教目的，在校園搞秘密傳教；有的打著志愿服務等幌子，在大學生中搞意識形態(tài)的傳播，一些所謂非政府組織鼓動學生認識所謂“社會陰暗面”、參加他們組織的所謂社會實踐等等。這些外部勢力的滲透都以新媒體的各種形式作為手段，對學生的思想政治教育造成了極大的負面影響，且不易察覺。

第三，校園思想政治教育的手段方法落后，教育隊伍的素質不能適應新媒體下的工作需要，亟需充實提高。一直以來，輔導員、思想政治課教師是學生思想政治教育工作的一線人員。輔導員隊伍相對年輕，容易接受新鮮事物，在新媒體手段的運用上比其他教育工作群體更好，但輔導員工作定位不準，工作任務不明確，本來應把學生思想政治教育放在工作首位的輔導員整日忙于各種事務性工作，對于學生更像“保姆”而不是思想的引路人；思想政治課教師安于完成教學課程工作量，忽視教學質量，對于新媒體下學生的思想狀況不能有效應對，課堂內容不能回答學生的現實困惑，教學上也不會運用新媒體手段，導致思政課缺乏吸引力。

因此，培育和踐行社會主義核心價值觀必須直面目前新媒體下高校所面臨的這些問題，也正因如此，在大學生中開展社會主義核心價值觀教育才顯得相當必要和緊迫。

二、培育踐行社會主義核心價值觀的必要性和緊迫性

第一，從高等教育的根本目的講，教育就是要立德樹人，沒有德就不能稱其為合格的“人”。德，必然是符合社會主義的道德規(guī)范和價值追求，而不能是其他意識形態(tài)下的范疇。當前，很多學生的成績好，科技創(chuàng)新能力強，在知識層面上評價是合格甚至是優(yōu)秀的。但是，一些學生信奉利己主義、實用主義，在社會交往、為人處事上信奉“厚黑學”，一些學生干部官僚氣十足，反映出我們在日常的教育中道德品質和精神層面的投入不足。

第二，從高校的工作實踐來看，科研、教學一般被擺在全校工作的突出位置，而思想政治教育往往“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”，這造成了工作隊伍上人心不穩(wěn)，工作態(tài)度上敷衍了事，工作方法上原始單一，因而既缺乏思想政治工作應有的深度，也缺乏教育人應有的力度，更缺乏思想政治所應涵蓋的廣度。

第三，從現實的各種情況看，缺乏社會主義核心價值觀為主軸的高校思想政治教育已經顯現出一定的后果。近幾年來，涉及大學生的違法案件時有發(fā)生，一些高學歷學生，卻缺乏基本的政治意識、法律意識、道德意識、底線意識。

三、開展社會主義核心價值觀教育的路徑與方法

第一，建立思想政治教育的“大格局”，突破傳統(tǒng)思想政治教育只是專職人員從事的工作局限。社會主義核心價值觀涵蓋了國家、社會、個人三個層面，這三個層面需要高校從多個角度開展宣傳教育，打破傳統(tǒng)工作職能劃分的界限，使所有部門都能參與到社會主義核心價值觀的培育和踐行中。比如教務可以開設關于個人修養(yǎng)、道德禮儀方面的選修課；大學生科技創(chuàng)新可以引導學生怎樣為弱勢群體服務，開發(fā)出適合他們需要的科技產品發(fā)明等等，形成人人參與思想政治教育的“大格局”。

第二，做好思想政治教育的頂層設計，改革舊的人事制度和分配制度，使思想政治工作隊伍穩(wěn)定、有底氣、有尊嚴。一線思想政治教育工作者承擔了主體教育任務，正是由于他們的努力，才確保了高校的穩(wěn)定，使大學生能夠保持基本的政治方向。但是，長期以來，他們的工作并沒有得到應有的認可，成績一定程度上被低估，回報也與工作付出存在差距。這就需要加強頂層設計，改革人事制度和分配制度，凸顯思想政治教育工作的極端重要性。

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關鍵詞：人本主義德育 高校 核心價值觀 啟示

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.025

人本主義道德教育理論是當代西方國家具有代表性的一種德育學說。它脫胎于人本主義心理學，是人本主義心理學家在其心理學的研究中結合道德教育實踐闡發(fā)的一系列教育見解。人本主義心理學產生于20世紀中葉，是重視人的本性、動機、潛能、經驗以及價值的心理學研究，代表人物有卡爾?羅杰斯，戈登?奧爾波特，亞伯拉罕?馬斯洛等。人本主義德育模式對我國高校社會主義核心價值觀教育的創(chuàng)新和發(fā)展很有啟迪意義。

1 重視人的自我發(fā)展與健康人格的價值追求

人本主義德育理論注重人的內在價值，主張人性向善，尊重人的生命價值，注重人性潛能的發(fā)掘。“自我實現”是人本主義心理學理論最核心概念。自我實現（self-actualization）原為哲學和倫理學中的概念。在哲學上主要指實現人自己的本質;在倫理學上則主要指人的德行在個人行為中的實現，以達到“內在的我”與外在事物的完美統(tǒng)一。最早自我實現概念是由德國醫(yī)生哥爾德斯坦在他的《機體論》中提出的。在此基礎上，人本主義心理學家馬斯洛和羅杰斯各自都提出了自我實現理論。馬斯洛自我實現心理學是由人性觀（性善論）、價值觀（潛能論）和動力觀（動機論）三大理論支柱。性善論說明人性是積極的、有建設性的、樂觀的;潛能論說明人的價值是內在的、固有的、有傾向的;動機論則說明人的活動是有追求的、有動因的并有內驅力的。三者是相互依存和相互作用的。馬斯洛的自我實現理論的直接基礎是他的動機理論。他把人類需要分為兩大類：一類是基本需要，指個體不可缺少的普遍的生理和社會需要;一類是成長需要，指由個體自身的健康成長和自我實現趨向所激勵的需要。他認為如果人的生理需要基本滿足之后，更高一級需要將會起主導作用，作為主要動機支配人的行為。馬斯洛為了揭示這種自我實現的機制，把人的需要自下而上分為五種：生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實現的需要。后來他又增加了認知和審美兩種需要，將這兩種需要安插在尊重需要之后，自我實現需要之前。馬斯洛的需求層次并不是固定不變的，在許多情況下不僅某些需要的先后順序會出現逆轉，幾種需要會同時起作用。自我實現在馬斯洛看來就是完滿人性的充分實現。羅杰斯提出了人類有機體最基本的動機就是自我實現的需要的觀點。他認為自我實現傾向不僅是人類所具有的本性，在更具普遍性的意義上，是一切生物都具備的基本傾向，是最能體現生命本質的生物特性，人的各種不同需要的滿足也是自我實現需要的部分滿足。每個人都以獨特的方式知覺世界，自我概念的形成一方面取決于個體直接的機體經驗，另一方面取決于別人的評價，所以說一個人的思想價值觀念、直覺、態(tài)度等實際上是一個人自己的集體經驗和別人對他的行為評價相結合的產物。自我概念直接影響個人對世界和自己行為的認知。一個人現實自我與理想自我越接近，他就越感到幸福與滿足，這是人格健康發(fā)展的標志之一。羅杰斯認為教育就是培養(yǎng)“完整的人”，即軀體、心智、情感、精神、心靈力量融會一體的人，也就是知情合一的人。這種“完整的人”就是“自我實現的人”。

社會主義核心價值體系是立足于社會主義經濟基礎之上的價值認同系統(tǒng)。從哲學的角度審視“價值”，它是存在于主客體之間的一種關系范疇，是主體在實踐過程中，客體的存在、屬性、作用及其變化與主體需要相一致、相適應的性質和程度。不同的主體具有不同的需要，同一主體在不同的階段和狀態(tài)下也會產生不同的需要，因此價值是一個復雜的系統(tǒng)，在客體固有的屬性對價值起著客觀的決定作用之外，主體的需要往往影響其對客體價值的判斷。大學生的價值觀是大學生在實踐過程中不斷形成的對客體價值的認識、態(tài)度和觀點，它支配和影響著大學生在實踐中的決策過程和行為選擇。在高校進行社會主義價值觀教育的過程中，不管社會主義核心價值體系有多完善，如果把教育過程僅僅看作是對學生施加外部價值影響的過程，所灌輸的價值內容和方法缺失人性的本質內涵，把價值觀教育的“理解”過程等同于智育的“認識”過程，忽視了德育“它還要經由人的自我意識建構才得以凝聚形成個體的德性”，那么核心價值觀教育也就流于形式。我們進行社會主義核心價值觀教育過程中既不能把它單純地看做外在的施加影響的過程，也不能單純地理解為僅僅是內在的需求而引發(fā)的動機而致，應該把它放在人性的維度或者說人的發(fā)展角度去理解。人本主義自我實現理論啟示我們，重視個人的需求、滿足合理的需求、引導高級的需求是價值觀教育的不容忽視的重要方法?！案邔哟涡枰墙逃龑ο笤谏鐣嵺`、環(huán)境影響和教育培養(yǎng)中形成的以集體主義為價值取向的需要系統(tǒng)，它具有相對穩(wěn)定性、持久性、不變性，不斷地向上向前發(fā)展?！彪S著我國社會的發(fā)展，社會主義核心價值觀體系也在不斷地豐富和完善，我們在分層次培育社會主義核心價值觀的過程中，既有國家、社會、個人層面的縱向有機整體，也需要從橫向將個人發(fā)展與社會發(fā)展緊緊聯系在一起，引發(fā)學生的高級需要，正確認識和處理個人需要與社會要求、個人利益與社會利益的關系，把個人需要與社會要求、個人利益與社會利益統(tǒng)一起來，要把個人的需要和利益融入到社會要求和利益中，在滿足社會要求的過程中滿足個人需要，體現個人價值與社會價值的統(tǒng)一。

2 主張理性教育與情感教育結合的有效途徑

社會主義核心價值觀教育的過程就是把外在的價值觀要求轉化為個體內在的價值觀認識，再由個體內在的價值觀認識轉化為個體外在的行為，然后再作用于社會的循環(huán)往復的運動過程。在價值觀的內化形成過程中，取決于兩個因素：一是主體的認知因素，二是主體的情緒因素。認知因素強調主體對價值觀內容的接受能力，而情緒因素則是主體對價值觀內容的情緒體驗以及由此產生的需要。這種需要直接關系到主體對價值觀接受的意愿程度及行為取向，因此是核心價值觀教育能否有效的關鍵和難點。價值觀教育要促使個體形成一種穩(wěn)定的價值觀，不僅要重視其理性層面的提高，更應加強其情感層面的認同，喚起其情感的需要。也就是說，一個人只有首先從感情上關心或者關注某一事物，才有可能運用自己的價值觀去進行衡量和判斷，進而才能把價值判斷變?yōu)樽约旱男袆?。因此，核心價值觀教育要增強實效性，就必須與情感教育相結合。

人本主義德育理論倡導的正是理性教育與情感教育的結合，發(fā)展出人本主義的課程，主張開設“并行課程”，包括：一是學術性課程，是指理解和掌握自然科學、社會科學和人文科學的學術知識的課程。二是情感課程，是指健康、倫理及游戲這一類旨在發(fā)展人的非認知能力的課程。三是體驗課程，是指通過人事與情感的統(tǒng)一旨在喚起學生對人生意義的探求以實現整體人格發(fā)展的課程。主張認知學習必須與情意、情感相結合，心智發(fā)展必須同情緒發(fā)展相結合，以培養(yǎng)學生的態(tài)度、品德、價值觀念等。同時在教育中建立一種接受氣氛，讓受教育者在情感體驗中表達自我情感，教育者接受并理解各種情感。然后，組織受教育者鑒別和追求自己的學習目標，在實踐中實現情感參與和滲透。最后，受教育者主動探索自己所愛的事物，并做出選擇。

社會主義核心價值觀教育也要把握理性教育和情感教育的辯證關系，對于割裂或忽視某一方面的做法都是不可取的。一方面，要注重加強大學生的社會主義核心價值理論學習，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀等，理解和掌握社會主義核心價值體系的基本內容及其精神實質;另一方面，要把握大學生的情感的特點與表現，要充分調動和激發(fā)大學生愉快、信任、感激、熱情等積極的情感體驗，將這些積極的情感體驗融入大學生自我發(fā)展、自我實現中，意識到樹立社會主義核心價值觀并按照社會主義核心價值觀要求行事，能為自己成長成才起到指引和推動作用時，大學生才會在情感上認同社會主義核心價值觀，喚起大學生自我教育的主動性，并將正確的認識轉化為自覺行為。因此，我們要遵循大學生情感心理過程的規(guī)律和以學生為本的教育理念，滿足學生的情感需求，才能深入地了解他們的情感、情緒傾向和狀態(tài)，才可能啟動其情感，才可能強化其對社會主義核心價值觀的情感認同，使自身政治認知和道德認知符合社會主義核心價值觀的要求，并升華為相應的政治信念和道德信念，同時外化為政治行動和道德行為，避免出現因情感需求無法得到滿足而導致出現認知接受社會主義核心價值觀而情緒抵制的現象。

3 發(fā)揮學生的自主性和教師的促進作用

人本主義德育充分尊重受教育者的主體性和教育者的促進作用。羅杰斯認為學生都具有內在的學習動力，教育應該是鼓勵而不是壓抑，就好比給予求知的種子以自由舒展的土壤、陽光和空氣，一旦條件具備，就會自主地發(fā)芽生長，而教師的主要作用就是營造這種促進學習的氣氛。教師不是專家，不是知識的傳授者，而是“學習的促進者”。羅杰斯認為成功的教學不取決于教師“教”的水平，也不取決于教學的客觀條件，而取決于教師與學生互動的態(tài)度特征，其中最核心的幾條態(tài)度就是真誠、關注和同理心。真誠意味著教師與學生之間的關系是相互間的以誠相待，對方都應將其真實的思想、情感坦率地顯露出來，促使學生獲得真正的自我意識和他人意識（即對他人的理解）。關注意味著教師必須對學生有根本的信任和認可，教師對“作為具有他自身價值的一個獨立個體”的學生的完整性應給予充分的尊重。同理心意味著教師不對學生的思想情感和道德品性作判斷，不對學生作定性評價，而只表示同情、理解和尊重。在創(chuàng)造這種新型的氣氛和人際關系中，還要有一套具體的措施和方法，主要是：第一，主動傾聽。對學生表達思想或情感作出積極的反饋，使學生覺得教師正在傾聽、關心、理解著他的感受。第二，理解和把握教育過程。教師必須設法保持教育過程的自然性，從而使對學生的教育和學習成為仿佛是碰巧發(fā)生的事，教育過程中要注意避免作出過分的指導和過分地作出概括、總結和結論。

社會主義核心價值觀是一項有著豐富內容的價值體系，如果直接照搬這種“非指導性”的教育主張，缺失了價值內容，必將會陷入道德相對主義。那么這種模式對我們的社會主義核心價值觀教育意義何在？人本主義教育思想更重要的影響體現在關于人的行為、教育目的、學習過程、師生作用、師生關系等一系列新觀念中。羅杰斯曾指出，“非指導性”教育“不是一種方法或教學技巧”，它代表的是一些普遍原則，是“一些并不那么容易獲得的價值觀念。它強調個人尊嚴、個人選擇以及責任的意義和創(chuàng)造的樂趣。它是建立在民主和個人權力基礎上的哲學”。因此，人本主義德育對于我們的啟示在于要積極建設和諧的師生關系來促進社會主義核心價值觀的教育。在當今市場經濟發(fā)展、知識信息爆炸、價值多元化的社會轉型時期，學生越來越多地通過各種渠道獲得知識，主體性在日益增強，教育者的權威感正在日益受到挑戰(zhàn)。社會主義核心價值觀教育也應該與這種民主平等的時代特征要求相呼應，在教育過程中重視學生的主體性發(fā)揮，需要教育者成為“促進者”而不是“道德執(zhí)法官”，建立一種真誠、關注、理解的人際關系。羅杰斯認為，在教育中堅持這樣的關系是十分困難的，但教師如果堅持真誠的態(tài)度，與學生襟懷坦白，真誠相待，教師與學生之間就會出現珍貴難忘的心靈交融。教師借情感的基礎，以完整的人格、整體的精神，參與到學生精神世界的構建之中。這樣，教育的力量才能真正地作用到學生精神的整體發(fā)展上，學生的主體性才能真正得到發(fā)揮，有助于完整的人的培養(yǎng)。

4 結束語

當然，對于人本主義德育理論的探討和研究并不是主張對其理論的回歸和追隨，而是在可操作的范圍內，汲取營養(yǎng)以發(fā)展當下的教育。因此我們在對人本主義德育的借鑒中也要認清它理論流派的不足之處，如它以存在主義哲學和現象學作為理論依據，具有明顯的主觀唯心主義色彩;過分強調個體，難免具有明顯的個人主義傾向;自由化的教育，忽視計劃性和領導性，容易走向另一個極端等。因此，我們在價值觀教育中借鑒西方教育模式應該要有選擇性。

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關鍵詞：社會主義核心價值體系；高校國防教育；融入

面對世界范圍各種價值文化的相互激蕩，社會主義核心價值體系作為文化建設極為重要的任務，可納入國民教育全過程、精神文明建設的全過程，也可納入高校國防教育的全過程，使高校學生保持昂揚的精神氣質。十七大報告提出，社會主義核心價值體系體現社會主義意識形態(tài)的本質。需要鞏固的指導地位，用中國化的最新成果服務黨和人民，用中國特色的社會主義共同理想凝聚力量，用愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞人民斗志，用社會主義的榮辱觀引領社會風尚?？梢姡鐣髁x核心價值觀意義重大，普通高校應該對社會主義核心價值觀體系負有重要的建設使命，作為高等教育重要部分的國防教育亦應該擔當重任。

一、自覺與闡釋：高等教育對社會主義核心價值體系的本質訴求

高?，F處于世界經濟飛速發(fā)展的年代，也處在中國改革開放的深化攻堅階段。目前，大學生面臨的以下現實問題，形勢迫切。

1.大學教育的普及化

大學教育的普及化是歷史和社會發(fā)展的必然趨勢，但伴隨而至的是，在利益目標驅動下大學精神流失的伴隨而行。大學精神是理性的科學態(tài)度、平等的多元意識、自由的個體發(fā)展和非功利性超現實的價值追求。大學應該表現出與社會“有所不同”的特質。

2.學科內容的實用化

學科內容的實用化與當前國家的建設和發(fā)展階段性要求密切相關，其結果導致科學技術偏頗化?？茖W主義教育把自然科學所展示的自然界演化過程不斷上升到本位的高度，作為終極現實的愿景，人被歸化為置于過程之中的一個物種，成為偶然派生出的、不足為重的微角色。所以，學校的課程建構過于自然科學化，作為主體的“人”的生命整體不見了，主格微化了，人的情感、道德和精神氣質開始衰落。大學學科的學習內容的實用化愈發(fā)嚴重。

3.學生本質的異化

人所以成為人，是由于勞動將之與其他動物進行了本質的區(qū)別。但是，伴隨時代的進步、科技的發(fā)展，勞動愈發(fā)被異化，導致人的本質和價值也相應地進行異化，人被自己的勞動及其產物束縛住，不再享受“自由”。勞動的過程中，人為了獲得相應的產品而存在，不再體現為純粹的“人”。傳統(tǒng)意義上的“人”逐漸消失，體現出強烈的功利色彩。

4.價值認同的困境化

當前大學生在社會主義核心價值體系的主體意識上，當代大學生出現自我的利益觀念有所增強，消費觀念呈現粗放態(tài)勢，擇業(yè)觀多變等普遍特質；在文化行為取向上，對中國傳統(tǒng)文化開始冷落，對實用主義文化相對熱衷，呈現出新生代大學生文化和政治認同評價出現不穩(wěn)定性和反復性。這些均造成當代大學生對社會主義核心價值體系的價值認同出現偏差，陷入困境。

綜上，當前大學生面臨高等教育的普及化、學習內容的實用化、個人價值的異化、價值認同的困境化等現實狀況，給高校價值觀教育提出了新的挑戰(zhàn)，同時，也給價值觀教育的重要實踐領域――高校國防教育提出了新的要求。

二、嘗試和反思：高校國防教育對社會主義核心價值體系的有效融入

社會主義核心價值體系融入高校國防教育，能夠有效推進社會主義核心價值體系的建設。如何融入？怎樣實踐？是一個重要的話題。社會主義核心價值體系不只作為一個理論體系，更重要的是它也是實踐體系，是兩者的有機結合與統(tǒng)一。將核心價值體系融入高校國防教育的全過程，著重把握理論的指導，與此同時，遵從教育規(guī)律和大學生身心成長的要求，探尋并找到科學有效的實施途徑和踐行模式。

1.唱響時代旋律，在高校國防教育中堅持正確的輿論和行為導向

馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》中論述道：“在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的表現獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構成的整個上層建筑。整個階級在它的物質條件和相應的社會關系的基礎上創(chuàng)造和構成這一切。”目前，我國的主流意識形態(tài)以為指導，但也存在一些非主流意識形態(tài)。在豐富人們精神生活的同時，非主流意識形態(tài)的趨利性特征導致相關社會成員出現亞文化特征，亞文化特可借助各類介質進入大學校園，對主流文化和意識形成沖擊。所以，高校國防教育中應該以社會主義核心價值體系為思想基礎，通過不同形式增強大學生對主流意識形態(tài)要求，達到主旋律與多樣性的有效結合，為社會主義核心價值體系構建好文化語境。

2.鞏固堅實陣地，在高校國防教育中著力培養(yǎng)愛國主義精神

愛國主義精神是國防精神的精髓和核心，是千百年來形成和鞏固的忠誠和熱愛自己祖國的一種意識和心理狀態(tài)，是動員和鼓舞社會成員為祖國的生存與發(fā)展前赴后繼、奮斗不止的一面旗幟。諸如井岡山精神、精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、鐵人精神等革命精神對當代大學生有國防教育意義，甚至可以成為他們的行動指南。針對高校國防教育環(huán)境、目標和內容等變化，在新形勢下創(chuàng)新高校國防教育的載體，深刻認識并靈活應用國防教育規(guī)律，及時地補充和改進，提高高校國防教育的針對性和有效性，順利促成愛國主義精神的養(yǎng)成。

3.滲透文化意識，在高校國防教育中潛移默化地實踐立德樹人

在高校國防教育融入社會主義核心價值體系，以先進的文化和高尚的精神引領和激勵青年一代的大學生，循序漸進和潛移默化地實踐立德樹人的教育理念，達成良好的教育效果。高校國防教育中應遵循人的思想受“漸次發(fā)展”和“綜合影響”的規(guī)律，充分發(fā)揮環(huán)境育人、課堂育人、實踐育人和活動育人的綜合功能。一方面，高校國防教育工作者需明確高校國防教育的主題、任務和目標，教育過程中所需要承擔的相應職責，有意識地把構建社會主義核心價值體系滲透到課堂施教、課后交流、校園文化建設和相關實踐中，通過精彩的教育活動讓大學生在潛移默化中接受和內化社會主義核心價值體系。另一方面，高校國防教育工作者把握適時、適度和適情的原則，根據大學生的認知和發(fā)展需要，有的放矢、循序漸進，有機結合高校國防教育的終極目標具體環(huán)節(jié)的教育內容，有效發(fā)揮高校國防教育者和教育平臺與載體的共同作用，整合資源、形成合力，創(chuàng)造優(yōu)質的高校國防教育力量，提高社會主義核心價值體系的教育成效，達到立德樹人的育人目標。

參考文獻：

[1]孫喜亭.弘揚與培育民族精神是大學教育的重要使命[J].高等教育研究，2003（3）：20-24.

篇5

關鍵詞：社會消防安全 評價指標體系 必要性與可行性

長期以來，我國社會消防安全狀況評價體系不完善，沒有一套適合我國國情、真實反映消防安全現狀的宏觀分析評價指標。各地通常是采用傳統(tǒng)的火災四項統(tǒng)計數據來分析消防安全狀況，評價消防工作成效，或者只是簡單地進行單位、行業(yè)等個體的消防安全評估，沒有建立全面、科學的社會總體消防安全評價體系。公安部消防局啟動了“城市消防安全評價指標體系”課題的研究，并取得明顯進展，這個領域已經得到相關部門的高度重視，構建消防安全評價指標體系已經成為科學評價消防工作現狀，促進社會消防工作發(fā)展的重要舉措。

一、以火災分析替代社會消防安全狀況整體評價的弊端

火災統(tǒng)計，是消防工作的重要業(yè)務基礎，及時準確地統(tǒng)計上報火災數據，客觀真實地反映火災信息和部隊滅火救援情況，對于研究火災規(guī)律特點，制定相應對策，推進消防工作社會化進程，具有十分重要的意義。但是，以其作為對整個社會消防安全狀況進行宏觀評價的指標，顯得片面和單薄。

（一）火災發(fā)生的偶然性影響數據的客觀性

火災發(fā)生有其必然性，但也存在偶然因素。前些年，遼寧、河南、浙江、廣東等省發(fā)生的群死群傷火災迫使當地政府痛下決心，加大消防工作力度，加強消防裝備建設，消防工作不可謂不強，但仍發(fā)生了沈陽汽配城、廣東東莞、浙江溫州/12﹒12等火災。2008年1月2日，新疆烏魯木齊市德匯廣場發(fā)生火災，經濟損失過億元。如果單純使用這樣一起火災數據，對全區(qū)乃至全國的火災形勢與社會消防安全狀況進行分析，明顯失于偏頗。

（二）火災數據無法全面反映社會整體的消防安全狀況

消防工作涵蓋人類社會基本活動的方方面面，社會整體消防安全狀況評價指標也應該是一個綜合性、全面性的評價體系，而我國的現狀是在評價消防工作成效時，局限于“以火災的四項指標論功過”，消防部門一直被四項指標的升降所困擾，一些地方政府在考核消防部門工作時，惟以四項指標的升降論成敗。這種消防安全評價上的局限性，嚴重束縛了我國消防事業(yè)的發(fā)展，與我國建設有中國特色的社會主義經濟發(fā)展不相適應。

二、構建社會消防安全評價指標體系的必要性、基本原則和現實功能

（一）建立體系的必要性

在現有社會消防安全條件的基礎上，探索建立社會消防安全綜合評價體系，正確地選取社會消防發(fā)展中具有代表性、較為合理、信息量大的重要指標，用客觀、準確、全面、科學的方法來評價社會消防發(fā)展的各個側面及社會整體發(fā)展水平，對社會消防發(fā)展具有反映、分析、評價、監(jiān)測、預測等重要功能。建立社會消防發(fā)展綜合評價體系實現的功能，可以全面地運用到各級領導的消防決策和管理實踐中，為科學決策提供依據。

（二）建立體系的基本原則

要使評價體系科學準確，發(fā)揮體系的研判、指導、分析、決策功能，就要在評價指標的確立中把握五個原則。一是客觀性，指標的確立必須反映我國現階段社會發(fā)展對消防工作的總體要求和標準，必須體現當前國家基本國策和消防法律法規(guī)對消防工作的要求。二是適用性，指標要宏觀，突出重點和主要矛盾，反映保障公共消防安全的主要內容，既要力求全面，又要簡潔易行，避免以偏概全和過細、過濫、過繁。三是代表性，要綜合考慮經濟發(fā)展的不平衡、城鄉(xiāng)差異等因素，盡量選擇具有普遍性、基礎性的指標，滿足全國不同地域、不同經濟發(fā)展條件下消防狀況的總體性、全面性、基礎性要求。四是可靠性，要以大量的基礎數據為依托，采用科學合理的數據采集方式，以提高數據的可靠性和權威性。五是指導性，評價體系建設的目的就是為了科學評價消防安全現狀，找出存在的問題和薄弱環(huán)節(jié)，為領導和相關部門提供決策依據，以指導消防工作實踐，推動消防事業(yè)長遠發(fā)展。

三、社會消防安全評價指標的基本構成

正確地選取社會消防發(fā)展狀況中能夠有效體現社會消防工作發(fā)展水平和整體狀況的指標，是構建社會消防安全評價體系的基礎。公安部消防局“城市消防安全評價指標體系”課題中已經有了非常詳細的指標內容，這里，筆者從社會消防安全評價（有別于城市消防安全評價）體系方面談一些看法，主要是突出與當前火災評價指標的延續(xù)性，既力求全面，又要簡潔易行。具體指標如下：

（一）社會消防安全整體素質

人為因素一直是火災原因中的主要成分，人的消防安全素質和意識也是衡量一個地區(qū)、一個國家整體安全素質水平的首要因素。具體包括：消防安全常識的普及率；重點工種人員的消防培訓率；消防安全教育的普及率。

（二）單位消防安全監(jiān)管水平

消防安全管理水平的高低，最終要體現在單位的消防安全管理上。主要包括：建筑工程消防審核、驗收合格率；自動消防設施完好率和疏散通道、安全出口、應急照明等合格率；單位參加火災保險率；重大工程項目的消防安全可靠性論證、評估和提供消防技術服務情況。

（三）消防管理體系

主要指政府和建設、財政、規(guī)劃、教育、公安消防等部門履行消防工作職能的情況。

四、體系建立和運行的保障

（一）大力發(fā)展中介組織成為實施消防安全評價的主體

對社會整體消防安全進行評價，需要大量基礎性、專業(yè)性的數據，且數據的調查與統(tǒng)計無法由單一機構獨立完成。按照國務院《關于進一步加強消防工作的意見》的精神，應鼓勵合法的消防安全社會中介機構成為實施安全評價的主體，由各級人民政府負責組織，由社會中介機構具體實施，既為政府減輕工作量，又保證了評估結果的科學、有效和公平。

（二）以法律形式確保消防安全評估體系的建立

可以采取立法、出臺地方性規(guī)章等形式，確定消防安全評估的組織實施機構、具體評估方法、評估指標以及評估結果的使用等內容，確保消防安全評估工作體系建立并發(fā)揮作用。

篇6

【關鍵詞】物聯網技術；智慧消防；應用

1引言

物聯網是基于互聯網而發(fā)展起來的新一代信息技術，是信息時展的重要產物[1]。如今物聯網技術在我國眾多行業(yè)中逐漸得到廣泛的應用。隨著我國城市建設進程的加快，日益增多的建筑物與復雜的建筑環(huán)境使得消防安全面臨著非常嚴峻的態(tài)勢[2]。物聯網技術的出現為城市消防工作提供了新的契機。將物聯網技術應用于消防安全工作中，可自動識別危險源、及時報警火災、實時監(jiān)控消防設施裝備、有效利用消防數據等，確保決策的科學性、指揮的精準性以及救援的高效性，從而為人們的生命財產安全提供必要保障。

2物聯網技術概述

物聯網技術被人們稱為信息科技的第三次革命。物聯網技術將互聯網技術作為核心和重要基礎，并融入了射頻識別技術、無線通信技術、傳感器網絡技術等多種信息技術，可以對信息進行自動的收集獲取，增強了信息傳遞的高效性。物聯網技術是根據約定的協議，借助信息傳感設備實現任何物體與網絡的連接，使各物體之間能無障礙地進行信息交互，進而對物體的動態(tài)進行智能化識別、跟蹤、監(jiān)測，以便人們更好地掌握物體運行情況，同時進行綜合化管理的技術。

3智慧消防概述

社會的發(fā)展與科學技術的進步使得以往的消防工作模式落后，對消防事業(yè)的發(fā)展形成制約。消防建設需要現代科學技術的支持。面對城市消防安全所提出的相關要求，如自動化的火災防控、智能化的滅火工作指揮、精細化的消防管理等，再加上消防科技的不斷發(fā)展，智慧消防便產生了。智慧消防作為一種全新的消防工作模式，能更好地解決消防安全問題，是現代消防體系的進一步升級，在防火滅火方面具有明顯的效果，能有效促進消防安全工作效率的提升[3]。智慧消防是指借助物聯網技術、虛擬現實技術、人工智能技術等最新技術，配合云計算、大數據平臺的運算進行火警智能研判，提升信息數據的傳遞效率與利用率，形成火災監(jiān)控并做出及時有效的處理，實現消防智能化，從而增強火災防控、應急救援能力，大大降低火災發(fā)生率。下面將以基于物聯網的城市智慧消防遠程監(jiān)控系統(tǒng)架構為例進行分析介紹。

4基于物聯網的城市智慧消防遠程監(jiān)控系統(tǒng)架構

基于物聯網的城市智慧消防遠程監(jiān)控系統(tǒng)的整體結構分為三層，即系統(tǒng)感知層、網絡傳輸層與用戶應用層。系統(tǒng)感知層的關鍵點是傳感器檢測，網絡傳輸層的關鍵點是無線傳輸網絡、控制網關節(jié)點、服務器搭建，用戶應用層的關鍵點是數據庫處理與用戶交互設計。只有處理好這三個環(huán)節(jié)，才能實現物聯網技術與城市智慧消防遠程監(jiān)控的有機結合。（1）系統(tǒng)感知層。系統(tǒng)感知層是物聯網用來識別物體、采集信息重要的基礎能力層。其是由多種傳感器或者進行信息采集的感知終端組成的，是物聯網的最基本部分也是核心部分，作用在于識別物體與采集信息。主要運用的技術有射頻技術、無線網絡組網技術以及新型傳感技術等。對于接入物聯網中的感知層由基本感應元器件，比如RFID標簽和讀寫器、監(jiān)控攝像頭、GPS定位設備、二維碼識讀器，還有各類傳感器等元器件再通過感應器組成網絡。比如一般系統(tǒng)感知層需要建立一個射頻識別系統(tǒng)，該識別系統(tǒng)由電子標簽、讀寫器以及中間信息系統(tǒng)三部分組成。電子標簽可以安裝在物品的表面或者內嵌在物品內層，標簽內存儲著物品的基本信息，以便于被物聯網設備識別；讀寫器有三個作用，一是讀取電子標簽中有關待識別物品的信息，二是修改電子標簽中待識別物品的信息，三是將所獲取的物品信息傳輸到中央信息系統(tǒng)中進行處理；中央信息系統(tǒng)的作用是分析和管理讀寫器從電子標簽中讀取的數據信息。（2）網絡傳輸層。網絡傳輸層是連接系統(tǒng)感知層與用戶應用層的橋梁和紐帶。網絡傳輸的方式多樣，有有線傳輸以及Zigbee、WIFI、NB-IoT、LoRa、4G等無線傳輸方式，考慮到建設成本、部署方式、產業(yè)規(guī)模以及實際應用效果等，可以采用NB-IoT技術方式，將建筑物內外的各種消防設施監(jiān)測節(jié)點所采集的消防數據傳送至云計算平臺，并通過云數據庫、負載均衡實現對數據的存儲、處理。負載均衡能將用戶訪問流量、各類消防設施傳送的信息數據請求，依照一定的原則分配到多個云服務器實例，實現資源有效分配，避免單個服務器承載過量，造成資源負擔。云數據庫能提供一種安全、穩(wěn)定、可靠且可彈性擴容的在線數據庫服務，能在容災、備份、恢復、監(jiān)控、遷移上提供完整的解決方案。跟自建數據庫相比，其有多方面的優(yōu)勢，比如即開即用、無軟硬件投入、無運維成本、快速部署、數據可靠安全、自動備份、系統(tǒng)托管、高資源利用率等。（3）用戶應用層。用戶應用層其能處理網絡層接入的信息數據，實現人機交互，為用戶提供相應的服務。通過用戶電腦端，消防監(jiān)管單位可對消防設施的狀態(tài)信息進行監(jiān)測，并及時對預警、報警信息進行反饋，消防救援指揮中心可對建筑地址、報警單位的消防設施進行快速查詢。因此可結合系統(tǒng)功能的需求來設計網站中各模塊，如用戶管理模塊、數據監(jiān)測模塊、設備管理模塊、地圖管理模塊等。1）用戶管理模塊具有登錄管理、權限管理、用戶增刪與信息修改等功能。用戶在登錄系統(tǒng)之前需進行用戶名、登錄密碼方面的設置。用戶可包括在系統(tǒng)、消防監(jiān)督、建筑物、消防滅火救援、消防設施維護等方面的管理員。系統(tǒng)管理員具有修改用戶信息、建筑物信息的功能。消防監(jiān)督管理人員可按照屬地分別設置管理權限。建筑物管理人員能接收到各種建筑物各類消防設施的預警信息或報警信息。消防滅火救援管理員能在管轄區(qū)域內，通過系統(tǒng)查詢火災發(fā)生地點與最佳救援路線。消防設施維護管理人員可在設備管理欄中錄入、查詢消防設施維護的相關信息。2）數據監(jiān)測模塊具有實時查詢報警歷史記錄、實時監(jiān)測圖表數據等功能。3）設備管理模塊的作用是針對消防設施的使用情況，若參數超出了設置范圍，則會向建筑物管理人員發(fā)信息提醒，使其到現場查看解決問題。消防設施維護管理人員也可去現場排除、檢查消防設施的故障。4）地圖管理模塊的功能是在獲得百度地圖API密鑰之后，實時更新顯示百度地圖中各建筑物的定位，以便相關管理人員實時查詢各種信息數據，及時進行地圖導航和滅火救援。

5物聯網技術在智慧消防建設中的具體應用

5.1應用于火災防控預警

火災防控可以規(guī)避火災風險、降低火災發(fā)生次數，是消防安全工作的重要部分。物聯網技術可幫助實現火災防控預警的自動化，主要體現在如下三點。（1）對消防水源的實時、遠距離監(jiān)控。運用物聯網技術，可以將無線通信設備、傳感器安裝到消防水池水箱、消火栓等這些部位。傳感器可以對水流速、水流量等信息數據進行監(jiān)測與收集，并將其發(fā)送到消防應用云平臺上。消防指揮中心人員可以通過計算機、手機等終端獲取準確的消防水源狀態(tài)信息，還能借助GPS系統(tǒng)、GIS系統(tǒng)等在百度地圖上快速確定消防水源的位置，以便滅火救援工作的順利開展。（2）對消防設施的遠程監(jiān)管。建筑物中通常配置完備的消防設施，消防設施的完好性及運行狀態(tài)直接影響著火災撲救工作的開展。運用物聯網技術可以對消防設施運行情況進行動態(tài)監(jiān)控。消防部門可以將智能傳感器安裝在噴淋管、消防泵、煙感器等各類消防設施中，這樣可以實時確定噴淋管的壓力、消防泵的狀態(tài)、報警狀態(tài)，一旦發(fā)現問題，可以對其進行及時性、針對性的處理，減少火災造成的損失。同時，借助智能視頻監(jiān)控設備可對消防安全通道的占用情況進行實時分析，收到信息數據異常報警后，監(jiān)管人員可結合疏散指示牌與應急燈的告警，及時展開相應的救援工作。（3）建立智能樓宇系統(tǒng)。將監(jiān)控傳感設備安裝到每幢樓的消防設備中，針對每幢樓建立起相應的數據庫。傳感設備一旦出現故障，會馬上向管理系統(tǒng)平臺發(fā)出警報，同時管理人員會通過無線設備接收到相應的信息。一旦建筑物發(fā)生火災，則報警器會立即向消防人員發(fā)送信息，以便消防部門在最短的時間內完成準備工作。（4）基于視頻分析的隱患驗證。一方面對樓宇具體報警點位進行梳理，與建筑內視頻監(jiān)控系統(tǒng)聯動，做到具體報警點位遠程監(jiān)控，時時查看現場情況。另一方面與煙火AI算例模塊進行整合，早于建筑內的火災探測器感知危險發(fā)生，為隱患發(fā)現和小火處置提供前端感知。

5.2應用于滅火救援指揮

（1）對各建筑物建立身份系統(tǒng)。處于不同區(qū)域的每個建筑物都有自己的身份信息，比如結構、改造、使用、配備的消防設施等信息。運用物聯網技術，可針對建筑物的全部信息設置相應的電子標簽。當火災發(fā)生時，工作人員會通過終端設備對火災信息、建筑物狀態(tài)進行了解，以便為消防人員及時提供信息；消防人員可以及時熟悉轄區(qū)建筑物的受災情況，通過建筑物內部的溫度傳感器迅速得知火災現場的溫度，以展開有效的救援工作。倘若報警人員對報警信息不了解不熟悉，那么指揮人員會從建筑物身份系統(tǒng)中明確火災發(fā)生的位置，并展開撲救。（2）對消防參戰(zhàn)力量進行智能化、合理化的調度。運用物聯網技術對視頻監(jiān)控系統(tǒng)加以完善，可以幫助指揮部實時掌握消防車輛的通行信息，并快速判斷火情，對水帶鋪設、分水陣地等做出正確的分析抉擇，對消防救援工作進行更好的調整。（3）對消防人員的生理信息進行監(jiān)控?；馂默F場可能存在有毒的煙氣，這會對救援人員的生命健康造成威脅，可通過物聯網技術在救援設備中安裝傳感設備，實時監(jiān)測處于火災現場的消防人員的血壓、呼吸頻率等生命體征，以便進一步的指揮調度。

5.3應用于消防資源管理

為實現對消防資源相關信息的動態(tài)管理，一方面可將物聯網技術與無線通信、GPS技術相結合，針對消防車與消防人員進行電子標簽設置，然后將其與管理中心進行無線連接，從而建立起消防裝備管理系統(tǒng)。通過在消防車上安裝車載終端裝置，并對相應模塊進行信息采集，可以確定車載裝備的狀態(tài)、類型及數量，從而為消防救援做準備。對于消防車的位置，無線網絡可以將信息傳送到指揮中心。將電子芯片接入消防員的工作服中，可以更好地獲取消防員的具置及分布。另一方面可運用物聯網技術對滅火藥劑進行系統(tǒng)科學的管理。對于不同的火情，消防部門可結合滅火藥劑的性能進行規(guī)范化使用，而且可避免使用過期的滅火藥劑。一旦發(fā)生火災，消防部門也可以結合滅火藥劑的分布地點與儲備量進行合理的調度，從而提升滅火藥劑的利用率，有效避免滅火藥劑的浪費。

6結語

篇7

【關鍵詞】物聯網 高校安全管理 安全教育 智慧化

高校安全管理和教育好壞是衡量高校安全環(huán)境的重要標準，對于日益多元復雜的高校安全環(huán)境來說，發(fā)展和應用物聯網技術是一個值得深入研究的課題。

一、物聯網以及智慧化趨勢、物聯網的概念

中國物聯網校企聯盟將物聯網的定義為當下幾乎所有技術與計算機、互聯網技術的結合，實現物體與物體之間：環(huán)境以及狀態(tài)信息實時的實時共享以及智能化的收集、傳遞、處理、執(zhí)行。廣義上說，當下涉及到信息技術的應用，都可以納入物聯網的范疇。通過互聯網實現物品的自動識別和信息的互聯與共享，以及中心計算機群也能對整合網絡內的人員、機器、設備和基礎設施進行實時的管理和控制。通過這樣一種技術手段，人類就能以更加精細和動態(tài)的方式管理生產和生活，達到“智慧”狀態(tài)，從而提高資源利用率和生產力水平，改善人與自然間的關系。

二、物聯網在高校安全管理與教育中應用的前提條件

物聯網時代到來，給高校安全管理與教育帶來了千載難逢的機遇，物聯網可以將各種事物處于其智能狀態(tài)下，實現智慧互聯，本文討論的就是高校安全管理和教育如何更好的基于物聯網技術緊跟時代，實現智慧化管理和教育工作。

客觀方面，首先，高校規(guī)模的擴大給安全帶來新的壓力，校區(qū)規(guī)模不管擴大，貴重器材、財務增多；社會考生及其培訓課程的增多；新建校區(qū)位置偏遠，周邊環(huán)境復雜。其次，高校內部改革、后勤社會化，校內人員成分復雜，矛盾激增。再次高校學生的心理健康教育缺失，獨生子女自我意識比較嚴重，抗挫能力欠佳；社會負面網絡傳播給學生的人生觀、價值觀帶來沖擊。

主觀方面，大學作為年輕人密集的地方，高級知識人才聚集，在高校安全管理和教育中運用物聯網技術，能迅速被師生廣泛接受和運用。且目前很多高校都擁有多年的校園安全管理和教育網絡建設，已擁有校園網及校園無線網絡。這些都為物聯網在高校安全管理和教育中的運用提供了前提條件。

三、基于物聯網的高校安全管理與教育中應用

（一）應用于校園治安管理方面

可以借助物聯網技術對高校校園的安全管理實時進行監(jiān)控，突破時間和空間的限制，實現全天候、全地域智能保衛(wèi)。在校園安全預防措施方面，引進物聯網技術帶來了安防方法的改變，通過射頻識別、圖像識別、GPS、無線傳導網絡、遙感技術，結合日常視頻監(jiān)控的系統(tǒng)，全面的校園環(huán)境感知、人與物的變化，計算機系統(tǒng)將總結這些感覺信息，處理和及時的提示或報警。例如：將分散在整個校園獨立的圖像收集點網絡，實時遠程監(jiān)控，尤其學生安全全方位監(jiān)管，實現統(tǒng)一的校園安全監(jiān)控、存儲和管理；在一些特殊校園區(qū)域，如湖邊、樓頂、校園施工工地等或者校園的一些治安防范盲區(qū)設RFID閱讀器，當學生進入這些特殊地區(qū)時對學生身份進行識別并及時自動發(fā)出聲音警報，并反應在校園監(jiān)控系統(tǒng)通知安保人員及時處理；在高校的教學區(qū)、學生公寓等限制外來人員進出的地區(qū)安裝多個感應器，當不能識別人員進入時會實時語音報警并通知校園保衛(wèi)活公寓管理人員及時處理；這將使得高校的安防管理輕松不少，提高校園安全管理水平，加快突發(fā)事故的反應和處理速度。

（二）校園交通管理方面

在學校內部的機動車上安裝RFID閱讀器，在校園的門口進行識別并控制車輛的進出，將?？繒r間、準確?？康攸c等信息與管理平臺及個人手機綁定；可以通過物聯網技術實現校區(qū)內車位利用率及車位使用狀態(tài)的動態(tài)管理，對進出學校的所有車輛信息進行綜合調度管理。整個校園的車輛進出管理系統(tǒng)實行中央電腦集中監(jiān)控，并采用紅外檢測器檢測車輛的進出，使用無線發(fā)射器和接收器識別登記過車輛的進出信號，使停車管理建成方便，安全，高效的控制體系，還可以通過主機實行聯網控制多個門口的車輛統(tǒng)一進出管理情況。

（三）應用于消防安全方面

物聯網技術能夠全面了解使用單位消防系統(tǒng)的運行狀況，實時反饋火災報警信息，它為消防管理、器材監(jiān)督工作提供了有力的技術保障。高校里大量的教學儀器和設備存在著分布離散、管理難度大、無專人管理和保養(yǎng)等情況。通過給各類設備粘貼RFID標簽或安裝傳感器，分配專人管理，可以進行統(tǒng)一管理和調度，有效防止儀器設備的丟失及使用率低下等問題。當儀器出現高溫、斷電等問題時，傳感器可以自動報警通知專人處理。在學校人員比較集中的區(qū)域安裝密集的傳感器節(jié)點，監(jiān)測自身周圍溫度和煙霧濃度等參數變化，通過狀態(tài)感知模塊，采集火災報警系統(tǒng)運行狀況、火災報警信息及建筑消防設施運行狀態(tài)等，經傳輸模塊，將信號上傳至數據中心，數據服務器對所采集的信息進行歸類和處理。一旦出現異常，即可啟動噴淋系統(tǒng)，并將所處位置的信息和火勢等相關參數傳送到管理控制中心，實現火災的實時報警、準確定位和及時控制。

（四）應用在安全教育方面

改變過去被動、灌輸形式的安全教育方式，建立一種智能化、寬松、個性化的學習環(huán)境，即泛在學習。這種方式與以前的傳統(tǒng)授課不同，通過物聯網技術可以根據自己的個性需要，根據自己時間、空間的需要，用不同的方式進行學習，學生通過自己手持或者電腦終端設備，在任何時間、空間范圍內學習下載安全知識，與高校安全管理人員互動等。

四、結束語

以上是闡述物聯網在高校安全管理和教育中的應用，實際上物聯網在高校安全的應用還有很多。筆者認為，物聯網技術與高校的安全管理和教育的應用場景及需求不謀而合。應用基于物聯網技術的集成信息系統(tǒng)，可以幫助高校建立起無線巡防預警體系，實現對校園 “智能、高效、精確、安全”的一體化管理和控制?？梢灶A見，物聯網技術將會在高校安全管理和教育中發(fā)揮越來越顯著的作用。

參考文獻：

[1]變電站綜合自動化系統(tǒng)運行分析《科技與企業(yè)》，2013年 韋一凡

篇8

關鍵詞：古城；消防安全管理；火災；技防

近年來我國乃至全球都發(fā)生了多起古城、古村落以及古建筑火災，損失慘重。多發(fā)、頻發(fā)的火災形勢將古城消防安全問題重新帶回人們關注的視線，為我們敲響警鐘。2019年4月6日，法國巴黎地標建筑巴黎圣母院突發(fā)大火，建筑損毀嚴重。2019年1月11日，云南省香格里拉縣獨克宗古城火災，燒毀房屋343棟，受災群眾335戶。同年1月25日，貴州報京侗寨發(fā)生火災，燒毀房屋148棟，受災群眾296戶。2020年5月4日，浙江溫州永嘉縣芙蓉村古建筑群之司馬第大屋發(fā)生火災，過火面積1246平方米。無情的大火不僅給當地群眾的生命財產造成重大損失，還給傳統(tǒng)文化保護造成嚴重威脅。紹興古城是一座2500多年的歷史名城，是中華民族的文明載體，是紹興歷史文化遺產的重要組成部分，但是古城是以活態(tài)的、文化空間的形式存在，房屋耐火等級低，建筑內可燃物多、火災負荷大，房屋布局密集，還有相當數量古村落、古建筑電源線路嚴重老化，村民缺乏必要的用電安全知識，大量存在私拉亂接電線，極易引發(fā)火災，提高古城消防安全等級刻不容緩。

一、紹興古城基本概況及火災形勢分析

紹興是中國第一批公布的國家歷史文化名城，包括越子城、石門檻（古越文化展示區(qū)）、八字橋（南宋文化遺產保護區(qū)）、嶯山（東晉民俗文化遺產保護區(qū)）、魯迅故里（近代文化遺產保護區(qū)）等歷史文化街區(qū)、90多處文物保護單位和近百處文物保護點，常住人口約為14.4萬。（一）古城特點。古城有著“兩多一高”的特點。一是文保和歷史建筑較多。古城內有國家級文保單位17處，省級文保單位7處，市級文保單位71處，文保建筑密度高，木結構建筑多。二是新建大型綜合體、高層建筑多。與國內其他傳統(tǒng)古城不同，紹興古城內有新建大型商業(yè)綜合體銀泰城、咸亨新天地等，其他新建高層建筑超過30幢。三是社區(qū)人口密度高。古城內有百草園、花園、西小路、燕甸園、北海、羅北、鐵甲營等七個社區(qū)人口密度超過200人/公頃，人員活動、居住較為密集。（二）古城火災統(tǒng)計及原因分析。筆者統(tǒng)計近五年來紹興古城內發(fā)生的火災共90起。從起火時間來看，早上7點到8點，中午11點到12點和晚上18點到20點這三個時間點起火風險較高，起火次數占總數的52%。上述三個時間段為用火用電高峰期。從火災發(fā)生地來看，住宅火災起數43起，占總數的48%；商業(yè)餐飲類場所火災起數19起，占總數的21%。商業(yè)用地集聚區(qū)和老舊小區(qū)火災發(fā)生頻率明顯高于新建小區(qū)和其他地區(qū)，歷史街區(qū)嶯山街明顯高于其他街區(qū)。從起火原因來看，電氣火災39起，占總數的43%，用火不慎引起的火災29起，占總數的32%，用火用電引發(fā)的火災占起火總數的三分之二。綜合分析，古城內居民用火用電不規(guī)范，電氣線路敷設年代久遠，不能及時維護更新，并且用電設備在原基礎上大量增加，是導致火災發(fā)生的主要原因。依托古建筑開設的餐飲場所用火用電量大，日常管理不規(guī)范，也是古城火災的另一個集中點。

二、古城消防安全管理現狀

（一）消防基礎條件差，先天性不足較多。古城歷史街區(qū)內長街窄巷分布較多，空間以人行交通為主，道路寬幅多為2.5-3米，不具備消防車輛通行條件。街區(qū)內以木材構建筑為基本元素，各類木構件年代久遠，致使先天易燃的木材成了“全干材”，易燃性提高。古城有眾多保留完整的特色臺門建筑，宅院四面圍合，建筑相互依附，防火墻隔斷空間有限，一旦發(fā)生火災易形成連鎖效應，造成火勢蔓延。歷史街區(qū)內消防設施以室外消火栓為主，但古城內460個室外消火栓多數集中在新建道路兩側，街區(qū)內分部較少。（二）建筑產權和功能復雜，火災隱患突出。除面向公眾開放參觀的景點建筑和新建的建筑外，古城內多數老舊建筑、文保建筑仍為居民居住使用。一是違建普遍，違章建筑遮天蔓延。在日常生活中，臺門建筑出現較多違章建筑用來遮陽擋雨，進一步壓縮建筑開敞空間。二是生活雜物堆積多，走廊過道空間狹窄。三是各類線路交織分布，線網安全隱患大。早期建筑內部設計沒有獨立水電設計，走線相對隨意，隨著用電電器增多，線路鋪設越發(fā)密集。四是日常用火條件較差、使用方式不規(guī)范。古城內老年人較多，日常用火習慣不規(guī)范，有部分居住老人還在使用蜂窩煤。（三）責任主體欠明確，日常管理松散。紹興古城文物建筑多，又是一座旅游名城，屬地街道、社區(qū)以及文保、旅游、市場監(jiān)管、行政執(zhí)法等政府職能部門職責交叉，呈多頭管理的態(tài)勢。對歷史街區(qū)內老舊建筑出租用于經營餐飲、娛樂、住宿等部分高危場所，不能明確管理主體，不能明確消防安全管理組織和消防管理人員，場所也未按照要求落實日常巡查檢查、消防宣傳、滅火疏散逃生演練等工作制度，消防安全設防等級不高。（四）應急處置力量不足，處置能力欠缺。除3個國家綜合性消防救援站覆蓋古城以外，古城也已經結合社區(qū)辦公用房、老舊小區(qū)車庫等空間建設了一批微型消防站，歷史街區(qū)所在社區(qū)基本都配備有社區(qū)微型消防站，但這些站點并未派駐專職工作人員進行值守，且值班人員缺乏專業(yè)的消防技能培訓，普遍不會使用消防水泵等設施，對比歷史街區(qū)內古建筑群的火災危險性、蔓延速度，應急處置力量人員、裝備以及處置能力仍有所欠缺。

三、從加強技防措施作用入手，提出加強古鎮(zhèn)消防工作的措施

古城消防安全具有其自身特點，其火災不僅以撲滅火勢為目標，更是要最大限度保護其文物建筑、最大限度減少文物損失。因此，古城消防工作應堅持“政府統(tǒng)一領導、部門依法監(jiān)管、單位全面負責、公民積極參與”的消防治理責任體系，制定各級政府、部門、街鎮(zhèn)、行業(yè)、單位消防安全“責任清單”，實現消防管理社會共治，重點堅持“安全自查、隱患自除、責任自負”，古城內各單位建立健全內部消防安全責任制，落實消防安全風險報告和管控承諾機制，履行法定管理職責。定期組織消防安全責任人、管理人和基層監(jiān)管人員崗前培訓和業(yè)務知識更新培訓。除了以上人防手段以外，筆者從加強技防措施入手，合理利用現代消防技術成果，提出相應的工作建議。（一）深化源頭快速預警，建立智能防控體系。1.利用物聯網技術精準排查火災隱患及時預警。建立古城“智能預警”系統(tǒng)，針對古城內部居住出租房、合用場所、獨居老人住所、電動車停放點、廠房倉庫、沿街商鋪、集體宿舍等關鍵領域“小火亡人”問題，通過安裝無線智能感煙探測器、無線手動報警裝置、無線聲光報警器、電氣監(jiān)控設備、智能充電樁和可視監(jiān)測系統(tǒng)，實現實時探測煙氣、高溫、燃氣以及監(jiān)測記錄電氣線路及設備的電流、剩余電流和溫度等數據，一旦采集到異常信息，系統(tǒng)自動通過聲光、手機向承租戶、房東、基層網格員發(fā)出警報，并同步將報警信息發(fā)送至附近微型消防站、消防隊，實現火災自動多級報警。2.利用“掌上”單位自主管理系統(tǒng)強化責任落實。可以運用RFID，無線傳感等技術，依托無線、移動互聯網等現代通信技術，破解單位自我管理難度大、人員管理更換快、管理模式不一致、“四個能力”知識不熟悉、演練演習情況不及時、隱患排查情況不透明等問題，建設統(tǒng)一的“掌上”單位自主管理系統(tǒng)，通過實時掌握單位基本情況、地理信息、消防設施、消防巡查、消防評估、演練培訓及宣傳等基本資料，實現對古城重點單位日常管理、培訓指導、交流學習“指尖化”，進一步督促單位落實消防安全主體責任。（二）創(chuàng)新監(jiān)管手段，建設古城特色消防管控模式。1.實行消防基礎信息循環(huán)采集。落實古城網格員每月對轄區(qū)小微企業(yè)、文保單位等重點建筑進行一次全面走訪，重點采集員工數量、消防安全狀況等動態(tài)信息，實現動態(tài)信息每月循環(huán)更新。落實鎮(zhèn)消安辦和村社區(qū)等組織每季度對城鎮(zhèn)公共消防基礎設施、消防通道和微型消防站等進行一次核查，重點采集市政消火栓等公共消防設施布局、智慧消防物聯網終端設施、微型消防站執(zhí)勤力量等基礎信息，實現基礎信息每季度循環(huán)更新。依托當前鎮(zhèn)街均已建成的基層管控平臺，所有消防元素信息在平臺的城鎮(zhèn)地圖上集中展示，著力提升數據和信息分析研判能力。2.推行消防隱患檢查督改外向循環(huán)。落實政府部門相關科室和網格員實地檢查、督改等信息通過消防監(jiān)督管理手機app上傳隱患檢查、整改照片至平臺，由平臺值班人員根據隱患照片情況進行分工和銷案確認，實現隱患督改機制循環(huán)落實。為確保信息真實，可由平臺自動定位檢查人員手機位置，上傳照片自動添加檢查單位名稱和拍攝地址水印。古城所有智能煙感溫感、智慧用電終端傳感器和相關視頻監(jiān)控信息和實時狀況，定時在鎮(zhèn)街基層指揮中心循環(huán)滾動直播，實現重點部位循環(huán)管控。（三）開拓宣傳途徑，加強消防安全教育。1.建立科技化消防宣傳教育基地。充分利用上大路望火樓等歷史文物建筑，將其提升改造為宣傳教育基地，設置知識學習、技能實踐、隱患排查、逃生體驗等區(qū)域，融入VR、AR等高新技術手段，以互動式的答題和體驗式的游戲設施，打造展示古城消防文化的體驗區(qū)。將基層網格員等一線監(jiān)督人員、單位消防安全責任人和管理人、安保人員、學生、游客等請進來，讓群眾掌握更多的消防安全知識，增強安全防范意識和防災避險能力，推進消防安全常識知曉率逐年提升。2.建立重點區(qū)域消防安全自動提示系統(tǒng)。在古城的文化旅游景區(qū)、歷史街區(qū)、大型公共互動中心、軌道站點等消防安全重點場所建立以公共移動通信網絡為基礎平臺的安全風險提示短信系統(tǒng)，平時向進入該區(qū)域的人員安全防范和逃生知識等消防短信，重大火災發(fā)生時及時消防逃生信息，最大限度減少人員傷亡。（四）集成精準數據，加強滅火救援“精確指揮”。1.充分采集共享各類數據資源。加強5G通信和傳感網絡相融合的消防信息化運用，建立古城消防指揮輔助平臺，通過采集古城內智慧消防物聯網終端設施、社區(qū)消防站值勤信息、消防隊站地理位置、重大危險源參數指標和作戰(zhàn)對象滅火預案等消防基礎信息，實現消防資源集成共享，為政府調動力量提供輔助決策。采集道路視頻監(jiān)控系統(tǒng)，匯接實時路況、周邊水源、視頻監(jiān)控等數據資源，建立多維度分析評估模型，全面提高接處警準確性和針對性，構建以大數據為支撐的全過程、全要素指揮體系。2.建立高效精準聯勤體系。在建強古城小型消防站和微型消防站的同時，打破傳統(tǒng)調度模式，建立古城微型消防站聯勤聯動平臺，利用衛(wèi)星定位、地理信息系統(tǒng)等技術，一鍵式調派火警500米范圍內所有微型消防站，第一時間形成預警點位與各級響應單位的工作合力，有效提升各應急救援力量之間的聯動處置效率，達到“反應迅速、覆蓋全面、多方支援”的目標。同時，可以通過開發(fā)微信小程序等方式，實現國家消防救援隊伍與微型消防站互通互聯，實時掌握隊伍動態(tài)，形成網上網下結合的立體化微型消防站聯勤聯動體系，真正做到“小火不出社區(qū)、大火不出街道”。

以上提出的各項措施，對運用科技手段解決古城消防工作中大量人力難以解決的問題，是一次很好的探索，對政府和職能部門加強古城消防工作具有一定的參考價值。在開展古城消防工作的過程中，要充分結合所在地區(qū)突出問題，在積極督促有關單位壓實主體責任的同時，結合舊城改造、文物修繕同步增設智能消防設施、設備，在實戰(zhàn)性、實用性上下功夫，不斷提高消防安全管理水平，合理運用科技力量來做好古城的消防工作。

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篇9

“人口膨脹、飲水衛(wèi)生、安全隱患、環(huán)境污染和交通擁擠等各種問題，是全球也是中國在城市化進程中面臨的問題和挑戰(zhàn)?！?月19日，在“慧聚典范力量，引領城市鋒尚”——IBM智慧城市慧典先鋒計劃啟動儀式暨新聞會上，IBM大中華區(qū)方案軟件集團總經理夏然表示，IBM智慧城市建設新戰(zhàn)略——基于整體規(guī)劃設計、關鍵技術和實施保證這三大核心優(yōu)勢，推動整個產業(yè)及中國城市的智慧化建設。同時，IBM還針對中國智慧城市的切實建設需求，推出了全新的“慧典先鋒計劃”。

中國也得水不覆舟

大量水資源和下水道基礎設施老化是華盛頓水務局面臨的拷問，從配水管和閥門到公共消防栓和水表涉及了數百項資產。通過部署IBM智慧的水管理解決方案，華盛頓水務局能夠在地圖上查看每個資產的詳細位置和狀況，提高員工生產力和縮短路途時間；通過預測性維護和自動化儀表讀數，華盛頓水務局成功地將客戶電話維修請求減少了36%，同時加快人員處理緊急情況的速度；員工優(yōu)化功能每年為華盛頓水務局節(jié)省大約180萬美元，同時減少20%的燃油成本。

新加坡陸路交通管理局利用IBM的“交通預測工具”，在預先設定的時段內（10分鐘、15分鐘、30分鐘、45分鐘和60分鐘）對交通流量進行了預測，使總體預測結果遠遠高于85%的目標準確率。采用這些預測結果，陸路交通管理局的交通控制人員能夠更好地預判交通流，有效防止交通堵塞。

2010年，巴西里約熱內盧發(fā)生了特大洪水與泥石流等自然災害，造成785人死亡，13830人被迫逃離家園。由于沒有災難和危機管理統(tǒng)一指揮視圖，無法制定全面的災害管理計劃，難以組織和分發(fā)執(zhí)行任務。在使用IBM智慧城市應急解決方案之后，可以集成來自各部門、系統(tǒng)的信息，在提供協同合作能力的同時，提供了綜合管理儀表板來管理、展示預案工作流進度和狀態(tài)。

“我們希望通過‘慧典先鋒計劃’，整合全球可復用的最佳實踐模型，以及IBM智能運營中心、智能交通、智能水管理、和諧城市、應急等解決方案，為市民和企業(yè)提供最佳的智慧城市軟件和服務支持，促進中國建設具有國際化水平的智慧城市?！毕娜槐硎?，“慧典先鋒計劃”將是IBM 2012年～2014年的重點戰(zhàn)略，IBM將在國內培養(yǎng)出好的生態(tài)環(huán)境和一批本地合作伙伴。

“智慧城市不是買一批傳感器或建一大堆機房就可以做好，而是需要一個強大的團隊做好藍圖，不論是應急、水位還是社會管理，都要落到實處。尤其是關鍵技術，需要幾十年的沉淀，而IBM每年都有幾十億美元的關鍵技術投入，在中國有5000人的開發(fā)團隊為本土服務?！毕娜徽f，在國內，IBM已經與長城金點、軟通動力、醫(yī)慧科技等超過10家合作伙伴共同打造中國的智慧城市。

正如夏然所說，智慧城市不是一蹴而就的，而是一個漫長的旅程。面對全中國熱火朝天的智慧城市進程，“慧典先鋒計劃”卻十分冷靜，城市選擇貴在精而不在多，力爭把每個城市都做成一流的。

要質量不要數量

根據“IDC政府洞察”（IDC Government Insights）的統(tǒng)計，2011年，智慧城市信息技術的市場價值已達340億美元，并將以每年超過18%的速度增長，預計到2014年將達到570億美元。

智慧城市已經勢不可擋，很多城市甚至想一步到位，跨越30年成為全球最先進的城市。那么，如何衡量一個城市的“智慧”程度，是一個值得思考的問題。

在美國某城市，當發(fā)生販賣人口案件的時候，警察可以做到7分鐘之內到現場，47分鐘之內破案；在邁阿密SunLife體育場，通過收集停車信息、安檢信息和販賣商品信息，增加場館對突發(fā)事件的回應能力；瑞典道路管理局通過實施斯德哥爾摩中心區(qū)域自動收繳通行費用，減少了市中心25%的交通流量，并創(chuàng)造了每年5000萬歐元的通行費收入——這一切都說明，相比收集數據來說，善用數據更為重要。

“智慧城市的三項基本特征是物聯化、互聯化和智能化。其中，物聯化是指信息的采集和匯聚，互聯化對應著信息的分析和預測，智能化則代表了決策和協同?！盜BM軟件集團解決方案部全球開發(fā)總經理沈麗琴認為，數字城市只是第一步，通過分析和預測來優(yōu)化流程和工作決策才是最終目的，而這恰恰是IBM的優(yōu)勢。

“智慧城市的關鍵是數據質量，而不是數量。城市里布滿了傳感器和監(jiān)控，收集了這么多的數據，如果沒有強大的關鍵技術，是無法實現的?！盜BM軟件集團大中華區(qū)智慧城市行業(yè)產品總經理孫崇騰表示。

篇10

鋼鐵般的意志：戰(zhàn)勝疾病

永無勝利可言，挺住，意味著一切，這句話是王xx同志的座右銘，對于他而言，正是依靠自身的頑強和社會各界人士的關愛與支持，他才能一次又一次的戰(zhàn)勝火魔。

20xx年冬天，中隊接到群眾報警稱：位于阿巴嘎旗至東蘇旗40公里處，一輛貨車起火。當時，王xx身患腸胃炎，但他依然帶隊出警。中隊長田曉輝說，讓我去吧，你先養(yǎng)病，王xx說，不，今天是我值班，在隊一分鐘，就要堅持到最后一秒。就這樣，他帶領中隊戰(zhàn)士冒著嚴寒出警滅火。由于沒有得到及時救治，出警歸來已是深夜，王xx疼的一夜未眠。

堅定不移的信念：譜寫新篇章

王xx是個閑不住的人，他想到中隊平日警力少，任務重，事情多，就怎么也坐不住。領導看他工作比較認真，工作量大，睡眠不足，就勸他休息，他卻說工作就是最好的治療，我還可以站好一班崗，讓我繼續(xù)工作吧，這樣我才能體會到自己的價值!領導說道，好吧，勞逸結合，你也要多注意休息!

在帶兵訓練方面，王xx總是身先士卒，要求戰(zhàn)士做到的自己一定先做到。業(yè)務訓練、技能訓練、體能訓練他樣樣優(yōu)秀，給戰(zhàn)士們做出了榜樣。

熱愛本職工作：彰顯軍人本色

王xx同志熱愛生命，滿懷深情地對待生活中每個人。他說：每一個生命從降生起，就有它絢麗的人生軌跡。人的一生不應該虛度光陰，需要在短暫生命中通過努力視線自己的人生價值。王xx堅強的性格和對事業(yè)的忠誠與熱愛，促成了他與災害事故抗爭的良好心態(tài)，和戰(zhàn)斗中敢打必勝的信念和決心。

每逢佳節(jié)倍思親，入伍四年來，盡管想念親人，但是作為一名消防指揮員，王xx同志始終堅守崗位，越是節(jié)日越要在崗在位，越是節(jié)日越要執(zhí)勤備戰(zhàn)。為了地區(qū)平安，王xx同志犧牲了和家人團聚的時間，但他并沒有一絲抱怨。他說，軍人以服從命令為天職，上級要求我在哪里、群眾需要我在哪里，我就在哪里。

樂觀的生活態(tài)度：奉獻無怨無悔

平凡的生活中，他團結同志，樂觀上進，不僅克服了生活上的種種困難，用他的智慧和勤奮出色地完成了工作，還能幫助生活上、工作上遇到困難的官兵。平日里，他還經常和戰(zhàn)友切磋乒乓球、羽毛球，在籃球場上他還不肯戰(zhàn)友刻意讓著他。他堅忍不拔、樂觀豁達的頑強品格，面對生活的種種挑戰(zhàn)，始終保持斗志昂揚、奮發(fā)有為的精神面貌，他熱愛生活、熱愛生命、積極樂觀、健康向上的人生態(tài)度已成為中隊全體官兵學習的榜樣。