導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；理念

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師通過視覺媒介向人們傳達(dá)自己的藝術(shù)創(chuàng)作理念和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。是人們通過觀察的方式接受設(shè)計(jì)者在視覺上的信息傳達(dá)。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有范圍廣、內(nèi)容豐富、更新速度快等特征。正是因?yàn)橐曈X傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的更新速度快，人們對(duì)藝術(shù)的需求量大，導(dǎo)致視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要非常強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，人們對(duì)創(chuàng)新的理解也出現(xiàn)了百花齊放的局面。為了能讓設(shè)計(jì)者更加清楚當(dāng)下視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新理念，筆者將結(jié)合當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展特色，對(duì)目前藝術(shù)界中的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念作為一個(gè)簡(jiǎn)要的概括，并對(duì)藝術(shù)教育者的創(chuàng)新理念教學(xué)提出幾點(diǎn)自己的見解。

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

經(jīng)濟(jì)水平的提升，讓人們更加注重于精神世界的滿足，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在這樣的背景下被推出歷史舞臺(tái)。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了向人們傳播自己的設(shè)計(jì)理念，通過可視形式的主動(dòng)行為過程。主要通過標(biāo)識(shí)、排版、繪畫、平面設(shè)計(jì)、插畫和色彩等表現(xiàn)形式，向人們傳達(dá)一些特點(diǎn)的設(shè)計(jì)理念，并以此來(lái)影響人們的欣賞水平和審美觀念。因此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在攝影、服裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等各種商業(yè)領(lǐng)域逐漸被廣泛使用。這主要是因?yàn)橐曈X傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)能有效的激發(fā)人們的視覺效果，滿足人們的藝術(shù)精神追求，進(jìn)而提升商品的宣傳效果。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種新興的藝術(shù)行業(yè)，其從1960年就在日本東京的世界設(shè)計(jì)大會(huì)被人們提起。但是，真正意義上的興起是在19世紀(jì)中葉的歐美印刷美術(shù)設(shè)計(jì)。可以說，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有悠久的發(fā)展歷史。但是，視覺傳達(dá)專業(yè)在我國(guó)的起步時(shí)間卻比較地晚，主要是由于清末閉關(guān)鎖國(guó)政策和二次世界大戰(zhàn)的影響。但是，隨著我國(guó)改革開放政策的深入，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展速度卻非常的快。特別是近幾年，我國(guó)加入WTO后給視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)良好發(fā)展環(huán)境，也給視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的商業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)機(jī)會(huì)。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是設(shè)計(jì)者通過視覺媒介向人們展現(xiàn)并傳達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念的這一過程。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展一直都是緊跟著時(shí)展的腳步，隨著科技進(jìn)步和新視覺媒介的出現(xiàn)，以及新的藝術(shù)工藝的出現(xiàn)而不斷擴(kuò)大其使用范圍。目前，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)主要適用于印刷行業(yè)、書籍設(shè)計(jì)行業(yè)、展示設(shè)計(jì)行業(yè)、影像設(shè)計(jì)以及視覺環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)。由此可見，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有使用范圍廣、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。另外，由于人們欣賞觀念更替速度的增快，和人們精神藝術(shù)的需求增大，導(dǎo)致視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新速度非常的快。還有，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為當(dāng)代商業(yè)服務(wù)的，主要通過在標(biāo)志、廣告、包裝、室內(nèi)設(shè)計(jì)、企業(yè)形象等方面的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，通過這些設(shè)計(jì)的視覺形象向消費(fèi)者傳輸者企業(yè)或商品的銷售理念、觀念。因此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)又具有非常巨大的商業(yè)價(jià)值。

三、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新理念

(一)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

物質(zhì)水平的提高，讓人們欣賞水平不斷地提高，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也不斷地在變化。為了能設(shè)計(jì)出滿足人們精神文化需求，符合時(shí)展特色，具有自己藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)師應(yīng)該要不斷更新自己的設(shè)計(jì)理念，要不斷提升自己在藝術(shù)當(dāng)中的創(chuàng)新能力。根據(jù)市場(chǎng)的需求和人們的期望，利用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色和自身藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的實(shí)質(zhì)主要是設(shè)計(jì)者對(duì)過去的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行不斷的總結(jié)，提出有別于常規(guī)或區(qū)別于常人的設(shè)計(jì)思想。然后運(yùn)用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)條件創(chuàng)作出滿足人們需求和社會(huì)需求的新事物、新方法、新理念等并獲得良好商業(yè)效益的創(chuàng)作行為。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念應(yīng)最大程度的體現(xiàn)出當(dāng)代時(shí)代的特點(diǎn)和作品的審美要求。在設(shè)計(jì)過程中通過視覺符號(hào)(文字、圖形、色彩)與當(dāng)下流行的時(shí)尚元素的結(jié)合，最終完美詮釋出時(shí)代和美的融合。值得一提的是，由于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要使用領(lǐng)域在商業(yè)當(dāng)中，因此，設(shè)計(jì)中應(yīng)該要將商業(yè)當(dāng)中需要的宣傳作用與藝術(shù)進(jìn)行有效地結(jié)合，要能夠吸引消費(fèi)者的注意力并為商家?guī)?lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益。如此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)才能夠做到可持續(xù)發(fā)展。

(二)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)圖形語(yǔ)言化、語(yǔ)言圖形化的制作過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)者為了能有效的向社會(huì)和群眾自己的藝術(shù)主張和設(shè)計(jì)理念，需要不斷的尋找和挖掘出最能體現(xiàn)自己設(shè)計(jì)理念的視覺語(yǔ)言。在現(xiàn)實(shí)中沒有符合自己設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作理念的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)者就只能通過自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)知識(shí)來(lái)創(chuàng)造出更能貼切自己設(shè)計(jì)理念的視覺語(yǔ)言。視覺語(yǔ)言的主要功能是為了讓設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張做到有效地結(jié)合，通過線條、形狀、色調(diào)、色彩、肌理、形式、比例、空間和光線等視覺設(shè)計(jì)基礎(chǔ)元素的創(chuàng)新，將信息在商家、消費(fèi)者和商品直接的有效流動(dòng)。視覺元素的創(chuàng)新，非常考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)和觀察能力、以及創(chuàng)作能力。通過對(duì)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新，不僅能開闊設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維，還能開拓藝術(shù)作品的表現(xiàn)范圍，以及豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)內(nèi)容。

(三)設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

科學(xué)作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力，對(duì)人類歷史發(fā)展的影響是非常大的，對(duì)促進(jìn)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的作用也是非常明顯的，也為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了無(wú)窮的動(dòng)力。因?yàn)榭萍嫉拇罅Πl(fā)展，促使視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的機(jī)械設(shè)備、思維方式和研究理論都獲到了非常大的進(jìn)步。正是因?yàn)檫@種進(jìn)步，設(shè)計(jì)者依靠各種視覺媒介、物質(zhì)材料和設(shè)計(jì)工具進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以此達(dá)到信息傳播的目的。

(四)綠色元素的體現(xiàn)

隨著環(huán)境保護(hù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地位的不斷提升，人們腦海中的環(huán)保理念也越來(lái)越深刻，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為了發(fā)展中全民的主流意識(shí)。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該抓住環(huán)保這個(gè)潮流理念，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅要體現(xiàn)出目前時(shí)展的特色，還必須注重綠色環(huán)保理念在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。在現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在自己的作品當(dāng)中積極地融入綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，還應(yīng)該將生活當(dāng)中的環(huán)保思維融入到自己的作品當(dāng)中去。如此，設(shè)計(jì)師不僅能緊緊抓住當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展潮流的主要方向，還能通過自己的藝術(shù)作品時(shí)時(shí)刻刻的提醒人們愛護(hù)環(huán)境，為過的環(huán)境保護(hù)事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。為了能直接的體現(xiàn)出藝術(shù)作品的環(huán)境保護(hù)理念，藝術(shù)創(chuàng)造者經(jīng)常會(huì)在作品中加入綠色元素。而綠色元素的加入也是符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的，也是我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的必然要求。

(五)個(gè)性化的體現(xiàn)

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展不僅是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)自身所需要的，更是我國(guó)社會(huì)主義特色設(shè)計(jì)理念走向國(guó)際市場(chǎng)的重要傳播途徑。因此，為了能讓更多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)師自己的藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該要摻入具有自己藝術(shù)特點(diǎn)和中國(guó)特色的設(shè)計(jì)理念?？梢?，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該要不斷追求自己個(gè)性化的體現(xiàn)，要在單一傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上逐漸向個(gè)性化、多元化的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。最重要的是要設(shè)計(jì)師自己本人要走出傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的束縛和創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)思路。從視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值來(lái)說，只有將自己的個(gè)性化色彩融入到藝術(shù)作品當(dāng)中，才能讓消費(fèi)者在眾多同類的藝術(shù)品中分清、認(rèn)出自己的藝術(shù)品，展現(xiàn)出自己藝術(shù)作品所有表達(dá)的個(gè)性內(nèi)容，并滿足現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)者不同的個(gè)性化精神需求。

四、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的結(jié)合

(一)設(shè)計(jì)理念和視覺語(yǔ)言的結(jié)合

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，讓視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念之間產(chǎn)生了結(jié)合，也就是在自身原有的設(shè)計(jì)理念和知識(shí)基礎(chǔ)上再結(jié)合其他的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，以此做到視覺理念的不斷創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。在日常的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新經(jīng)常會(huì)與各種不同的視覺語(yǔ)言進(jìn)行結(jié)合，通過不同的視覺語(yǔ)言，通過不同的視覺媒介，通過創(chuàng)新的視覺語(yǔ)言設(shè)計(jì)方式對(duì)自己的設(shè)計(jì)作品加以精準(zhǔn)的闡述。并且，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)圖形語(yǔ)言化、語(yǔ)言圖形化的相互作用的過程。因此，為了能設(shè)計(jì)出滿足大眾精神文化需求、符合時(shí)展的藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)師需要不斷的尋找更適合自己藝術(shù)作品的視覺語(yǔ)言，通過對(duì)視覺語(yǔ)言的基本元素文字、色彩、圖形進(jìn)行二次創(chuàng)新來(lái)挖掘出更具有自己藝術(shù)風(fēng)格的視覺語(yǔ)言。然結(jié)合自己的設(shè)計(jì)理念將這些新的視覺語(yǔ)言運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造出滿足當(dāng)代人們藝術(shù)文化需求的作品來(lái)。

(二)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化和多元化創(chuàng)新的結(jié)合

設(shè)計(jì)師要不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式，實(shí)現(xiàn)自身作品的個(gè)性化與多元化的結(jié)合。使自己的作品在眾多藝術(shù)品中脫穎而出，并形成自己獨(dú)具一格的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。另外，由于人與人之間的個(gè)性化差異，其對(duì)藝術(shù)作品的需求也存在著差異化，為了能滿足不同人之間的藝術(shù)需求，設(shè)計(jì)師應(yīng)該實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品多元化，并保證自己的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也能朝著多元化發(fā)展的趨勢(shì)前進(jìn)。如此才能一直保證自己的設(shè)計(jì)作品的前沿性、潮流性，不被時(shí)展所淘汰。

五、結(jié)論

經(jīng)濟(jì)水平的提升導(dǎo)致了人們物質(zhì)生活水平的提升，生活水平的提升致使人們對(duì)藝術(shù)文化追求也在不斷的提高。為了滿足人們?nèi)找嫣岣吆筒粩嘧兓乃囆g(shù)文化需求，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在扎實(shí)自身專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)理念，在滿足大眾藝術(shù)精神需求的同時(shí)也要兼顧與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理念，不斷運(yùn)用自己的想象力、創(chuàng)造力、觀察力和創(chuàng)新力去創(chuàng)作更多的視覺傳達(dá)藝術(shù)品。

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篇2

在網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)之下，新媒體發(fā)展非常迅速，在藝術(shù)形式中占據(jù)重要位置，并在藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中具有非常大的作用，對(duì)人們的生活具有非常大的沖擊力。在新媒體的作用之下，藝術(shù)創(chuàng)作和審美需要重新進(jìn)行定位，需要改變思路，融入到新的形勢(shì)之中。在藝術(shù)發(fā)展中，對(duì)視覺藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)新和突破發(fā)展的必然，是形勢(shì)的需要。

新媒體視覺傳達(dá)特征

當(dāng)今是新媒體的時(shí)代，新媒體對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有非常大的沖擊力。藝術(shù)設(shè)計(jì)在新媒體時(shí)代的特征也更加凸顯出來(lái)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)多媒體工具進(jìn)行充分運(yùn)用，信息在傳遞中的方式和途徑更加的多樣化。

1.變異性

新媒體不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)的形式和內(nèi)容更加多樣化，并對(duì)視覺傳達(dá)進(jìn)行不斷創(chuàng)新，對(duì)設(shè)計(jì)原則和方法都具有重大影響，使其在很大程度上發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)仍然具有很大的相似性，其不同主要表現(xiàn)在視覺的顯示和傳播上，要選擇合理的方法和形式。

2.發(fā)散性

在新媒體的影響之下，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不斷延伸和發(fā)展，內(nèi)容更加的豐富多彩。數(shù)字視覺形式把聲音、影像、圖片和文字融為一體，充分使用交互技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使交換性和主動(dòng)性大大增強(qiáng)。以新媒體為基礎(chǔ)，視覺傳達(dá)使信息得到立體化和全方位的傳播，這也是新媒體發(fā)散性的充分表現(xiàn)。

3.連結(jié)性

新媒體藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上，要進(jìn)行互動(dòng)、融合和連結(jié)。傳統(tǒng)的藝術(shù)是靜態(tài)的藝術(shù)，是靜止的，而新媒體下的藝術(shù)是動(dòng)態(tài)的，更加的活靈活現(xiàn)，更加有動(dòng)感，對(duì)時(shí)間的概念有了很大增強(qiáng)，對(duì)視角進(jìn)行充分考慮，成為藝術(shù)作品的重要構(gòu)成元素。在題材的選擇上，也和傳統(tǒng)藝術(shù)有了不同，它不再僅僅是拘囿于歷史故事，而是充分運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，利用人的感官，使藝術(shù)向更深、更廣的領(lǐng)域延伸。

新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

隨著新媒體的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體對(duì)設(shè)計(jì)理念有很大影響，使之發(fā)生重大變化。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行回顧，其表現(xiàn)方式和手法不斷進(jìn)行更新，人們的生活也不再是單一化，開始向多元化發(fā)展。在新媒體時(shí)代，對(duì)創(chuàng)作的時(shí)間和空間有了很大改變，也改變了視覺思維，另外，對(duì)藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)觀具有很大挑戰(zhàn)，重新進(jìn)行定位。新媒體技術(shù)在很多的領(lǐng)域運(yùn)用，這就使得人們對(duì)新媒體有了更新的認(rèn)識(shí)，人們的思維發(fā)生了變化。不管是什么樣的設(shè)計(jì)，數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)都具有很大影響，視覺藝術(shù)發(fā)展向?qū)嵱弥髁x邁進(jìn)。很多的設(shè)計(jì)軟件投入到設(shè)計(jì)中，并進(jìn)行使用，對(duì)設(shè)計(jì)人員的思維、方法也是種改變。由于使用軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)，因此，就使設(shè)計(jì)的難度大大的降低。

如何提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果

盡管視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為了給觀眾傳遞信息，但是在信息的傳遞上必須依靠多媒體技術(shù)。因此，視覺傳達(dá)技術(shù)和媒體間有著一種互動(dòng)，視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)需要借助媒體進(jìn)行展現(xiàn)，另外，在媒體的利用上，也不能無(wú)限制的對(duì)其使用，要做到恰如其分。設(shè)計(jì)會(huì)受到媒體的影響，所以，所以，在運(yùn)用新媒體進(jìn)行設(shè)計(jì)中，要在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上，關(guān)心觀眾的反應(yīng)，使所設(shè)計(jì)的作品能夠使觀眾獲取更多的信息資源。

在新媒體環(huán)境之下，使文化凝聚力更加強(qiáng)大起來(lái)，充分展現(xiàn)了責(zé)任感和個(gè)性化的特征。因?yàn)橐曈X傳達(dá)具有定交互性，這就對(duì)人們的個(gè)性需求有了很大滿足。比如，一個(gè)漂亮的界面設(shè)計(jì)，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更加適合用戶需求，讓更多用戶參與進(jìn)來(lái)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，要建立人和機(jī)器的交流，一個(gè)良好的界面會(huì)使人把最好的心態(tài)融入進(jìn)來(lái)。

篇3

服飾是文化的載體，是民族的符號(hào)。服裝中的裝飾藝術(shù)不在于裝飾圖案本身，而是更好的將裝飾藝術(shù)與人體藝術(shù)完美的結(jié)合。服飾的變化同人類文化緊密相連，人們往往通過對(duì)服飾的理解和研究，看到其不同背景的文化心理在服飾中得到象征性地體現(xiàn)。中國(guó)服飾的特征明顯，裝飾形態(tài)多樣，在圖案的運(yùn)用與設(shè)計(jì)材料的結(jié)合，可以說體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民族獨(dú)有的民族氣息。如我國(guó)古代的傳統(tǒng)服裝，其造型寬松、大方，體現(xiàn)女性飄逸流動(dòng)的審美意象，服飾圖案典雅、清秀，有著鮮明的形式美感。隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更多的藝術(shù)形式已經(jīng)逐漸傾向于國(guó)際化。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，一個(gè)由千年歷史與百萬(wàn)工匠打造的藝術(shù)結(jié)晶，如何將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，已經(jīng)成為一個(gè)研究課題。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)已無(wú)法供應(yīng)人們國(guó)際化的視野，現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來(lái)越多趨向于時(shí)尚，突出時(shí)代個(gè)性，結(jié)合現(xiàn)代人的需求與對(duì)藝術(shù)的把握，傳統(tǒng)不失科技，現(xiàn)代不失文化，這就要求我們要迎合時(shí)代的潮流，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)際時(shí)尚完美的結(jié)合，將服飾中傳統(tǒng)與現(xiàn)代表現(xiàn)極致，讓中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)釋放璀璨光芒。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)

生活中的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)隨處可見，很多現(xiàn)代建筑在裝飾形態(tài)、風(fēng)格上都體現(xiàn)出傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)，可以說裝飾是建筑的審美符號(hào)，透過其本身，感受到它的文化因素?，F(xiàn)代建筑在裝飾上大量運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，將吉祥涵義的圖騰紋樣結(jié)合自然的秩序美，把自然、空間、環(huán)境完美的結(jié)合于一身，將裝飾藝術(shù)形態(tài)中的空間與建筑的三維空間置換，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺震撼，還原傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)雛形中點(diǎn)、線、面等關(guān)系的把握，合理運(yùn)用形式美法則。將建筑與藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合，簡(jiǎn)單與復(fù)雜，絢爛與淡雅，寓意與象征。例如，在上海成功舉辦的第41屆世界博覽會(huì)中，很多國(guó)家都將本土民族文化與設(shè)計(jì)融入其中，中國(guó)國(guó)家館更是如此。將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，突出世界博覽會(huì)主題的同時(shí)，彰顯民族藝術(shù)文化。表現(xiàn)出“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的中華民族精神與氣質(zhì)。中國(guó)館的外觀設(shè)計(jì)，整體以中國(guó)傳統(tǒng)紅色為主色調(diào)，以7種不同的紅色組合，在陽(yáng)光與燈光的折射與投射下給人們不一樣的視覺感受。讓這種經(jīng)典視覺效果的紅色，深入到每個(gè)游覽世界博覽會(huì)人們的心中，成為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的輝煌之作?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更多的傾向于設(shè)計(jì)風(fēng)格符合當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)藝術(shù)取向，要將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代建筑緊密結(jié)合，就要更好的注重其功能、審美、科學(xué)、創(chuàng)造。多種設(shè)計(jì)形態(tài)與設(shè)計(jì)風(fēng)格并存是這個(gè)時(shí)代的一大特征，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，裝飾而不失功能。

三、現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)將圖、文字、色彩緊密的結(jié)合在一起，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法，以視覺的方式將所要表達(dá)的信息，傳達(dá)給受眾，更好將視覺語(yǔ)言運(yùn)用極致，也是視覺即思維的完美體現(xiàn)。它是拋出語(yǔ)言之外，人們交流更好的一扇窗戶。是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中最為廣泛的學(xué)科，其中包括文字與版式設(shè)計(jì)、書籍印刷與裝幀設(shè)計(jì)、包裝材料與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、展示與空間設(shè)計(jì)等等。它是當(dāng)今設(shè)計(jì)類院系中重要的課程之一，也是繼承民族裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)最為廣泛的傳播載體。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，重在視覺接受，視覺是一種知覺過程，無(wú)論從“人面魚紋”到“一品仙鶴”都展現(xiàn)出傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的風(fēng)采。

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中有著特殊的地位。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)家知名品牌的大量進(jìn)入，本土自主品牌的大量誕生，很多國(guó)際影響的大型賽事的成功舉辦，標(biāo)志設(shè)計(jì)都扮演了重要的角色，標(biāo)志可以說是一個(gè)國(guó)家的形象，是企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體以及私人的視覺象征符號(hào)，大到國(guó)家的國(guó)徽，小到私人企業(yè)的標(biāo)志，都深深的融入了政治、宗教、民族等社會(huì)文化的影響，一般要求圖形具有象征性、識(shí)別性和傳播性。符合大眾的視覺審美?，F(xiàn)在許多設(shè)計(jì)者，往往追求現(xiàn)代感、國(guó)際化，可以快速的說出日本國(guó)旗和美國(guó)國(guó)旗的意義，中國(guó)國(guó)旗的五顆星代表了什么，卻很難表述清楚。設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)一個(gè)民族意識(shí)，也可以展示國(guó)家的綜合實(shí)力和傳統(tǒng)民族文化。日本在諸多設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了太陽(yáng)形象，加拿大的楓葉、瑞士的紅十字以及韓國(guó)的太極圖，無(wú)不體現(xiàn)出一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，而中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在政治、宗教、民族、社會(huì)當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如：2008年，我國(guó)成功舉辦了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，其會(huì)徽的設(shè)計(jì)，正是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合。會(huì)徽整體設(shè)計(jì)主要以“京”字為設(shè)計(jì)構(gòu)思，把中國(guó)的印章與文字的結(jié)合，在色彩上也運(yùn)用了傳統(tǒng)中國(guó)紅色。結(jié)合奧運(yùn)主題，在字體上的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出向前奔跑、運(yùn)動(dòng)的人形；在整體上看，如同中國(guó)傳統(tǒng)印章，將向世界承諾中國(guó)成功舉辦奧運(yùn)的決心。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)韻味十足，自然簡(jiǎn)潔，現(xiàn)代與傳統(tǒng)渾然一體。

2.書籍裝幀設(shè)計(jì)

書籍裝幀設(shè)計(jì)可以說從文字的產(chǎn)生，紙張和印刷技術(shù)的發(fā)明，就已經(jīng)出現(xiàn)的一種記載時(shí)事載體。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)形式，也是對(duì)書籍設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的體現(xiàn)。書籍裝幀是對(duì)書籍的封面、護(hù)封、環(huán)襯、插畫、版式、紙張和印刷等的整體設(shè)計(jì)，它與繪畫、雕塑、書法等藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系，是裝飾藝術(shù)的載體和各類藝術(shù)的表現(xiàn)。封面不僅僅可以反應(yīng)書籍的內(nèi)容，也有保護(hù)圖書和裝飾的作用，而且還具有宣傳和促銷的功能，通過圖形、色彩和材質(zhì)等表現(xiàn)手法給人鮮明的印象。書籍中的圖示與圖標(biāo)有著共同的特征，它們都是圖形符號(hào)，但對(duì)其要求卻有著不同的差異。圖示將信息視覺化，讓人們不會(huì)對(duì)其產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解；圖標(biāo)主要通過趣味性的圖形傳達(dá)信息。從圖標(biāo)語(yǔ)言的符號(hào)歷史沿革，不難感受到科學(xué)技術(shù)的日新月異，圖標(biāo)也越來(lái)越失去它的圖像性特征，它的作用也不在局限于傳統(tǒng)的功能———傳達(dá)信息，更多的是將娛樂性與設(shè)計(jì)的信息表達(dá)融為一體。書籍中的版式設(shè)計(jì)更是設(shè)計(jì)者表達(dá)對(duì)書籍形式的另一種體現(xiàn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，時(shí)尚與簡(jiǎn)約完全掌控在視覺元素與形式法則間的變換，也是設(shè)計(jì)師個(gè)人的風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)技法與技術(shù)不斷創(chuàng)新，時(shí)代感的書籍設(shè)計(jì)越來(lái)越受讀者的喜愛，而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)卻沒有淡出人們的視線，著名書籍設(shè)計(jì)大師呂敬人，如：書籍裝幀設(shè)計(jì)———千字文；在他的設(shè)計(jì)作品中就多次運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文字形態(tài)作為設(shè)計(jì)手段，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)緊密結(jié)合。日本平面設(shè)計(jì)大師杉浦康平，草間彌生等等，他們的設(shè)計(jì)凸顯主題的同時(shí)，以簡(jiǎn)潔個(gè)性化的設(shè)計(jì)方式，為民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)起到一定的推動(dòng)力，也是裝飾藝術(shù)最直觀的表現(xiàn)。

3.包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)在形態(tài)與結(jié)構(gòu)、功能與審美上都是設(shè)計(jì)的表達(dá)范疇。它在材料的選擇與結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上要求嚴(yán)禁；在視覺裝飾文字的應(yīng)用根據(jù)具體包裝的特定要求和屬性而選擇，字體設(shè)計(jì)得當(dāng)?shù)陌b會(huì)加強(qiáng)視覺傳達(dá)效果和提高文化品味。包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的運(yùn)用十分普遍，如我們常常見到的珠寶首飾的包裝、文化用品、藝術(shù)品包裝等等，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)功能上，起到保護(hù)和運(yùn)輸便利；在視覺審美上，更多的是展示產(chǎn)品的外觀與價(jià)值，設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代感和時(shí)代性，而民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)蕩然無(wú)存。價(jià)值的體現(xiàn)是設(shè)計(jì)師的出發(fā)點(diǎn)，也是商業(yè)的運(yùn)營(yíng)手段，如果更好的將價(jià)值與民族文化間共存，將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，使民族藝術(shù)還原于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，推向世界國(guó)際化的舞臺(tái)，我想那將是中國(guó)設(shè)計(jì)者的驕傲。在當(dāng)今的包裝設(shè)計(jì)中，也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些體現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與時(shí)代性結(jié)合的成功之作。例如：中秋節(jié)促銷產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)———雀巢奇巧迷你巧克力，整體包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了民族性和時(shí)代性。設(shè)計(jì)中有半面透明開窗；有月中嫦娥伴舞；有坡的水調(diào)歌頭；有古樸的賞月人。此包裝設(shè)計(jì)不僅構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)且賦予變化，是民族性和時(shí)代性的有機(jī)融合，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾的還原與再現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

一、創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念在視覺傳達(dá)藝術(shù)中的體現(xiàn)

視覺傳達(dá)藝術(shù)是一種新興藝術(shù)，其中的“視覺”指的也就是人們眼睛所能夠看到的東西，那么之中的“傳達(dá)”也就是把自己想要進(jìn)行傳遞的思想進(jìn)行傳遞，其不單單只是個(gè)體和個(gè)體之間的信息傳遞，同時(shí)也是個(gè)體內(nèi)部之間的信息傳遞。視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)對(duì)象是商業(yè)，其所涉及到的內(nèi)容也就相當(dāng)?shù)膹V泛。藝術(shù)本身也就設(shè)計(jì)借助于視覺進(jìn)行傳遞的，那么其實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者、企業(yè)和商業(yè)之間的信息溝通和交流。視覺傳達(dá)藝術(shù)所采用的表現(xiàn)形式是圖形、文字以及色彩，其在人們的精神文化領(lǐng)域?qū)θ藗兊那楦泻陀^念產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化，人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的要求也越來(lái)越高，因此為了能夠滿足人們的藝術(shù)要求，就必須要把視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念進(jìn)行樹立，并將創(chuàng)新作為設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，其中創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念在視覺傳達(dá)藝術(shù)中的體現(xiàn)包括有：

（1）多元化、大眾化的設(shè)計(jì)理念

從廣泛的認(rèn)識(shí)角度而言，多元化和個(gè)性化是互相對(duì)立統(tǒng)一的整體，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化是視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界，突出中國(guó)特色的必經(jīng)之路。設(shè)計(jì)人員必須從多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格方面重新構(gòu)建個(gè)性化的特色。且要突出新穎的理念，把握其中變化的部分。其次，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)要注重對(duì)圖形的合理運(yùn)用，因?yàn)閳D形是傳達(dá)設(shè)計(jì)理念的重要載體，是一種豐富的視覺語(yǔ)言，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中既要考慮到大眾的認(rèn)知程度，也要考慮到對(duì)其個(gè)性設(shè)計(jì)理念特點(diǎn)進(jìn)行體現(xiàn)。

（2）個(gè)性化、環(huán)保性、民族性的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系到社會(huì)的各個(gè)方面，如何體現(xiàn)出新穎的設(shè)計(jì)特色，這就要求設(shè)計(jì)人員對(duì)生活具有深刻的認(rèn)識(shí)，再把自己所擁有的設(shè)計(jì)知識(shí)進(jìn)行二次加工，進(jìn)行個(gè)性化的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)，而個(gè)性化的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了自我價(jià)值與定位。要想進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)首先要了解消費(fèi)者的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)人員必須以全新的理念出發(fā)，突出個(gè)性化設(shè)計(jì)，找準(zhǔn)定位點(diǎn)，不斷地開拓新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使個(gè)性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為科技和藝術(shù)的結(jié)合物，以個(gè)性鮮明的風(fēng)格帶給社會(huì)大眾與眾不同的審美觀感。其次，在人們?cè)絹?lái)越重視環(huán)保的時(shí)代，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，腦海中一定要具有綠色設(shè)計(jì)觀念，并對(duì)其進(jìn)行全滿分析、科學(xué)設(shè)計(jì)，讓人們從設(shè)計(jì)者的作品中充分享受自然的美好、社會(huì)的和諧。同時(shí)設(shè)計(jì)是依靠圖像進(jìn)行思想傳遞的，其屬于是一種視覺語(yǔ)言，那么在其設(shè)計(jì)過程中，不但要對(duì)其個(gè)性化和環(huán)保性進(jìn)行考慮，也要對(duì)我國(guó)的民族特色進(jìn)行體現(xiàn)，在設(shè)計(jì)過程中注意對(duì)滲透設(shè)計(jì)理念進(jìn)行應(yīng)用。將民族色彩很好的運(yùn)用在作品中，處理好民族色彩和色彩本身所存在的關(guān)系，以能夠?qū)⒚褡逄厣幕ㄔO(shè)和現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)進(jìn)行完美的結(jié)合，創(chuàng)造出具有我國(guó)民族風(fēng)格的視覺傳達(dá)藝術(shù)，起到對(duì)我國(guó)民族文化和色彩進(jìn)行廣泛傳播的作用。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新教學(xué)理念和模式

1、注重實(shí)踐的設(shè)計(jì)教學(xué)理念

面對(duì)巨大就業(yè)壓力，以及藝術(shù)設(shè)計(jì)課程實(shí)踐性的教學(xué)要求，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程必須依據(jù)高校教育的特點(diǎn)與目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主設(shè)計(jì)能力，把人才培養(yǎng)和市場(chǎng)需要進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，全面提高視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐操作技能，增強(qiáng)學(xué)生的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，讓社會(huì)需求和學(xué)生技能達(dá)到完美的統(tǒng)一，以提高學(xué)生的就業(yè)率。

2、基于就業(yè)導(dǎo)向的設(shè)計(jì)教學(xué)模式

在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳媒類型的專業(yè)教學(xué)中，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生需要在廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)以及CI設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)這六個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行選擇，在相關(guān)教師的科學(xué)指導(dǎo)下，按照下面流程完成整體的畢業(yè)設(shè)計(jì)流程。①進(jìn)行策劃，把全班學(xué)生分成多個(gè)小組，參照學(xué)生個(gè)人設(shè)計(jì)的選題領(lǐng)域，在教師的合理指導(dǎo)下，認(rèn)真構(gòu)思，然后確定設(shè)計(jì)的主題。在此基礎(chǔ)上，依據(jù)不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)主題掌握完整的設(shè)計(jì)程序，進(jìn)行多維度的分析、調(diào)查研究，搜集與主題相關(guān)的各種資料，最后制定出完整的策劃方案。②設(shè)計(jì)制作環(huán)節(jié)，學(xué)生在繪制了大量的草圖，進(jìn)行反復(fù)修改、篩選以后和教師一起確定方案，然后再設(shè)計(jì)圖形、結(jié)構(gòu)、選擇合適的色彩搭配、編排設(shè)計(jì)等等，依據(jù)不同風(fēng)格，使各個(gè)小組進(jìn)行分工制作。③設(shè)計(jì)作品展示，依據(jù)風(fēng)格需要的特殊展示效果草擬出展示策劃方案，事先準(zhǔn)備好所需要的各種材料，注重設(shè)計(jì)過程中的空間關(guān)系，在學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展示期間，學(xué)?？梢匝?qǐng)相關(guān)我也的領(lǐng)導(dǎo)參觀，適時(shí)舉辦雙選會(huì)，以解決學(xué)生的就業(yè)問題。

目前視覺傳達(dá)藝術(shù)已經(jīng)廣泛的深入到了人們的日常生活之中，因此對(duì)其設(shè)計(jì)的個(gè)性化要求也隨之提高，想要進(jìn)一步對(duì)設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化進(jìn)行體現(xiàn)，還需要借助于生產(chǎn)和設(shè)計(jì)目的，這非常有助于實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)和人們?nèi)粘Ｉ畹牧己媒Y(jié)合。因此在視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)過程中，也需要引導(dǎo)學(xué)生在作品設(shè)計(jì)過程中，和人們的實(shí)際生活方式相連。在文化底蘊(yùn)、生活方式以及時(shí)空環(huán)境的共同結(jié)合之下，對(duì)作品的意蘊(yùn)進(jìn)行體現(xiàn)，以此對(duì)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性進(jìn)行體現(xiàn)，創(chuàng)造出具有良好應(yīng)用功能的個(gè)性化作品。因此在教學(xué)過程，教師們也應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生作品設(shè)計(jì)的功能性進(jìn)行提高。雖然說在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，最注重的就是其設(shè)計(jì)的個(gè)性化，但是并不能過分的追求個(gè)性化，從而忽視了其作品的功能性，視覺傳達(dá)藝術(shù)必定是和商業(yè)發(fā)展緊密相連的，缺乏了功能性的商品，也就喪失了商品本質(zhì)要求。所以教師需要引導(dǎo)學(xué)生注重提高設(shè)計(jì)作品的功能性和個(gè)性化，實(shí)現(xiàn)作品功能性和個(gè)性化的和諧發(fā)展，只有這樣才能夠真正的對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念進(jìn)行體現(xiàn)。

篇5

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù);國(guó)畫藝術(shù);影響

引言

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)作為現(xiàn)代社會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)發(fā)展成果，受到了人們的喜愛。然而，視覺傳達(dá)藝術(shù)的出生決定了它與商業(yè)有著密切的聯(lián)系，即時(shí)效性和功利性比較強(qiáng)，因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)要有超前的意識(shí)觀念和引領(lǐng)時(shí)尚的手段，從而更新人們的審美觀、消費(fèi)觀以及投資意識(shí)。而視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者在探索中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)的重要性，并且逐漸運(yùn)用或者借鑒國(guó)畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法，從而使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的知識(shí)性和拓展性變得更強(qiáng)。而另一方面，國(guó)畫藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)需要有所創(chuàng)新與突破，需要開拓本時(shí)代的藝術(shù)道路，在探索的過程中，國(guó)畫畫家發(fā)現(xiàn)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中可利用的東西，并將它應(yīng)用到國(guó)畫創(chuàng)作中。由此可見，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)之間是相互影響的關(guān)系。

1.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)的特性

1.1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)之間的共性

第一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有共通之處。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以可視的藝術(shù)形式來(lái)傳達(dá)一定的信息給信息接收對(duì)象的過程，在這個(gè)過程中，點(diǎn)、線、面、色等要素得到合理的編排[1]。而國(guó)畫則是用毛筆蘸水、墨、彩在絹或紙上作畫的過程，同樣注重點(diǎn)、線、面、色的編排。因而它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上都屬于視覺藝術(shù)體系的范疇。

第二，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)的作品中都帶有作者的獨(dú)特的審美個(gè)性。就視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，雖然它的創(chuàng)作考慮客戶、市場(chǎng)的因素比較多，但是不可否認(rèn)的是作品中表現(xiàn)出作者鮮明的審美個(gè)性，現(xiàn)代的直觀“美”在作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。而消費(fèi)者所看中的也是作品中的獨(dú)特審美表現(xiàn)。就國(guó)畫藝術(shù)而言，國(guó)畫畫家在畫作中表達(dá)自己的審美情趣，表現(xiàn)自己的情感和情操，畫面、情感與美融為一體，形成畫家獨(dú)特的審美格調(diào)。

1.2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)順應(yīng)時(shí)展的特性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)的一種藝術(shù)形式，與數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，從其整個(gè)發(fā)展過程來(lái)看，它具有順應(yīng)時(shí)展的特性。第一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)涉及多門學(xué)科，在各個(gè)領(lǐng)域中都得到了有效的運(yùn)用，可見其順應(yīng)時(shí)展的特性。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)等四維設(shè)計(jì)領(lǐng)域，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的運(yùn)用最多，且效果很好。第二，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有深刻的文化與哲學(xué)內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出時(shí)代精神。雖然視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的商業(yè)性比較強(qiáng)，但是設(shè)計(jì)者必須站在比商業(yè)更高的角度上進(jìn)行創(chuàng)作，而這個(gè)更高的角度就是對(duì)人類的思考、對(duì)人類生存環(huán)境的思考[2]。而這一點(diǎn)正是每個(gè)時(shí)代的人都在探索的問題，因而它是順應(yīng)時(shí)展的。

國(guó)畫起源于漢代，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了鼎盛也經(jīng)歷了衰落。而在當(dāng)今新的歷史時(shí)期，國(guó)畫藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力，畫家積極尋求傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并對(duì)國(guó)畫藝術(shù)加以改進(jìn)，使得它更符合現(xiàn)代人的審美，因此從其發(fā)展軌跡來(lái)看，國(guó)畫也具有順應(yīng)時(shí)展的特性。具體而言，這種順應(yīng)時(shí)展的特性表現(xiàn)在創(chuàng)作過程中吸收了現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，在國(guó)畫的內(nèi)容中融入了現(xiàn)代人的物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)和生活形態(tài)等。

2. 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)的相互影響

2.1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)國(guó)畫藝術(shù)的影響

國(guó)畫藝術(shù)受視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響主要有以下幾點(diǎn)。第一，國(guó)畫藝術(shù)吸收視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中“空間構(gòu)成”的構(gòu)成手法。比如，國(guó)畫畫家在畫某一物體時(shí)，為了隱去其主體性，而借鑒視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法，只用一塊顏色來(lái)賦予物體以形狀，這就是國(guó)畫借鑒了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中“空間構(gòu)成”的設(shè)計(jì)方法的一種體現(xiàn)[3]。第二，國(guó)畫藝術(shù)吸收了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中“重疊構(gòu)成”的構(gòu)成手法?！爸丿B構(gòu)成”是指利用形態(tài)之間的遮擋關(guān)系來(lái)構(gòu)成空間。比如國(guó)畫畫家通過在畫面中有規(guī)律地重疊玻璃的方式來(lái)構(gòu)造空間，就是一種“重疊構(gòu)成”的應(yīng)用。第三，國(guó)畫藝術(shù)吸收了視覺傳達(dá)藝術(shù)中“分割構(gòu)成”的構(gòu)成手法?！胺指顦?gòu)成”是指按照一定的比例以及秩序來(lái)進(jìn)行劃分或切割的構(gòu)成方式[4]。國(guó)畫中原本并沒有這種切割構(gòu)成的手法，受視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響之后，畫家開始把這種分割構(gòu)成法應(yīng)用到國(guó)畫創(chuàng)作中來(lái)。除了以上幾種構(gòu)成手法之外，國(guó)畫藝術(shù)還吸收了“肌理構(gòu)成”、“形象的群化”等構(gòu)成手法。

2.2國(guó)畫藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響

國(guó)畫藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵方面。第一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國(guó)畫的色彩之美。國(guó)畫的色彩分為兩種類型，一種是黑白色，一種是彩色。彩色在表現(xiàn)情感方面比較強(qiáng)烈，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)者就是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而借鑒了國(guó)畫豐富的色彩表現(xiàn)。比如黃色象征著尊貴和疆土，紅色象征著喜慶、熱情等。而在黑白色的運(yùn)用上，則借鑒了國(guó)畫中將墨色分為五種的方法，利用水的稀釋作用將墨色調(diào)出濃淡。第二，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國(guó)畫的構(gòu)圖之美。構(gòu)圖是指形象符號(hào)對(duì)空間占有的情況，國(guó)畫中有散點(diǎn)式、鳥瞰式、邊角式、布白等幾種構(gòu)圖方法[5]。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以快速抓住消費(fèi)者的眼球?yàn)樵O(shè)計(jì)原則，所以它借鑒了國(guó)畫中的布白構(gòu)圖手法，從而達(dá)到增強(qiáng)語(yǔ)境的目的。第三，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國(guó)畫中的詩(shī)書畫印之美。國(guó)畫中的題詩(shī)、印章等使畫的內(nèi)容更加豐富，畫面更具美感。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)受此啟發(fā)，也將詩(shī)書畫印融入到作品中，從而使作品能夠通過文字來(lái)表達(dá)深層的意蘊(yùn)，深化作品的主題，而印章的使用則使作品增添了許多儒雅氣息和中國(guó)韻味。

3.結(jié)語(yǔ)

視覺傳達(dá)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)之間的相互影響，使雙方的藝術(shù)創(chuàng)作都走向了新的高度，各自取得了新的成果。因此，在今后的發(fā)展道路上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)要繼續(xù)吸收國(guó)畫藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，從而使作品更具張力，引領(lǐng)時(shí)代潮流與消費(fèi)風(fēng)尚;而國(guó)畫藝術(shù)則要在借鑒視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的構(gòu)成手法來(lái)使自己的繪畫更為揮灑自如，從而在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力。（作者單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2]仇琛.淺談視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2012（04）

[3]聶森.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)碼時(shí)代的蛻變與革新[J].文教資料.2011（06）

篇6

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行的過程中，利用文字，圖形和色彩著重體現(xiàn)一想傳達(dá)的設(shè)計(jì)過程，是絕產(chǎn)大設(shè)計(jì)過程中要著重表現(xiàn)的重要內(nèi)容。

符號(hào)作為人眼可以觀察到的事物古已有之，符號(hào)不光可以在傳達(dá)的過程中實(shí)現(xiàn)傳遞思想，情感與資訊，同時(shí)也能夠借助語(yǔ)言系統(tǒng)做出完整的表述。圖騰，銘旌，烽火與儀仗都是具有特殊意義的符號(hào)，科技的進(jìn)步讓符號(hào)的表意范圍持續(xù)擴(kuò)大，讓符號(hào)得以拓展到信函，公文與招貼等傳統(tǒng)的表發(fā)放時(shí)鐘，分類出電子郵件，手機(jī)短信與網(wǎng)絡(luò)廣告，讓人對(duì)視覺傳達(dá)領(lǐng)域很早就獲得接觸。

視覺傳達(dá)中的創(chuàng)新理念分析應(yīng)該在日常的生活中做到有效的創(chuàng)作，在設(shè)計(jì)的過程中可以創(chuàng)作出為數(shù)不少有價(jià)值的構(gòu)思，多用多彩的符號(hào)與色彩進(jìn)行意見表達(dá)，從而達(dá)到清新明快和安定調(diào)和的藝術(shù)效果。

象征的表示特定的任務(wù)或者特定的事物，是表達(dá)真摯感情與深刻認(rèn)知力的重要手段，最終表現(xiàn)出讓人印象深刻與富于聯(lián)想的視覺傳達(dá)作品。象征藝術(shù)作為基本的處理方法之一，通常情況下借助于某一種具體事物的外在特征，最終給予作品深邃的思想與特殊的意義。

在創(chuàng)新視覺傳達(dá)作品的過程中，要實(shí)現(xiàn)欣賞者之間的彼此聯(lián)想，最終實(shí)現(xiàn)所要表達(dá)的具體含義，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新手法的應(yīng)用。創(chuàng)新思維有時(shí)候并不是單純指作品創(chuàng)新思維的概念，一定程度上也指創(chuàng)作過程的創(chuàng)新，一個(gè)民族要想實(shí)現(xiàn)強(qiáng)有力的發(fā)展，就必須走再創(chuàng)新的時(shí)代前沿。設(shè)計(jì)理念中的創(chuàng)新是作品實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的重要標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)之前作品的新認(rèn)識(shí)，也是繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新思維模式的重要手段，創(chuàng)新作為量變到質(zhì)變的過程，在思維引導(dǎo)和情感表達(dá)的基礎(chǔ)上尋找到合適發(fā)展的有效空間。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，必須走出平庸的設(shè)計(jì)思維模式，最終實(shí)現(xiàn)超常規(guī)的設(shè)計(jì)方案。

視覺的語(yǔ)言創(chuàng)新是視覺傳達(dá)作品中的重要內(nèi)容，圖形，文字與色彩三大創(chuàng)新元素的應(yīng)用創(chuàng)造了美學(xué)的表達(dá)范圍，讓視覺傳達(dá)的作品突破了固有的習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)符號(hào)化的豐富與表意。

科技作為第一生產(chǎn)力在人類社會(huì)的發(fā)展史上的作用不言而喻，在意識(shí)與想象力的深刻作用下，受惠于當(dāng)代技術(shù)與文明創(chuàng)作的重要內(nèi)容，設(shè)計(jì)者不要要意識(shí)到設(shè)計(jì)是科學(xué)化的商品，也要清醒的了解自身作為設(shè)計(jì)思想轉(zhuǎn)化的中介，要實(shí)現(xiàn)讓突飛猛進(jìn)的科技轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新表現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新表現(xiàn)的具體可能。

中國(guó)在上世紀(jì)九十年代的時(shí)候才引進(jìn)視覺傳達(dá)的具體概念，當(dāng)傳統(tǒng)的教學(xué)理念加上硬件與師資局限，中國(guó)視覺傳達(dá)專業(yè)的發(fā)展一直處于平面教學(xué)的范疇，伴隨著多媒體教學(xué)的迅速發(fā)展，視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)學(xué)科地位也在不斷的提高和鞏固。

近年來(lái)中國(guó)各個(gè)高校中都掀起了轟轟烈烈的教育改革熱潮，但目前的視覺傳達(dá)課程依舊關(guān)注教學(xué)方法與教學(xué)產(chǎn)出，很少實(shí)質(zhì)性的關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新思維能力訓(xùn)練。

由于矯枉過正，為數(shù)不少的學(xué)校將視覺傳達(dá)歸納為一門過分抽象與不確定的專業(yè)課門類，在舍棄了造型概念的過程中也并沒有解決符號(hào)文化發(fā)展過程中的問題。教師也由于受到各種問題的制約，對(duì)新學(xué)科的認(rèn)識(shí)譜表不夠，也就不能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新實(shí)踐能力的人才。

在學(xué)科觀念上，中國(guó)為數(shù)不少的高校都還將裝潢設(shè)計(jì)與視覺技能設(shè)計(jì)框定在原有的平面意識(shí)上，從而使得教學(xué)方法的不到具體的實(shí)踐與改良，最終讓創(chuàng)意思維的訓(xùn)練方法的不到有效的抬升拓展。在學(xué)科的建設(shè)體系上，中國(guó)由于缺乏設(shè)計(jì)方面的人才，導(dǎo)致設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展青黃不接，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)專業(yè)與社會(huì)發(fā)展的基本要求。在學(xué)科理論的基礎(chǔ)上，視覺傳達(dá)涉及到最新的學(xué)科內(nèi)容與領(lǐng)域，不少亟待解決的問題成為盤橫在中國(guó)為數(shù)不少設(shè)計(jì)師的重?fù)?dān)。

再創(chuàng)新視覺傳達(dá)發(fā)放的過程中，高校應(yīng)該承擔(dān)其視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，通過創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)，儲(chǔ)備設(shè)計(jì)傳達(dá)人才，最終實(shí)現(xiàn)具有創(chuàng)新能力人才的培養(yǎng)。

中國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)由于正處于成長(zhǎng)的過程中，也應(yīng)該在實(shí)踐的環(huán)節(jié)上注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，最終減輕產(chǎn)學(xué)一體實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的重?fù)?dān)，最終實(shí)現(xiàn)總體建設(shè)的目標(biāo)。

在從業(yè)人員的對(duì)于建設(shè)上，主動(dòng)適應(yīng)大環(huán)境下教育思想觀念與教育體制的重大改革，也是社會(huì)發(fā)展的基本準(zhǔn)則。

篇7

關(guān)鍵詞：卡塞爾藝術(shù)學(xué)院；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；綜合性

從哲學(xué)和心理學(xué)的角度看，“綜合”就是從整體角度看問題，而所謂看到“整體”，就是看到組成一個(gè)整體的各部分之間的聯(lián)系以及這些聯(lián)系所具有的含義。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)出來(lái)的設(shè)計(jì)師，僅僅具有專業(yè)知識(shí)是不夠的，它還必須是智慧的、具有創(chuàng)造性的。智慧與創(chuàng)造性不同于普通的知識(shí)。知識(shí)僅僅是獲得智慧與創(chuàng)造性的一個(gè)前提。如果僅僅是把各種知識(shí)硬塞進(jìn)學(xué)生頭腦，每一種知識(shí)在頭腦中各占一格，互不聯(lián)系，那么知識(shí)塞得越多，心靈中“自我思考”、“自我判斷”、“自我想象”的領(lǐng)地就越小。當(dāng)心靈完全被塞滿時(shí)，“自我”就被完全排斥了。任何學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展都是以特定的社會(huì)文化為背景和依托的。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門交織著藝術(shù)、技術(shù)、工藝、市場(chǎng)、心理等一系列相關(guān)的科學(xué)的綜合學(xué)科體系。

視覺傳達(dá)專業(yè)不同于其他的學(xué)科專業(yè)。與純藝術(shù)不同，設(shè)計(jì)不是個(gè)人的藝術(shù)更不是自我欣賞而是綜合的、大眾的、當(dāng)代的、甚至走在時(shí)代前沿的、引領(lǐng)潮流趨勢(shì)的前沿視覺表現(xiàn)。正是由于這個(gè)原因，對(duì)于視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生而言，不可缺少的應(yīng)該是在校學(xué)習(xí)期間能夠積累一定的市場(chǎng)基礎(chǔ)和一個(gè)開放的創(chuàng)意環(huán)境。中國(guó)最近幾年，課程改革的步伐想當(dāng)?shù)目焖伲貏e是視覺傳達(dá)專業(yè)，不斷加強(qiáng)了課程的開放化和自由化，教育的內(nèi)容不再以傳達(dá)單一的、獨(dú)立的訊息為使命，面對(duì)這個(gè)紛繁而復(fù)雜的時(shí)代，視覺傳達(dá)的課程內(nèi)容已將本是扮演一個(gè)統(tǒng)一課程后的知識(shí)的復(fù)誦者的教師，逐漸由被動(dòng)的局面轉(zhuǎn)為主動(dòng)的積極的思考學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生之個(gè)別性和全面性的啟發(fā)者和引導(dǎo)者，而這樣的轉(zhuǎn)變正是對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)和獨(dú)立思考能力的一種認(rèn)可。

以德國(guó)的卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院為例，作為一個(gè)綜合性的藝術(shù)大學(xué)，走在校園中隨時(shí)可以看到來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生，在一個(gè)融會(huì)了世界各地學(xué)生的課堂是怎樣的呢？與我國(guó)的現(xiàn)存的一部分教育模式，長(zhǎng)期的“填鴨式”教學(xué)方式不太一樣，沒有“用這個(gè)顏色視覺沖擊力更強(qiáng)”、“一般都是用的這種字體和字號(hào)”、“這樣排列更有創(chuàng)意”。教師不但不會(huì)因?yàn)樽约旱南埠没蝻L(fēng)格要求學(xué)生改變他自己的創(chuàng)意，而且還鼓勵(lì)學(xué)生懷疑、否定、批判書本上的理論方法與技術(shù)手段，不斷地去創(chuàng)新創(chuàng)造。他們?cè)诒究茖W(xué)習(xí)階段就引用了工作室制度，一個(gè)工作室中什么年級(jí)的都有，層次也是參差不齊，在一個(gè)小的環(huán)境中互相學(xué)習(xí)，在保留自己個(gè)性同時(shí)也會(huì)激發(fā)出新的創(chuàng)意。他們的教學(xué)形式除了教授工作室教學(xué)方式外，學(xué)校還配備了技術(shù)車間，如繪畫技術(shù)、木工、金屬、版畫印刷、紡織面料、攝影和計(jì)算機(jī)等。學(xué)生在上課后就可以立即到技術(shù)車間去實(shí)踐他的設(shè)計(jì)，很好的將工藝與設(shè)計(jì)相結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)需要激情和想象力，但同時(shí)也必須要理性思考選擇和處理，這些都是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要特征。藝術(shù)與科學(xué)，感性和理性，相互交織互動(dòng)，自始至終都貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過程。在課程內(nèi)容方面也非常的靈活，多變，在第一次課課堂上，教授非常細(xì)心的考慮到我們的德語(yǔ)情況，在征求了班上其他同學(xué)的意見后，決定在我們上課期間用英文授課，在課堂中還特別增加了一個(gè)小練習(xí)，用簡(jiǎn)單的圖形來(lái)表示東西方不同職業(yè)的人，這是一個(gè)很有趣的練習(xí)，由于圖形語(yǔ)言的通用性使我們很快和班上其他同學(xué)熟悉起來(lái)，在這短短的幾十分鐘了解到了許多用語(yǔ)言無(wú)法代替的生動(dòng)的、直觀的充滿創(chuàng)意的信息。后來(lái)回到國(guó)內(nèi)后也在圖形創(chuàng)意課中加入了這個(gè)元素。學(xué)生們覺得很有意思，有了嘗試的興趣，但在創(chuàng)作過程中也發(fā)現(xiàn)想要準(zhǔn)確并且簡(jiǎn)單的圖形來(lái)表達(dá)也并不是一件簡(jiǎn)單的事，由此在這個(gè)課程的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)自主思考、獨(dú)立判斷、還要敢于創(chuàng)新。在創(chuàng)作的時(shí)候引發(fā)了一次又一次的思想上碰撞，對(duì)圖形的理念、模式、表現(xiàn)手法、材質(zhì)上有了新的探索與嘗試，還充分運(yùn)用了1年級(jí)的基礎(chǔ)課的知識(shí)如平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成的相關(guān)知識(shí)，形成了知識(shí)的整合、課程的延續(xù)，避免了撿了芝麻丟了西瓜的情況。

在德國(guó)每年的5～7月德國(guó)的各大藝術(shù)院校都要進(jìn)行每年一度的作品展（RUNDGANG），這樣的展覽會(huì)持續(xù)5天，類似于國(guó)內(nèi)各大美術(shù)院校的畢業(yè)作品展，但他又不同于國(guó)內(nèi)的畢業(yè)作品展。在這個(gè)一年一度的藝術(shù)盛會(huì)上，除了畢業(yè)生可以參加外，任何不同年級(jí)的學(xué)生作品在教授的指導(dǎo)下都可以參加這樣盛大的設(shè)計(jì)展覽。這個(gè)展覽最重要的地方就在于他的開放性，是一個(gè)多元的、國(guó)際化的展覽，學(xué)校所有的工作室、教室都會(huì)在展覽期間開放，任何人都可以參觀這個(gè)展覽，無(wú)論是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師還是一般的老百姓，可以說在設(shè)計(jì)與藝術(shù)面前人人平等。由于展覽是全校性的，所以早在半年前就開始著手準(zhǔn)備了，開幕當(dāng)天有雞尾酒會(huì)，知名的設(shè)計(jì)師、導(dǎo)演、藝術(shù)家會(huì)到場(chǎng)和學(xué)生一起交流，把最前沿的資訊帶給學(xué)生。雖然卡塞爾藝術(shù)學(xué)院并不大，但在統(tǒng)一的視覺識(shí)別系統(tǒng)和展覽的海報(bào)的指示下，運(yùn)用簡(jiǎn)單具有各專業(yè)特色的圖形來(lái)標(biāo)示每個(gè)專業(yè)，在整個(gè)藝術(shù)學(xué)院起到了一個(gè)很好的導(dǎo)示作用，讓許多第一次來(lái)的觀眾不會(huì)找不著北。一般來(lái)說一個(gè)班有1～2個(gè)主要展覽房間，一個(gè)是平時(shí)教授上課的工作室，一個(gè)是大家聚會(huì)放桌椅板凳做東西的地方。還有一些走廊和小房間可以用，作品在進(jìn)行展示前教授會(huì)要求學(xué)生將平時(shí)工作室所有的桌椅板凳沙發(fā)冰箱都放到儲(chǔ)藏間里面去了，用了整整一天時(shí)間，然后由學(xué)生決定展示墻的顏色，又用了一天時(shí)間刷墻，包括外墻和懸掛作品的走廊。根據(jù)這種空間展示方式，教師在上課時(shí)也加入了一些小的聯(lián)系，嘗試在一張紙上進(jìn)行不同大小的圖片組合，有一門專門的小課和相應(yīng)的作業(yè)，雖然很多同學(xué)在上的時(shí)候覺得有些無(wú)聊和簡(jiǎn)單，但是在展場(chǎng)布置得時(shí)候就能看出效果，由此學(xué)生也得出光憑腦袋想而沒有實(shí)際接觸很難想出諸多花樣的。在展場(chǎng)的布置上也有專業(yè)人士來(lái)指導(dǎo)，藝術(shù)學(xué)院每學(xué)期會(huì)以教授的名義專門寫郵件告訴你墻體的材料有石棉瓦，會(huì)在鉆眼打洞時(shí)產(chǎn)生對(duì)人體有害的粉塵，必須做好防護(hù)。合理的展示場(chǎng)所的運(yùn)用往往讓學(xué)生的作品誕生了新的創(chuàng)意。在進(jìn)行多媒體互動(dòng)展示時(shí)也會(huì)在之前的課程中學(xué)習(xí)到一些多媒體的技術(shù)，這些都是根據(jù)學(xué)生們自己的需要選修的一些相關(guān)課程?？傊甊UNDGANG帶給你的所有的感覺就是學(xué)生只用找到自己的地盤，做好自己的作品，掛在墻上，然后其他的事情就都有專門的人來(lái)負(fù)責(zé)，大家各斯其責(zé)。學(xué)校不僅僅提供的是展示環(huán)境，還提供了設(shè)計(jì)的氛圍、創(chuàng)意的空間。學(xué)生不僅僅是停留在對(duì)自己作品的表現(xiàn)和設(shè)計(jì)上，而是將自己作品衍生到整個(gè)展覽現(xiàn)場(chǎng)，由單個(gè)的空間向多個(gè)空間的轉(zhuǎn)換，這些都是他們綜合設(shè)計(jì)素質(zhì)的一種體現(xiàn)。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中，綜合不僅體現(xiàn)在各門藝術(shù)之間“藝藝相惜”，更重要的是要把這個(gè)相互通達(dá)的設(shè)計(jì)整體與生活、文化、情感、科學(xué)聯(lián)系起來(lái)。設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生們總是充滿無(wú)限可能，但如果學(xué)生們不能在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中開拓眼界、提高綜合能力，那么大學(xué)就沒有存在的價(jià)值。尤其是視覺傳達(dá)教育，要面向教學(xué)雙方，更要提高教育的綜合能力，要作為重新發(fā)掘?qū)W生個(gè)性的起點(diǎn)，并且大學(xué)還必須成為藝術(shù)創(chuàng)作和研究的基地。

參考文獻(xiàn)：

篇8

［關(guān)鍵詞］視覺傳達(dá)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的在于向公眾傳達(dá)信息，這是近幾年才出現(xiàn)的新概念。這對(duì)于視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)者來(lái)說，需要在設(shè)計(jì)過程中解決的主要問題就是如何傳達(dá)信息。但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，公眾觀念的變化要求設(shè)計(jì)者必須樹立起創(chuàng)新的理念，采用別具一格的、能夠?yàn)楣娬J(rèn)可的方式充分地傳達(dá)信息。

1視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

視覺傳達(dá)藝術(shù)主要興起于1960年的日本東京，當(dāng)時(shí)要舉行世界性的設(shè)計(jì)大會(huì)，大會(huì)的主要內(nèi)容包括會(huì)議海報(bào)的設(shè)計(jì)、電子廣告牌子的設(shè)計(jì)、電視廣播內(nèi)容的設(shè)計(jì)等等。也包括一些電子的傳播媒體。從概念上來(lái)說，視覺傳達(dá)藝術(shù)就是設(shè)計(jì)家利用一些公眾能夠明白理解的視覺符號(hào)來(lái)傳遞各種信息，它在一定程度上可以表現(xiàn)出現(xiàn)代城市人的藝術(shù)理念和藝術(shù)審美欣賞水平。其中的視覺符號(hào)有多種表現(xiàn)形式，比如說攝影作品、電視節(jié)目、建筑物設(shè)計(jì)、晚會(huì)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂節(jié)目等等。其中的傳達(dá)指的是個(gè)體與個(gè)體之間的傳達(dá)，比如說人與人的傳達(dá)、人與動(dòng)物的傳達(dá)等等。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)如果我們從字面上來(lái)理解，主要包含兩個(gè)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)是視覺上的傳遞，也就是說將視覺感知到的東西傳遞給其他人；第二個(gè)環(huán)節(jié)就是視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面，這方面的側(cè)重點(diǎn)在于創(chuàng)新。

2視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史還是比較長(zhǎng)的，單單從視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，應(yīng)該是興起于19世紀(jì)中葉時(shí)期的歐美國(guó)家中，當(dāng)時(shí)的視覺傳達(dá)藝術(shù)多是運(yùn)用在印刷美術(shù)設(shè)計(jì)方面。隨著全球化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在各國(guó)都快速發(fā)展起來(lái)，多是依托電波或者網(wǎng)絡(luò)等的媒體來(lái)進(jìn)行運(yùn)行。隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也取得了很大的進(jìn)步，并且在很大程度上擴(kuò)大了應(yīng)用領(lǐng)域。相關(guān)的設(shè)計(jì)人員開始不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念，多是將多種藝術(shù)相互融合，有時(shí)候也會(huì)采取多種的形式來(lái)營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境。

3當(dāng)今社會(huì)中視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

3.1設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

3.1.1具有民族特色的創(chuàng)新理念

我國(guó)作為世界大國(guó)，具備上下五千年的悠久歷史和非常豐富的民族文化。但是有一些視覺傳達(dá)藝術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候有時(shí)候會(huì)忽略加入具有民族特色的元素，這其實(shí)是很大的浪費(fèi)。如果在視覺傳達(dá)藝術(shù)中樹立起具有民族特色的創(chuàng)新理念，那么就會(huì)讓設(shè)計(jì)師的作品變得更加貼近現(xiàn)實(shí)，也能夠有效增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，贏得更多人民群眾的認(rèn)可。并且在一定程度上，可以起到宣傳中華民族文化的作用，同時(shí)也推動(dòng)了我國(guó)文化事業(yè)的不斷發(fā)展。

3.1.2綠色創(chuàng)新理念

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中由于沒有樹立正確的綠色理念，導(dǎo)致了一些環(huán)境上的污染和破壞。因此，人民在發(fā)展中越來(lái)越重視綠色創(chuàng)新的理念。如果設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠加入一些宣傳綠色發(fā)展思路的元素，一方面更能夠貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，另一方面，能夠宣傳綠色環(huán)保知識(shí)，將綠色創(chuàng)新理念深深地植入到公眾的腦子里。如此以來(lái)，能夠進(jìn)一步提高人們的生活質(zhì)量和水平，同時(shí)也在一定程度上提升居民的整體素質(zhì)。

3.2設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)師要想表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)思想，其實(shí)最直接的方式就是通過具有時(shí)代性特征的視覺語(yǔ)言。因此，設(shè)計(jì)師為了有效達(dá)到自己傳達(dá)信息的目的，經(jīng)常地回搜集一些有意義的材料用來(lái)激發(fā)自己的靈感，在設(shè)計(jì)中使用一些新奇的、能夠引起廣大人民群眾興趣的語(yǔ)言或者表現(xiàn)手法。設(shè)計(jì)語(yǔ)言上的創(chuàng)新其實(shí)就是突破人們以往視覺習(xí)慣的東西，以最簡(jiǎn)化的表現(xiàn)手法可以展現(xiàn)出最為豐富的設(shè)計(jì)成果。這對(duì)于豐富視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是具有十分重要的意義。

3.3對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

在不同的歷史時(shí)期視覺傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式都是不同的。在早些時(shí)候，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平較低，材料和工具也不夠完善，設(shè)計(jì)人員依托的也只有簡(jiǎn)單的技術(shù)，整體的表現(xiàn)方式是比較單一的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，大量的先進(jìn)設(shè)備比如攝像機(jī)、投影儀、電腦等等的引進(jìn)和使用，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)的受眾越來(lái)越多。加之設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念不斷地得以豐富，涉及的社會(huì)領(lǐng)域和范圍也越來(lái)越廣，行業(yè)的設(shè)計(jì)師對(duì)于視覺傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式也越來(lái)越重視。必須承認(rèn)的是，對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新在很大程度上推動(dòng)了視覺傳達(dá)藝術(shù)的進(jìn)步。

科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著十分重要的運(yùn)用，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它作為一種關(guān)鍵因素影響著社會(huì)的方方面面?？萍嫉陌l(fā)展在很大程度上沖擊了我國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在視覺傳達(dá)藝術(shù)行業(yè)，先進(jìn)科技推動(dòng)了企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，行業(yè)的設(shè)計(jì)師們不斷學(xué)習(xí)西方國(guó)家優(yōu)秀的思想理念，從創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新語(yǔ)言設(shè)計(jì)、創(chuàng)新表現(xiàn)方式等方面入手，注重弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)理念，同時(shí)不斷地改進(jìn)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，致力于為全人類奉上完美的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳思思.談視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念[J].美術(shù)教育研究,2016(19).

[2]施楠.談視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念[J].大眾文藝,2016(10).

篇9

摘要：

文字、圖形、色彩、版式等同為構(gòu)成平面視覺設(shè)計(jì)的要素，以其各自的不同特點(diǎn)在平面視覺設(shè)計(jì)中擔(dān)任著不同的角色。無(wú)論是文字的設(shè)計(jì)與編排、圖形的搭配運(yùn)用、還是色彩的運(yùn)用以及板式的編排都同樣在動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中起到至關(guān)重要的作用，這些平面視覺設(shè)計(jì)要素都將成為動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的不可或缺的一部分。以下對(duì)平面設(shè)覺設(shè)計(jì)要素在動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性逐個(gè)分析。

關(guān)鍵詞 ：

平面設(shè)計(jì)要素 動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù) 跨界

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069(2015)09-0133-02

設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的今天，通過學(xué)科交會(huì)發(fā)展起來(lái)的設(shè)計(jì)學(xué)科愈來(lái)愈多，我們已經(jīng)無(wú)法單獨(dú)地將某一設(shè)計(jì)學(xué)科完全界定出來(lái)，設(shè)計(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展趨勢(shì)，未來(lái)設(shè)計(jì)將是一種“跨界”的學(xué)科綜合體。當(dāng)下動(dòng)態(tài)影像技術(shù)與數(shù)碼科技的發(fā)展、成熟，在某種程度上可以說是極大地豐富了平面視覺設(shè)計(jì)的形式載體，形成了以視覺為主要形式的新媒體組合方式。所以，設(shè)計(jì)平面視覺藝術(shù)語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)形式感法則也是其根本?，F(xiàn)如今，人們談?wù)摰谋容^多的設(shè)計(jì)新形式就是多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)或者是新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，但是絕大動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)部分都是停留在技術(shù)的層面高度來(lái)評(píng)斷媒體的新舊程度，研究的過程中卻忽略了作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)本身的概念，陷入了一味以技術(shù)層面的追尋和探究為出發(fā)點(diǎn)，從而忽略了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)本質(zhì)的平面視覺設(shè)計(jì)語(yǔ)言以及構(gòu)成形式的探究和介入。

一 文字符號(hào)設(shè)計(jì)與排版介入動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中

遠(yuǎn)古時(shí)期的人們將抽象的幾何符號(hào)與象形圖符，逐漸發(fā)展成文字后，人類的文明就有了質(zhì)的飛躍。最早的字母符號(hào)是古代腓尼基人創(chuàng)造的，后來(lái)的希伯萊字母和阿拉伯字母均由其演變而來(lái)，古希臘人引入這套字母后，在視覺上演化出與眾不同的審美形式。公元一世紀(jì)，古羅馬人繼承和發(fā)展了希臘文明，并將希臘字母完善為拉丁字母體系。以羅馬字體為代表的早期字體設(shè)計(jì)充滿了優(yōu)美的節(jié)奏感、空間感與整體感，它被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域。

當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，文字在構(gòu)筑信息的層面起到至關(guān)重要的作用。而當(dāng)文字的性質(zhì)從敘述性轉(zhuǎn)向作為表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)元素時(shí)，這時(shí)候文字的力量在以視覺設(shè)計(jì)為基準(zhǔn)的平面視覺版式設(shè)計(jì)中，非但沒有減弱原本的文字屬性，反而加強(qiáng)設(shè)計(jì)版面中其他設(shè)計(jì)構(gòu)成元素共建成一個(gè)完整的界面，設(shè)計(jì)以及文字編排的方式和方法，力求在視覺設(shè)計(jì)中尋求更加新穎的表現(xiàn)形式。無(wú)論在哪一種視覺媒體中，文字都是其重要的構(gòu)成要素。無(wú)論是在二維的平面視覺設(shè)計(jì)作品中，還是在動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，文字編排的是否得當(dāng)，都會(huì)直接影響著設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)的意義。因此，文字的編排與設(shè)計(jì)是增強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的最終效果，提高視覺設(shè)計(jì)作品的感染力，賦予畫面更加深刻美感的一種重要視覺設(shè)計(jì)語(yǔ)言。依靠文字形態(tài)變化進(jìn)行版面有組織的編排，從而達(dá)到信息傳達(dá)與視覺美感傳達(dá)的兼容并蓄是現(xiàn)代藝術(shù)傳播的重要手段之一。好的字體設(shè)計(jì)創(chuàng)意或好的字體編排與設(shè)計(jì)，無(wú)形中就創(chuàng)造了視覺設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)同時(shí)也起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

從新媒體的角度來(lái)審視文字，文字作為視覺信息設(shè)計(jì)的重要組成部分，它具有一定的連貫性，是貫穿于整個(gè)視覺信息設(shè)計(jì)中最為整體的視覺元素。文字設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)視覺形態(tài)的設(shè)計(jì)，而重要在于綜合使用。在動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，字體不再是傳統(tǒng)理念上中性的信息設(shè)計(jì)載體，字體的運(yùn)用與平面視覺設(shè)計(jì)有些許的異同之處—標(biāo)點(diǎn)符號(hào)被省略了，而文字在屏幕上的識(shí)別率、可讀性、速度、韻律及運(yùn)動(dòng)軌跡都是傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)師所無(wú)需顧忌的，但對(duì)于動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)者來(lái)說則是至關(guān)重要的。但是對(duì)于文字的構(gòu)成方式、編排方法以及形式美感，二者是完全一致的，不存在任何的差異性。如果設(shè)計(jì)師是舞美編排者，那么字體設(shè)計(jì)則是舞蹈者，每一次旋轉(zhuǎn)變化，每一次跳躍都需仔細(xì)考量推敲，以準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)特定的情緒和意義。

文字作為視覺設(shè)計(jì)元素在很早期的動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中就被運(yùn)用。1958年，Bass第一次替西區(qū)考克的Vertigo（如圖1）制作電影片頭，Bass在一開始畫面呈現(xiàn)出人面部的特寫，然后將鏡頭的視點(diǎn)移到眼睛部位，之后馬上眼睛就被血紅的畫面給遮蓋住，同時(shí)間片名的文字進(jìn)行合理的搭配與編排，文字與漩渦的圖案編排使畫面更加具有韻律感，接著大面積的文字以右對(duì)齊的形式進(jìn)行編排，字體的大小、粗細(xì)的對(duì)比關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，文字與圖形之間的搭配也恰到好處，能看出這與平面視覺設(shè)計(jì)中的文字與圖形的編排手法一致，具有極強(qiáng)的平面形式感。

文字設(shè)計(jì)的手法再動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中被運(yùn)用，讓我用動(dòng)態(tài)的角度去重新審視字體設(shè)計(jì)，富有動(dòng)感的畫面、變化豐富的視覺圖形，使得整個(gè)動(dòng)態(tài)短片充滿視覺生命力。字體發(fā)揮著它本身強(qiáng)大的力量，既作為信息的傳達(dá)元素，又作為圖形元素同時(shí)出現(xiàn)在動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。

在動(dòng)態(tài)媒介設(shè)計(jì)中，字體設(shè)計(jì)與編排的獨(dú)特魅力和個(gè)性可讓整個(gè)動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品顯得更加豐富，更加妙趣橫生，在整個(gè)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

二 圖形、圖像設(shè)計(jì)介入動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)

圖形本身是視覺設(shè)計(jì)中的一種形象符號(hào)，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中直接、較準(zhǔn)確地傳達(dá)元素，它在詮釋信息與溝通交流方面起到了不可忽視的作用。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助工具的介入，圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法與應(yīng)用方式正在日趨多樣化。它可以依靠攝影圖像、電子新媒介的形式出現(xiàn)，也可以是手繪插圖的形式，甚至以最基本平面構(gòu)成的的點(diǎn)、線、面構(gòu)成的手法來(lái)表現(xiàn)。無(wú)論是抽象的，還是具象的；無(wú)論是二維空間的，還是三維空間的；無(wú)論是真實(shí)的，還是虛擬的，都將成為視覺設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要的組成元素。圖形表現(xiàn)是通過對(duì)創(chuàng)意中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象意念形象化、視覺化。圖形設(shè)計(jì)的形態(tài)因素有定形與不定形、正形與負(fù)形、平面形與空間形、單一形與復(fù)合形、具象形與抽象形。圖形設(shè)計(jì)的形式美法則可分為變化與統(tǒng)、條理與反復(fù)、對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律。這些形態(tài)因素與形式美法則是我們的創(chuàng)作中要遵，填和參照的。易識(shí)別的圖形語(yǔ)言，才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺沖擊力的必要條件，以便于公眾對(duì)廣告主題的認(rèn)識(shí)、理解與記憶?！?/p>

相同在動(dòng)態(tài)媒介藝術(shù)設(shè)計(jì)中，圖形的設(shè)計(jì)也同樣起到統(tǒng)籌大局的作用，圖形自身的靜態(tài)屬性加上動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)屬性，動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)使得它在功能上有更加新穎的表現(xiàn)形式，動(dòng)態(tài)畫面中圖形的出場(chǎng)方式也是靈活多邊的，每一種設(shè)計(jì)方式都產(chǎn)生出別具一格的視覺效果。圖形作為視覺設(shè)計(jì)的重要元素，既可在畫面中靜止不動(dòng)，叉可與動(dòng)態(tài)元素進(jìn)行融合，形成更加獨(dú)特絢麗的視覺效果。

三 色彩構(gòu)成介入動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)

色彩構(gòu)成既是色彩相互間作用的結(jié)果，是從人對(duì)色彩的知覺和心理出發(fā)，通過科學(xué)的分析方法，把原本復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為最基本的色彩要素，通過利用色彩在空間上的可波動(dòng)性，按照一定的規(guī)律去重新組合各構(gòu)成要素之間的相互關(guān)系，再創(chuàng)造出更新的色彩效果的過程。色彩構(gòu)成是視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論之一，它與其他兩大構(gòu)成中的平面構(gòu)成及立體構(gòu)成有著不可分割的關(guān)系，色彩不能脫離面積、空間、位置、肌理、形體等元素而獨(dú)立存在于設(shè)計(jì)當(dāng)中。

色彩的構(gòu)成與我們的生活是密不可分的，而人對(duì)色彩或是對(duì)于色彩組合所產(chǎn)生的感覺便是所謂的色彩意象，其相關(guān)研究早在40年以前就已經(jīng)開始了。在設(shè)計(jì)中，由于我們的設(shè)計(jì)作品最終都以不同的色彩形式傳達(dá)以及表現(xiàn)出來(lái)，而色彩最能引起人們的視覺共鳴以及心理反應(yīng)，色彩的構(gòu)成所能產(chǎn)生效果會(huì)具有極強(qiáng)的視覺沖擊力，因此，色彩構(gòu)成無(wú)論在任何一種設(shè)計(jì)當(dāng)中都具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。所以說，色彩這個(gè)視覺設(shè)計(jì)元素幾乎貫穿于所有類型的設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，無(wú)論是在平面視覺設(shè)計(jì)中還是動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中都是至關(guān)重要的視覺設(shè)計(jì)元素之一。多媒體作品應(yīng)采用藝術(shù)學(xué)中色彩的搭配手段和藝術(shù)學(xué)中色彩的心理暗示知識(shí)，運(yùn)用色彩規(guī)律，結(jié)合多媒體的特點(diǎn)，做到有針對(duì)性的擁塞，充分發(fā)揮色彩語(yǔ)言的特殊作用，從而傳達(dá)出多元美感特征。

四 版式設(shè)計(jì)風(fēng)格介入動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)

所謂版式設(shè)計(jì)就是在版面上，將有限的視覺元素進(jìn)行有機(jī)的排列組合，將理性思維個(gè)性化地表現(xiàn)出來(lái)，一種具有個(gè)人主管風(fēng)格和藝術(shù)特色的視覺傳達(dá)的方式，既傳達(dá)出信息的同時(shí)，叉產(chǎn)生了感官上的美感。版式設(shè)計(jì)是所有設(shè)計(jì)中的重要組成部分，是一切視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的平臺(tái)，我們?cè)谌魏螘r(shí)候，無(wú)論是做平面設(shè)計(jì)還是動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等，版式設(shè)計(jì)都將充當(dāng)著重要的角色穿插于其中。版式設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要組成部分，是視覺傳達(dá)的重要手段，它不僅是一種設(shè)計(jì)的技能，更是一種設(shè)計(jì)技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一的綜合體。版式設(shè)計(jì)可以說是設(shè)計(jì)者所必須要具備的設(shè)計(jì)基本功力之一。版式設(shè)計(jì)需要具備的是思想性與單一性、藝術(shù)性與裝飾性、趣味性與獨(dú)創(chuàng)性、整體性與協(xié)調(diào)性的高度統(tǒng)一。

動(dòng)態(tài)媒介設(shè)計(jì)每個(gè)單獨(dú)的靜態(tài)畫面都必須是一幅極具表現(xiàn)力和構(gòu)成感的平面視覺設(shè)計(jì)作品，我們隨意抽取其中任何一個(gè)畫面都必須要具備平面視覺設(shè)計(jì)的性質(zhì)和要素，那么版式設(shè)計(jì)的原理以及各個(gè)要素在動(dòng)態(tài)媒介設(shè)計(jì)中就必然起著至關(guān)重要的地位。所以，一件成功的動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都必須要具備版式設(shè)計(jì)的原理。

篇10

【關(guān)鍵詞】造型；現(xiàn)代招貼；審美意境；視覺；圖形圖像

招貼是一種以視覺為導(dǎo)向，由平面印刷的廣告形式。它是一種傳播媒介，在公共場(chǎng)所張貼，傳達(dá)特定的廣告信息，既傳統(tǒng)又時(shí)尚。它是傳統(tǒng)廣告和現(xiàn)代廣告中最常用、最廣泛、最方便、最快捷、最經(jīng)濟(jì)的傳播手段。隨著科技和媒體技術(shù)的發(fā)展，招貼仍在利用其獨(dú)特的魅力，這與招貼的特點(diǎn)和創(chuàng)新理念是分不開的。

1.傳統(tǒng)時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感提取

1.1精神內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)的寫意性、程式性、可舞性等美學(xué)原則得以恒久流傳，其夸張、象征、比喻、寓意的藝術(shù)創(chuàng)作手法得以傳承，兩者都離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。因此，創(chuàng)新和發(fā)展新時(shí)期中國(guó)電視劇的時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該首先尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念，時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)和模式匹配的衣服接近傳統(tǒng)形式，在轉(zhuǎn)動(dòng)，綾子時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)搭配不放棄之前，也在傳統(tǒng)時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)程式化，建模保留和繼承。、如傳統(tǒng)服飾元素，從色彩搭配，突破的設(shè)計(jì)風(fēng)格裝飾，設(shè)計(jì)，等等，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美觀念的有效連接，以提高中國(guó)時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)人物的形狀，試圖適應(yīng)現(xiàn)代的美感和審美需求。

1.2構(gòu)成形式

圖案裝飾是圖案設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)之一。它也是模式本身的屬性。傳統(tǒng)時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是一個(gè)傳統(tǒng)時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)裝飾服務(wù)，為了美化人體，美化生活服務(wù)模式設(shè)計(jì)，應(yīng)注意大小等等，特別注意袖褶的變化，和為了實(shí)現(xiàn)整體協(xié)調(diào)的現(xiàn)代傳統(tǒng)中國(guó)時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)。為了達(dá)到裝飾和裝飾的目的，只有傳統(tǒng)的時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)圖案和時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)圖案進(jìn)行協(xié)調(diào)。如何設(shè)計(jì)中的“形狀”元素的提煉和權(quán)衡，形式，絕對(duì)不能簡(jiǎn)單地復(fù)制、挪用，應(yīng)該熟悉和對(duì)設(shè)計(jì)的理解，并在此基礎(chǔ)上，內(nèi)外領(lǐng)域的理解，物化的“形式”的本質(zhì)，用這種方法可以設(shè)計(jì)作品繼承和保留我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)，同時(shí)又不缺少時(shí)代流行因素，充分地表達(dá)了現(xiàn)代禮服所蘊(yùn)含的時(shí)代氣息和現(xiàn)念。

1.3色彩碰撞

我國(guó)傳統(tǒng)所用的時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有濃郁的藝術(shù)推廣價(jià)值，具有豐富的色彩、精美的圖案和精湛的生產(chǎn)工藝。而現(xiàn)代時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是在繼承傳統(tǒng)時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，以迎合現(xiàn)代審美觀念的需要，而混凝土的一些創(chuàng)新和發(fā)展是通過傳統(tǒng)時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的發(fā)展和突破。事實(shí)上，中國(guó)時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)非常高的水平，當(dāng)前的時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)時(shí)裝招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理念的進(jìn)一步升華。

2.文字造型表達(dá)的審美意境

現(xiàn)代招貼中所表達(dá)的審美意境的分析并不是具體的、生動(dòng)的或是聯(lián)想的范圍。在招貼設(shè)計(jì)中，文本主要負(fù)責(zé)限定范圍的功能。當(dāng)受眾對(duì)招貼信息有不同的解讀時(shí)，文本可以補(bǔ)充信息，限制受眾的思維范圍。這取決于角色的準(zhǔn)確性。然而，準(zhǔn)確性并不是文本的唯一特征。文字也有從特定事物中抽象出來(lái)的視覺符號(hào)的表現(xiàn)形式。因此，它也能表達(dá)審美觀念和平面造型。但它傾向于抽象邏輯思維。像中國(guó)的象形文字，它是最好的寫照。其余的“休息”是一個(gè)單一的木材加木材的組合。讀者可以想象一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)人依偎在睡覺或在他心中的一棵大樹下休息。文本的意境也由此產(chǎn)生。每個(gè)人都會(huì)對(duì)文本有自己的理解，甚至在印象中形成想象的空間。這些圖形和圖像直接關(guān)系到他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，所以每個(gè)圖像的空間構(gòu)成是不同的。所以它必須是最接近文本的。文字是社會(huì)文明的產(chǎn)物，承載著傳播文化的作用。

3.圖形符號(hào)的視覺特性

圖形作為信息交流的視覺符號(hào)，是招貼設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)的主要符號(hào)元素。它不同于其他類型的符號(hào)在解釋，它有兩個(gè)特點(diǎn)。首先，圖形符號(hào)具有直觀、快速的視覺特征。設(shè)計(jì)師運(yùn)用圖形創(chuàng)意的配置方法，圖形元素的多種組合表達(dá)視覺符號(hào)的意義，與觀者交流。當(dāng)今時(shí)代被稱為“信息時(shí)代”、“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”和“讀圖時(shí)代”。以生動(dòng)、具體、直觀的形式傳達(dá)信息是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重要特征。圖形的視覺傳達(dá)使不同文化背景和地區(qū)的人們可以通過不同的語(yǔ)言進(jìn)行交流，交流也變得更加方便。例如，各種清晰而簡(jiǎn)明的指令和標(biāo)識(shí)使用直觀的圖形語(yǔ)言，使不同國(guó)家的人能夠在短時(shí)間內(nèi)使用不同的語(yǔ)言和文字來(lái)得到明確的指示。美國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)院有一門課程，要求學(xué)生以視覺方式表達(dá)新聞或小說的信息，這是對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)師“圖形符號(hào)傳達(dá)能力”的訓(xùn)練。當(dāng)我們聽新聞和讀小說時(shí)，我們必須通過語(yǔ)言和文字把抽象的符號(hào)轉(zhuǎn)換成具體的思維過程，這樣我們才能在大腦中理解和記憶。生活節(jié)奏的加快使越來(lái)越多的人喜歡通過清晰的圖形符號(hào)來(lái)了解信息。作為一種具體的、生動(dòng)的視覺符號(hào)、視覺圖像并具有快速閱讀的特點(diǎn)，這是因?yàn)樵谡Z(yǔ)法規(guī)則的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)不安排在一維結(jié)構(gòu)，空間語(yǔ)言，但在二維排列結(jié)構(gòu)，所以在語(yǔ)義解釋提供了直觀、快速的特點(diǎn)。

圖形符號(hào)具有多義性和模糊性的視覺特征。人們常常認(rèn)為圖形符號(hào)是信息傳遞方式中最清晰的方式。事實(shí)上，這種清晰意味著圖形作為符號(hào)形式是“具體的”和明確的。通常，相似的符號(hào)在外觀上與自然世界相似，可以以生動(dòng)而生動(dòng)的方式再現(xiàn)物體。他們?cè)谛畔鬟f中似乎有明顯的特征。事實(shí)上，圖形符號(hào)是藝術(shù)符號(hào)的系統(tǒng)圖像傳達(dá)信息，不同于能指與所指之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系的單義性科學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)，編碼系統(tǒng)邏輯嚴(yán)密封閉。藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它使原語(yǔ)和多義詞之間的能指是指一個(gè)能指的圖形符號(hào)常常可以與多個(gè)手指結(jié)合，以及視覺特征來(lái)表達(dá)多義、歧義的意義。多義性和模糊性不僅與圖形符號(hào)的語(yǔ)言規(guī)則有關(guān)，還與圖形符號(hào)的使用情況有關(guān)。圖形符號(hào)在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不同于圖形符號(hào)的識(shí)別和指導(dǎo)。它們需要明確的含義，并能很快被識(shí)別出來(lái)。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中，圖形符號(hào)的傳輸有時(shí)是確定性和不確定性，清晰和模糊的。設(shè)計(jì)師不強(qiáng)調(diào)顯式信息的呈現(xiàn)，也不希望觀眾有標(biāo)準(zhǔn)化的理解。在設(shè)計(jì)師和觀眾之間，根據(jù)他們不同的文化背景、生活背景和當(dāng)時(shí)的情緒，我們可以通過觀眾的想象力與設(shè)計(jì)師互動(dòng)。這也是招貼設(shè)計(jì)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它不同于其他的實(shí)用設(shè)計(jì)。

結(jié)論

招貼作為視覺傳播和信息傳播的媒介，受到時(shí)裝界的青睞。通過高科技的計(jì)算機(jī)技術(shù)，設(shè)計(jì)師把想象的翅膀賦予招貼創(chuàng)意，賦予招貼創(chuàng)意形式無(wú)限的魅力，給招貼創(chuàng)作空間一個(gè)廣闊的天空，使其在表達(dá)和表達(dá)方式上更具特色。

參考文獻(xiàn)： 

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