導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中國傳統(tǒng)文化是匯集了中國上下五千年的文化精髓，是集國家歷史長河中優(yōu)秀的道德品質(zhì)、先進(jìn)的文化思想和積極的民族精神為一體的文化總體。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、涵蓋甚廣，不僅具有鮮明的民族特色，更是我國五千年文明的文化特征，其傳承與發(fā)展不僅促進(jìn)了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更是我國現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指環(huán)境藝術(shù)工程的綜合計劃和構(gòu)想方案，其包括空間與裝飾計劃、環(huán)境與設(shè)施計劃、造型與構(gòu)造計劃和使用功能與審美功能計劃等方面，涉及園藝、美術(shù)、裝飾文化等多個領(lǐng)域，相比之下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及的文化層次比建筑工程更龐大，也比其他藝術(shù)設(shè)計項目更加富有美學(xué)意義和情感色彩?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要想符合人們的審美觀，就要合理利用中國傳統(tǒng)文化，加深藝術(shù)設(shè)計的文化蘊涵。

2中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響

2.1提供發(fā)展動力（肖璇）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是包含多個學(xué)科的系統(tǒng)性工程，從宏觀角度來說，其設(shè)計的內(nèi)容是以空間環(huán)境為主，以人和環(huán)境的和諧發(fā)展為根本目標(biāo)，在這個過程中，中國傳統(tǒng)文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必不可少的關(guān)鍵因素。中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年發(fā)展沉淀累積而來的文化產(chǎn)物，其包含的道德素質(zhì)、歷史文化和思想精神對我國各個領(lǐng)域的發(fā)展都有著不可小覷的促進(jìn)作用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是依據(jù)以人類文化為設(shè)計基礎(chǔ)的工程。因此，中國傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了發(fā)展動力。

2.2創(chuàng)新設(shè)計理念現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，設(shè)計者的設(shè)計理念均來自不同的文化。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、涉及較廣，其不僅匯聚了上下五千年的歷史文化，更聚集了中國五十六個民族的特色文化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了源源不斷的設(shè)計理念，而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，只要借鑒其中的小部分文化，加之設(shè)計者自身的設(shè)計思想，便可以創(chuàng)造出新的設(shè)計理念，既將中國傳統(tǒng)文化融入其中，又避免了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的雷同。

2.3加強文化氛圍中國作為文化泱泱大國，其幾千年的文明是我國人類最璀璨的瑰寶，文化若不加以利用，久而久之就會造成文化遺失，只有在現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計項目中加入中國傳統(tǒng)文化，才能將文化發(fā)揚光大?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于文化藝術(shù)范疇，其以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計理念，在我國的空間環(huán)境中填充許多文化內(nèi)涵，加強了我國的文化氛圍，也提高了我國的人文精神。中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是相輔相成的，二者的融合不僅使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更富有文化內(nèi)涵，也促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

2.4提高設(shè)計水平中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合就是文化與藝術(shù)的融合，在設(shè)計過程中，有效利用傳統(tǒng)文化因素，并結(jié)合當(dāng)下的時代潮流和時代特征，豐富藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵，使藝術(shù)設(shè)計更具人文性，并且設(shè)計結(jié)果還要符合人們的審美觀，滿足人們的審美需求，這不僅推動了藝術(shù)設(shè)計工作的創(chuàng)新，也有利于提高我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體水平。

3促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的策略

3.1重視中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)今許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師受到國外影響，對外來文化偏愛過重，在我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，模仿西方環(huán)境藝術(shù)的現(xiàn)象較多，導(dǎo)致我國本土的傳統(tǒng)文化遺失，中國特色的環(huán)境設(shè)計越來越少。另外，現(xiàn)今我國許多具有中國歷史特色的都已經(jīng)被現(xiàn)代潮流磨滅，失去了原本該有的歷史氣息。例如，我國的一些古鎮(zhèn)，因為現(xiàn)今市場經(jīng)濟中旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，導(dǎo)致個別古鎮(zhèn)已經(jīng)失去了原有的歷史意義，而變成了商業(yè)化的“現(xiàn)代古鎮(zhèn)”。為了促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該加強對本土文化的重視，合理利用傳統(tǒng)文化，使中國文化得到傳承。

3.2結(jié)合中國現(xiàn)代文化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計理念，中國傳統(tǒng)文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主旨，但其設(shè)計過程必然受到現(xiàn)代文化的影響。隨著現(xiàn)今科技和文化全球化發(fā)展，我國的現(xiàn)代文化也頗受西方影響，融合成了既具有中國本土特色，又具有世界潮流的新時代文化。在當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合，既能體現(xiàn)出我國歷史悠久的文化底蘊，又能突出我國的現(xiàn)代化氣息。例如，中國首都北京這座城市，就是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合體，其既有具有歷史和城市特色的“四合院”、“故宮”等歷史遺址，又有結(jié)合現(xiàn)代氣息的設(shè)計巨著“水立方”“、鳥巢”等，北京就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化高度融合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)物。

3.3兼并文化、勇于創(chuàng)新不管是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，是中國文化還是西方文化，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都需要在兼并文化的同時勇于創(chuàng)新。不同的文化具有不同的藝術(shù)特色，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化存在歷史意義的區(qū)別，而中國文化和西方文化具有地理意義的區(qū)別“，和、而不同”是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最為珍貴的設(shè)計思維“，和”是指不同時間、空間的文化特色進(jìn)行匯聚交融，并巧妙地結(jié)合在一起，而“不同”是指各領(lǐng)域的文化特色融合在一起卻不失本真，依然飽有自身與眾不同的特色，這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最高理念。但現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要的不只是文化的融合，還需要創(chuàng)新，每個藝術(shù)設(shè)計項目的不同特點才是設(shè)計項目的價值所在。成功的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目是集各個領(lǐng)域的文化為一身，即展現(xiàn)出不同文化的特色，又有其獨特的意義。所以，兼并文化、勇于創(chuàng)新是我國當(dāng)下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重中之重。

4結(jié)論

篇2

〔關(guān)鍵詞〕地域特征環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)在聯(lián)系應(yīng)用

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化之間的交流更加順暢，各地域的文化逐漸交融，喪失了其本身的獨特性。當(dāng)?shù)赜蛭幕チ似湓镜奶卣?，完全淪為融合文化的附屬物，文化的多元性以及由此帶來的豐富的文明也就消失。究竟如何看待地域特征與地域文化，是擺在我們面前的一個難題和重點。筆者結(jié)合自身的經(jīng)驗，對地域特征的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，明確了地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，分析了地域特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響，在此基礎(chǔ)上提出了地域特征在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用對策。

一、地域特征的內(nèi)涵

地域是一定時空范圍內(nèi)人類活動客觀載體，不論是人類與自然的和諧發(fā)展，還是人類的社會活動，都建立在這個載體的基礎(chǔ)上?？偟膩碚f，地域主要存在如下幾個方面的特征：其一，區(qū)域性。當(dāng)我們要界定一個地方的時候，我們就會用到地域的區(qū)域性特征。無論是自然生態(tài)、還是人文事件，都存在于一定的時空內(nèi)。其二，人文性。主要指的就是地域文化特色，其建立在人類活動的基礎(chǔ)上，是人類獨特智慧在區(qū)域地域在全體上創(chuàng)造而生成的一種內(nèi)在屬性。其三，綜合性。提及地域人們會聯(lián)系到很多事物，單一的要素難以構(gòu)成整個地域空間。為此，我們在看待地域的時候，應(yīng)該考慮到其綜合性特征。

本文所指的“地域特征”并不是指一個地域的具體特征，地域保羅廣泛，不可能全然作為研究對象。本文的地域特征是在對地域前兩個特征把握的基礎(chǔ)上提出的，也就是指一定區(qū)域內(nèi)的獨特的地域文化。將這種獨特的地域文化稱為地域特征，不但具有地域的典型性特征，也將研究的范圍縮小，使本文具備了研究的條件。下文所設(shè)計的地域特征也為“獨特地域文化”的內(nèi)涵。

二、地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系

地域特征與地域文化緊密相聯(lián)，相互影響。地域文化是在地域開發(fā)、創(chuàng)造、適應(yīng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，本身就帶有卓越的人類智慧，將其應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，不但符合當(dāng)?shù)氐奈幕寥馈⒕褡非?，也能夠使設(shè)計方案更具可行性。通過對區(qū)域內(nèi)地域文化的整合所產(chǎn)生的設(shè)計方案能夠更好地滿足地域發(fā)展的需求?？梢哉f，只有從地域文化的角度進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，才能真正符合地域發(fā)展的核心需求。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動，本身包括了對地域文化的發(fā)覺、總結(jié)、升華，并直接作用到地域，使其成為地域文化的一部分，對地域文化的繁榮起到了重要的推動作用。環(huán)境藝術(shù)不但是人們美化環(huán)境的措施，也是區(qū)域的人文審美、藝術(shù)發(fā)展的催化劑?？偟膩碚f，兩者是相互促進(jìn)、相輔相成的，地域特色文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計靈感產(chǎn)生的源泉，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也豐富了地域文化?？偟膩碚f，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身也是地域文化的一部分，因為有了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個形式，地域文化將得到更好的發(fā)展和傳承。

三、地域特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響

地域特征凝聚了區(qū)域的特色文化，是一個區(qū)域區(qū)別于其他區(qū)域的標(biāo)志。地域特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

1、實現(xiàn)地域文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合。建立在地域特征基礎(chǔ)上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，不但具有深厚的物質(zhì)文化底蘊，也具有獨具特色的精神文化內(nèi)涵。而將這兩者融匯一爐的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，不但具有更深厚的審美底蘊，還具有更為多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式。賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相應(yīng)的社會屬性，能夠使其更好地與地域特色想合，這對環(huán)境藝術(shù)的深層次、個性化發(fā)展有著重要的意義。

2、優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式指的是環(huán)境的行裝、色彩等內(nèi)容。將地域特征引入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，能夠?qū)⒌赜蛐晕幕瘍?nèi)涵、表征融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。當(dāng)這種直觀的地域性環(huán)境藝術(shù)表達(dá)被人們接受之后，必然會加深其對地域文化的認(rèn)識，增強環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)力?？偟膩碚f，地域特征不但可以對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的氛圍產(chǎn)生影響，還可以將情感融入設(shè)計中，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美價值與藝術(shù)表現(xiàn)力。

3、豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵，除了設(shè)計構(gòu)成的要素外，還包括設(shè)計的結(jié)構(gòu)。通過地域特征的引入，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵可以得到進(jìn)一步豐富。所謂的內(nèi)涵就是設(shè)計的深層次印象。設(shè)計者在對地域文化的吸收和轉(zhuǎn)化過程中，本身就接受著地域文化所包括的內(nèi)涵。這種內(nèi)涵不但包括物質(zhì)的內(nèi)涵，還包括精神的內(nèi)涵。將這些地域特征所包括的內(nèi)涵，引入到設(shè)計中來，不但可以影響設(shè)計的形態(tài)、含義，還可以影響設(shè)計的框架結(jié)構(gòu)。站在環(huán)境藝術(shù)角度來看，為了取得更好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效果，加強地域文化的挖掘是必不可少的。也只有深入地挖掘地域文化的特色，才能更好地豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。

四地域特征在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用對策

通過上述分析，我們對地域特征的內(nèi)涵、與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系、對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響等有了詳實的了解。在實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要應(yīng)用地域特征，需要采取如下對策：

1、搜集和把握地域特征。在實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，素材的搜集和整理是基礎(chǔ)。為了對這些素材進(jìn)行有效的研究，就需要對地域特征予以搜集和把握。具體來說，也就是將地域的特色文化充分挖掘出來，去粗取精，將有用的地域文化元素歸集，豐富設(shè)計的素材庫。在確定了素材庫后，設(shè)計者還需要對區(qū)域性的獨特文化進(jìn)行提煉，只有經(jīng)過提煉的素材，才能在確保其地域性的基礎(chǔ)上，更具藝術(shù)價值，對當(dāng)?shù)氐奈幕鸬絺鞒泻秃霌P的意義?？偟膩碚f，搜集和把握地域特征，對地域性文化的保護(hù)有著重要的作用；同時根據(jù)地域文化素材設(shè)計的方案，也能夠?qū)⒌赜蛱厣?、藝術(shù)內(nèi)核表現(xiàn)出來，提升自身的藝術(shù)審美價值。

2、生成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計元素。在對地域特征素材的提煉中，要不斷加深對地域文化的理解，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史背景、環(huán)境特色，將地域文化素材進(jìn)行抽象、濃縮，使其成為設(shè)計元素。當(dāng)設(shè)計元素形成后，設(shè)計者要將這些元素符號化，依托環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論、形式，使其應(yīng)用到具體的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。只有經(jīng)過這樣的認(rèn)識和轉(zhuǎn)化過程，地域特征才能與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計交融。部分地域文化素材是較為抽象的，為了更好地對其進(jìn)行加工，設(shè)計者應(yīng)該將其具象化，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化事件、精神思想等，將其獨特的地域文化元素凸顯出來。

3、創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式。為了更好地將地域特征與設(shè)計融合，設(shè)計者就不能拘泥于刻板環(huán)境符號的利用，而應(yīng)該深入把握地域文化，搜集更多的可用符號和文化。設(shè)計者要加強對地域文化現(xiàn)象的把握，深化地域文化的內(nèi)涵，挖掘地域文化的本質(zhì)。應(yīng)用地域文化符號，并不是直觀的模仿，而是設(shè)計理念和內(nèi)涵的滲透。而要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就需要我們對傳統(tǒng)的環(huán)境符號予以創(chuàng)新，并站在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度，促進(jìn)地域文化的符號化，使其更好地與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合。通過環(huán)境符號的創(chuàng)新，不但可以促進(jìn)傳統(tǒng)環(huán)境符號理論的發(fā)展，還能加強對地域文化的開發(fā)，對區(qū)域文化的發(fā)展有著重要的意義。具體來說，設(shè)計者要加強對地域文化特征、本質(zhì)的把握，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式予以創(chuàng)新，引入更多符合地域文化符號的設(shè)計理念、形式，將地域文化的特色表現(xiàn)出來。

總結(jié)

本文主要闡述了地域特征的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上對地域特征和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系進(jìn)行了剖析，分析了地域特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響，并提出了地域特征應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用對策，以期有效地豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計經(jīng)驗，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平。

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篇3

本文就哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院(原哈爾濱建筑大學(xué))環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，分析闡述進(jìn)一步辦好專業(yè)教育工作的思路和觀點。

一、對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)社會需求的再認(rèn)識

社會需求是辦好專業(yè)的必要條件和直接動力。在我國"環(huán)境藝術(shù)"這一名詞才出現(xiàn)不長時間，但年輕的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)及建筑裝飾業(yè)，似乎越來越顯示出它獨特的魅力，目前已成為令人傾心的行業(yè)之一。顯然，中國近些年來的發(fā)展，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的"大環(huán)境"為環(huán)境藝術(shù)建設(shè)的發(fā)展提供了一個前所未有的空間。這種隨著社會、經(jīng)濟以及人們對生存環(huán)境和歷史傳統(tǒng)認(rèn)識的改變和新的要求，追求更有意義的人文環(huán)境，改善人的空間環(huán)境質(zhì)量，從而提高人的生活品質(zhì)，成為一個新焦點。在經(jīng)濟和文化向更高層次發(fā)展過程中，環(huán)境藝術(shù)是體現(xiàn)嶄新生存觀念、審美情趣，以及積極樂觀生活態(tài)度的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，人們開始關(guān)注自己周圍的環(huán)境，由于文化生活的普及和生活與消費水平的提高，對所生活的環(huán)境空間有了更廣泛的文化藝術(shù)需求。環(huán)境藝術(shù)在中國正經(jīng)歷著從對環(huán)境的美化處理向?qū)γ篮铆h(huán)境的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。環(huán)境藝術(shù)工程建設(shè)越來越多，規(guī)模也越來越大。據(jù)有關(guān)部門不完全統(tǒng)計，僅北京市每年竣工的公共建筑約300萬平方米，如用作裝飾工程費按2000元/平方米計算，工程總量在60億元左右。北京市的住宅每年竣工面積為600萬平方米，約12萬戶，按每戶平均用作裝飾工程費2萬元，總計約24億元。如果統(tǒng)計全國用在建筑室內(nèi)外環(huán)境裝飾工程上的費用將是一個天文數(shù)字，這個潛力巨大的市場，正呼喚具有專業(yè)水準(zhǔn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者去建設(shè)。

目前在全國許多省、市的建筑設(shè)計部門都設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所(室)，上海市、江蘇省、深圳市、大連市等相繼設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計或建筑裝飾設(shè)計研究院，各種大小環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程公司更是如同雨后春筍般出現(xiàn)，僅哈爾濱市就有近千家注冊的專業(yè)裝飾公司。國家建設(shè)部門也正在進(jìn)一步規(guī)范環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和工程建設(shè)市場。

據(jù)有關(guān)部門對目前從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的人員調(diào)查，主要由三部分人員組成，一是由建筑學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)為從事室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，二是由美術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)為室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，三是受過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的人員擔(dān)任，但這部分人僅占百分之計二十左右，院校培養(yǎng)的專業(yè)設(shè)計人員，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了社會的需求。

從生源情況看，近些年來報考環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的考生一直是報考人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于錄取人數(shù)，在有些省區(qū)甚至接近百里挑一。從生源和就業(yè)兩個方面看，繼續(xù)辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是大勢所趨，是社會發(fā)展的必然。

二、在動態(tài)發(fā)展中完善專業(yè)教學(xué)體系

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開辦在我國歷史較短，在工科院校中如何辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可借鑒。只有不斷地研究探索，總結(jié)經(jīng)驗在辦學(xué)實踐中完善教學(xué)體系。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是涉及建筑和美術(shù)兩大學(xué)科而形成的一個新型的邊緣學(xué)科，如何把握好兩者在教學(xué)體系中的結(jié)合和比重是搞好專業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵，它們不是簡單的拼湊，而需要尋找兩者內(nèi)在的結(jié)合點，這是我們需要解決好的一個新課題。從哈工大建筑學(xué)院的專業(yè)建設(shè)看，參與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)策劃與教學(xué)的人員主要由建筑學(xué)專業(yè)和美術(shù)專業(yè)兩類學(xué)科的教師組成，彼此都在尋找作為圍繞建筑展開的內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從本專業(yè)角度如何相互滲透并實施教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，各環(huán)節(jié)的連接，教師知識結(jié)構(gòu)的更新等等是進(jìn)一步調(diào)整和完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系的焦點。經(jīng)過多次社會對人才知識結(jié)構(gòu)需求的調(diào)查，教師和學(xué)生在教與學(xué)兩個方面的意見反饋，一個相對完整并具有工科院校特點的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)計劃基本形成，課程內(nèi)容也進(jìn)行了切合專業(yè)實際的改動，在探索中大家逐步達(dá)成共識，明確了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計即涉及邏輯思維又涉及形象思維，它具有工程性，又具有藝術(shù)性，把握好兩者的結(jié)合是教師教好同時也是學(xué)生學(xué)好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的關(guān)鍵。幾年來，哈工大建筑學(xué)院教師們在教學(xué)過程中總結(jié)經(jīng)驗，修正不足，使專業(yè)教育不斷完善，一個相對完整的專業(yè)教學(xué)體系基本形成。

三、以建筑學(xué)為依托辦出專業(yè)特色

從廣義建筑學(xué)的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也可作為大建筑學(xué)概念的組成部分，都是為人類開拓高品質(zhì)生活空間的環(huán)境科學(xué)和藝術(shù)，同建筑學(xué)有許多共同點，也同樣具有功能、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一體的特質(zhì)。國際建筑師協(xié)會在《華沙宣言》中把建筑學(xué)定義為:"建筑學(xué)是創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。"這一定義也同樣適合于"環(huán)境藝術(shù)設(shè)計"，只不過在文化內(nèi)涵上環(huán)境藝術(shù)更為深入，在形式上更多具有藝術(shù)特性。對環(huán)境藝術(shù)的研究主要是圍繞著建筑的內(nèi)外空間環(huán)境展開，所以，以建筑學(xué)為依托組織環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)是辦好專業(yè)的原則。

哈工大建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)辦正是在這樣一個特有的條件下發(fā)展起來，構(gòu)成了區(qū)別于我國藝術(shù)院校及其它工科院校開辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點，以建筑學(xué)為依托成為辦學(xué)的優(yōu)勢。應(yīng)充分認(rèn)識社會對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的需求狀況并把握時機，把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦成面向二十一世紀(jì)，具有建筑行業(yè)特色和較高專業(yè)水準(zhǔn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)基地。

四、課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)

即將到來的二十一世紀(jì)將是充滿機遇和挑戰(zhàn)的年代，如何培養(yǎng)我國社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)計人才，需要重新審視傳統(tǒng)的教育觀和人才觀，只有敢于面對現(xiàn)實，才能跟上時展的步伐。當(dāng)前重要的在于轉(zhuǎn)變教育指導(dǎo)思想，改革人才培養(yǎng)模式，這一切是抓好課程建設(shè)的前提條件。

在教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容中強調(diào)基礎(chǔ)知識扎實，專業(yè)面寬泛的指導(dǎo)思想。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程體系中，改變有些院校只圍繞"室內(nèi)裝飾設(shè)計"建構(gòu)課程體系的思路，強調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行課程體系建設(shè)的思路，強調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行課程體系建設(shè)的思路，充分利用在建筑院校辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的優(yōu)越條件。在基礎(chǔ)階段選擇部分建筑學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)課程，同時加進(jìn)具有本專業(yè)要求的基礎(chǔ)課程，使學(xué)生打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)。在專業(yè)學(xué)習(xí)階段強調(diào)以建筑室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為主，以建筑室外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計為輔的主干課程設(shè)置，拓寬專業(yè)面。使學(xué)生在本科學(xué)習(xí)階段，掌握較寬泛的知識。提高綜合素質(zhì)和適應(yīng)性。在實踐環(huán)節(jié)方面，充分利用短學(xué)期習(xí)，有計劃有目標(biāo)地安排社會實踐，參觀調(diào)研，讓學(xué)生接觸社會，接觸實踐工程，在提高專業(yè)認(rèn)識的同時，提高交流溝通能力，協(xié)作能力，組織能力，語言表達(dá)等方面的能力。

充分認(rèn)識設(shè)計教育的實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，并將這一指導(dǎo)思想貫徹于課程內(nèi)容、教學(xué)方法之中，這也是課程建設(shè)追尋的重要目標(biāo)。"創(chuàng)造"是設(shè)計的靈魂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)造性地對人的生活環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃和提出方案的思考。設(shè)計教育要以人的創(chuàng)造力培養(yǎng)為主線，它的目的是對學(xué)生進(jìn)行合乎社會發(fā)展趨勢的、感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在課程建設(shè)中如何把這一教育主題與教育重心在實際操作中貫徹與落實，是培養(yǎng)綜合設(shè)計能力人才的關(guān)鍵，這種綜合能力包括了理解能力，研究能力，構(gòu)想能力，表現(xiàn)能力等。作為以行業(yè)劃分為基礎(chǔ)的本科教育，往往是一種靜態(tài)目標(biāo)的培養(yǎng)方式，側(cè)重于技能的培養(yǎng)，而忽視人才素質(zhì)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。只有樹立正確的設(shè)計教育目標(biāo)，認(rèn)真對本學(xué)科的課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理優(yōu)選，才能保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育發(fā)展的健康性。

五、把握時機，完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)經(jīng)過近些年的發(fā)展，初步完成了教學(xué)體系的建立，今后的完善和發(fā)展還有許多的工作，下一步專業(yè)建設(shè)的重點主要是加強內(nèi)涵建設(shè)。

1、加強教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量教學(xué)質(zhì)量的提高，有賴于完善的教學(xué)管理和秩序。在教學(xué)工作中，規(guī)章制度的建立、健全及落實與監(jiān)督等方面的工作是提高教學(xué)質(zhì)量的必要保證。

2、發(fā)揮、科研、生產(chǎn)作用，帶動教學(xué)發(fā)展產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展已被許多成功經(jīng)驗證實。在知識經(jīng)濟時代即將來臨的今天，教育和科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的重要促進(jìn)作用備受世人矚目。抓住時機結(jié)合專業(yè)建立有效的"產(chǎn)學(xué)研"機制是進(jìn)一步推動專業(yè)發(fā)展的重要一步。

作為以建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計展開的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，涉及到諸多學(xué)科的內(nèi)容，并形成一個多樣文化現(xiàn)象的復(fù)合體，反映了環(huán)境和人的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)和設(shè)計實踐，這一新興學(xué)科在許多方面，都需要更深層次的探索和研究。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門應(yīng)用性學(xué)科，工程實踐對促進(jìn)教學(xué)及專業(yè)研究具有重要意義。同時作為教學(xué)實踐環(huán)節(jié)將會更有效使學(xué)生把書本知識轉(zhuǎn)化到實際工作中。

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關(guān)鍵詞：高職;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;課程模式;結(jié)構(gòu)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的不僅僅是熟練的工人，而是具有創(chuàng)造性的職業(yè)設(shè)計人員。如果環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)過程，忽視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科完整性和人才創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)，走“技能性”培養(yǎng)的捷徑，就無異于拔苗助長的“職業(yè)技能培訓(xùn)”。因此，在尊重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)科教育完整性的基礎(chǔ)上加強專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)是高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系建設(shè)的主題。20 世紀(jì) 80 年代以來，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在國內(nèi)經(jīng)濟繁榮發(fā)展的背景下悄然興起、快速發(fā)展。2012 年，全國 1200 多所高校成立了藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，在校生的規(guī)模達(dá) 100 多萬人，其中設(shè)計類專業(yè)基本都含有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。特別是各高職院校，看準(zhǔn)了市場對環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的迫切需要，近 10 年來新開設(shè)了大量的環(huán)藝專業(yè)。

一、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中存在的問題

目前，高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育正面臨著市場經(jīng)濟發(fā)展的極大挑戰(zhàn)，只有與我國國情和社會人才需求相結(jié)合，從培養(yǎng)創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才出發(fā)，把培養(yǎng)社會急需的專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員和具有創(chuàng)新型知識結(jié)構(gòu)與創(chuàng)業(yè)精神的人才體系相結(jié)合，才能適應(yīng)社會的發(fā)展需求。高職教育的特色是辦學(xué)方式靈活，課程設(shè)置和社會、市場需求對接。高等職業(yè)教育是我國教育發(fā)展的有機組成部分。其培養(yǎng)目標(biāo)是“為國家和地方經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)適應(yīng)市場、生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線需要的應(yīng)用型高素質(zhì)人才”。根據(jù)相關(guān)調(diào)查資料顯示，從社會對環(huán)藝專業(yè)畢業(yè)的人才結(jié)構(gòu)情況來看，需要技術(shù)性人才的數(shù)量最大，占 63.8%;其次是業(yè)務(wù)型人才，占 25.6%;再次是管理型人才，占 9.5%，其他的占 2.1%。雖然社會對高職環(huán)藝專業(yè)畢業(yè)生需求量較大，但由于培養(yǎng)方向、總體素質(zhì)等問題，短期內(nèi)畢業(yè)生整體素質(zhì)與社會需求不匹配。首先，由于高職設(shè)立環(huán)藝專業(yè)的時間不長，其課程基本上都是以本科院校的課程設(shè)置為藍(lán)本，教學(xué)內(nèi)容、計劃缺乏社會需要的時代性和針對性，不符合高職教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)。其次，由于對“環(huán)藝專業(yè)”學(xué)生的定位和理解不同，各高職院校的專業(yè)建設(shè)和課程設(shè)置差異較大，造成環(huán)藝專業(yè)與室內(nèi)設(shè)計專業(yè)沒有區(qū)別、缺乏特色。再次，課程設(shè)置上沒有突出職業(yè)教育特點，造成專業(yè)理論知識沒有本科院校學(xué)生扎實，動手能力、實踐技能又不比本科生強，畢業(yè)生在社會上沒有競爭力。

二、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程模式結(jié)構(gòu)分析

（一）高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)理論課程的設(shè)置

高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)理論課程要形成本專業(yè)特有結(jié)構(gòu)體系。據(jù)統(tǒng)計，幾乎所有院校的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課（如素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成）都是在不區(qū)分專業(yè)方向的統(tǒng)一模式下進(jìn)行的。這種“大統(tǒng)一”的教學(xué)模式不利于學(xué)生設(shè)計專業(yè)意識的培養(yǎng)，更不適合高職院校在較短時間內(nèi)培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的要求。因此高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程是課程體系改革和建設(shè)的重要內(nèi)容。

首先，總學(xué)時按原課程設(shè)置 550 學(xué)時基本不變，在原有的 8 門課基礎(chǔ)上可以增加“當(dāng)代中國經(jīng)濟與政治”“大學(xué)語文”和“文獻(xiàn)檢索”三門課程。，以體現(xiàn)高職教育寬口徑、厚基礎(chǔ)的教育目標(biāo)，改變環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)公共基礎(chǔ)課程設(shè)置口徑不夠?qū)挼娜秉c，調(diào)整各課程的學(xué)分?jǐn)?shù)和課時數(shù)。如：“高職英語”由 180 學(xué)時調(diào)整為 144 學(xué)時;“就業(yè)指導(dǎo)”由 40 學(xué)時調(diào)整為 18 學(xué)時。

其次，專業(yè)基礎(chǔ)課設(shè)置一方面將專業(yè)基礎(chǔ)課中的素描、色彩課程與構(gòu)成課程融合，改變學(xué)生單純描繪自然物象的學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生意向表現(xiàn)和抽象解析能力，在保持原有的五門課基礎(chǔ)上增加：“藝術(shù)概論”“設(shè)計史”“建筑概論”三門課程。適當(dāng)增加課時數(shù)，如：專業(yè)基礎(chǔ)課由原來 360學(xué)時增加到 414 學(xué)時。調(diào)整各門課程的課時數(shù)與學(xué)分，素描與色彩由120學(xué)時調(diào)整為108學(xué)時，學(xué)分也由 8 學(xué)分調(diào)為 6 學(xué)分。構(gòu)成、計算機輔助設(shè)計、設(shè)計與速寫三門課程由 60 學(xué)時調(diào)整為 54學(xué)時，學(xué)分由 4 學(xué)分調(diào)整為 3 學(xué)分。

（二）高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐課程的設(shè)置

以工作室為中心的實踐教學(xué)課程，是高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系建設(shè)的重要組成部分。參與工作室的典型項目實踐學(xué)習(xí)標(biāo)志著學(xué)生進(jìn)入實踐課程教學(xué)階段。本階段的教學(xué)側(cè)重實踐目標(biāo)的執(zhí)行，致力于解決課程實踐過程中的問題，注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)實踐能力。根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)崗位的工作方向調(diào)研，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計分為室內(nèi)設(shè)計和景觀園林設(shè)計兩大崗位群，涵蓋居室空間設(shè)計、辦公空間設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、展示空間設(shè)計和園林景觀設(shè)計、景觀小品與雕塑設(shè)計等。依據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對應(yīng)的崗位要求，我們總結(jié)了相關(guān)崗位需要的核心技能及職業(yè)發(fā)展規(guī)律。并以此來構(gòu)建了以工作室為中心的實踐項目課程體系。

首先，積極引入項目教學(xué)法等先進(jìn)的實踐課教學(xué)手段，選擇企業(yè)實踐設(shè)計的典型案例作為教學(xué)載體引導(dǎo)專業(yè)實踐課教學(xué)，提高學(xué)生興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，提高學(xué)習(xí)效果。并且，保持原設(shè)置的 6 門課程外，增加“設(shè)計程序”、“景觀設(shè)計”兩門課程，積極吸納近幾年專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的新知識、新技術(shù)。力求體現(xiàn)環(huán)藝專業(yè)研究最新成果，體現(xiàn)高職環(huán)藝專業(yè)學(xué)生高素質(zhì)的要求。

其次，以工作室為中心的實踐教學(xué)課程圍繞典型工程項目展開。由原來的 9 門增加至 15 門，增幅達(dá) 60%，以增加學(xué)生選課的余地和興趣。同時，提高選修課的學(xué)分?jǐn)?shù)量，以提高學(xué)生對選修課的重視程度。并以學(xué)科發(fā)展與社會需求為導(dǎo)向，積極開設(shè)符合高職環(huán)藝專業(yè)發(fā)展需要的特色課程，以提高學(xué)生的社會適應(yīng)性，使學(xué)生就業(yè)競爭力提高。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞 學(xué)生作品 保存與使用 管理體系

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.01.032

Construction of Vocational College Environment Art and

Design Students' Work Management System

HONG Juncan

Abstract Environmental art design has a strong practical， establish an interactive relationship between teaching and practice it is to develop a high level of environmental art and design talent the important part. Outstanding student work is an important part of the election left the Art Institute of Curriculum Design， is an important part of the curriculum demonstration teaching is focused on performance outcomes of teaching， is the main form of professional communication. To do good works is the key factor in the election to remain professional development related to the design of the Art Institute.

Key words students' work; Preservation and use; management system

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有很強的實踐性，建立教學(xué)與實踐之間的互動關(guān)系是培養(yǎng)高水平環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的重要環(huán)節(jié)。高等院校不是象牙塔，大學(xué)教育要強調(diào)素質(zhì)教育，但也不應(yīng)忽視基本職業(yè)技能的訓(xùn)練，這是由環(huán)境藝術(shù)設(shè)計極強的實踐性所決定的，事實上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)自其成立之始，便由于市場的需求，而在教學(xué)過程中滲入了實踐的內(nèi)容。因此，作為高等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育，我們應(yīng)該提倡培養(yǎng)學(xué)生具有引導(dǎo)設(shè)計市場方向的理想與信念，同時也應(yīng)具備適應(yīng)設(shè)計實踐需求的扎實的基本技能。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)體系從理論教學(xué)、實踐教學(xué)、創(chuàng)作設(shè)計幾方面進(jìn)行，在實踐教學(xué)階段，教師基本采用實際項目、留校優(yōu)秀學(xué)生作品進(jìn)行案例分析，引導(dǎo)學(xué)生直觀地對所學(xué)內(nèi)容有初步的了解。

在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中，優(yōu)秀的學(xué)生作品是環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中課程建設(shè)的重要環(huán)節(jié)之一，是課程示范教學(xué)的重要組成部分，是教師教學(xué)成果的集中表現(xiàn)，是進(jìn)行專業(yè)交流的主要形式。如何對數(shù)量眾多的學(xué)生作品進(jìn)行挑選，如何進(jìn)行管理、使用和分類保存，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中學(xué)生作品的類別

（1）基礎(chǔ)類臨摹作業(yè)和寫生作業(yè)，比如造型基礎(chǔ)、鋼筆畫、馬克筆繪畫、考察寫生作業(yè)等，這類作業(yè)基本以單張形式呈現(xiàn)。

（2）專業(yè)類創(chuàng)作課程的優(yōu)秀作業(yè)，比如室內(nèi)住宅設(shè)計、酒店設(shè)計、展館設(shè)計、小庭院設(shè)計、廣場設(shè)計、賣場設(shè)計等專業(yè)課程的作業(yè)。這類作業(yè)以文本形式呈現(xiàn)，部分有較小的展示類的模型。

（3）畢業(yè)設(shè)計的作業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)設(shè)計課程是一門最重要的課程，通過畢業(yè)設(shè)計課程的學(xué)習(xí)，可以進(jìn)一步提高學(xué)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美情趣，使學(xué)生對設(shè)計作品的審美感覺從感性上升到理性，然后復(fù)歸到更高層次和品位的感性認(rèn)識。同時也可以實現(xiàn)學(xué)生知識的深化和升華，提高學(xué)生分析和解決設(shè)計項目中實際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)求實的工作作風(fēng)，以及從事設(shè)計工作所需要的良好品格，對全面提升學(xué)生的職場能力具有重要意義。

（4）參加各類競賽活動的作品，不同層面的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的各類教學(xué)總結(jié)和環(huán)境藝術(shù)年會都會組織環(huán)藝課程的作業(yè)展覽和比賽，在各類比賽中獲獎的學(xué)生作業(yè)，在沒有被專業(yè)老師定為優(yōu)秀作業(yè)的時候，也應(yīng)列入優(yōu)秀作業(yè)的范疇。

（5）模型、實物等設(shè)計作品，環(huán)藝專業(yè)教學(xué)中模型表達(dá)的訓(xùn)練要結(jié)合每一門課程的特點及教學(xué)目標(biāo)，并注重對模型制作技術(shù)與技巧的訓(xùn)練。不同的年級及不同的課程主要訓(xùn)練不同的內(nèi)容，每個階段解決不同的問題，最后讓學(xué)生學(xué)會不僅用模型表現(xiàn)設(shè)計，同時會用模型推敲和推動設(shè)計。在這個過程中，不僅要解決模型表達(dá)與課程學(xué)習(xí)目標(biāo)結(jié)合的問題，還需要探索不同的材料與技術(shù)表達(dá)不同類型的模型。選取優(yōu)秀的模型留存。使低年級的同學(xué)在設(shè)計訓(xùn)練的過程中，能直觀感受三維立體空間，結(jié)合自己動手的制作和多角度變化的觀察，讓學(xué)生在不同的設(shè)計階段充分理解和表達(dá)空間及造型。

2 優(yōu)秀學(xué)生設(shè)計作品選取體系的建設(shè)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)產(chǎn)生的學(xué)生作業(yè)，良莠不齊，如何在諸多的作業(yè)中選取優(yōu)秀的學(xué)生作業(yè)，使所選作業(yè)既能滿足參賽、參展的需要，又能滿足今后教學(xué)示范的需要，是對整個教學(xué)團隊提出的一項重要任務(wù)。

首先，學(xué)生的設(shè)計作品必須為原創(chuàng)（技法臨摹類除外），具備的獨特創(chuàng)意，符合形式美法則。其次，作品具備較高的技術(shù)水準(zhǔn)和制作規(guī)范;環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)，無論是室內(nèi)、景觀、展示還是其他各方面，都具有當(dāng)前行業(yè)的制作流程和規(guī)范。再次，學(xué)生設(shè)計作品必須符合教學(xué)要求，能較好地體現(xiàn)教學(xué)理論和技能;環(huán)境藝術(shù)教學(xué)是個系統(tǒng)的過程，需要學(xué)生逐步掌握專業(yè)所需的一般能力（基本素質(zhì)、文化素質(zhì)）和核心能力（專業(yè)能力、通用能力），掌握每一門課，每個階段專業(yè)學(xué)習(xí)上需要學(xué)會的技能，學(xué)生作業(yè)只有在滿足教學(xué)要求和體現(xiàn)教學(xué)理論和技能的前提下，才能作為優(yōu)秀作業(yè)留存。

選取優(yōu)秀的學(xué)生作業(yè)，是一個過程，是一個完整的體系，不是單單一個任課教師就能完成的工作。需要整個教學(xué)團隊、行業(yè)專家等一起合力才能完成。才能保證留校優(yōu)秀作品的教學(xué)需求性和行業(yè)規(guī)范的執(zhí)行性。如圖1所示。

3 優(yōu)秀學(xué)生設(shè)計作品保管體系的建設(shè)

當(dāng)前美術(shù)院校對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生作品存放有著許多不足的地方，存在一定的問題。一是存放空間吃緊，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品有多種形式，文本、展板、模型及手繪稿等等，都需要占用較大的空間，當(dāng)前高校存放此類作業(yè)空間上嚴(yán)重不足，制約了優(yōu)秀作品的留存。二是存放環(huán)境不符合標(biāo)準(zhǔn)，由于房屋潮濕，通風(fēng)，衛(wèi)生條件較差，導(dǎo)致作品腐爛、蟲蛀等嚴(yán)重后果，對留存作品的展示和使用造成了影響。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生作品就是學(xué)生成績的見證，是進(jìn)行教學(xué)再使用和展覽展示的必要基礎(chǔ)，如果任其在不達(dá)標(biāo)的存放環(huán)境中被毀損，也是對他們的不負(fù)責(zé)任。因此，我們必須采取必要的措施，將學(xué)生的優(yōu)秀作品，合理地保存。如圖2所示。

首先是選擇存放的方式，從優(yōu)秀學(xué)生作業(yè)的類型上我們就可以大致將存放方式分為：紙本、展板、文本、電子圖片和模型幾類。根據(jù)不同的類型選擇不同的存放方式，也可以統(tǒng)一作品，采用多種存放方式。

其次是選擇存放的地點，存放的地點可以分為學(xué)校統(tǒng)一存放和任課教師單獨保管存放，對于任課教師保管存放的優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計，必須先到學(xué)校備案登記，領(lǐng)用出后才能使用和保管。

再次是保管人員的確定，從存放地點上可以明確，統(tǒng)一存放在學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生作品的管理人員為分管教學(xué)的管理人員;教師領(lǐng)用出存放的管理人員為領(lǐng)用教師本人。

4 優(yōu)秀學(xué)生作業(yè)的使用體系建設(shè)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)是一個互動的過程，要求學(xué)生在不斷的專研和學(xué)習(xí)中掌握多種技能。優(yōu)秀的學(xué)生留校作品是教學(xué)成果的展現(xiàn)，是進(jìn)行教學(xué)總結(jié)和教學(xué)改革的基礎(chǔ);優(yōu)秀的學(xué)生留存作品是進(jìn)行循環(huán)教學(xué)的必要前提;優(yōu)秀學(xué)生設(shè)計作品參加環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的比賽，既能檢驗教學(xué)是否符合當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的進(jìn)程，又能反映教師的教學(xué)成果，同時，對學(xué)生掌握知識度的一種全方位考量。

同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)是與行業(yè)緊密接觸的過程，是與企業(yè)進(jìn)行交流的過程。環(huán)境藝術(shù)教學(xué)能為校企合作的企業(yè)方提供優(yōu)秀的設(shè)計作品和優(yōu)秀的設(shè)計人才。校企合作能促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，校企合作，對于教學(xué)來說，能引進(jìn)企業(yè)優(yōu)秀的設(shè)計案例進(jìn)行教學(xué)，增強學(xué)生實際操作的能力和與市場的接軌能力，促進(jìn)學(xué)生設(shè)計出更好的作品。

4.2 優(yōu)秀學(xué)生留校作業(yè)的使用方法

優(yōu)秀學(xué)生留校的重要性，及易損壞、易丟失的特性，決定其使用過程必須保證保持作業(yè)的完整、整潔，保證不丟失，損壞。

（1）保存于院系的優(yōu)秀留校作業(yè)，在教學(xué)、展覽和交流過程中需要使用的，必須由專人簽領(lǐng)，注明用處并及時歸還;（2）保存于專業(yè)教師辦公室和工作室的優(yōu)秀留校作業(yè)，院系定期進(jìn)行檢查，以保證留校作業(yè)使用管理是否得當(dāng)。（3）學(xué)生不得擅自借用優(yōu)秀留校作業(yè)。

5 總結(jié)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)是一個不斷積累和發(fā)展的過程，在教學(xué)中積累的學(xué)生優(yōu)秀的設(shè)計作品，是進(jìn)行再教學(xué)，展覽展示，教學(xué)總結(jié)和參加各類比賽的基礎(chǔ)，是檢驗教學(xué)是否適應(yīng)行業(yè)和社會發(fā)展的前提。我們在教學(xué)和總結(jié)過程中，應(yīng)該有重點有選擇地保留一部分優(yōu)秀的學(xué)生設(shè)計作品，為提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的質(zhì)量提供參考和保障。

參考文獻(xiàn)

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篇6

【關(guān)鍵詞】信息平臺 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

教學(xué)

【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）09C-

0156-02

在信息時代方興未艾的今天，信息教學(xué)平臺引入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)領(lǐng)域，極大地豐富了這一學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容與形式，讓教學(xué)資源得到充分地利用。新形勢下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)要順應(yīng)信息化潮流推動教學(xué)改革向更高層次發(fā)展，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，充分認(rèn)識和科學(xué)評價信息教學(xué)的意義，高度重視后期維護(hù)和系統(tǒng)升級，加強管理和制度建設(shè)，為廣大教師構(gòu)建一個優(yōu)良的教學(xué)平臺。

一、信息平臺在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中發(fā)展與應(yīng)用的必然性

隨著計算機和互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息化教學(xué)以其獨特的優(yōu)勢，實現(xiàn)了教師—信息平臺—學(xué)生之間的三元對話，迅速成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要手段，凸顯出旺盛的生命力。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)無法滿足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的發(fā)展要求，基于信息平臺的新教學(xué)模式以其先進(jìn)的優(yōu)勢迅速建構(gòu)起來，并以顯著的教學(xué)效能得到廣泛的肯定。世界知名信息教育專家德斯蒙德·基更在談到信息化教學(xué)時指出：信息教育平臺有潛力開設(shè)全球性的課程，讓教學(xué)和培訓(xùn)個別化，學(xué)習(xí)行為個人化，實現(xiàn)人類教育全方位的開放。信息平臺在現(xiàn)代教育中的地位日益提升，逐漸顯露出傳統(tǒng)教學(xué)方式所不能比擬的優(yōu)越性，其大容量的教學(xué)內(nèi)容、多樣的展示方式、靈活的教學(xué)方法深受廣大教師和學(xué)生的歡迎，為現(xiàn)代教育帶來了一場新的革命。它除了具有開放性和智能化特征外，具有更重要的互動性，通過信息化的數(shù)字平臺實現(xiàn)教師、學(xué)生與多媒體之間的互動，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)教學(xué)資源的共享。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是近年來迅速發(fā)展起來的一個專業(yè)，主要培養(yǎng)具備建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、家具設(shè)計及室內(nèi)設(shè)計等方面知識，具備多種職業(yè)適應(yīng)能力的復(fù)合型高級人才。要實現(xiàn)這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要提倡厚基礎(chǔ)、寬口徑和專門化的培養(yǎng)模式，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中構(gòu)建信息化教學(xué)平臺，簡化設(shè)計程序，將學(xué)生從大量的手工繪圖中解放出來，將更多的精力投入到思維訓(xùn)練和創(chuàng)造力培養(yǎng)上。信息教學(xué)平臺基于數(shù)字技術(shù)環(huán)境，為不同層次的學(xué)生個性化學(xué)習(xí)提供了全面的技術(shù)支持，為教師提供了一個無障礙教學(xué)的廣闊舞臺，與傳統(tǒng)教學(xué)平臺相比，信息技術(shù)條件下的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)以更為豐富逼真的畫面語言、輕松自如的訓(xùn)練手段，激發(fā)起學(xué)生更多的求知欲和好奇心，發(fā)揮出強大的教學(xué)支撐功能。例如，將Auto CAD和3DS MAX運應(yīng)用于教學(xué)，一方面教師可通過多媒體輔助手段對優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品進(jìn)行深入解析，針對學(xué)生設(shè)計方案中存在問題予以及時的指導(dǎo)；另一方面在課題完成上，學(xué)生可以直觀地傳達(dá)設(shè)計理念，免去手工制作的繁瑣，因此無論是教師還是學(xué)生都更加易于將主要精力投入到教學(xué)中，有效地促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革。作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶動下的產(chǎn)物，信息化教學(xué)在現(xiàn)代教育中的發(fā)展應(yīng)用有其存在的必然性：

（一）信息教學(xué)平臺是適應(yīng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)發(fā)展的需要。先進(jìn)的技術(shù)手段代表著時代的發(fā)展，人類每一次進(jìn)步都以各種新的工具開發(fā)和利用為表征，隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐的更新和教育事業(yè)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的最新成果必定在設(shè)計教育領(lǐng)域集群并應(yīng)用，從最初的幻燈、投影到現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化教學(xué)平臺，信息教學(xué)沖擊和改變著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對教學(xué)理念、教學(xué)過程、教學(xué)方法和教學(xué)評價等各個層面進(jìn)行了系統(tǒng)地整合，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和前瞻性。

（二）信息教學(xué)平臺是實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)立體化的需要。傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本上是通過一支筆、一本教材和一塊黑板開展，教學(xué)方式和過程非常單一，信息技術(shù)的引入徹底改變了這種狀況，實現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的立體化。通過信息技術(shù)平臺，極大豐富了教學(xué)內(nèi)容和信息含量，讓教師授課更具個人特色，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更具個性，對教師和學(xué)生的感覺器官進(jìn)行了前所未有的拓展與延伸，教學(xué)的空間也不再僅僅限于教室與課堂?？梢哉f，信息化教學(xué)能夠?qū)⒁恍┰趥鹘y(tǒng)教學(xué)手段下難以實現(xiàn)的教學(xué)環(huán)節(jié)生動形象地直觀地表現(xiàn)出來，突破傳統(tǒng)教學(xué)的時空限制，幫助學(xué)生更好地理解和吸收專業(yè)知識。

（三）信息教學(xué)平臺是充實環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)資源的需要。信息教學(xué)平臺擁有海量的數(shù)據(jù)庫，能夠備份大量的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模板，為教師備課提供有力的支撐，為學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域提供更為廣泛的學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助他們激發(fā)創(chuàng)新能力，拓展設(shè)計思維空間。信息教學(xué)平臺開發(fā)的教材之外的資源、設(shè)計課題布置、模擬案例、討論答疑等內(nèi)容，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠處于主體地位，根據(jù)自己的情況隨時調(diào)整學(xué)習(xí)的進(jìn)度和側(cè)重點，強化專業(yè)學(xué)習(xí)的自主性，全天候?qū)崿F(xiàn)教與學(xué)的互動，以豐富立體的教學(xué)資源為學(xué)生提供更優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件。

二、在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中打造高智能化和高安全度的信息平臺

（一）積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，著力發(fā)展多媒體輔助教學(xué)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)在新形勢下要順應(yīng)信息化潮流推動的教學(xué)改革向更高層次發(fā)展的趨勢，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，解放思想，充分認(rèn)識和科學(xué)評價多媒體教學(xué)的意義。積極適應(yīng)信息時代的要求，在總結(jié)傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，投入精力切實發(fā)展多媒體教學(xué)，努力實現(xiàn)現(xiàn)代化、科學(xué)化和集約化三大目標(biāo)，以精益求精的原則為指導(dǎo)，不斷探討和解決教學(xué)中存在的問題，合理規(guī)劃后期的保養(yǎng)和維護(hù)。教師作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計信息教學(xué)的主導(dǎo)力量，要自覺利用各種條件系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，全面提高自覺運用信息化教育技術(shù)的能力，不斷地學(xué)習(xí)新知識、新技能，更為熟練地使用相關(guān)硬件、軟件設(shè)備，加大課程的信息容量，以便在教學(xué)中做到游刃有余。對多媒體教學(xué)的分析研究越透徹，對教學(xué)效果的預(yù)見就會越精確，教師應(yīng)從中不斷總結(jié)、吸收和積累有益經(jīng)驗，運用多媒體豐富和充實自己的教學(xué)手段和智慧，與設(shè)計市場緊密結(jié)合，凸顯多媒體所帶來的教學(xué)方法以及跨越式的思維方式，注重多媒體輔助手段與環(huán)境藝術(shù)課程的有機結(jié)合，處理好技術(shù)創(chuàng)新與知識傳授的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)知識的綜合發(fā)展。

（二）高度重視教學(xué)信息平臺的后期維護(hù)升級。許多院校在大力構(gòu)建環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的信息教學(xué)平臺時盲目追求多媒體教學(xué)設(shè)施的速度和規(guī)模，而往往忽略后期對設(shè)施的維護(hù)和故障的排查，平臺的許多設(shè)備過早老化，在需要再次投入資金升級維護(hù)的時候，卻不愿意投入專項維護(hù)經(jīng)費，這直接影響到教學(xué)信息平臺作用的發(fā)揮，直接影響到教學(xué)活動的正常開展，從根源上造成了無法長效持續(xù)地發(fā)展。教學(xué)信息平臺的維護(hù)包括硬件升級和軟件管理等兩個方面，一些院校片面認(rèn)為只要建幾個多媒體教室，多購買一些多媒體教學(xué)設(shè)備就能夠一勞永逸，沒有科學(xué)全面地意識到信息平臺維護(hù)的重要性，缺乏合理的維護(hù)機制，大大阻礙和限制了信息化教學(xué)的發(fā)展。要扭轉(zhuǎn)這一局面，需要在信息平臺硬件設(shè)備投入的同時，加大對多媒體教學(xué)軟件和課件的制作，加強對現(xiàn)有信息教學(xué)體系進(jìn)行升級改造，更為合理地配置、維護(hù)硬件設(shè)備，全面優(yōu)化信息教學(xué)環(huán)境。根據(jù)多媒體輔助設(shè)備使用周期短、更新?lián)Q代頻繁的特點，在滿足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)要求的前提下，提高設(shè)備的質(zhì)量，減少硬件的數(shù)量，實現(xiàn)少而精，更新?lián)Q代快。同時，硬件設(shè)備的功能不宜追求多而全，避免不必要的功能性投入，而要抓住重點，實現(xiàn)操作和管理的簡約化，避免因操作不便導(dǎo)致的時間浪費或者操作失誤而造成的設(shè)備損耗。這樣不僅解決了教學(xué)過程中容易出現(xiàn)的一些問題，減少了設(shè)備故障的發(fā)生率，而且為專業(yè)教師提供一個優(yōu)良的教學(xué)平臺，讓學(xué)校也能及時掌握信息平臺的狀態(tài)情況。

（三）加強管理，構(gòu)建多媒體教學(xué)制度體系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)信息教學(xué)平臺是一個新型的教學(xué)載體，還比較缺乏現(xiàn)成的質(zhì)量保障機制，使用上過于隨機，管理上顯得較為滯后，如一些院校缺少集體備課和課件審查等環(huán)節(jié)，造成信息化教學(xué)質(zhì)量低下和多媒體教學(xué)資源浪費等問題。管理制度的缺失、監(jiān)控考核力度的弱化在一定程度上也導(dǎo)致了專業(yè)教師對信息教學(xué)平臺的認(rèn)識誤區(qū)，因此構(gòu)建信息教學(xué)平臺的管理制度和評價體系，進(jìn)一步加強質(zhì)量監(jiān)控與考核制度，才能為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)營造良好的信息化教學(xué)環(huán)境。首先要健全信息教學(xué)平臺日常管理制度，完善各項工作流程，完善教師培訓(xùn)制度，加強信息教育技術(shù)理論、多媒體設(shè)備運用、多媒體教學(xué)設(shè)計以及課件研發(fā)等方面的培訓(xùn)，全面提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師的信息教學(xué)素養(yǎng)；建立信息化教學(xué)的申請準(zhǔn)入制度、課件審核制度、持證上崗制度等，同時形成獎勵和激勵機制，鼓勵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師通過開發(fā)多媒體課件、開展信息教學(xué)競賽來提高自身的教學(xué)水平。在制度建設(shè)中要堅持科學(xué)性原則，有效組織，合理設(shè)計，準(zhǔn)確客觀地聽取各方面的反饋，有針對性地進(jìn)行改進(jìn)完善。堅持學(xué)科適應(yīng)性原則，密切結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特色和培養(yǎng)目標(biāo)，對信息教學(xué)平臺實施監(jiān)控和管理，制定出符合課程實際的管理制度。堅持指導(dǎo)性和系統(tǒng)性原則，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)信息教學(xué)平臺制度應(yīng)體現(xiàn)整體性、關(guān)聯(lián)性和層次性特征，對教師的教學(xué)具有規(guī)范和指導(dǎo)作用，對提高信息教學(xué)平臺的質(zhì)量具有十分重要的價值。

信息教學(xué)平臺與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)加以整合，從不同層面以不同方式展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)知識的內(nèi)在規(guī)律，突破時空間限制，將宏觀、微觀和主觀的世界統(tǒng)一起來，讓學(xué)生充分理解和感受環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生、發(fā)展過程，開拓專業(yè)視野，將更有利于他們設(shè)計感覺和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

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篇7

中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文明的東方大國，有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)和濃厚的文化底蘊，儒家思想在中國根深蒂固，傳統(tǒng)文化中處處滲透著儒家精神，儒家精神追求自然萬物的和諧共生，在建筑領(lǐng)域也不例外。近代以來，隨著建筑技術(shù)的發(fā)展和珍視傳統(tǒng)文化浪潮的推進(jìn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也開始融入更多的中國傳統(tǒng)元素，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精神在環(huán)境藝術(shù)中隨處可見。這種趨勢和潮流不僅能夠展現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計之美，還能在無形之中喚起民族自豪感和自信心，有助于更好的將中國傳統(tǒng)文化精髓推向國際，吸引國際眼球。

中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)元素是我國特有的，有著鮮明的民族特色，蘊藏著深厚的中國文化和中國精神，主要包括風(fēng)俗習(xí)慣、中國特色的各種符號圖騰、蘊藏中國古典文化的形象、豐富多彩的各種意向、儒道思想等等有中國特色，體現(xiàn)中國深厚文化底蘊和民族精神的元素。這些元素在服裝、繪畫、建筑、舞蹈、音樂均有體現(xiàn)，像是中華民族的烙印一樣無法抹去，就是有這些元素才使得中國在世界民族之林中有自己的特征和符號，與其他各國相區(qū)分，為世界文化添光加彩。儒道思想中道法自然的思想極大的影響了中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中及其注重與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，講究天道合一。中國特有的園林景觀在一定程度上反映了儒道文化對中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響，園林追求與自然高度和諧，完美的展現(xiàn)自然景致的特點集中反映了儒道文化精髓，通過雅致精美的園林，中國人欣賞著自然，領(lǐng)悟著生活。具有濃厚中國韻味和元素的環(huán)境藝術(shù)不知不覺中滌蕩著人們的思想和靈魂，使人們一步步朝著思想進(jìn)步、文明開化的現(xiàn)代社會邁進(jìn)。中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不追求與齊整的行道樹木，而在意遵循樹木植被原有的生長特點和姿態(tài)，在原有基礎(chǔ)上加以修建和改造，使之更符合人們對自然的審美，園林就是這種環(huán)境藝術(shù)的典型體現(xiàn)，人們在固定的意境中品位自然之美，同時也滿足現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和現(xiàn)狀

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門較為綜合的專業(yè)，與多門學(xué)科有所交叉，例如：認(rèn)知心理學(xué)、人體工程學(xué)、材料學(xué)、園林藝術(shù)學(xué)、裝飾、建筑、美學(xué)、雕塑等等。這些交叉學(xué)科或多或少的包含環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)知識，有些較為基礎(chǔ)，有些則作為主體學(xué)科。任何一個地方的環(huán)境都與當(dāng)?shù)氐奈幕o密相連，沒有離開當(dāng)?shù)匚幕沫h(huán)境，環(huán)境中出處滲透著當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土風(fēng)情和民風(fēng)民俗，在這樣的環(huán)境中生活和成長的人容易接受此種類型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，這樣的設(shè)計才會讓人舒心和適應(yīng)。蘇州園林之所以能夠名揚國內(nèi)外，是因為園林設(shè)計中融入了儒道的虛實相生思想，體現(xiàn)了天人合一，人與自然高度和諧，讓人心生美感。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的精髓和核心是因地制宜的體現(xiàn)和反映當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，最大限度的考慮當(dāng)?shù)厝说膶徝佬枨蠛臀幕邮苄睦?，盡管中國有著悠久的文化歷史和無可比擬的文化底蘊，但由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在中國起步較晚，再加之受世界經(jīng)濟一體化和西方文化潮流的沖擊，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化和元素成分在漸漸降低，逐步讓位給西方的審美藝術(shù)。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)要與時俱進(jìn)，不斷探索符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計，引入和借鑒國外先進(jìn)的設(shè)計理念固然重要，但不能舍本逐末，一味借鑒西方審美設(shè)計思想，忽略中國的傳統(tǒng)元素最終將喪失中國固有的民族特色，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計貧瘠的國家。新一代設(shè)計師西方設(shè)計的推崇給中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來了眾多困難和挑戰(zhàn)，長久以往，中國城市的環(huán)境設(shè)計將喪失特色，成為一刀切的、毫無特點的城市。中國傳統(tǒng)建筑較為注重風(fēng)水，一般在風(fēng)水絕佳的地帶搭建房屋，修建庭院，所謂的好風(fēng)水，實際上體現(xiàn)的是人對自然的和諧利用，在風(fēng)水好的地方搭建房屋讓人與自然相處愉悅，精神放松，盡情感受大自然的美好，體會人生的智慧和處事學(xué)問，這是古人對居住環(huán)境的要求，符合人民的審美和接受能力。但是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展至今，年輕一代的設(shè)計師們深受西方設(shè)計理念影響，認(rèn)為中國古代的風(fēng)水說有極大的封建迷信意味，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代已不再使用，對其進(jìn)行全盤否定，殊不知這是對中國傳統(tǒng)文化和有益精神的破壞，是對中國古人與自然相處的大智慧的否定。由于中國根深蒂固的文化根基不可撼動，再加之西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思想的沖擊，在中國出現(xiàn)了許多不中不西，不中不洋的環(huán)境設(shè)計，無法全面的體現(xiàn)出我國鮮明的文化傳統(tǒng)和地域特色。中國地大物博，在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，受西方文化沖擊較小的地方，富有中國傳統(tǒng)文化氣息和傳統(tǒng)元素的建筑還有所保留，仍體現(xiàn)著鮮明的地域特征，對這些地方的建筑要好好留存，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在不久的將來還要這些地方尋根。

傳統(tǒng)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用

1.發(fā)揚傳統(tǒng)文化

中國擁有悠久的歷史文化，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將傳統(tǒng)文化元素融入其中，既能保持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美感，又能體現(xiàn)中國獨有的文化氣息，從某種程度上說是藝術(shù)創(chuàng)造美的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)建筑注重就地取材，將周圍環(huán)境因素與建筑緊密結(jié)合，既因地制宜，又保護(hù)環(huán)境，是古代建筑家的大智慧，避免了不必要的資源浪費和建筑成本，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以充分借鑒利用古人就地取材這種做法，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的持續(xù)性，引起人們對傳統(tǒng)歷史文化的共鳴，在無形之中將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和推廣下來?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計講究創(chuàng)意和環(huán)境，融入中國傳統(tǒng)文化和元素為其提供了很好的創(chuàng)新途徑和方法，這是時展的要求，是歷史發(fā)展的必然。

2.增強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人文氣息

傳統(tǒng)文化無疑代表著中國五千年歷史的濃縮和積淀，對于傳統(tǒng)文化中的精髓部分，現(xiàn)代人要吸收和借鑒，里面濃縮著中國豐厚的精神財富，充斥著濃重的人文氣息，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展就是對中國精神文化和人文氣息的繼承和發(fā)展。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化元素，不僅增加了設(shè)計的整體之美，還在特有的設(shè)計中讓人感受到濃重的人文藝術(shù)氣息，對陶冶情操和審美具有極高的價值，傳統(tǒng)人文藝術(shù)，能夠為枯燥的缺乏靈動和生命力的設(shè)計增添人文氣息，傳遞人類對美的情感認(rèn)知。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，融入中國傳統(tǒng)元素，提升建筑的整體美感和文化底蘊，已經(jīng)成為建筑師和設(shè)計者追求的潮流和趨勢，他們懂得把握傳統(tǒng)元素的重要性，例如在建筑中融入中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等，讓居民身處其中感到舒適自在，有久違的親和感。

3.提升審美過程中的幸福感

審美不僅包括視覺審美，也包括心靈審美，隨著經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，大眾的審美觀在不斷變化，一定程度上已經(jīng)接受了國際與西方的審美觀念，對傳統(tǒng)的審美藝術(shù)和審美觀念有所沖擊，但無論怎樣，普通大眾的審美觀仍然朝著更加高雅，更加優(yōu)美的方向發(fā)展，整體來說是不斷提升的過程。在這需要種情況下，一味堅持傳統(tǒng)的審美觀點和審美要求，已不能滿足人們的審美需要，傳統(tǒng)藝術(shù)不斷改進(jìn)和提升，取其精華，去其糟粕，更好地迎合當(dāng)代人的審美需求。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中恰當(dāng)?shù)囊胫袊鴤鹘y(tǒng)精華的元素，可以讓人在享受視覺美的過程中，感受中國傳統(tǒng)藝術(shù)帶給人的心靈美。文化是一個民族的烙印，鐫刻在每一位中華兒女的骨子里，置身于傳統(tǒng)藝術(shù)美的氛圍中，容易讓人產(chǎn)生心靈共鳴和震撼，在不知不覺中，人們的幸福感會油然而生。幸福感就是人們對傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的積極的情感體驗，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，這種傳統(tǒng)文化在無形之中傳遞給每個人，讓人們在情感共鳴中體驗美好的生活。

傳統(tǒng)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的適合性分析

1.對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提取

設(shè)計師在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計時，為融入中國傳統(tǒng)元素，普遍的采用的做法是對中國傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化提取，以較為抽象的方式進(jìn)行重構(gòu)，并沒有將傳統(tǒng)元素生搬硬套的直接套用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。設(shè)計者必須對傳統(tǒng)文化有深刻全面的了解，善于在傳統(tǒng)元素中發(fā)現(xiàn)美和探索美，運用各種方法對傳統(tǒng)元素進(jìn)行提取、重整，更好地融于藝術(shù)設(shè)計。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從某種程度上說，實際上就是對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素的重構(gòu)設(shè)計。設(shè)計者首先要在生活和工作中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美的元素，然后對這些元素進(jìn)行提取，在提取的過程中，盡量依照原意，對這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行抽象和轉(zhuǎn)化，在抽象過程中保留最原始和本真的藝術(shù)氣息，在構(gòu)造形成新的形象后，加其加入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中。為不古板的將傳統(tǒng)元素直接拿來機械使用，同時能使我國的藝術(shù)設(shè)計與國際接軌，在設(shè)計中既要不失中國傳統(tǒng)元素的本真意味，又要積極探索東西方共有的文化共同點，設(shè)計者追求的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)文化氣息與現(xiàn)代意識的完美結(jié)合。中國有不少優(yōu)秀的建筑都是這種設(shè)計理念的體現(xiàn)。

2.對傳統(tǒng)文化進(jìn)行借用

借用手打是藝術(shù)設(shè)計中最常用的手法，是指在設(shè)計中以現(xiàn)代事物為載體，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與現(xiàn)代事物相融合，而不是機械照搬傳統(tǒng)元素，不加以改造的運用。通過借用手法，中國現(xiàn)代版的法拉利跑車完美的將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和眼光。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中們最常用的做法是采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的構(gòu)造，傳統(tǒng)形式的外觀，這一方面體現(xiàn)了與時俱進(jìn)，利用高科技技術(shù)進(jìn)行設(shè)計的理念，一方面又結(jié)合了中國的傳統(tǒng)文化，是較好的設(shè)計方法。或者也可以采用傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計和較為現(xiàn)代的外形，無論怎樣，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有機的結(jié)合，滿足現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和需求就是較為成功的設(shè)計。

3.對傳統(tǒng)的建筑思想進(jìn)行充分運用

中國傳統(tǒng)的建筑思想博大精深，藝術(shù)設(shè)計向傳統(tǒng)建筑尋根是明智的選擇。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以在優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑中尋找靈感，進(jìn)行創(chuàng)新。山東曲阜孔子研究院的設(shè)計對傳統(tǒng)文化的運用較為明顯，里面的園林充斥著古代書院的文化氣息，精巧的構(gòu)思和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季质怪蔀楣糯ㄖ馁?，這類傳統(tǒng)建筑向人們詮釋著中國獨有的優(yōu)秀文化精髓。

總結(jié)

篇8

（陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院宣傳部，陜西西安710302）

摘要：傳統(tǒng)文化是幾千年中華民族思想和文化的沉淀，世代相傳。相比近現(xiàn)代文化，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，在現(xiàn)代各個領(lǐng)域中獲得傳承和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著鮮明的時代性，與社會和經(jīng)濟的發(fā)展速度相適應(yīng)，并且處在不斷創(chuàng)新和發(fā)展之中?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計除了要體現(xiàn)時代特征，對于傳統(tǒng)文化的滲透也應(yīng)給予越來越多的重視，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，能夠更好地實現(xiàn)對環(huán)境的點綴作用，也更加有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。基于此，本文針對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的相關(guān)問題進(jìn)行簡單的分析。

關(guān)鍵詞 ：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；傳承；構(gòu)思

DOI：10.16083/j.cnki.-1296/G4.2015.02.064

中圖分類號：J59文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2015）02—0146—02

收稿日期：2014—07—25

作者簡介：樊予慶（1968— ），男，陜西富平人。陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院宣傳部，副科，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

傳統(tǒng)文化是根植于中華民族內(nèi)心深處的民族思想和文化，社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，而傳統(tǒng)文化也在不經(jīng)意間滲透到了各個領(lǐng)域。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說，將傳統(tǒng)文化與其進(jìn)行有效的結(jié)合，不僅能夠

在形式和藝術(shù)風(fēng)格方面

為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品提供更多可借鑒的經(jīng)驗，而且能夠體現(xiàn)深刻的民族信仰。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的重要性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式是多樣的，其不僅要反映人們的生活習(xí)慣，同時，對不同地區(qū)、不同民族、不同時代的審美關(guān)系都有著獨特的展現(xiàn)視角，不同文化基礎(chǔ)和修養(yǎng)的人對于同樣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果也有著不同層次的理解。然而，無論是怎樣的表現(xiàn)形式和視覺感受，所有的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果所展現(xiàn)的都是同樣的文化內(nèi)涵，這與中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是離不開的。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本目標(biāo)在于，為人們創(chuàng)造更適合生存和生活的環(huán)境，并且保證其與自然環(huán)境的有機結(jié)合，使人類社會的生存環(huán)境與自然環(huán)境相適應(yīng)，為人們提供更優(yōu)質(zhì)的生存空間。

近年來，社會和經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的工作和生活節(jié)奏逐步加快，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也受到了一定程度的影響。在人為因素和外部環(huán)境因素的沖擊下，有一部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品形式平庸，內(nèi)容淺?。灰灿行┰O(shè)計師牽強地搬用國外成功的設(shè)計案例，顯得矯揉造作、附庸風(fēng)雅，這與中國傳統(tǒng)文化是相悖的。然而，傳統(tǒng)文化始終根植于國人的內(nèi)心，根深蒂固，我們要清楚地看到，多元文化帶來的沖擊始終停留在表面，而傳統(tǒng)文化元素的滲透才是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)。傳統(tǒng)文化的應(yīng)用已經(jīng)成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一項重要內(nèi)容，而且對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計起到潛移默化的影響作用，能夠為設(shè)計人員帶來更多的啟示。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化既能滿足現(xiàn)代社會對人類生存環(huán)境的需求，同時，也能加強人與人之間、人與自然之間和人與社會之間的情感溝通，消除對立感，從而實現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方法

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，不僅要能夠通過外在的形式進(jìn)行表達(dá)，也要結(jié)合傳統(tǒng)文化的理念，將其融入到環(huán)境建筑理念之中，只有這樣，才能在展現(xiàn)豐富的外觀形態(tài)的同時，將傳統(tǒng)文化充分地體現(xiàn)出來。如今，

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，主要的表現(xiàn)方法有以下幾種：

（一）圖形的應(yīng)用

傳統(tǒng)的圖形在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中可以直接附著在某一項現(xiàn)代的載體上，這樣便能夠形成一種全新的視覺環(huán)境，也能傳達(dá)出傳統(tǒng)文化中圖形本來的意義。這種直接的運用體現(xiàn)的是一種整合的觀念，也是一種積極的創(chuàng)造和創(chuàng)新，同時，需要考慮到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與周圍環(huán)境的契合，這樣才能充分地表達(dá)出圖形的意義，賦予現(xiàn)代環(huán)境更加深刻的文化內(nèi)涵。上海的經(jīng)貿(mào)大廈雖然建設(shè)歷史較為久遠(yuǎn)，而且設(shè)計者不是中國人，但是，其形象和所表達(dá)出來的文化卻符合中國人的情感表達(dá)方式，這是因為其設(shè)計師受到陜西大雁塔的啟發(fā)，將中國的傳統(tǒng)文化因素融入到了鋼結(jié)構(gòu)的建筑中。

（二）情感的表達(dá)

在古代的建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化大多使用含蓄的手法來表達(dá)情感，無論是外觀還是室內(nèi)布局，都通過合適的物品陳列和文化圖案來承載文化情感，這種表達(dá)手法被稱為隱喻。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，這種隱喻的表達(dá)方式仍然受到青睞，通過各種傳統(tǒng)文化因素組合的方式來表達(dá)環(huán)境本體之外的情感，這也是傳統(tǒng)文化獨有的表達(dá)方式。

（三）形神并舉

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求對于傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該用現(xiàn)代的審美觀點進(jìn)行審視，并且在充分理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段對其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，只有這樣，才能保證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合。從傳統(tǒng)文化的角度來看，其在線條表達(dá)上具有長寬度和方向，同時，也帶有強烈的厚重感。將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計充滿詩情畫意，也能使傳統(tǒng)文化的精神獲得更大的展現(xiàn)空間。如著名的蘇州博物館，既有傳統(tǒng)的文化元素，又不乏現(xiàn)代審美概念，多層石板組成的山水結(jié)構(gòu)充滿了中國情調(diào)。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的構(gòu)思

（一）自然環(huán)境與色彩的搭配

在自然界中，色彩的呈現(xiàn)是多種多樣的，而往往很多鮮艷的色彩所占據(jù)的比例都相對較小，當(dāng)人們長期處在顏色純度較高的環(huán)境中時，就會產(chǎn)生視覺疲勞，這從古人的詩詞中就可以看出來，他們對于大自然的描寫往往都充滿了太多美好的向往，一片綠色中閃耀著鮮艷的花朵，總是那么奪人耳目。人作為環(huán)境中的主體，天生對大自然有親近之意，人性中隱藏著對美好、和諧事物的傾向和喜愛。人不能脫離自然而獨立存在，自然也在人的情感渲染下顯得更加豐富多彩，當(dāng)人們生活在大自然的環(huán)境中時會不自覺地得到熏陶和升華，所表現(xiàn)出的行為和形態(tài)是最親切舒暢的，這是經(jīng)久不變的原理。但是，我們要明確的是，自然界中的事物都是相對的，就如同筆直的樹木上或多或少都會有一些彎曲之處，正是這種天然的、不加修飾的自然美，才能給人以舒適、自然的感覺。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度來說，對于色彩的把握要注重與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和搭配，要能夠從自然界中吸取更多不加修飾的自然元素，也要注重現(xiàn)代社會審美概念對于顏色節(jié)奏的均衡需求，只有這樣，才能實現(xiàn)完美的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

（二）自然環(huán)境與文化的融合

縱觀中國古代的建筑風(fēng)格，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來的最大啟示就是其具有很強的親和力，尤其是房屋順暢的流線以及與自然界的融合，能夠充分滿足人們的視覺感受。而這種完美的融合是經(jīng)歷多年實踐總結(jié)出來的，展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化與自然環(huán)境在空間和時間上的融合，既有特定的規(guī)律性，又有十分顯著的視覺效果。古代建筑中的檐柱發(fā)揮著重要的作用，從視覺上形成穩(wěn)固的感覺，而屋角的上翹更是完全展現(xiàn)了建筑的整體性，處在平衡中的和諧之美也將藝術(shù)設(shè)計的美感充分地表達(dá)出來。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以根據(jù)古人的建筑經(jīng)驗，在充分運用傳統(tǒng)文化的同時，注重其與自然環(huán)境的融合，最終呈現(xiàn)出完美的嵌入型結(jié)構(gòu)，使得處在自然環(huán)境中的建筑結(jié)構(gòu)既不顯得突兀，又能體現(xiàn)其設(shè)計的巧妙之處。

隨著全球經(jīng)濟一體化趨勢的不斷增強，越來越多的國外文化涌入到國內(nèi)，對人們的工作和生活產(chǎn)生了較大的影響。面對多元文化的沖擊，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須堅持對傳統(tǒng)文化理念的秉承，在充分融入傳統(tǒng)文化的同時，結(jié)合當(dāng)前社會和經(jīng)濟發(fā)展的新形勢，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識進(jìn)行有機的協(xié)調(diào)，找到最佳的契合點，從而促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的持續(xù)發(fā)展。

［

參考文獻(xiàn)］

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關(guān)鍵詞：問題點；發(fā)展軌跡；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是根據(jù)室內(nèi)設(shè)計為基礎(chǔ)衍生出的新型行業(yè)，由于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計設(shè)計面較多，綜合性較強，無形中給從事該職業(yè)的人提出了更好的要求，然而，當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在供求之間的差異化，不同客戶的不同需求和審美會對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展起到一定的制約。

一、我國室內(nèi)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

1、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀

我國的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是在改革開放后適應(yīng)于社會需求才得以出現(xiàn)到近年來得到飛速發(fā)展的。難免存在一定的教育跟不上發(fā)展的情況。從教師方面來看，大多教師是從家裝設(shè)計或室內(nèi)設(shè)計等專業(yè)借調(diào)或調(diào)整而來，教師本身缺乏教育基礎(chǔ)和教學(xué)經(jīng)驗，更何況室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及面之廣，內(nèi)容之多，給本專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)帶了了很大的阻礙。

2、專業(yè)設(shè)計人員匱乏

教育上對我國室內(nèi)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展所造成的制約因素，就導(dǎo)致當(dāng)前我國專業(yè)從事該專業(yè)的人員嚴(yán)重匱乏。當(dāng)人們對于室內(nèi)設(shè)計的要求越來越高，對于綠色環(huán)保家裝的意識越來越重視，我國現(xiàn)有的設(shè)計人員難以滿足當(dāng)前的社會需求，這就勢必造成專業(yè)技能處于發(fā)展中而需求已經(jīng)達(dá)到發(fā)達(dá)水平的供求矛盾。同時，當(dāng)前大大小小的裝修設(shè)計公司有很多，但是真正專業(yè)的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的公司卻很少，就會導(dǎo)致即便有足夠的專業(yè)知識卻難以在國內(nèi)找到發(fā)展的機會，造成人才外流的情況出現(xiàn)。

3、觀念陳舊，不符合新時期發(fā)展需要

雖然，近年來我國的經(jīng)濟進(jìn)入高速發(fā)展的階段，但是我們不能否認(rèn)由于過去閉塞的環(huán)境導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展滯后，觀念滯后的情況。從當(dāng)前我國現(xiàn)有的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來看，人們過度的追求對于室外設(shè)計而對室內(nèi)設(shè)計有所忽視，一方面，我國的大部分設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的過程中受傳統(tǒng)教育或設(shè)計模式的限制，制約了自身創(chuàng)造性才能的發(fā)揮，甚至出現(xiàn)設(shè)計雷同的痕跡。另一方面，目前的業(yè)主在進(jìn)行裝修設(shè)計的過程中，往往將成本作為最重要的考慮因素，從而導(dǎo)致設(shè)計簡單，材料“薄弱”效果難以達(dá)到設(shè)計師本身的設(shè)計要求。多方面原因的綜合下導(dǎo)致當(dāng)前的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計難以滿足新時期社會發(fā)展的需要。

二、我國室內(nèi)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新發(fā)展

1、人才培養(yǎng)計劃

首先，將素質(zhì)教育作為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展前提，將全面提高教學(xué)質(zhì)量，滿足社會需求作為教育宗旨，在教學(xué)的過程中出了對學(xué)生進(jìn)行思政、道德、文化等多方面素質(zhì)培養(yǎng)外要將學(xué)生的實際操作和創(chuàng)造性進(jìn)行重點培養(yǎng)。其次，結(jié)合當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與社會發(fā)展需求之間的關(guān)系，從教學(xué)理念和方法、內(nèi)容上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，以培養(yǎng)創(chuàng)新性適應(yīng)性人才為教育目標(biāo)。最后，根據(jù)該專業(yè)的不同的設(shè)計對象進(jìn)行有針對性的設(shè)計構(gòu)思，把握好由內(nèi)到外和由外到內(nèi)的哦古斯方法。以啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思路，提高其空間認(rèn)知能力和操作能力。通過全面的有效的人才培養(yǎng)計劃，彌補當(dāng)前我國室內(nèi)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中人才匱乏的現(xiàn)狀。

2、以人為本，滿足客戶需求

人們在家裝設(shè)計的過程中對于設(shè)計感和歸屬感的追求越來越多，A•馬斯洛在《動機與個性》提出，人們對于需求的追求程度是有等級的，從物質(zhì)需求到精神需求或從低級需求到高級需求是一個循序漸進(jìn)的過程，而社會發(fā)展到現(xiàn)在，這種需求已經(jīng)上升到高級追求或精神追求的層面上來了。因此在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計過程中要加大對于設(shè)計感和精神方面的比重。在設(shè)計的過程中融入建筑設(shè)計、民俗、心理、結(jié)構(gòu)工程等多方面的內(nèi)容，綜合考量，完成在滿足人們基礎(chǔ)生活需求的基礎(chǔ)上實現(xiàn)生活環(huán)境和質(zhì)量的提高。滿足其對于室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計感和歸屬感的追求。另一方面，人們的環(huán)保意識越來越強，在設(shè)計的過程中要盡量采用綠色環(huán)保的建筑裝修材料，以環(huán)保為設(shè)計理念，根據(jù)客戶的個體需求或設(shè)計基礎(chǔ)為原則，針對不同客戶對于裝修成本的不同，為客戶量身定做更符合其個體追求和成本需求的設(shè)計方案，并盡量減少客戶由于成本因素而造成的效果視差，力求根據(jù)不同客戶的需求和能力，為客戶打造出更能夠滿足其個體需求和社會需求的設(shè)計方案。

3、人性化設(shè)計理念

當(dāng)前的建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要包括家裝設(shè)計和工裝兩方面。而恰恰這兩方面是人們生活或工作的最主要的場所，因此在設(shè)計中融入人性化設(shè)計理念，能夠使之能夠在舒適的環(huán)境中度過。1）選擇人性化色彩設(shè)計，城市色彩污染早已不是新鮮話題，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程重要將人性化色彩設(shè)計作為重點考量因素。通過對室內(nèi)設(shè)計的色彩處理上選擇人性化處理方式，根據(jù)客戶對于不同色彩的不同追求來選擇，適合客戶的生活或家庭結(jié)構(gòu)的顏色來裝飾整個空間。從生活的大環(huán)境中降低色彩污染的程度，為人們提供一個更適合人類居住的環(huán)境。從而有利于提高客戶的滿意度和忠誠度。2）選擇人性化家居設(shè)計，從近幾年的設(shè)計方案中，我們不難看出，人們隨著社會的發(fā)展，生活水平的提高對于物資享受和精神享受都有著同等的追求，因此在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的家居設(shè)計環(huán)節(jié)中，要著重體現(xiàn)人性化設(shè)計理念，通過將人體工程學(xué)和人性化設(shè)計的結(jié)合，使家居陳設(shè)擺脫古板、嚴(yán)肅的特點，而是將娛樂性和舒適性為設(shè)計基礎(chǔ)，例如，針對年輕化的客戶群體在沙發(fā)的設(shè)計過程中就要體現(xiàn)包容感，寬大的足以放置茶杯的沙發(fā)扶手，舒適柔軟的質(zhì)地，能夠在休閑的午后享受三五好友品茶聊天。

三、總結(jié)

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，國民水平的提高，人們對于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的追求也在不斷提高，因此在建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中既要滿足人們對于物質(zhì)條件的追求，又要滿足客戶對精神層面的追求。以客戶需求為出發(fā)點，結(jié)合客戶的成本因素、環(huán)保因素、效果因素的多方面考量，以人性化設(shè)計理念為核心，結(jié)合環(huán)保和時尚元素，以全新的設(shè)計理念和工藝滿足客戶對于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的需求。

作者:劉家兵 單位:安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

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篇10

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和文化建筑的概念

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種根據(jù)建筑周圍的環(huán)境，利用建筑美學(xué)的要求設(shè)計出與建筑所處環(huán)境相搭配的、讓人們能領(lǐng)會一種文化價值的藝術(shù)設(shè)計方法。在現(xiàn)代都市中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅為繁忙的人們提供了暫時休憩的場所，也讓人們體會到了與自然和諧相處的一種狀態(tài)。隨著人們審美多元化的出現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也需要及時地作出相應(yīng)的變化，以滿足人們的審美要求。對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，要想設(shè)計出符合社會審美的中心點必須考慮到社會階段的差異、地域的差異和人們價值取向的差異，這樣才有利于設(shè)計出符合本土文化的建筑，從而贏得人們的喜愛。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要充分利用現(xiàn)代化的科技手段科學(xué)地規(guī)劃。因此，在當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者十分重視文化的運用，在設(shè)計時，設(shè)計者充分了解了城市的文化風(fēng)貌，設(shè)計出了文化價值較高的建筑。隨著城市人們對精神生活重視程度的提高，他們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求也會越來越多，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必將在形式和內(nèi)涵方面發(fā)生較大的變化。

2.文化建筑的內(nèi)涵

文化建筑為現(xiàn)代城市的人們提供了一個可以休閑和娛樂的場所，同時也是一個文化交流的場所，例如圖書館、美術(shù)館和體育館等。在文化建筑內(nèi)匯聚了多種文化價值觀，在一定程度上反應(yīng)了社會文化的發(fā)展趨勢。同時，文化建筑也是衡量一個城市人民生活水平是否得到提高的標(biāo)準(zhǔn)。在城市化水平較高的城市中，規(guī)劃者十分重視文化建筑的選址，確保文化建筑的服務(wù)范圍能夠最大化。在尊重自然的前提下，文化建筑的設(shè)計充分實現(xiàn)了實用價值和審美價值的完美結(jié)合。在功能方面，文化建筑充分體現(xiàn)了“以人為本”的基本理念，讓人與建筑和諧的融為一體，享受到了充滿人文氣息的關(guān)懷，更加愜意地享受了生活。文化建筑提高了城市的文化內(nèi)涵，促進(jìn)了公眾之間的互動，拉近了人與人之間的距離，最終促進(jìn)了城市的發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在文化建筑中的應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計使文化建筑通過豐富的造型表達(dá)了豐富的內(nèi)容，實現(xiàn)了形式和內(nèi)涵的完美融合，同時也實現(xiàn)了對周圍環(huán)境的點綴作用，促進(jìn)了優(yōu)秀文化的傳播。

1.在文化建筑內(nèi)涵方面的應(yīng)用

文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不同于一般建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，其不僅要提高建筑物的實用性，同時還要為建筑諸如豐富的文化內(nèi)涵。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在文化建中的應(yīng)用之一就是為文化建筑灌注豐富的文化。在文化建筑中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅是要傳遞人與自然和諧相處的生態(tài)思想，還要讓大眾在欣賞文化建筑時能夠感受到為人處事的一些道理。例如，水立方的設(shè)計不僅讓我們感受到了高科技給我們帶來的震撼，其“水善利萬物而不爭”的設(shè)計思想也讓大眾的深受影響，其獨特的文化意蘊給大眾帶來的是無盡的遐想。另外，不管是室內(nèi)還是室外的文化建筑，都承載著一定的感情，對人們的造成了一定的影響，例如，在陜北延安革命歷史博物館的室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計中利用歷史文物和現(xiàn)代化的科技手段將中國革命的歷史展示給了大眾，同時也讓大眾感受到了設(shè)計者對革命歷史先烈的懷念和敬意，激發(fā)了大眾的愛國熱情。

2.在文化建筑造型方面的應(yīng)用

文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅應(yīng)用在了對歷史文化內(nèi)容的展現(xiàn)上，還應(yīng)用在對文化建筑的造型上。文化建筑的所蘊含的文化價值在很大程度上需要其造型來體現(xiàn)，以視覺化的效果給人們以思想上的沖擊。在造型設(shè)計方面，設(shè)計者根據(jù)表達(dá)的主題，設(shè)計出最能表現(xiàn)主題的建筑形式，由此引發(fā)大眾的思考。在設(shè)計時，要充分考慮到周圍的環(huán)境，這樣才能充分表達(dá)出建筑的含義。例如，上海的金茂大廈，設(shè)計者受到了陜西大雁塔的啟發(fā)，將傳統(tǒng)的中國文化賦予在了鋼鐵建筑上，符合了中國大眾的審美情趣，達(dá)到了較好的藝術(shù)效果；在比如鳥巢，設(shè)計者將一根根巨大的鋼筋焊接在一起，從遠(yuǎn)處看真如一個巨大的“鳥巢”，這樣看似毫無章法的設(shè)計其實蘊含了設(shè)計對人類未來的憧憬，希望這個“巢”能夠呵護(hù)生命。

總結(jié)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計使文化建筑在內(nèi)涵和造型上得到了充分的運用，使得文化建筑具備了實用價值和文化價值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將大眾型的文化賦予到了文化建筑中，通過其實際的造型展示給了大眾，使文化建筑成為了現(xiàn)代人們的精神棲息地，實現(xiàn)了其應(yīng)有的價值，同時也使文化建筑實現(xiàn)了多元文化的交流和融合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也使文化建筑最大化地發(fā)揮了文化傳播功能，促進(jìn)了社會的和諧發(fā)展。