導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇訓(xùn)詁學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程……工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。小學(xué)低段語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的啟蒙階段和初始階段，他們開(kāi)始系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)自己已較熟練的母語(yǔ)。在語(yǔ)文低段教學(xué)中學(xué)生首先要做的是寫(xiě)準(zhǔn)字形、讀準(zhǔn)字音、弄準(zhǔn)字義，進(jìn)而理解詞義、語(yǔ)義，為將來(lái)的高段學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

訓(xùn)詁學(xué)與小學(xué)低段教學(xué)看似相去甚遠(yuǎn)，但我們認(rèn)為在當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)具備一定的訓(xùn)詁知識(shí)和訓(xùn)詁思想。這不僅關(guān)乎教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，更關(guān)乎課堂教學(xué)的準(zhǔn)確和學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)。

一、運(yùn)用形訓(xùn)方法，激發(fā)學(xué)生識(shí)字興趣，提高識(shí)字能力

形訓(xùn)是一種重要的訓(xùn)詁方法，它主要是“用分析文字形體的方法來(lái)解釋字義”。漢字是一種表意文字，它用象征性書(shū)寫(xiě)符號(hào)記錄字詞，而不直接或不單純表示語(yǔ)音。在傳統(tǒng)小學(xué)中人們認(rèn)為漢字產(chǎn)生中有六種造字方法——象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?！跋笮握弋?huà)成其物，隨體詰詘……會(huì)意者比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指？”。而在小學(xué)語(yǔ)文低段教學(xué)，尤其是一年級(jí)起始階段，存在著較多的象形字和會(huì)意字，如“木”“手”“日”“月”“本”“休”“雨”等等。教師如果僅從字音、結(jié)構(gòu)、筆順來(lái)講解漢字，學(xué)生會(huì)感到枯燥，打擊孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性。我們認(rèn)為教師可以適當(dāng)運(yùn)用形訓(xùn)方法使識(shí)字變得生動(dòng)而有趣。如“木”在甲骨文中寫(xiě)作，似樹(shù)木形，“休”甲骨文中寫(xiě)作，似一人倚靠在樹(shù)下休息。這也是近年來(lái)人們倡導(dǎo)的字理識(shí)字法。學(xué)生既可以生動(dòng)有趣的識(shí)字，又能準(zhǔn)確掌握生字詞的含義。但這一方法的使用也是有一定范圍的，“以形說(shuō)義”分析字形所了解的是這個(gè)字所記載的詞的本義，即“體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義”，注意不能無(wú)限推而廣之。

二、運(yùn)用訓(xùn)詁方法，提高古詩(shī)文字詞教學(xué)的準(zhǔn)確性

語(yǔ)言是變化發(fā)展的，詞和詞義也處于不斷發(fā)展的過(guò)程中，“語(yǔ)言中除了少數(shù)基本詞匯的意義無(wú)多大變化外，其余一些詞的含義都有程度不等的變化”。訓(xùn)詁學(xué)可以幫助我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這種變化，從而對(duì)古代篇章中的一個(gè)詞的意義做出正確無(wú)誤的解釋?zhuān)苊獬霈F(xiàn)“以今律古”的錯(cuò)誤，即人們?cè)诶斫夤耪Z(yǔ)的過(guò)程中，受到其所處社會(huì)環(huán)境的影響，用現(xiàn)代人的概念、觀(guān)點(diǎn)理解古人而造成的訓(xùn)釋錯(cuò)誤。

部編本教材自2016年開(kāi)始在全國(guó)推行使用，這套教材的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是古詩(shī)文所占比例增大，從一年級(jí)開(kāi)始就有古詩(shī)文，整套教材選錄124篇古詩(shī)文，比原有人教版增加了55篇。要想準(zhǔn)確解釋古詩(shī)文中的一些詞義現(xiàn)象，向?qū)W生準(zhǔn)確傳授古詩(shī)文知識(shí)，就要求教師具有一定的訓(xùn)詁意識(shí)和訓(xùn)詁知識(shí)。

如部編本第二冊(cè)中《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”一句?！按病痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中是指供人躺在上面睡覺(jué)用的家具，是一種臥具。但在古漢語(yǔ)中“床”也指稱(chēng)坐具，《禮記·內(nèi)則》“父母姑舅將坐，奉席請(qǐng)何鄉(xiāng)；將衽，長(zhǎng)者奉席請(qǐng)何趾，少者執(zhí)床與坐”，陳澔在《禮記集說(shuō)》中注曰：“床，《說(shuō)文》云‘安身之幾坐’，非今之臥床也”。此處“床”作“坐具”義更恰當(dāng)。

在部編本第二冊(cè)語(yǔ)文園地七中收有“讀書(shū)百遍，而義自見(jiàn)”一句古語(yǔ)，課本“見(jiàn)”注音xiàn，并未做任何注釋或解釋。到第三冊(cè)《敕勒歌》“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，又一次出現(xiàn)“見(jiàn)”讀xiàn，在這里課本出注“見(jiàn)，同現(xiàn)，出現(xiàn)”。對(duì)于略有訓(xùn)詁常識(shí)或古漢語(yǔ)知識(shí)積累的人來(lái)說(shuō)，“見(jiàn)”與“現(xiàn)”是一對(duì)古今字，在造字初期“見(jiàn)”可以表示顯現(xiàn)、顯露義，后因“見(jiàn)”所承擔(dān)的詞義過(guò)多，造成了使用中的混淆與不便，人們創(chuàng)造出“現(xiàn)”字取代“見(jiàn)”表示顯現(xiàn)、顯露義，并一直沿用至今。

可見(jiàn)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，輔之以訓(xùn)詁知識(shí)，增加教師訓(xùn)詁知識(shí)是大有裨益的。

三、培養(yǎng)學(xué)生詞義發(fā)展意識(shí)，為初高中文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)

語(yǔ)言一直處于發(fā)展變化中，詞與詞義也是變化發(fā)展著的，訓(xùn)詁學(xué)產(chǎn)生之初也是為了解釋經(jīng)典中因語(yǔ)言的發(fā)展而變得不易理解的詞語(yǔ)，以幫助人們掃清文字障礙、減少語(yǔ)言隔閡，正確理解古代文獻(xiàn)的內(nèi)容。因此訓(xùn)詁學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透不僅僅作為一種方式方法，更作為一種思維方式而存在。在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)初期就給孩子們樹(shù)立語(yǔ)言的發(fā)展觀(guān)，這對(duì)于初高中文言文的教學(xué)是大有裨益的。眾所周知文言文教學(xué)既是初高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，究其原因就是很多學(xué)生沒(méi)有用發(fā)展的眼光來(lái)看待語(yǔ)言，沒(méi)有正確區(qū)分古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別。在小學(xué)語(yǔ)文課堂上有意識(shí)地給孩子們一些訓(xùn)詁思想以及文言常用詞積累，是對(duì)孩子整個(gè)學(xué)段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有一定意義的。

篇2

關(guān)鍵詞：《六國(guó)論》；抱薪救火；異文；訓(xùn)詁

G633.3

【課堂片段】

《六國(guó)論》為老泉史論散文名篇，蘇教版將其編入高中語(yǔ)文必修二第三專(zhuān)題“歷史的回”中。文章第三段引用古人之言，證明“賂秦而力虧，破滅之道”，可謂言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)，說(shuō)服力極強(qiáng)。

課上，我請(qǐng)了一位學(xué)生翻譯引文“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，卻引發(fā)了學(xué)生的爭(zhēng)論，現(xiàn)實(shí)錄如下。

師：請(qǐng)一個(gè)同學(xué)將“古人”所說(shuō)的一段話(huà)翻譯成現(xiàn)代文。

生1：用土地來(lái)侍奉秦國(guó)，如同抱著柴火去救火，柴火不斷，火就不滅。

生2：老師！我覺(jué)得她的翻譯存在問(wèn)題，此處古人所說(shuō)的“抱”字含義應(yīng)該與今天的“抱”不一樣。

師：依你之見(jiàn)，此處的“抱”該怎樣理解？

生2：這里的“抱”翻譯成“丟”或者“扔”才符合語(yǔ)境。

（有學(xué)生發(fā)出了笑聲。）

師：你所講的有依據(jù)嗎？

生2：暫時(shí)沒(méi)有。

（有同學(xué)開(kāi)玩笑地夸他“想像力豐富”，但此時(shí)大部分學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑢W(xué)開(kāi)始翻查《古漢語(yǔ)常用字字典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。）

生3：老師！《古漢語(yǔ)常用字字典》上的“抱”字并沒(méi)有“丟”或者“扔”的意思。

生4：第六版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上更加沒(méi)有這一義項(xiàng)。

生2：但是，我還是覺(jué)得此處的將“抱”理解成“丟”比較好。

生5：老師！我認(rèn)為此處的“抱”應(yīng)該看成是“拋”的通假字。這樣一來(lái)，“抱”便可以理解成“扔”了。不過(guò)，我也沒(méi)有什么依據(jù)。

（有學(xué)生開(kāi)始點(diǎn)頭?？吹綄W(xué)生對(duì)此處“抱”字的確切含義饒有興趣，加之課堂上的資料有限，無(wú)法作出科學(xué)合理的解釋?zhuān)抡n鈴又恰巧響起，我便將這個(gè)問(wèn)題作為作業(yè)布置給了學(xué)生，要求他們利用周末時(shí)間，查找資料，得出答案，周一上課討論的時(shí)候，如果必要，可以展示PPT幻燈片。）

周一課上，師生又就“抱”字含義展開(kāi)了如下討論。

生6：“抱薪救火”和“抱薪救焚”都是成語(yǔ)，我查找了上海辭書(shū)出版社的《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》，上面是這樣解說(shuō)的――薪，柴草。抱著柴草救火。比喻以錯(cuò)誤的做法消除患害，結(jié)果反而使患害擴(kuò)大。所以，我覺(jué)得“抱”字和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“抱”意思一樣。

生7：《辭?！分袑?duì)“抱薪救火”的解說(shuō)和《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》差不多。

師：看來(lái)這個(gè)“抱”的動(dòng)作和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“抱”差不多呀。

（我雖然知道此“抱”與今天的“抱”意思不同，但不想直接告訴學(xué)生。就找了班上極愛(ài)看書(shū)的生8談?wù)効捶?，想從他嘴里得出答案。出人意料的是，他沒(méi)有查找相關(guān)字典、詞典，但卻給了我很大的幫助，給了同學(xué)們莫大的啟示。）

生8：星期天，我剛剛讀過(guò)《漢書(shū)?李廣傳》，其中這樣記載李廣巧妙逃回漢營(yíng)的情形：“廣陽(yáng)（佯）死，睨其傍有一兒騎善馬，暫騰而上胡兒馬，因抱兒，鞭馬，南馳數(shù)十里”。當(dāng)時(shí)，我眼睛一亮，因?yàn)檫@里面也有“抱”字。

師：這里的“抱”怎么理解呢？

生8：一開(kāi)始，我把“抱”簡(jiǎn)單地理解成現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“抱”了。但是總覺(jué)得不太合理。李廣奪取胡兒馬匹逃歸漢營(yíng)，為什么要抱著胡兒不放呢？我當(dāng)時(shí)就感到納悶，減少馬的負(fù)載重量，逃跑不是更迅速嗎？難道李廣想用胡兒作為人質(zhì)嗎？

師：李廣應(yīng)該不是把胡兒當(dāng)作人質(zhì)的。

生8：李廣的確并非以胡兒為要挾。

師：你找到合理的解釋了嗎？

生8：我?guī)е苫笥秩シ戳恕妒酚?李將軍列傳》，發(fā)現(xiàn)司馬遷對(duì)相關(guān)情形作了這樣的記載：“廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墜兒，取其弓，鞭馬南馳?！倍遗酳作注時(shí)引了徐廣的說(shuō)法，“一云‘抱兒鞭馬南馳’也”?！稘h書(shū)》記載的是“抱”，《史記》說(shuō)成是“推墜”，但是李廣所做的動(dòng)作是一致的。因此，根據(jù)這一點(diǎn)我可以判斷，“抱”含有“推墜”的意思，用在這里解釋“抱薪救火”的“抱”不也十分合理嗎！

（學(xué)生驚嘆?。?/p>

師：有理有據(jù)?？磥?lái)，多讀書(shū)對(duì)我們學(xué)習(xí)文言文好處很大！其實(shí)，剛剛生8解釋“抱”字用了訓(xùn)詁學(xué)中的一種方法――“考異文”。（板書(shū)）

（學(xué)生要求再舉個(gè)例子！）

師：既然大家有興趣，想了解這種訓(xùn)詁方法，那么我就再舉個(gè)例子吧。初中時(shí)，大家學(xué)習(xí)了李商隱的《夜雨寄北》，請(qǐng)集體背誦一遍。

（生背，教師出示課件。）

師：“何當(dāng)共剪西窗燭”的“何當(dāng)”該作何解釋呢？

生9：我記得教材上的解釋是“什么時(shí)候才能”。

師：“當(dāng)”字的含義是什么？

生9：時(shí)候。

師：不錯(cuò)。此處的“當(dāng)”的確應(yīng)該解釋為“時(shí)”。但“當(dāng)”字本身其實(shí)并沒(méi)有“時(shí)候”的意思。而“何當(dāng)”就有“何時(shí)”的意思，通過(guò)“考異文”的方法，可以得出這樣的結(jié)論。

（教師展示課件――李白《蜀道難》：“問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途f巖不可攀?！薄皶r(shí)”一作“當(dāng)”。杜甫《送高三十五書(shū)記》：“黃塵翳沙漠，念子何當(dāng)歸？”“當(dāng)”一作“時(shí)”。周賀《宿甄山南溪晝公院》：“何當(dāng)閑事盡？相伴老溪邊?！薄爱?dāng)”一作“時(shí)”。）

師：“當(dāng)”與“時(shí)”在唐詩(shī)中常成為異文。根據(jù)以上異文，就可以判斷“何當(dāng)”就是“何時(shí)”的意思了，而剛才生9將“何當(dāng)”注釋加上“才能”二字，恐怕不是它本來(lái)的意思了。

（學(xué)生幡然領(lǐng)悟。此時(shí)，生5站起來(lái)發(fā)言。）

生5：老師。我現(xiàn)在也可以證明我昨天的觀(guān)點(diǎn)了，“抱”可以看作“拋”的通假字。

師：很好！請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。

生5：我找了三個(gè)例子，并且按照老師的要求，制成了 PPT幻燈片。

師：請(qǐng)你上臺(tái)展示。

生5：例一，《史記?三代世表》中有這樣的話(huà)：“棄之道中，牛羊避不踐也。抱之山中，山者養(yǎng)之。又捐之大澤，鳥(niǎo)覆席食之。姜怪之，于是知其天子，乃取長(zhǎng)之。”這里的“抱”很明顯，意思和“棄”、“捐”相近，而與“取”相反。所以，可以看成是“拋”的通假字。例二，《搜神記》“天知至孝，於墓所直此起雷之聲，忽有一道風(fēng)云而來(lái)到嵩邊，抱嵩置墓東八十步”，此處的“抱”也就是“拋擲”的意思。例三，“抱枝拾葉”這個(gè)詞語(yǔ)中的“抱”就是“拋”的意思，魯迅在《文化偏至論》就是這么用的：“人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國(guó)亦以興起。奚事抱枝拾葉，徒金鐵國(guó)會(huì)立憲之云乎?！?/p>

師：這又涉及到另外一種訓(xùn)詁方法――“破假借”（板書(shū)）了。這種方法留待學(xué)習(xí)必修三第四專(zhuān)題“尋覓文言津梁”的時(shí)候再談。

【教學(xué)反思】

蘇教版普通高中《語(yǔ)文》教材自2005年全面試用以來(lái)，經(jīng)多次修訂，日臻完善，遴選了許多文質(zhì)兼美、風(fēng)格多樣、富有內(nèi)涵的優(yōu)秀篇章。縱觀(guān)這套教材，必修模塊古代詩(shī)文共37篇，約占33%；16種選修模塊中，古代詩(shī)文類(lèi)共4種，占25%。由此可見(jiàn)，古代詩(shī)文教學(xué)是高中階段不可小覷的內(nèi)容。她負(fù)載著教育學(xué)生繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重任，在提高學(xué)生文化素養(yǎng)，陶冶性情等方面，也起著極其重要的作用。

當(dāng)下的高中古代詩(shī)文教學(xué)，始終將字詞教學(xué)確立為課堂教學(xué)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，那種繞開(kāi)字詞的所謂文學(xué)鑒賞和傳統(tǒng)文化教育也只能是清議而已。即便是純粹的字詞訓(xùn)釋教學(xué)，也并非易事。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我們必須具備一定的訓(xùn)詁知識(shí)，在堅(jiān)持基本訓(xùn)詁原則及靈活運(yùn)用基本訓(xùn)詁方法的前提下，對(duì)文言詞語(yǔ)訓(xùn)釋時(shí)具有一種積極的、恒常的、穩(wěn)定的訓(xùn)詁態(tài)度。如果僅僅依賴(lài)課文的注釋或者單憑《教師用書(shū)》，對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行訓(xùn)釋往往只知其然而不知其所以然；對(duì)學(xué)生的進(jìn)一步追問(wèn)也無(wú)法給以滿(mǎn)意的解答，甚至出現(xiàn)迷信教材、望文生義、以今律古等古詩(shī)文閱讀的大忌。倘若能適時(shí)地將一些訓(xùn)詁的方法傳授給學(xué)生，真是善莫大焉。加之，現(xiàn)今的蘇教版教材，注釋大多因襲人教版。故凡人教版古代詩(shī)文注釋的缺漏、疏誤，蘇教版也是如此。而蘇教版有時(shí)刻意區(qū)別于人教版，主要就是表現(xiàn)在所據(jù)版本及訓(xùn)釋詞義上。實(shí)際上，很多內(nèi)容是經(jīng)不起反復(fù)推敲，只是徒增訛誤而已。

試舉幾則運(yùn)用訓(xùn)詁方法可以很好訓(xùn)釋詞義之例，以便說(shuō)明。

方法一 形訓(xùn)法

例1 必修三《燭之武退秦師》：“以亂易整，不武?！苯滩淖⑨?zhuān)骸坝没靵y相攻取代聯(lián)合一致，是不勇武的?！备鶕?jù)這一注釋?zhuān)覀儾浑y得出：“武”訓(xùn)釋為“勇武”。然考其字形，此種說(shuō)法存在問(wèn)題。武，甲骨文作“ ”，金文作“ ”，小篆為“ ”。其字形由“止”“戈”構(gòu)成，《左傳?宣公十二年》“止戈為武”，“武”之詞義應(yīng)為“停止戰(zhàn)爭(zhēng)”。而“停止戰(zhàn)爭(zhēng)”是有武德的表現(xiàn)。因此，該句釋為“用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是沒(méi)有武德的”豈不更當(dāng)？

例2 必修三《諫太宗十思疏》：“凡百元首，承天景命，莫不……”此處“景”解釋為“大”。學(xué)生很是不解。其實(shí)，從字形上看，“景”從日從京。“京”在小篆中寫(xiě)作“ ”， 乃“人工筑起的高丘”之意，比喻為“大”。《左傳?莊工二十二年》：“八世之后，莫之與京?！薄熬北闶恰按蟆钡囊馑??！熬啊毙∽鳌?”，則為高達(dá)日頭的高丘，其表示“大”之含義較“京”程度更高?！熬弊钟萌纭熬┏恰薄熬煛?，程度不如“景命”高大?！对?shī)經(jīng)?小雅》“高山仰止，景行行止”亦是一例。

方法二 聲訓(xùn)法

例3 必修五《陳情表》：“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。”教材特地將“狼狽”作注為“困頓窘迫的樣子”，實(shí)為確詁。何以“狼狽”有此意？從字形上是看不出來(lái)的。其實(shí)，“狼狽”是聯(lián)綿詞，其異體或作“狼貝”“刺O(píng)”等，是指行路不穩(wěn)的意思，所以引申為困窘、難堪。

方法三 義訓(xùn)法

本課課例利用“考異文”的方式訓(xùn)釋詞義，從屬于“義訓(xùn)法”。因此，欲再詳舉一例。

例4 必修四《琵琶行》：“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意?！碧K教版2004年初版時(shí)，將“弦弦掩抑聲聲思”釋為“撥弦阻抑，音調(diào)幽咽，聲透情思”。后來(lái)版本注釋為“撥弦阻抑，音調(diào)幽咽，聲透悲情”，并特地將“思”單獨(dú)列出，釋為“悲”。

在外出聽(tīng)課時(shí)，師生對(duì)“弦弦掩抑聲聲思”的含義產(chǎn)生了分歧。學(xué)生按照新版教材上的注釋?zhuān)J(rèn)為詩(shī)句應(yīng)該解釋為“撥弦阻抑，音調(diào)幽咽，聲透悲情”，“思”是“悲”的意思。任課教師為了方便起見(jiàn)，使用的是2004年的版本，認(rèn)為該處的“思”是“情思”之意。面對(duì)學(xué)生的答案，教師簡(jiǎn)單地說(shuō)：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁，版本不同，各人的理解不一而已?！保ㄕn后與之交流，得知他初次使用舊版教材時(shí)已“仔細(xì)”備過(guò)課，書(shū)上寫(xiě)得密密麻麻，所以上課時(shí)為方便起見(jiàn)，依舊使用該版教材?。?/p>

實(shí)際情況是這樣嗎？既然詩(shī)無(wú)達(dá)詁，同一教材，編者為什么會(huì)這樣簡(jiǎn)單地對(duì)這條注釋作修改呢，并且還特地給“思”字單獨(dú)作注？

首先，“思”在古代經(jīng)常與“哀”、“悲”、“愁”等構(gòu)成對(duì)文關(guān)系?！对?shī)經(jīng)?大序》：“亡國(guó)之音哀以思，其民困?！?成公綏《嘯賦》（《文選》卷十八）：“情既思而能反，心雖哀而不傷?！薄堵尻?yáng)伽藍(lán)記》：“思鳥(niǎo)吟青松，哀風(fēng)吹白楊。”此處，“哀”與“思”屬于對(duì)文關(guān)系，“思”與“哀”意思相同。《淮南子?繆稱(chēng)》：“春女思，秋士悲?！薄八肌迸c“悲”亦屬對(duì)文，那么“思”解作“悲”是沒(méi)有問(wèn)題的。屈原《九章?悲回風(fēng)》：“j思心以為v兮，編愁苦以為膺。”張說(shuō)《南中別陳七李十》：“^愁南海，離駒思北風(fēng)。”李群玉《長(zhǎng)沙紫極宮雨夜愁坐》：“春燈含思靜相伴，雨夜滴愁更向深?！焙茱@然，“思”與“愁”同義。

其次，“思”與“愁”、“悲”同義，還存在于唐詩(shī)異文之中。陳子昂《宿空柃峽青樹(shù)村浦》：“客思浩方亂，洲浦寂無(wú)喧?！薄八肌币蛔鳌俺睢背涕L(zhǎng)文《獄中書(shū)情上使君》：“玉筋闌干嘆非所，十月寒更堪思人。”“思”一作“愁”。李白《天馬歌》：“愿逢田子方，惻然為我悲。”“悲”一作“思”。張說(shuō)《奉和圣制送金城公主適西蕃應(yīng)制》：“空彈馬上曲，詎滅鳳樓思?！薄八肌币蛔鳌氨?。羅隱《送溪洲使君》：“霸橋酒餞黔巫月，從此江心兩所思?！薄八肌币蛔鳌氨薄＿@樣的例子還有很多，據(jù)此，可以說(shuō)明“思”含有“愁”、“悲”之意。

再次，“憂(yōu)思”、“愁思”常常連用，為同義復(fù)詞。屈原《九章?抽思》：“心郁郁之憂(yōu)思兮，獨(dú)永嘆乎增傷?！薄皯n(yōu)”便是“思”，“思”就是“憂(yōu)”。《孔雀東南飛》中“日欲暝，愁思出門(mén)啼”也是明證。不僅如此，古人也曾將“思”訓(xùn)釋為“悲”。張茂先《勵(lì)志》：“吉士思秋，感物化?！保ā段倪x》卷十九）李善注：“思，悲也?！?/p>

筆者以為，正是基于以上理由，教材編者才將“思”改注為“悲”的吧！這種改動(dòng)既是合理，也有必要。一處小小的變動(dòng)，改正了以往增字為訓(xùn)的錯(cuò)誤。

我們教師若能具有訓(xùn)詁意識(shí)，掌握訓(xùn)詁方法，或許就不會(huì)出現(xiàn)課堂上的尷尬局面了吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭在貽.訓(xùn)詁學(xué).[M].北京：中華書(shū)局，2005。

[2]黃靈庚.訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文教學(xué).[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2008。

篇3

與“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”三者相適應(yīng)，中學(xué)文言文教學(xué)的目標(biāo)有語(yǔ)言文字運(yùn)用的工具性、語(yǔ)言文學(xué)賞析的體悟性、語(yǔ)言文化習(xí)得的人文性三個(gè)層面。第一個(gè)層面要在關(guān)聯(lián)，即掌握閱讀的手段與技巧，對(duì)文言文本進(jìn)行解讀，進(jìn)而提升運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表情達(dá)意的能力；第二個(gè)層面體現(xiàn)為交融，即融入文言文本與之交流，從而品味其中的人性與藝術(shù)；第三個(gè)層面實(shí)現(xiàn)著傳承，即在文言文本的闡釋過(guò)程中，習(xí)得、保存、發(fā)展文化。

一、以關(guān)聯(lián)式閱讀消解語(yǔ)言障礙，注重語(yǔ)義理解，化知識(shí)為能力

語(yǔ)言文字的運(yùn)用，是要促使知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化。與現(xiàn)代文教學(xué)在注重閱讀欣賞的同時(shí)更側(cè)重于表達(dá)（寫(xiě)作、口語(yǔ)交際）能力的培養(yǎng)不同，中學(xué)文言文教學(xué)主要限于閱讀欣賞能力的培養(yǎng)，是要使學(xué)生能“得法于課內(nèi)，得益于課外”地運(yùn)用所學(xué)讀懂古書(shū)，并不是要學(xué)生學(xué)會(huì)用文言創(chuàng)作表達(dá)。（高中教材第三冊(cè)安排了試寫(xiě)絕句、試填詞的練習(xí)，但規(guī)定可以不管平仄，非真正意義上的文言創(chuàng)作）因而其教學(xué)過(guò)程表現(xiàn)為對(duì)歷史的不斷閃返，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)注重文言文與現(xiàn)代文的關(guān)聯(lián)。通過(guò)這種關(guān)聯(lián)幫助學(xué)生從輕松閱讀文言文本走向自如運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表情達(dá)意。

古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的關(guān)聯(lián)是天然的。清人段玉裁在談到小篆與古籀的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“小篆之于古籀，或仍之，或省改之，仍者十之八九，省改者十之一二而已?！保ā墩f(shuō)文解字注》）現(xiàn)代漢語(yǔ)由古代漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，就像小篆從古籀發(fā)展而來(lái)一樣，其中多有繼承，改變也是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。一是現(xiàn)代漢語(yǔ)中有成語(yǔ)等眾多直接承用古代語(yǔ)詞的成分，例如“分崩離析”（《季氏將伐顓臾》）、“五十步笑百步”（《寡人之于國(guó)也》）、“青出于藍(lán)”“鍥而不舍”（《勸學(xué)》）、“鉤心斗角”（《阿房宮賦》）等，通過(guò)文言課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生在掌握這些成語(yǔ)的出處的同時(shí)，對(duì)其含義用法也會(huì)有進(jìn)一步了解。二是現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本詞匯大都來(lái)源于古代漢語(yǔ)，像“山”“水”“?！薄把颉保瑥墓胖两癫o(wú)二致；而現(xiàn)代漢語(yǔ)中大量不成詞語(yǔ)素的意義也來(lái)源于古代漢語(yǔ)，例如“習(xí)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》列有四個(gè)義項(xiàng)：“①學(xué)習(xí)；復(fù)習(xí)；練習(xí)。②對(duì)某事物常常接觸而熟悉。③習(xí)慣。④姓?！鼻叭齻€(gè)義項(xiàng)都不能夠獨(dú)立運(yùn)用，是三個(gè)語(yǔ)素義。而“習(xí)”之所以有這三個(gè)意義，可以追溯到古代漢語(yǔ)單音節(jié)詞“習(xí)”。從古文字形體看，甲骨文“習(xí)”字從羽從日，以鳥(niǎo)于晴日學(xué)飛會(huì)意（一說(shuō)小篆“習(xí)”字從羽從白（鼻），以鳥(niǎo)翅頻繁振動(dòng)致鼻促息會(huì)意），故“習(xí)”的本義為鳥(niǎo)不斷地練飛。（《說(shuō)文解字》：“習(xí)，數(shù)飛也?！薄抖Y記?月令》：“鷹乃學(xué)習(xí)?！保┚氾w翅膀要重復(fù)運(yùn)動(dòng)，故引申表示復(fù)習(xí)、重溫（《論語(yǔ)?學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”）；重復(fù)則易熟悉，引申表示熟悉、通曉（《赤壁之戰(zhàn)》：“且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)?！保?；熟悉就會(huì)習(xí)慣，引申表示習(xí)慣（《孟子?盡心上》：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉。”）只不過(guò)這些意義在古代漢語(yǔ)中單用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中不再單用，我們也就“習(xí)焉不察”，不以其為古了。與“學(xué)”為初接觸新知識(shí)不同，“習(xí)”強(qiáng)調(diào)“重復(fù)地練”?！稁熣f(shuō)》：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余?！薄督處熃虒W(xué)用書(shū)》將之譯為：“李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)?！蔽茨荏w現(xiàn)“習(xí)”與“學(xué)”的區(qū)別，正是沒(méi)有注意關(guān)聯(lián)古今漢語(yǔ)，故其現(xiàn)代漢語(yǔ)表述亦不算高明。三是古代漢語(yǔ)的許多修辭、語(yǔ)法手段，我們今天還在使用。例如《史記?陳涉世家》：“將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳?！薄皥?jiān)”是“堅(jiān)甲”，“銳”為“銳兵（武器）”，“甲”“兵”作為中心詞沒(méi)有出現(xiàn)。這是形容詞“以偏概全”的用法，即該詞作主語(yǔ)、賓語(yǔ)時(shí)意義相當(dāng)于一個(gè)中心詞不出現(xiàn)的名詞性偏正詞組。有的老師覺(jué)得這類(lèi)現(xiàn)象不容易解釋清楚，甚至有人將之誤解為：“堅(jiān)”與“銳”由形容詞活用為名詞，分別是“盔甲”“武器”的意思。其實(shí)只要關(guān)聯(lián)一下現(xiàn)實(shí)生活中商店里?？梢?jiàn)到的“買(mǎi)一送一”廣告，說(shuō)明其中的“一”就是這種用法，哪個(gè)學(xué)生還會(huì)不明白呢？當(dāng)學(xué)生了解到看似難懂的文言文其實(shí)與自己天天使用的現(xiàn)代漢語(yǔ)緊密關(guān)聯(lián)，定會(huì)不再以學(xué)習(xí)文言文為艱；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)了自己早已諳熟的語(yǔ)詞和用法原來(lái)烙有那樣濃重的古代漢語(yǔ)印記，勢(shì)必學(xué)習(xí)信心大增；尤其當(dāng)他們面對(duì)文言文本里眾多既陌生又熟悉的成語(yǔ)原型時(shí)，更會(huì)滿(mǎn)懷欣喜渴望更多傾蓋如故的機(jī)會(huì)。通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，把握現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)詞意義和用法的根，理清其枝葉會(huì)更輕松。而了解這些語(yǔ)詞的所以然，運(yùn)用的能力也會(huì)加強(qiáng)。

課內(nèi)課外學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)，是關(guān)聯(lián)式閱讀的又一方面。這既包括文言課文之間及其與教材其他內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，也包括語(yǔ)文課與其他課及生活的關(guān)聯(lián)。我在《思考》中提到不同意高考試卷翻譯題“廷折”之“折”的義項(xiàng)“超綱”的看法，認(rèn)為學(xué)生完全可以由《廉頗藺相如列傳》“廷叱”聯(lián)想到“廷折”的正確譯法，意在文言課文與試題之間可以關(guān)聯(lián)；其實(shí)我們還可以利用高中教材第三冊(cè)《諫太宗十思疏》練習(xí)后所附《隋唐嘉話(huà)》中的“面折廷爭(zhēng)”來(lái)幫助完成正確翻譯，這是文言課文與教材其他內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。至于語(yǔ)文知識(shí)與生活現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，更是留心即有。例如我們到飯店吃飯，服務(wù)員常常預(yù)先在餐桌上擺好餐具餐巾，一桌上往往有一個(gè)座位（北）前的餐巾與其他的不一樣，或折法不同（往往高出其他），或顏色有異，很多人誤以其為上座，爭(zhēng)相讓客入其座。其實(shí)真正的上座是其右手（西）的座位。（《禮記?曲禮上》：“席南鄉(xiāng)（向）北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上?！保┠莻€(gè)餐巾式樣與眾不同的座位是主人（即埋單者）坐的，硬要讓客人入其座，可能使客人誤會(huì)要他埋單?！而欓T(mén)宴》：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，――亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！表?xiàng)羽坐西向東，是室內(nèi)最尊貴之位。顯然，關(guān)聯(lián)生活知識(shí)，有助于理解司馬遷的描寫(xiě)。

關(guān)聯(lián)式閱讀還有一層含義，即關(guān)注文言文本創(chuàng)作之源。例如《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”教材注：“〔青青子衿，悠悠我心〕是《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩(shī)句?！钡珜?duì)出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》的“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”卻未出注。這就需要教師幫助學(xué)生完成這個(gè)關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，在西方文學(xué)批評(píng)里叫“文本間性”（intertextuality即“互文性”）。

關(guān)聯(lián)式閱讀關(guān)注的不僅僅是文言課文本身的解讀，是要教會(huì)學(xué)生閱讀的能力，并力圖使之轉(zhuǎn)化為表達(dá)的能力，換言之，文言文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)能力中也有重要的作用。

二、以交融性賞析還原文本語(yǔ)境，體悟意蘊(yùn)形象，進(jìn)而品味意境

文學(xué)欣賞，是對(duì)古代詩(shī)文語(yǔ)言的領(lǐng)悟與感受，是一個(gè)融入文本、還原語(yǔ)境、體悟形象、品味意境的過(guò)程。文言課文的教學(xué)，要用科學(xué)規(guī)范的表述通過(guò)對(duì)古代詩(shī)文的表達(dá)手法、文氣風(fēng)格、意蘊(yùn)形象的剖析為學(xué)生指出其時(shí)代特征與民族特征。例如《鴻門(mén)宴》項(xiàng)羽有一句：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍?！薄督處熃虒W(xué)用書(shū)》譯為：“明天早晨犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊(duì)!”其《教學(xué)建議》認(rèn)為：“本文是敘事作品，多數(shù)語(yǔ)句一看就懂，用不著逐句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)；詮釋難句，也當(dāng)依靠上下文意，不搞機(jī)械的文白對(duì)譯。”按其標(biāo)準(zhǔn)，此句似無(wú)需講解。其實(shí)這句蘊(yùn)涵著豐富的人物形象心態(tài)信息，十分傳神?！暗┤铡敝浮捌降保枪湃思o(jì)時(shí)的專(zhuān)有名稱(chēng)（《教師教學(xué)用書(shū)》在《孔雀東南飛》的《有關(guān)資料》中引有張中行先生的介紹，可參看），古人作戰(zhàn)，通常在“朝食”之后，項(xiàng)羽傳令在“平旦”時(shí)開(kāi)飯，是要將戰(zhàn)事提前，體現(xiàn)了他聽(tīng)到曹無(wú)傷密報(bào)后的暴怒和急于滅劉的心態(tài)。但與《之戰(zhàn)》中齊頃公“余姑翦滅此而朝食”的輕敵驕傲不同，項(xiàng)羽要“饗士卒”，讓將士們吃好有力氣，再?gòu)娜菔帐皾h軍。項(xiàng)羽于戰(zhàn)事從不掉以輕心，而讓將士“饗”后再戰(zhàn)，則與他后來(lái)對(duì)劉邦的“不忍”一脈相承。暴怒而又細(xì)心、急于求勝而又待下仁厚，一道命令顯示了項(xiàng)羽豐滿(mǎn)的性格特征。我在《思考》中說(shuō)過(guò)教師對(duì)古今漢語(yǔ)的微異應(yīng)當(dāng)特別留心，這兒的“旦日”即是。能否準(zhǔn)確剖析其時(shí)其境項(xiàng)羽的反應(yīng)，即還原語(yǔ)境，是賞析成功與否的關(guān)鍵。

賞析古詩(shī)文，應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生古今詩(shī)文賞析既有共同的方法，也有各自的特色，要重點(diǎn)指出賞析古代詩(shī)文需從關(guān)鍵語(yǔ)詞入手，抓住表達(dá)手法，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，理解人物形象，進(jìn)而品味意境。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)境是無(wú)限的，我們能夠還原的只是其中的要素。但只要盡量設(shè)身其間，用心體味，得其要旨并不難。例如《琵琶行》：“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事?！苯滩淖ⅲ骸啊残攀帧畴S手?！逼鋵?shí)“隨手”與“信手”并不完全相同，“隨”強(qiáng)調(diào)跟隨，表示跟在某事后發(fā)生，有趁便之義，“隨手”即手到后發(fā)生，如“隨手關(guān)門(mén)”即趁便順手關(guān)門(mén)；“信”則強(qiáng)調(diào)“任憑”，如“信馬由韁”就是不勒韁繩，任馬行走；二者境界不同?！靶攀帧笔前拙右讖?qiáng)調(diào)琵琶女技藝出神入化，任怎么彈都好，不是趁便順手彈撥，而是手隨心愿撫弄，所以才能“說(shuō)盡心中無(wú)限事”。我們要讓學(xué)生經(jīng)歷細(xì)心品評(píng)“信”的語(yǔ)義特征，揣摩“信手”“隨手”不同的過(guò)程，才能使其掌握賞析方法，正確品味詩(shī)句的意境。再如《石鐘山記》：“至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤?！苯滩淖ⅲ骸啊策z蹤〕舊址、陳?ài)E。這里指所在地。”其實(shí)“遺蹤”是指石鐘山命名由來(lái)的遺跡，與“舊址”指曾為某個(gè)機(jī)構(gòu)或建筑的地址、“陳?ài)E”指過(guò)去的痕跡不同（石鐘山從來(lái)沒(méi)遷徙，至今仍然在），更不是什么“所在地”。還有《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》：“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。”教材注：“榭，臺(tái)上的房子。”其實(shí)“榭”并不是房子，因?yàn)樗挥兄?、頂而無(wú)墻壁，是供人們演藝練舞觀(guān)景的，故稱(chēng)“舞榭”，所以會(huì)“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。這些詞語(yǔ)的正確解釋上世紀(jì)80年代就有學(xué)者指出了，遺憾的是至今教材還沒(méi)考慮吸收，因而影響著我們對(duì)原作的正確賞析。這就需要我們?cè)诮滩乃尩幕A(chǔ)上進(jìn)一步加工，帶領(lǐng)學(xué)生融入文本，反復(fù)品評(píng)，探賾索隱，鉤玄提要，完成鑒賞。

賞析是文言文教學(xué)較高層面的目標(biāo)，各個(gè)學(xué)生知識(shí)程度、興趣愛(ài)好有別，我們要針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求差異設(shè)計(jì)多種教學(xué)形式。這是教學(xué)的普遍規(guī)律，不是文言文教學(xué)獨(dú)具的特征，就不多說(shuō)了。

三、以溯源式詮釋探索語(yǔ)詞蘊(yùn)含，揭示信息積淀，傳承構(gòu)建文化

語(yǔ)言是一種特殊的文化現(xiàn)象，它是人類(lèi)獨(dú)有的文化行為，是文化產(chǎn)生的重要形式，也是文化存在的重要標(biāo)志符號(hào)，是文化最重要的載體。文化的習(xí)得從來(lái)都是在語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，文言文的學(xué)習(xí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有相當(dāng)直接的關(guān)聯(lián)。這首先是因?yàn)檎Z(yǔ)言詞匯的形成、演變都蘊(yùn)涵著文化，而這種文化信息更多地是積淀在較古的語(yǔ)詞當(dāng)中。如《季氏將伐顓臾》“是社稷之臣也，何以伐為？”教材注：“〔社稷之臣〕國(guó)家的臣屬?！薄段迦四贡洝罚骸捌シ蛑兄赜谏琊⒁病！苯滩淖ⅲ骸吧琊ⅲ竾?guó)家。”（按首見(jiàn)出注原則，此注宜移至《季氏將伐顓臾》）“社稷”之所以能指國(guó)家，是因?yàn)橥恋嘏c糧食對(duì)國(guó)家極其重要。但不選取直接指土地與糧食的“土”“谷”，而選用指土神與谷神的“社”“稷”構(gòu)成該詞，則與古人認(rèn)為“國(guó)之大事，唯祀與戎”（《左傳?成公十三年》）的文化觀(guān)念相關(guān)――祭土與祭谷比土地與糧食本身更重要?！吧琊ⅰ币辉~的形成，積淀著文化。再如“朝”由早晨義衍生出“朝見(jiàn)”“朝拜”義，是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化有晨見(jiàn)長(zhǎng)輩問(wèn)安的習(xí)俗（《禮記?曲禮上》：“凡為人子之禮：冬溫而夏，昏定而晨省?！保?；“昏”由傍晚義衍生出“婚姻”義，則源于古人在黃昏時(shí)迎親（《說(shuō)文解字》：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時(shí)?！保！俺薄盎琛倍~的演變，積淀著文化。

篇4

關(guān)鍵詞：教師展示；識(shí)字；寫(xiě)字；效益

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）02A-0116-04

展示，課改的時(shí)代話(huà)語(yǔ)[1]。然而，綜觀(guān)近年各地課改典型，大多關(guān)注于學(xué)生的學(xué)習(xí)展示。與之相應(yīng)，在“矯枉必須過(guò)正”“回歸學(xué)習(xí)”等名義下，教學(xué)中教師的個(gè)人展示（如講授、演示、范讀、板演等）的時(shí)空備受擠壓。更有甚者，“嚴(yán)禁教師進(jìn)課堂”[2]，生生踐踏了《教師法》中教師“進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)”的權(quán)利，也違背了“教之于學(xué)，就如同賣(mài)之于買(mǎi)”“教師是最重要的課程資源”的基本教育規(guī)律。受此大環(huán)境影響，識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中教師自我展示也日趨式微，很大程度上影響了識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)成效。如何更好地認(rèn)識(shí)教師自我展示對(duì)于識(shí)字寫(xiě)字的價(jià)值，優(yōu)化教師識(shí)字寫(xiě)字過(guò)程中的自我展示，讓識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)更科學(xué)高效，是深化當(dāng)前識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)改革必須解決的重要課題。

一、識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中教師展示缺失現(xiàn)象舉例

一是缺乏教師直觀(guān)展現(xiàn)，就事論事，把直觀(guān)曉暢變成抽象晦澀。漢字字義的掌握，就是建立漢字符號(hào)與對(duì)象之間聯(lián)系的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)習(xí)、理解對(duì)象所對(duì)應(yīng)的概念的過(guò)程。因此，如果忽視對(duì)象（尤其是學(xué)生生活所不常見(jiàn)對(duì)象）的直觀(guān)展示，理解字義時(shí)，往往會(huì)步入從概念到概念的抽象路徑，進(jìn)而出現(xiàn)“為了解釋一個(gè)這樣的詞匯，人們必須引入一大堆比這個(gè)詞匯復(fù)雜很多的詞匯，而且事實(shí)上會(huì)越解釋越糊涂”[3]的窘狀。比如，教學(xué)《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》中“參差荇菜”的“荇”，教師讓學(xué)生查閱字典自主理解字義。這時(shí)，他們會(huì)得到如下解釋?zhuān)骸岸嗄晟荼局参?，葉子略呈圓形，浮在水面，根生在水底，花黃色，蒴果橢圓形。莖可以吃，全草入藥?！保ā冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版）何為“草本植物”？何為“蒴果”？估計(jì)小學(xué)生一頭霧水。其實(shí)，只要教師直觀(guān)展示一下“荇菜”圖畫(huà)，學(xué)生自會(huì)一目了然。烏申斯基早就提醒我們：“兒童的天性明顯地要求直觀(guān)性。教兒童五個(gè)他所不認(rèn)識(shí)的字，他將會(huì)長(zhǎng)久地、徒勞地受這幾個(gè)字的折磨；但是，如果你把二十個(gè)這一類(lèi)的字和圖畫(huà)聯(lián)系起來(lái)，兒童會(huì)飛快地掌握它們?！倍白趾蛨D畫(huà)聯(lián)系”，則須“展示”。

二是缺乏教師魅力解說(shuō)，機(jī)械識(shí)記，把文化寶庫(kù)變成符號(hào)堆砌。字形教學(xué)是漢語(yǔ)識(shí)字教學(xué)的關(guān)鍵[4]。為了培養(yǎng)學(xué)生自主識(shí)記字形的能力，很多教師常用“你是怎么記住字形的？”這類(lèi)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。于是，語(yǔ)文課識(shí)字環(huán)節(jié)這樣的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮：“我這樣記‘寇’，上面是‘寶蓋頭’，下面左邊是‘元’，右邊是豎、橫，加‘又’。”“‘寇’，把‘冠’上面禿寶蓋換成寶蓋頭，右下的‘寸’換成豎、橫，加上‘又’?！薄啊辍由稀谩挠疫叢糠郑掀饋?lái)就是‘寇’?！苯處熤链巳圆粷M(mǎn)足，繼續(xù)啟發(fā)：“還有不同的記憶方法嗎？”自有學(xué)生應(yīng)答：“老師，我這樣記：點(diǎn)、點(diǎn)、橫鉤，兩橫一撇豎彎鉤；豎、橫、橫撇、點(diǎn)?！睘榱怂^的自主識(shí)記，可真難為了孩子。其實(shí)，“寇”字就是賊寇入侵的場(chǎng)景：寶蓋頭表示房子，左下邊的“元”，是人面朝左站立的樣子，右下邊的“攴”，下面的“又”，是一只大手，上面的豎、橫，是皮鞭或有枝丫的木棍。合起來(lái)就是：人手拿皮鞭（木棍），闖進(jìn)別人家鞭打主人，這不就是匪寇行徑？你看，教師寥寥幾筆畫(huà)出“寇”的甲骨文字形，加上三言?xún)烧Z(yǔ)的講解，“寇”字印入學(xué)生腦海深矣！倘若把內(nèi)涵豐富的漢字，拆解成筆畫(huà)符號(hào)的堆砌，那真是“身在寶山不識(shí)寶”。而且，有時(shí)用替換方式記憶字形，學(xué)生反而容易混淆部件。比如“寇”字中的“攴”，學(xué)生會(huì)和“冠”字中的“寸”打架，就是明證。

三是缺乏教師板書(shū)演示，光說(shuō)不練，把示范摹寫(xiě)變成枯燥說(shuō)教。在語(yǔ)文課寫(xiě)字時(shí)間，常見(jiàn)這樣的情景：教師用投影出示某字的田字格寫(xiě)法，然后提問(wèn)：“寫(xiě)好這個(gè)字，要注意什么？”還以“寇”字為例，學(xué)生紛紛發(fā)言：“‘寇’字最上面一點(diǎn)，要寫(xiě)在豎中線(xiàn)上。”“‘寇’最后一筆是‘點(diǎn)’?！薄坝蚁旅娴摹畽M撇’和‘元’的第二橫基本對(duì)齊”……如此喋喋不休，一兩分鐘不覺(jué)而逝。而一般一堂課都要摹寫(xiě)四個(gè)字左右，這樣下來(lái)，光“說(shuō)字”就需六七分鐘，結(jié)果學(xué)生還沒(méi)動(dòng)筆寫(xiě)字，下課鈴已響，教師往往草草收?qǐng)觯骸巴瑢W(xué)們，這幾個(gè)字留著課后寫(xiě)，下課?！鼻也徽f(shuō)徒增學(xué)生課后負(fù)擔(dān)，就這種缺乏教師示范，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)摩的習(xí)字指導(dǎo)，紙上談兵，天知道有的學(xué)生課后會(huì)怎么寫(xiě)！很多學(xué)校常以“寫(xiě)字教學(xué)”為特色，其實(shí)，義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）中對(duì)寫(xiě)字早有明確要求，寫(xiě)好字是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義。正是有課堂上光說(shuō)不練的寫(xiě)字教學(xué)現(xiàn)象存在，才導(dǎo)致很多學(xué)生寫(xiě)字不合格，在這些學(xué)校的反襯下，少部分寫(xiě)字教學(xué)到位的學(xué)校就成了“特色學(xué)?！?。把應(yīng)有之義當(dāng)特色，可見(jiàn)寫(xiě)字教學(xué)水平普遍之低。這其中，缺乏教師示范指導(dǎo)的“說(shuō)字”教學(xué)難辭其咎。要知道：說(shuō)千道萬(wàn)，喊破嗓子，不如教師現(xiàn)場(chǎng)放個(gè)樣子。

二、識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中教師展示的價(jià)值意蘊(yùn)

一是教師展示，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字之韻。申小龍認(rèn)為：“漢字是一座恢弘的歷史博物館?！碑?dāng)我們置身博物館，面對(duì)斑駁的青銅器，古樸的秦磚漢瓦，精美的書(shū)畫(huà)作品……往往需要導(dǎo)游的講解，才能穿越時(shí)空隧道，完成與文物的對(duì)話(huà)。同樣，漢字這種獨(dú)到的社會(huì)文化價(jià)值，并不是一覽無(wú)余地展現(xiàn)在字的畫(huà)面上的，它需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的“說(shuō)文解字”工作去發(fā)掘。它的一個(gè)個(gè)畫(huà)面，也需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的“內(nèi)引外聯(lián)”，才能系聯(lián)成社會(huì)文化的大觀(guān)園[5]。無(wú)疑，教師就是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這座博物館、大觀(guān)園的導(dǎo)游。

在教師展示引領(lǐng)下，學(xué)生可以用心地感受漢字造字的意蘊(yùn)。一個(gè)個(gè)漢字，生動(dòng)地展示了五六千年前人們的生活場(chǎng)景、思維方式、喜怒哀樂(lè)……這里有“仰觀(guān)天文”：“日”是紅彤彤太陽(yáng)的模樣，“晶”，滿(mǎn)天星斗的形狀；這里有“俯察地理”：“水”，是河流奔涌，“田”是阡陌縱橫；這里有“遠(yuǎn)取諸物”：“果”，樹(shù)木上結(jié)果的樣子，“奮”（^），是田地里的鳥(niǎo)（隹）被罩住了，正“奮力”撲著翅膀，想飛走！這里有“近取諸身”：“子”是包裹著的嬰兒的樣子，“孟”是嬰兒在盆里洗澡……難怪有人說(shuō)：“每個(gè)漢字都是一首詩(shī)、一個(gè)故事、一段歷史，還是一種哲學(xué)?！盵6]漢字文化展示下的識(shí)字教學(xué)，學(xué)生怎能不著迷？

在教師示范指導(dǎo)下，學(xué)生可以真切地欣賞漢字造型的藝術(shù)。只有在中國(guó)文化中書(shū)法才成為一門(mén)舉足輕重的藝術(shù)[7]。在“三字”（鋼筆字、粉筆字、毛筆字）基本功扎實(shí)的教師的現(xiàn)場(chǎng)板演示范中，學(xué)生會(huì)驚嘆：漢字造型如此之美！它美在平衡，左右結(jié)構(gòu)，左邊細(xì)長(zhǎng)，右邊部分一般都較橫闊，比如“娟”，上下結(jié)構(gòu)，上面橫闊，下必減省，比如“煎”，下面的“灬”其實(shí)是“火”，變形為四點(diǎn)，就是為了保持平衡。它美在動(dòng)感，且不說(shuō)衛(wèi)夫人所言“橫，如千里陣云……點(diǎn)，如高峰墜石”般的“飄風(fēng)灑落”“郁拔縱橫”，同為一橫一豎，一字之中，字字之中，字字之間，都有差別。字與字間的流動(dòng)，行與行間的排列，都講究前后呼應(yīng)，氣脈貫通，筆斷意連。它美在風(fēng)格，所謂“字如其人”，名家書(shū)法，固然如蕭衍所評(píng)“鐘繇書(shū)如云鵠游天，群鴻戲?！蹦菢幼猿梢桓?，而每一位功底厚重的教師的板書(shū)也各如其人。在教師的一筆一畫(huà)中，學(xué)生自能感受書(shū)法之美。

二是教師展示，讓學(xué)生領(lǐng)略教師魅力。一位有魅力的教師，學(xué)生愿意圍繞在其身邊，樂(lè)于聆聽(tīng)其教誨，所謂“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道”。蘇霍姆林斯基也指出：“哪個(gè)學(xué)校里有一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)就會(huì)成為學(xué)生最喜愛(ài)，最感興趣的學(xué)科，就會(huì)在許多學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)杰出的數(shù)學(xué)才能?！苯處煹镊攘χ梢?jiàn)一斑。教師的魅力很大程度上源于自我展示。教師自我展示可以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力，使他們?nèi)ν度氲綄W(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。在識(shí)字教學(xué)中，教師將漢字的前世今生娓娓道來(lái)，或是寫(xiě)一筆漂亮的板書(shū)，銀鉤鐵畫(huà)，力透紙背，必然會(huì)深深吸引學(xué)生，讓其迷上識(shí)字、寫(xiě)字。其實(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)，那些書(shū)法特色學(xué)校，必然有一批熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)的教師。

三是教師展示，讓學(xué)生叩開(kāi)學(xué)問(wèn)之門(mén)。識(shí)字寫(xiě)字的過(guò)程，其實(shí)也是人格修煉的過(guò)程，更是一窺學(xué)問(wèn)門(mén)徑的過(guò)程。通過(guò)教師提供的前人學(xué)字練字的閱讀材料，或傾聽(tīng)與此相關(guān)的小故事，學(xué)生們就能實(shí)實(shí)在在地受到“道在其中”的熏陶。譬如，教師講述歐陽(yáng)修母親“畫(huà)荻教子”、懷素“蕉葉練字”的故事，學(xué)生們就能懂得不管條件多么艱苦，只要刻苦勤學(xué)，就能成功的道理。又如，教師為學(xué)生提供張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”、智永四十年攻《千字文》不輟等資源包，學(xué)生自會(huì)有為學(xué)貴恒的體會(huì)……一個(gè)個(gè)小故事，讓學(xué)生與古人神遇，受啟迪，得教育。如果教師僅就識(shí)字寫(xiě)字知識(shí)、技能進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生難以受到這樣的浸染。

四是教師展示，讓識(shí)寫(xiě)契合科學(xué)之法。漢字起源于圖畫(huà)，漢字蘊(yùn)藏著故事，而“世人對(duì)圖片的再認(rèn)也可以保持很長(zhǎng)時(shí)間”[8]，同時(shí)，“根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展階段，有必要從抽象回到具體”[9]，加之“意義識(shí)記優(yōu)于機(jī)械識(shí)記”[10]，因此，依托教師的展示，從字源入手，從圖畫(huà)入手，讓學(xué)生通過(guò)形狀編碼記憶，通過(guò)造字情境意義識(shí)記，比機(jī)械的筆畫(huà)拆分記憶效果要好得多。早在八十多年前，著名心理學(xué)家艾偉就開(kāi)展過(guò)相關(guān)實(shí)驗(yàn)：他選取了40個(gè)字，部分為“象形”，部分為“指事”，此外還有很多同偏旁字。采用兩種教學(xué)方法作對(duì)比，一是“教的時(shí)候加以簡(jiǎn)單的解釋使學(xué)者有所聯(lián)想”（釋形法），一是用一個(gè)字帶另一個(gè)同音字的方法（同音法）。結(jié)果：臨時(shí)記憶，第一種方法比第二種方法好，但“彼此相差上不算大”，但兩個(gè)星期后測(cè)試，“用釋形法不但字形成績(jī)比用同音法好，就是字聲成績(jī)也比較的好?！彼运贸鼋Y(jié)論：“在小學(xué)里我們?nèi)裟芾米值臉?gòu)造，盡量地作系統(tǒng)的介紹，則在學(xué)校方面，一般小朋友必能受到事半功倍之效?！盵11]同時(shí)，書(shū)寫(xiě)作為動(dòng)作技能，如果“通過(guò)示范動(dòng)作，使學(xué)生獲得關(guān)于練習(xí)方法和實(shí)際動(dòng)作的清晰表象，有了模仿的樣板，然后再讓學(xué)生自己練習(xí)，就可以受到事半功倍的學(xué)習(xí)效果?！盵12]可見(jiàn)，識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中的教師自我展示，契合心理學(xué)規(guī)律，對(duì)于教學(xué)效果大有裨益。

三、識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中教師展示的優(yōu)化舉措

一是練好內(nèi)功。“展示”屬學(xué)習(xí)外化范疇，是外化過(guò)程、結(jié)果的客觀(guān)呈現(xiàn)[13]。要外化、呈現(xiàn)，必先有“內(nèi)化”環(huán)節(jié)。只有練好內(nèi)功，教師才能精彩展示。要練好識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的內(nèi)功，首先要多讀書(shū)。主要是學(xué)習(xí)文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、書(shū)法理論等方面的書(shū)籍。以文字學(xué)方面的書(shū)為例：我們既可以讀《說(shuō)文解字注》《說(shuō)文句讀》《甲骨文釋林》等名著，也可以讀《甲骨文字典》《金文編》等工具書(shū)，還可以讀日本白靜川所著的《漢字百問(wèn)》《常用字解》，寶島臺(tái)灣廖文豪的《漢字樹(shù)》系列，季旭N的《說(shuō)文新證》，香港地區(qū)安子介的《解開(kāi)漢字之謎》等等。更值得一提的是，“說(shuō)文解字網(wǎng)”“象形字典網(wǎng)”“詞典網(wǎng)”“字源網(wǎng)”“漢典網(wǎng)”等字源、字義解說(shuō)的專(zhuān)門(mén)網(wǎng)站，更為廣大教師學(xué)習(xí)提供了便利。其次要多動(dòng)筆?！叭浑x手，曲不離口”，寫(xiě)好字必須臨池不輟，心摹手追。有學(xué)校做法很好：教師每人每天寫(xiě)好“三字”后，集中至固定區(qū)域展示，以展示促練習(xí)，極大提高了教師寫(xiě)字水平。

二是用好媒體。在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中，教師充分利用好媒體，可以為自己的展示增添不少亮色，更好地提高教學(xué)效率。比如“荇”的字義，只需投影一張圖片，學(xué)生就明白無(wú)誤。再如，隨著“微視頻”的興起，對(duì)于一些字的形體演變、字源探索、書(shū)寫(xiě)演示、學(xué)書(shū)故事等，只需播放“微視頻”即可。除了教師自己錄制、搜集微視頻外，我們還可讓著名書(shū)法家錄制微視頻，為學(xué)生示范如何寫(xiě)某字，學(xué)生對(duì)于書(shū)法家的崇敬心理，會(huì)促使他們更投入地識(shí)字習(xí)字。當(dāng)然，傳統(tǒng)展示媒體，如：掛圖、黑板、櫥窗、作業(yè)本等我們也不應(yīng)忽視。教師批改時(shí)的書(shū)寫(xiě)、上課時(shí)的板演、書(shū)法作品的展示……對(duì)于規(guī)范學(xué)生寫(xiě)字，提高寫(xiě)字水平作用不可小覷，低成本，大效益。

三是把握限度。首先是教師展示的時(shí)間限度。不要一提到教師展示，就又回到教師一言堂、滿(mǎn)堂灌的老路上去。識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中教師的展示，是畫(huà)龍點(diǎn)睛、錦上添花，而不是喧賓奪主，鳩占鵲巢。艾偉早就指出：對(duì)于字形加以解釋?zhuān)⒎钦缴衔淖謱W(xué)課，教者方面只要加以簡(jiǎn)單說(shuō)明，不必繁征博引，致茲混淆[14]。教師對(duì)于字形的解說(shuō)務(wù)必簡(jiǎn)短，抓住關(guān)鍵。比如，“災(zāi)”字，楷書(shū)字形就有房子著火遇災(zāi)之義。教師就沒(méi)必要再講“災(zāi)”字的演化變體，如“籀文”的“災(zāi)”，上面是“川”加上一小橫，川被堵塞要決堤，下面是“火”，合起來(lái)表示：水火無(wú)情，遭遇災(zāi)害，由此演變?yōu)榉斌w字“摹薄R記住，這并非“正式上文字學(xué)課”。同時(shí)，也沒(méi)有必要每個(gè)字都進(jìn)行講解（有些字的來(lái)歷目前文字學(xué)家也講不清楚），學(xué)生有科學(xué)的方法記憶，就按照學(xué)生的思路辦。教師的展示，也不必總是單純講述，形式應(yīng)該多變，如采用猜字謎、順口溜等多種方式。此外，教師要時(shí)刻記住，學(xué)生是課堂的主人，教師的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)明扼要的解說(shuō)，關(guān)鍵處的點(diǎn)撥，是為了更好地讓學(xué)生識(shí)記字形，掌握讀音，理解字義。我們還要確立這樣的思想：通過(guò)教師的示范，逐步向?qū)W生自主展示字理，展示書(shū)寫(xiě)過(guò)渡。教師可以推薦通俗的漢字解說(shuō)的書(shū)籍或者相關(guān)的網(wǎng)站，比如《漢字樹(shù)》系列、《圖說(shuō)漢字》、《細(xì)說(shuō)漢字》、“象形字網(wǎng)”等，課堂上讓學(xué)生自主解說(shuō)漢字，或者讓學(xué)生到黑板上來(lái)板演寫(xiě)字，這樣可以更好地促進(jìn)學(xué)生自主識(shí)字、自主練字。

再說(shuō)難度。無(wú)論是字源解說(shuō)，還是書(shū)法指導(dǎo)，都要貼近兒童認(rèn)知水平，把前人研究成果和自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，通俗、形象、生動(dòng)地向?qū)W生展示。比如，二年級(jí)教師解說(shuō)“豐”字，如果從“豐”字的繁體“S”入手，告訴學(xué)生這是盛滿(mǎn)了黍稷（一說(shuō)是玉環(huán)串）的高腳祭祀器皿的樣子，然后再引用《儀禮》中“飲酒實(shí)于觶，加于S”的記載加以佐證，并由祭祀品的“大量”引出“豐富”“豐盛”的意思。教師講得頭頭是道，但不要忘了：二年級(jí)的小學(xué)生，“祭祀”“黍稷”“觶”等概念，肯定茫然無(wú)緒。這邊在講“豐”，那邊學(xué)生聽(tīng)了要瘋。其實(shí)，教師就從簡(jiǎn)體“豐”字入手，在字、圖對(duì)照中，學(xué)生很快知道：“豐”像植物生長(zhǎng)茂盛的樣子（有人認(rèn)為是谷穗的樣子），有了這樣的長(zhǎng)勢(shì)，就能“豐收”。如此解說(shuō)，學(xué)生聽(tīng)得懂，記得牢。再如寫(xiě)字指導(dǎo)，教師切不可書(shū)法術(shù)語(yǔ)嘴邊飛，什么“筆勢(shì)”“氣脈”“意境”，等等，超出學(xué)生的認(rèn)知水平，反而收不到應(yīng)有效果。

“師者，人之模范也?！边@不僅僅是就德行而言，教師也應(yīng)該是學(xué)生學(xué)識(shí)的楷模。依托教師展示的楷模作用，識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)必將更加高效。

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