導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇社會(huì)學(xué)小論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(一)高校社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性評(píng)價(jià)體系的建設(shè)原則1．主體的原則。大學(xué)生作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的執(zhí)行者和參與者，通過(guò)開展有目的、有價(jià)值的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，滿足大學(xué)生主體的發(fā)展需求，立足于“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的建設(shè)立場(chǎng)，充分注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性評(píng)價(jià)體系的主要原則。2．客觀性的原則。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性的評(píng)價(jià)體系還應(yīng)注重實(shí)踐活動(dòng)的客觀性原則，培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展要求的高素質(zhì)人才是建設(shè)社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性評(píng)價(jià)體系的重要立足點(diǎn)。因此，在評(píng)價(jià)體系的建設(shè)過(guò)程中，需要考慮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的客觀性和現(xiàn)實(shí)性。

(二)高校社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性評(píng)價(jià)體系的主要內(nèi)容1．主體的自我評(píng)價(jià)。主體的自我評(píng)價(jià)主要是指大學(xué)生主體的自我評(píng)價(jià)，即對(duì)于參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)前后自身的綜合素質(zhì)、實(shí)踐能力、專業(yè)素養(yǎng)、意念精神等方面所發(fā)生的變化進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，挖掘優(yōu)點(diǎn)、找出不足，以實(shí)現(xiàn)自我的提升和進(jìn)步。2．外界對(duì)主體的評(píng)價(jià)。外界對(duì)主體的評(píng)價(jià)主要包括教師對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)、實(shí)習(xí)單位對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力評(píng)價(jià)等三個(gè)方面。3．主體對(duì)外界的評(píng)價(jià)。主體對(duì)外界的評(píng)價(jià)主要是指大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之后對(duì)于校方和實(shí)踐單位的評(píng)價(jià)，從自身的實(shí)踐感受和心得出發(fā)，對(duì)高校和企事業(yè)單位關(guān)于開展社會(huì)實(shí)踐方面的問(wèn)題進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，不斷提升教師、高校、實(shí)踐單位的實(shí)踐工作開展的效率和價(jià)值。

二、高校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性的評(píng)價(jià)要素和評(píng)價(jià)方法

(一)評(píng)價(jià)要素1．社會(huì)實(shí)踐過(guò)程監(jiān)測(cè)階段。社會(huì)實(shí)踐過(guò)程監(jiān)測(cè)主要是高校和實(shí)踐單位在學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的主體思想意識(shí)、實(shí)踐風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防能力、目標(biāo)矯正能力等的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)和管理過(guò)程。因此，高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性的評(píng)價(jià)體系要注重實(shí)踐過(guò)程監(jiān)測(cè)這個(gè)評(píng)價(jià)要素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合的考察。2．社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)階段。通過(guò)采取各種有效的方式，促使學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與實(shí)習(xí)單位之間等進(jìn)行實(shí)踐后的總結(jié)與經(jīng)驗(yàn)交流，完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)和歸納，有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)和不足，不斷的提升自身的能力和素養(yǎng)。因此，在高校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性評(píng)價(jià)方面，務(wù)必要構(gòu)建完善的評(píng)價(jià)體系，綜合考慮對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的影響。除此之外，校方在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐成果的評(píng)價(jià)和考核方面，可以建立相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)制度，表彰優(yōu)秀的實(shí)踐成果，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步。

(二)評(píng)價(jià)方法1．實(shí)踐開始與實(shí)踐結(jié)束評(píng)價(jià)相結(jié)合。在高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性的評(píng)價(jià)方面，要采取實(shí)踐準(zhǔn)備階段、實(shí)踐過(guò)程階段與實(shí)踐成果考察三方面相結(jié)合的方法對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力進(jìn)行綜合考查與評(píng)估。這樣不僅能夠提高評(píng)價(jià)方法的合理性和全面性，也增加了評(píng)價(jià)方法的客觀性。2．靜態(tài)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合。學(xué)生社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性評(píng)價(jià)的靜態(tài)評(píng)價(jià)內(nèi)容主要是學(xué)生實(shí)踐報(bào)告、實(shí)踐單位為學(xué)生出具的實(shí)踐評(píng)語(yǔ)以及學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)完成后的心得體會(huì)等，通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)和考察，了解學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中的主要收獲和成長(zhǎng)。動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)主要是指校方和實(shí)踐單位對(duì)于學(xué)生在校期間和實(shí)踐單位的具體行為表現(xiàn)，針對(duì)學(xué)生實(shí)踐過(guò)程中的表現(xiàn)，修正有關(guān)學(xué)生的評(píng)分或結(jié)論，記錄學(xué)生成長(zhǎng)和進(jìn)步的點(diǎn)滴，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的實(shí)踐成果。3．定性與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合。定性評(píng)價(jià)主要是指在大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念、精神狀態(tài)等發(fā)生的變化進(jìn)行評(píng)價(jià)。定量評(píng)價(jià)主要是指在實(shí)踐過(guò)程中，針對(duì)大學(xué)生在實(shí)踐單位或地點(diǎn)的實(shí)際表現(xiàn)、言行舉止、工作效率等進(jìn)行量化評(píng)價(jià)，將學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中的實(shí)踐成果進(jìn)行量化考核，并建立相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)，正視學(xué)生的能力與水平的提升。兩者結(jié)合分別對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面、深刻的評(píng)價(jià)和考察。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育不協(xié)調(diào)問(wèn)題

在社會(huì)主義條件下，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的目標(biāo)、任務(wù)都是一致的。但是，在當(dāng)前學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育中，還存在著一些矛盾和不一致地方。首先，從學(xué)校教育來(lái)看，目前基本上還屬于封閉式的，為此，變學(xué)校封閉式教育為開放式教育勢(shì)在必行，而且已成為教育改革件必然趨勢(shì)。其次，對(duì)外開放又不可避免地帶來(lái)許多新的矛盾，面臨這種新形勢(shì)，新情況，給學(xué)校教育工作提出了一個(gè)新課題。再次，有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)，望子成才心切，只注重青少年的文化學(xué)習(xí)，單純追求升學(xué)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展帶來(lái)一定的消極影響，給學(xué)校教育帶來(lái)很大的壓力。

三者協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策

近些年來(lái)，雖然家長(zhǎng)、教師，學(xué)校和社會(huì)各界都認(rèn)識(shí)到開展家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的重要性，但在加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的具體措施方面卻還存在著諸多欠缺，本文為加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育之間的合作提出了幾點(diǎn)對(duì)策。

1、提高合作重要性的認(rèn)識(shí)

（1）學(xué)校方面，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師要樹立正確的合作觀念，明確合作目標(biāo)，將德育和智育放在同等重要的位置，認(rèn)識(shí)到同家長(zhǎng)的積極配合，社會(huì)教育的大力支持有利于學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展，應(yīng)該采取正確、合理的溝通方式同家長(zhǎng)、社會(huì)之間建立一種友好、和諧、合作的關(guān)系。

（2）家長(zhǎng)方面，要徹底拋棄那種教育只是學(xué)校的事，與自己無(wú)關(guān)的思想，家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到孩子的思想品德的形成離不開家庭基礎(chǔ)教育的奠基作用，更離不開家長(zhǎng)的監(jiān)督和榜樣作用教育，所以家長(zhǎng)與學(xué)校、社會(huì)之間的關(guān)系應(yīng)該是合作、平等、積極和主動(dòng)的關(guān)系，不再是責(zé)任分離，依附于學(xué)校、被動(dòng)的關(guān)系。

（3）社會(huì)方面，社會(huì)教育方面應(yīng)采取主動(dòng)、針對(duì)性的措施，以其社會(huì)教育的形象性、具體性和多樣性的獨(dú)特特點(diǎn)對(duì)德育教育發(fā)展，特別要以德育的顯著性成果來(lái)吸引學(xué)校教育、家庭教育的共同參與，避免學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，學(xué)校和家庭教育怪罪于社會(huì)教育的惡劣影響，而社會(huì)教育質(zhì)問(wèn)學(xué)校教育和家庭教育的缺失。

2、明確責(zé)任，發(fā)揮合作力量

（1）夯實(shí)三者合作中家庭教育基礎(chǔ)地位

家庭教育影響孩子基本生活技能的培養(yǎng)，對(duì)孩子品德人格初步形成、對(duì)生命愛(ài)心教育，勞動(dòng)教育、智育開發(fā)等方面具有重要的指引作用，有利于孩子在以后的學(xué)校和也社會(huì)教育中形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及情感力、意志力和自信力的養(yǎng)成。

（2）加強(qiáng)三者合作中學(xué)校教育主導(dǎo)地位

學(xué)校教育的可控性和組織性最強(qiáng)，在家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的三者合一的關(guān)系中占據(jù)著主導(dǎo)地位，一方面，良好的學(xué)校德育教育是學(xué)生思想品格形成和發(fā)展的主要場(chǎng)所。另一方面，在學(xué)校正確的教學(xué)理念引導(dǎo)、明智的教育管理指導(dǎo)下，學(xué)校對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家庭及時(shí)宣傳教育方針和政策，向家長(zhǎng)傳輸科學(xué)的教育理念和教育知識(shí)，介紹正確的教育技巧和方法，提高家庭教育的水平，以促進(jìn)家長(zhǎng)和教師進(jìn)行積極主動(dòng)、有效的合作。

（3）鞏固三者合作中社會(huì)教育補(bǔ)充地位

隨著科學(xué)信息化的不斷發(fā)展，外界環(huán)境復(fù)雜化，多樣化，把學(xué)生單純限制在學(xué)校和家庭中進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，這己經(jīng)不適應(yīng)于時(shí)代的發(fā)展需求了，需要讓學(xué)生多多參加校外的各種有益的社會(huì)社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生親自體驗(yàn)豐富多彩的社會(huì)生活。

篇3

社會(huì)課是集中培養(yǎng)社會(huì)公民基本素質(zhì)的一門綜合性課程。社會(huì)課于1916年在美國(guó)正式成為學(xué)校的一門課程。在許多國(guó)家的中小學(xué)課程中，社會(huì)課是一門和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)相并列的核心課程。

1992年，國(guó)家教育委員會(huì)頒布的課程計(jì)劃將社會(huì)課正式列入其中。由于社會(huì)課教育在我國(guó)剛剛起步，從總體上來(lái)看，無(wú)論是理論工作者還是從事社會(huì)課教學(xué)的教師，都缺乏對(duì)社會(huì)課基本性質(zhì)和功能的熟悉。由于受傳統(tǒng)的知識(shí)教育觀的束縛和長(zhǎng)期的講授式教學(xué)的影響，大多數(shù)教師習(xí)慣于遵守教科書中知識(shí)點(diǎn)的講授，對(duì)于社會(huì)課教科書所呈現(xiàn)的新的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和所需要的教學(xué)活動(dòng)還不能適應(yīng)。多數(shù)教師不知應(yīng)當(dāng)如何圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和展開教學(xué)活動(dòng)，也很少考慮利用“活生生的現(xiàn)實(shí)”去充實(shí)和完善教科書內(nèi)容。首次編寫的社會(huì)課教科書內(nèi)容在體現(xiàn)社會(huì)課的綜合性和現(xiàn)實(shí)性方面存在局限性，這些也給教師教學(xué)活動(dòng)的展開帶來(lái)了一定的困難。探究和解決這些新問(wèn)題，不僅需要理論的支持，更需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)加以探索。

二、實(shí)驗(yàn)探究的目標(biāo)和內(nèi)容

社會(huì)課的教學(xué)實(shí)驗(yàn)探究的目標(biāo)摘要：站在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化和促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展的立場(chǎng)上，依據(jù)國(guó)家頒布的社會(huì)課教學(xué)大綱，確立社會(huì)課的教學(xué)目標(biāo)，充實(shí)和完善教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建以學(xué)生為中心的教學(xué)過(guò)程。其中包括教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)的改革，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思索社會(huì)新問(wèn)題，發(fā)展學(xué)生的社會(huì)技能，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)情感的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。

實(shí)驗(yàn)的具體操作主要圍繞以下幾個(gè)方面展開摘要：

1.構(gòu)建整體性的學(xué)生發(fā)展目標(biāo)

根據(jù)國(guó)家教學(xué)大綱的總體要求，我們參照教育評(píng)價(jià)目標(biāo)分類的方法，將實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)具體劃分為摘要：

(1)情感、態(tài)度目標(biāo)

觀察身邊社會(huì)現(xiàn)象的喜好和關(guān)心社會(huì)事物的態(tài)度。

尊重各行各業(yè)工作價(jià)值和勞動(dòng)的態(tài)度。

熱愛(ài)生命、熱愛(ài)大自然的情感。

熱愛(ài)祖國(guó)國(guó)土、文化，關(guān)心和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

主動(dòng)探求知識(shí)和探究新問(wèn)題的喜好。

(2)技能、能力目標(biāo)

初步的判定和思索具體社會(huì)事物、現(xiàn)象的能力。

初步的參和、合作、交往能力和處理人際關(guān)系的社會(huì)技能。

查找資料、選擇資料的能力。

選用適當(dāng)形式（圖畫、表、數(shù)字、文字、言語(yǔ)等）表現(xiàn)身邊社會(huì)事物、現(xiàn)象和表達(dá)自己的思想的能力。

(3)認(rèn)知目標(biāo)

把握初步的社會(huì)生活常識(shí)、法律常識(shí)。

初步熟悉社會(huì)生活中各行各業(yè)的工作價(jià)值。

初步的環(huán)境常識(shí)和對(duì)環(huán)境新問(wèn)題的熟悉。

初步的地理、歷史常識(shí)。

2.充實(shí)具有綜合性和現(xiàn)實(shí)性特征的學(xué)習(xí)內(nèi)容

社會(huì)課的綜合性主要表現(xiàn)為跨學(xué)科和以專題構(gòu)建的單元內(nèi)容兩方面。因此，我們擬通過(guò)專題設(shè)計(jì)的方式，對(duì)現(xiàn)有的內(nèi)容加以充實(shí)和完善，體現(xiàn)和突出綜合性的特征。

社會(huì)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的另一個(gè)重要特征是現(xiàn)實(shí)性。要使學(xué)生能夠從實(shí)際和具體事實(shí)出發(fā)去理解、熟悉社會(huì)，而不是脫離學(xué)生熟悉的環(huán)境和生活，從抽象的理論和觀念出發(fā)去熟悉社會(huì)。盡管社會(huì)課教科書已在貼近學(xué)生的生活方面作出了很大努力，但由于我國(guó)地域遼闊、地區(qū)差別大，因而教科書在呈現(xiàn)具體和現(xiàn)實(shí)性的新問(wèn)題上不可避免地受到約束，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容也不可能適宜于各個(gè)地區(qū)的學(xué)生。因此，我們?cè)趯?shí)驗(yàn)中對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容加以必要的補(bǔ)充和改造。其中包括收集和利用現(xiàn)有的圖書、音像資料；以單元內(nèi)容為主題，收集和整理區(qū)域性人文、地理、歷史等有關(guān)資料，在此基礎(chǔ)上，重新設(shè)計(jì)單元內(nèi)容。

3.構(gòu)建以學(xué)生體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)為中心的學(xué)習(xí)過(guò)程

構(gòu)成社會(huì)課學(xué)習(xí)的三種基本學(xué)習(xí)方式為摘要：體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、解決新問(wèn)題的學(xué)習(xí)。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，我們將著重探索它們對(duì)于學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的功能。

(1)體驗(yàn)學(xué)習(xí)

體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種基于學(xué)習(xí)者自身的活動(dòng)體驗(yàn)，獲得感性熟悉的學(xué)習(xí)過(guò)程。

對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體驗(yàn)可以有摘要：公共交通、野營(yíng)生活、購(gòu)物、乘車（船）、下鄉(xiāng)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、志愿者服務(wù)活動(dòng)以及人際交流體驗(yàn)，如和老人或幼兒園小朋友交談，和不同地區(qū)或民族的同學(xué)交談等。它們不限于在教室中進(jìn)行，而更多的是在教室以外的空間進(jìn)行。

“模擬體驗(yàn)活動(dòng)”是社會(huì)生活中各種角色或情境的模擬活動(dòng)，模擬體驗(yàn)活動(dòng)可以有摘要：人物模擬活動(dòng)，如模仿父母工作或照顧家人生活，模擬售貨員、售票員、司機(jī)、老師、醫(yī)生、護(hù)士、法官等工作情形；場(chǎng)景模擬活動(dòng)，如碰到危險(xiǎn)時(shí)（失火、煤氣、交通事故）、碰到非凡情況時(shí)（拾物—失物，救人—被救）等。

體驗(yàn)學(xué)習(xí)拓寬了學(xué)生理解和熟悉社會(huì)的渠道，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其重要價(jià)值不在于學(xué)會(huì)某種操作方式、獲得某種技能，而在于每一個(gè)人在活動(dòng)中獲得的對(duì)于實(shí)際的真實(shí)感受。這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成熟悉、轉(zhuǎn)化行為能力的原動(dòng)力。

(2)探索學(xué)習(xí)

探索學(xué)習(xí)是通過(guò)具體的探索，體驗(yàn)科學(xué)探究過(guò)程、學(xué)習(xí)科學(xué)探究方法的學(xué)習(xí)。其包括發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，設(shè)立假說(shuō)，收集信息、資料、數(shù)據(jù)，處理數(shù)據(jù)，驗(yàn)證假說(shuō)等活動(dòng)。

探索學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于探索，而不是某種固定過(guò)程、方式的重復(fù)和再現(xiàn)。探索經(jīng)常伴隨著失敗，因此從一定意義上說(shuō)，探索學(xué)習(xí)也是體驗(yàn)失敗的學(xué)習(xí)。經(jīng)受和體驗(yàn)失敗本身就是社會(huì)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

和探索科學(xué)新問(wèn)題不同的是，對(duì)社會(huì)新問(wèn)題的探索最終可能沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的或唯一的答案，但它可以引發(fā)學(xué)生對(duì)于社會(huì)新問(wèn)題的進(jìn)一步思索。

形成某種技能是探索學(xué)習(xí)活動(dòng)的一方面意義，但它更重要的價(jià)值在于它給予學(xué)生以自由探索、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，使學(xué)生可以發(fā)揮主動(dòng)性去思索新問(wèn)題，去尋找解決新問(wèn)題的答案，這是形成科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度的基礎(chǔ)。

(3)解決新問(wèn)題學(xué)習(xí)

解決新問(wèn)題學(xué)習(xí)是從社會(huì)事實(shí)和新問(wèn)題出發(fā)的學(xué)習(xí)。其目的在于使學(xué)生在尋求解決或解釋某個(gè)具體的社會(huì)新問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)會(huì)綜合的、關(guān)聯(lián)的、切合實(shí)際的分析和思索新問(wèn)題的一般方法，形成關(guān)心社會(huì)的態(tài)度和參和社會(huì)生活的行為方式，同時(shí)形成評(píng)判社會(huì)新問(wèn)題，評(píng)判人的行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

解決新問(wèn)題學(xué)習(xí)不是按照某種固有的體系、順序來(lái)接受和記憶知識(shí)，而是針對(duì)社會(huì)生活中的某種現(xiàn)象或事實(shí)，通過(guò)提出新問(wèn)題、查尋資料、訪問(wèn)調(diào)查、自行探索解決和解釋新問(wèn)題的活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行學(xué)習(xí)。

解決新問(wèn)題學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是每個(gè)人對(duì)社會(huì)生活的觀察和體驗(yàn)，個(gè)人的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的多樣性即構(gòu)成了對(duì)于問(wèn)題分析的角度和所尋求的解決方式的不同。熟悉和方法的非唯一性是社會(huì)學(xué)習(xí)的固有特征。

為使上述各種學(xué)習(xí)活動(dòng)有效地展開，我們將以小組協(xié)同、合作學(xué)習(xí)作為社會(huì)課教學(xué)的主要組織形式。和班級(jí)講授相比，小組合作學(xué)習(xí)具有以下優(yōu)勢(shì)摘要：

a)小組學(xué)習(xí)可以給更多的學(xué)生、非凡是那些在眾人面前怯于表現(xiàn)自己、缺乏自信的學(xué)生以相對(duì)多的自由表現(xiàn)和發(fā)言的機(jī)會(huì)。

b)小組學(xué)習(xí)可以較好地開展學(xué)生之間的互教互學(xué)，學(xué)生之間的交流有助于他們學(xué)會(huì)從多種角度熟悉和思索新問(wèn)題，了解多種學(xué)習(xí)方法和信息渠道，并加深學(xué)生之間的相互理解和情感。

c)小組學(xué)習(xí)要求每一個(gè)學(xué)生都對(duì)自身的學(xué)習(xí)有一種參和感、責(zé)任感。

4.構(gòu)建有助于兒童社會(huì)性發(fā)展的教學(xué)指導(dǎo)

教師的指導(dǎo)主要通過(guò)對(duì)學(xué)生的關(guān)注態(tài)度、言語(yǔ)指導(dǎo)和行為指導(dǎo)體現(xiàn)出來(lái)。教師在指導(dǎo)過(guò)程中要遵循以下原則摘要：

(1)面向全體的原則。

要使每一個(gè)學(xué)生都樂(lè)于參和社會(huì)課的學(xué)習(xí)，就要求教師給予每一個(gè)學(xué)生以同樣的參和和表現(xiàn)機(jī)會(huì)，非凡應(yīng)當(dāng)給予那些在眾人面前怯于表現(xiàn)自己、缺乏自信的學(xué)生，那些學(xué)習(xí)成績(jī)不佳或內(nèi)向的學(xué)生以相對(duì)多的自由表現(xiàn)機(jī)會(huì)。給予每一個(gè)兒童以同樣的關(guān)注是使其獲得自信、主動(dòng)參和學(xué)習(xí)的基本條件。

(2)尊重個(gè)性的原則。

由于社會(huì)課學(xué)習(xí)活動(dòng)多樣性的特征，學(xué)生在探索性學(xué)習(xí)活動(dòng)中的體驗(yàn)、經(jīng)歷不同，采用的學(xué)習(xí)方法不同，所獲得的熟悉和感受也會(huì)有所差異，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體性，應(yīng)當(dāng)熟悉到，學(xué)生個(gè)體在思索上的不一致并不意味著學(xué)習(xí)的失敗。學(xué)習(xí)過(guò)程中也不可避免地伴隨著嘗試錯(cuò)誤，苛求熟悉一步到位往往使學(xué)生陷于對(duì)書本知識(shí)的機(jī)械記憶，不利于形成真正的理解和實(shí)際運(yùn)用能力。

(3)培養(yǎng)獨(dú)立思索的原則

無(wú)論是在探索思路、方法選擇或是具體操作中，都盡可能地不提供“標(biāo)準(zhǔn)件”，給予學(xué)生以自由選擇的權(quán)利，以此改變他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的依靠性和盲從心理，幫助學(xué)生樹立自信心和獨(dú)立思索能力。

(4)關(guān)注過(guò)程的原則

在社會(huì)課指導(dǎo)中，教師要改變以往課堂教學(xué)中比較關(guān)注學(xué)習(xí)的最終結(jié)果，而忽視學(xué)習(xí)過(guò)程本身對(duì)于學(xué)生態(tài)度和行為方式所具有的意義。要作到有效指導(dǎo)，就必須關(guān)注過(guò)程。關(guān)注學(xué)生喜好和態(tài)度的變化，關(guān)注學(xué)生是否積極主動(dòng)地參和了學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中他們碰到了哪些困難和新問(wèn)題，他們是怎樣解決的等等。

(5)強(qiáng)調(diào)多邊互動(dòng)的原則

教室環(huán)境是構(gòu)成教學(xué)過(guò)程中非言語(yǔ)交流的主要條件，為使學(xué)生間的交流能夠在一種更自然的條件下進(jìn)行，教師要探索通過(guò)改變學(xué)生座位的排列方式來(lái)改變交流者之間的接近度和關(guān)注度，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生參和交流、擴(kuò)大交流。

5.構(gòu)建開放的、多元化的評(píng)價(jià)體系

社會(huì)課追求的是多層次目標(biāo)要求、多樣化學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程，而由此形成的學(xué)習(xí)成果也必然呈現(xiàn)出多樣性。知識(shí)的把握僅為學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)之一，它是獲得能力、行為發(fā)展的一種手段，而思索能力、情感態(tài)度等的發(fā)展則為更重要的目標(biāo)。前者可以直接通過(guò)一定的形式表現(xiàn)出來(lái)，我們稱之為有形成果；而后者一般只能通過(guò)間接的形式表現(xiàn)出來(lái)，甚至有些在短時(shí)間內(nèi)難以展現(xiàn)出來(lái)，我們稱之為無(wú)形成果。但是無(wú)論是哪一種成果都顯示了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的成就，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫角‘?dāng)?shù)摹⑷娴脑u(píng)價(jià)。為此，我們確定以下評(píng)價(jià)原則摘要：

(1)評(píng)價(jià)的過(guò)程性原則

就學(xué)生的發(fā)展而言，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的感受、體驗(yàn)的成功或失敗，以及對(duì)于新問(wèn)題的解決本身，是更具實(shí)質(zhì)性意義的學(xué)習(xí)成果。因此，作為社會(huì)課學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，學(xué)生把握知識(shí)的多少、記憶程度如何不是評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，而學(xué)生是否以積極的態(tài)度參和了學(xué)習(xí)，在探求新問(wèn)題的過(guò)程中付出了怎樣的努力，對(duì)新問(wèn)題的鉆研精神，學(xué)習(xí)方法的把握程度，計(jì)劃的合理性，學(xué)習(xí)過(guò)程中采用了怎樣的合作態(tài)度和方式，是否學(xué)會(huì)了基本的自我約束和管理方法等等，才是評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容。這也就是我們所強(qiáng)調(diào)的過(guò)程性評(píng)價(jià)的涵義。

(2)評(píng)價(jià)的多樣性原則

社會(huì)課教學(xué)的特征在于不局限于書本知識(shí)的講授，學(xué)習(xí)途徑是多樣的。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)新問(wèn)題的喜好和關(guān)心不同，探求的角度、方式不同，因而所獲得的答案和學(xué)習(xí)結(jié)果也必然具有多樣性。對(duì)于多樣性的學(xué)習(xí)結(jié)果假如采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和方法去評(píng)價(jià)，則限定了學(xué)習(xí)活動(dòng)和思維發(fā)展，顯然是不適宜的。同時(shí)，學(xué)生獲得的不僅僅是知識(shí)或技能，而更多的是情感的體驗(yàn)、對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的理解，具有個(gè)性的社會(huì)思索能力的形成和學(xué)習(xí)能力的提高。對(duì)于這一類屬于發(fā)展性目標(biāo)和情意性目標(biāo)的內(nèi)容，采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)方法也是不適宜的。因此對(duì)于不同的評(píng)價(jià)內(nèi)容選擇不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方式。

對(duì)于有些成果，如學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解程度、把握的范圍、科學(xué)性，運(yùn)用知識(shí)說(shuō)明解釋新問(wèn)題、觀點(diǎn)的恰當(dāng)性，操作水平等，可以采用相對(duì)等級(jí)評(píng)價(jià)的方法來(lái)評(píng)價(jià)。但對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中獲得的快樂(lè)體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中建立的自信心，激發(fā)的探求欲望，和人交往的能力和意識(shí)、水平的提高，查閱、歸納整理資料的方法等，將主要采用觀察、記錄、特征描述、教學(xué)過(guò)程分析等定性評(píng)價(jià)的方式。

(3)評(píng)價(jià)的發(fā)展性原則

篇4

論文摘要:實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德個(gè)體化，是大學(xué)生思想政治教育的一部分。高校學(xué)生對(duì)社會(huì)道德的接受、轉(zhuǎn)化與踐行，受到個(gè)體認(rèn)知水平、個(gè)體需要和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的影響，同時(shí)社會(huì)道德要求的內(nèi)容、教師采取的德育方式及學(xué)校、社會(huì)客觀環(huán)境等因素，也對(duì)大學(xué)生的接受與踐行社會(huì)道德有較大的影響。了解這些因素，采取有針對(duì)性的措施，有助于推動(dòng)高校學(xué)生的社會(huì)道德個(gè)體化。

社會(huì)道德要求是思想政治品德的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德要求個(gè)體化是思想政治教育活動(dòng)的重要組成部分，也是人們研究思想政治教育活動(dòng)有效性的主要對(duì)象。強(qiáng)調(diào)，“道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，培育文明道德風(fēng)尚，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)”。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德個(gè)體化，“是指?jìng)€(gè)體通過(guò)各種積極的形式對(duì)先于自己存在的道德資源根據(jù)自己的需要和時(shí)代的需要，進(jìn)行選擇、加工和改造，以求將主體自身的本質(zhì)力量和要求滲透融合到其中”。在高校思想政治教育過(guò)程中，大學(xué)生在教育者的幫助下或在其他社會(huì)教育因素的作用下，接受社會(huì)要求的道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。這種轉(zhuǎn)化不僅使大學(xué)生真正地相信、接受和遵守社會(huì)道德要求，而且使大學(xué)生自愿將這些要求作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則與行為依據(jù)。對(duì)外界輸人的各種社會(huì)道德要求，“個(gè)體決不是被動(dòng)適應(yīng)和接納社會(huì)道德要求的客體，而且同時(shí)是一個(gè)積極主動(dòng)創(chuàng)造和選擇道德的主體”。影響大學(xué)生接受社會(huì)道德要求的因素，既有個(gè)體主觀因素，又有外部客觀因素。

一、影響大學(xué)生接受社會(huì)道德要求的主觀因素

實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德個(gè)體化，首先需要教育者施加教育影響，但歸根結(jié)底要通過(guò)大學(xué)生自身思想的矛盾運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)教育目的。因?yàn)?，大學(xué)生是有思想、有主見(jiàn)的社會(huì)的人，具有主觀能動(dòng)性，在思想政治教育活動(dòng)中不會(huì)消極、被動(dòng)地接受施教，而是能動(dòng)地接受。在社會(huì)道德要求個(gè)體化過(guò)程中，影響大學(xué)生理解、接受社會(huì)道德要求的主觀因素主要有個(gè)體的認(rèn)知水平、個(gè)體的道德需要和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等。

(一)個(gè)體的認(rèn)知水平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德要求個(gè)體化的先決因素

個(gè)體的認(rèn)知水平是社會(huì)道德要求個(gè)體化過(guò)程中的基礎(chǔ)條件。因?yàn)椤皞€(gè)體的品德發(fā)展與認(rèn)知的發(fā)展有密切的聯(lián)系，智力作為個(gè)人的一般認(rèn)知能力，對(duì)個(gè)體的道德觀念的形成，對(duì)道德判斷、道德行為都有重要影響”。

社會(huì)道德要求個(gè)體化，是個(gè)體對(duì)一定社會(huì)的思想、政治、道德等關(guān)系及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的理解和認(rèn)知。它包括了社會(huì)道德要求概念、道德要求判斷及世界觀、人生觀和道德觀等。社會(huì)道德要求概念是對(duì)社會(huì)道德要求現(xiàn)象、行為及其內(nèi)在關(guān)系的抽象概括;社會(huì)道德要求判斷是運(yùn)用社會(huì)道德要求概念對(duì)行為是非、善惡、美丑進(jìn)行的評(píng)價(jià)。個(gè)體在進(jìn)行社會(huì)道德要求概括和判斷時(shí)，必須能夠正確認(rèn)識(shí)、理解社會(huì)道德要求，在此基礎(chǔ)上才能很好地接受它，并將其轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的意識(shí)動(dòng)機(jī)，從而完成社會(huì)道德要求個(gè)體化的過(guò)程。很顯然，沒(méi)有一定的認(rèn)知能力，就不能很好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德要求的個(gè)體化。

大學(xué)生的認(rèn)知水平因個(gè)體智力及其他客觀因素的不同而呈現(xiàn)差異性。不同認(rèn)知水平的個(gè)體，具有不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，他們看待事物的角度、立場(chǎng)也不同。在思想政治教育中，對(duì)社會(huì)要求的道德內(nèi)容，他們會(huì)從自身立場(chǎng)出發(fā)，選擇自身能夠認(rèn)同的道德要求;在進(jìn)行社會(huì)道德要求概念的概括和判斷時(shí)，由于世界觀、人生觀、道德觀的不同也會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)論，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)論。

在思想政治教育過(guò)程中，必須提高個(gè)體認(rèn)知水平，以推動(dòng)社會(huì)道德要求個(gè)體化。首先，要幫助大學(xué)生提高認(rèn)知能力。由于大學(xué)生的生活環(huán)境、接受教育程度及個(gè)性心理的不同，他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度也不同，有時(shí)甚至還停留在感性認(rèn)識(shí)階段，不能正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。因此，思想政治教育必須通過(guò)相應(yīng)的途徑和方式，使大學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，提高他們認(rèn)知問(wèn)題的能力。其次，促進(jìn)大學(xué)生接受社會(huì)道德要求，必須堅(jiān)持層次性原則，從大學(xué)生實(shí)際認(rèn)知水平出發(fā)，制定符合大學(xué)生認(rèn)知層次的教育目標(biāo)和內(nèi)容，對(duì)不同認(rèn)知水平的大學(xué)生提出不同的要求，有針對(duì)性地開展思想政治教育活動(dòng)。注意開發(fā)和利用一切積極因素，抑制消極因素，以正確的輿論引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，推動(dòng)社會(huì)道德要求的個(gè)體化。

(二)個(gè)體需要是實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德要求個(gè)體化的關(guān)鍵因素

“需要”是個(gè)體對(duì)自身生存和發(fā)展的客觀條件的依賴和要求，也是個(gè)體從事實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，個(gè)體的需要程度決定著個(gè)體對(duì)將要接受事物的興趣。在社會(huì)道德要求個(gè)體化過(guò)程中，個(gè)體的需要對(duì)于是否接受社會(huì)道德要求有重要的影響，“個(gè)體對(duì)于能夠滿足自己道德需要的對(duì)象和表象，一般采取肯定的、積極的態(tài)度;而對(duì)于阻礙自己道德需要滿足的對(duì)象或現(xiàn)象時(shí)，一般采取否定、消極的或拒絕的態(tài)度”。

作為教育主體的大學(xué)生是思想政治教育活動(dòng)的重要參與者，在教育過(guò)程中既有實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展愿望和主觀需求，又有維護(hù)自尊心和保持自己正確的愿望。這種需要和愿望的滿足程度，決定了大學(xué)生接受社會(huì)道德要求并轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)的程度。如果社會(huì)道德要求能滿足大學(xué)生的需要愿望，則能增強(qiáng)大學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之積極接受教育要求;反之，大學(xué)生就會(huì)消極對(duì)待教育要求，甚至是拒絕接受。

在思想政治教育過(guò)程中，要注意培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生的個(gè)體道德需要，使大學(xué)生從無(wú)道德需要發(fā)展到有道德需要，從非道德的需要發(fā)展到道德需要，從低層次的道德需要發(fā)展到高層次的道德需要，以此促進(jìn)高校學(xué)生的社會(huì)道德個(gè)體化。

大學(xué)生的道德需要，有些是合理的，有些是不合理的;在合理的需要中，有些是當(dāng)前能解決的，有些是一時(shí)還解決不了的。思想政治教育過(guò)程中，教育者必須深人了解和分析大學(xué)生的各種道德需要，調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力滿足他們的合理需要，以激發(fā)大學(xué)生的潛能;同時(shí)通過(guò)培養(yǎng)和提高大學(xué)生的理想、信仰、道德品質(zhì)，調(diào)節(jié)暫時(shí)還不能滿足的需要。對(duì)于不切實(shí)際的和不合理的需要，要做好說(shuō)服教育工作，以正確的價(jià)值導(dǎo)向，促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展需求與社會(huì)道德要求的統(tǒng)一，培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生的合理需要，以滿足大學(xué)生物質(zhì)需要為立足點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生追求高層次的精神需要。

(三)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是影響社會(huì)道德要求個(gè)體化的重要因素

在社會(huì)道德要求個(gè)體化的過(guò)程中，個(gè)體由于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向。這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度支配著一個(gè)人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。

對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是十分可貴的。但個(gè)人經(jīng)驗(yàn)往往有一定的局限性，這種局限性使個(gè)體的眼界和思維方式產(chǎn)生一定的局限性和片面性，使個(gè)體經(jīng)驗(yàn)地對(duì)教育要求發(fā)生肯定或否定的態(tài)度。個(gè)體原有的經(jīng)驗(yàn)在一定程度上對(duì)外部灌輸?shù)纳鐣?huì)道德要求起到鑒別、篩選的作用。如果社會(huì)道德要求與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相“對(duì)位”，個(gè)體就比較容易接受這些教育要求;當(dāng)社會(huì)道德要求與個(gè)體原先的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不一致時(shí)，個(gè)體不會(huì)輕易否定自身的經(jīng)驗(yàn)，而往往是堅(jiān)持個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而不愿接受教育要求。即使在認(rèn)識(shí)和接受與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)比較“對(duì)位”的社會(huì)道德要求時(shí)，由于原有經(jīng)驗(yàn)的作用，也難免帶有主觀傾向性。所以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)在一定程度上影響了社會(huì)道德要求的個(gè)體化。

在思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，既不迷信個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，也不排斥個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。在不斷的實(shí)踐中，注意不斷豐富學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中的積極因素，克服其中的消極因素，減小個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)大學(xué)生接受社會(huì)道德要求的影響。

二、影響大學(xué)生接受社會(huì)道德要求的客觀因素

(一)社會(huì)道德要求的內(nèi)容影響個(gè)體的信息接收

隨著時(shí)代與社會(huì)環(huán)境的變化，思想政治教育目標(biāo)在不斷地提升，教育內(nèi)容也在不斷變化，不能“照本宣科”。

在思想政治教育過(guò)程中，外界灌輸?shù)纳鐣?huì)道德要求不僅僅要體現(xiàn)時(shí)代精神，更要貼近大學(xué)生生活實(shí)際，符合大學(xué)生的需要，這樣才能很容易被其接受，并轉(zhuǎn)化成他們的內(nèi)心信念。

高校德育內(nèi)容必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持戰(zhàn)略性與針對(duì)性相結(jié)合、系統(tǒng)性與實(shí)效性相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)性與超越性相結(jié)合、民族性與全球性相結(jié)合、主體性和發(fā)展性相結(jié)合的原則，著力改革創(chuàng)新，始終緊扣理想信念教育核心，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行深人而正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育;深人弘揚(yáng)和培育民族精神，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育;加強(qiáng)以基本道德規(guī)范為主要內(nèi)容的公民道德教育;樹立系統(tǒng)觀，推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于、善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

(二)教育方式影響個(gè)體的信息接收

通常感性的教育方式更容易為個(gè)體接受，而純理論的表達(dá)方式，對(duì)于大多數(shù)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，比較難以接受。

為此，必須創(chuàng)新高校德育方法，實(shí)現(xiàn)從“灌輸型”向“疏導(dǎo)型”、“經(jīng)驗(yàn)型”向“科學(xué)型”、“封閉型”向“開放型”的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)社會(huì)道德教育活動(dòng)的吸引力和滲透力。其次，開辟新領(lǐng)域，拓展德育工作的新空間和新渠道。再次，心理咨詢與德育工作相結(jié)合，從更深層次上了解大學(xué)生的思想狀況，增強(qiáng)高校道德教育的預(yù)見(jiàn)性和針對(duì)性，引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)知社會(huì)道德要求，提高學(xué)術(shù)道德判斷和道德行為選擇能力。最后，加強(qiáng)校內(nèi)外協(xié)調(diào)與聯(lián)系。增強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)在社會(huì)道德教育活動(dòng)上的一致性，優(yōu)化社會(huì)道德教育過(guò)程。改變只依靠學(xué)校思想政治課傳授的片面做法，把道德教育滲透到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中去，拓寬對(duì)大學(xué)生道德教育的渠道和途徑，把道德教育滲透到學(xué)習(xí)、生活和其它活動(dòng)中去。

(三)外部教育環(huán)境對(duì)個(gè)體接受社會(huì)道德的影響

篇5

大學(xué)生的消費(fèi)是社會(huì)消費(fèi)的重要組成部分，他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)觀念、生活方式、流行時(shí)尚的影響下，消費(fèi)心理和消費(fèi)行為往往產(chǎn)生彼此間的相互影響，并形成特有的群體消費(fèi)心理特征。本文試圖通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)行為和消費(fèi)心理的分析，提出與之相適應(yīng)的消費(fèi)教育，以使大學(xué)生形成科學(xué)的消費(fèi)觀念。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；消費(fèi)行為；消費(fèi)心理

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，大學(xué)生消費(fèi)行為的外部環(huán)境發(fā)生了深刻變化，他們的消費(fèi)心理與消費(fèi)行為與以前相比也發(fā)生了根本性的改變。他們已成為引導(dǎo)消費(fèi)潮流的一股重要力量，因此，關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，實(shí)行與之相適應(yīng)的消費(fèi)教育，就顯得尤為重要。

一、情感與符號(hào)之間——當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)行為

據(jù)美國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)會(huì)（AMA）的定義：消費(fèi)者行為是“感情、認(rèn)知、行為以及環(huán)境因素之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)過(guò)程，是人類履行生活中交換職能的行為基礎(chǔ)”。[1]在大學(xué)校園里情感豐富的學(xué)子們的消費(fèi)行為必然有其諸多的表現(xiàn)：

（一）抑制不住的情感消費(fèi)

大學(xué)生是一個(gè)特殊的消費(fèi)階層，其消費(fèi)行為體現(xiàn)出追求新潮、時(shí)尚、情趣的特點(diǎn)，相對(duì)其他群體而言則帶有更多的情感因素。因?yàn)樗麄儾粌H希望商品能夠在實(shí)用性方面滿足人的需要，還希望商品能讓人在使用和觀賞中獲得精神的愉悅與心理的滿足。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生更愿意購(gòu)買能使自己的情感需求得到最大限度滿足的商品，他們的消費(fèi)行為更注重感官的滿足。他們憑著自己敏銳的感官來(lái)感知、認(rèn)識(shí)世界，而人的感覺(jué)包括視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)……同樣一件商品，只因?yàn)轭伾杂胁町惢虬b稍有不同，大學(xué)生消費(fèi)者可能一眼看中，進(jìn)而購(gòu)買，也可能一瞥過(guò)后，再不理會(huì)。換言之，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更多的是感性認(rèn)識(shí)，當(dāng)外面的某個(gè)事物被他們感知并激發(fā)起他們的情感時(shí)，他們會(huì)如醉如癡地緊緊追隨。因此，他們的消費(fèi)行為更容易受到情感的支配，更容易跟著感覺(jué)走。其次，大學(xué)生的自主獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，依附和從眾心理不斷減低。在這種心理的影響下，大學(xué)生在購(gòu)買商品的過(guò)程中，情感和直覺(jué)因素起著相當(dāng)重要的作用。當(dāng)情感和理智相撞擊時(shí)，一般偏重于情感，容易感情用事。同時(shí)，大學(xué)生在消費(fèi)中的情感“兩極性”心理也非常明顯，肯定與否定都比較明確，強(qiáng)度也比較大。某種商品只要符合個(gè)人需要和興趣，引起肯定的情感，便會(huì)形成對(duì)商品的偏愛(ài)和追求之心；反之，就會(huì)產(chǎn)生一種否定和抵觸的情感，對(duì)商品厭惡、拒絕。

（二）無(wú)法抗拒的符號(hào)消費(fèi)

法國(guó)的社會(huì)學(xué)家讓·波德里亞認(rèn)為，商品除了使用價(jià)值和交換價(jià)值以外，還具有另外一種價(jià)值屬性，那就是符號(hào)價(jià)值。一件商品，它所具有的彰顯社會(huì)等級(jí)和進(jìn)行社會(huì)區(qū)分的功能就是它的符號(hào)價(jià)值。一件商品，越是能夠體現(xiàn)消費(fèi)者的社會(huì)地位和社會(huì)聲望，越是能夠?qū)⑾M(fèi)者與其他人區(qū)別開來(lái)，它的符號(hào)價(jià)值也就越高。這種“重視商品所傳達(dá)的社會(huì)和個(gè)人信息的消費(fèi)行為，就叫做符號(hào)消費(fèi)”。[2]于是，人們選擇和消費(fèi)的產(chǎn)品或品牌成了自我表現(xiàn)、體現(xiàn)個(gè)性的工具，成為社會(huì)群體文化的符號(hào)象征，成了人與人之間相互認(rèn)同獲取分的標(biāo)記。因此，符號(hào)消費(fèi)又可以劃分為兩種符號(hào)表現(xiàn)形式：一是“趨同”，二是“示異”。所謂“趨同”，就是借助消費(fèi)來(lái)表現(xiàn)與自己所認(rèn)同的某個(gè)社會(huì)層或小團(tuán)體的相同、一致和統(tǒng)一。表現(xiàn)為消費(fèi)者看到別人購(gòu)買某種物品時(shí)，這一物品自己并不需要，但也隨大流去購(gòu)買?！百?gòu)買”的目的，只是為了讓自己保持與社會(huì)群體的所謂一致性。同學(xué)穿耐克鞋，我也要穿耐克鞋，別人有斯沃奇表，我也要戴斯沃奇表。趨同性的時(shí)尚消費(fèi)讓大學(xué)生獲得了一種“群體成員感”，就如同獲得了邁入“時(shí)髦社會(huì)圈”的入場(chǎng)券，從而擺脫了“落伍”的詬病。所謂“示異”，就是借消費(fèi)顯示自己與別人的差異和不同。你用傳呼機(jī)的時(shí)候，我已用上了手機(jī)；你剛用上3000元的手機(jī)，我卻早已用上5000元的甚至1萬(wàn)元的，以此來(lái)顯示我的與眾不同。

（三）“行不由衷”的形象消費(fèi)

“消費(fèi)者在現(xiàn)代社會(huì)中代表著什么？什么都不代表。他能成為什么？一切，或者幾乎是一切。因?yàn)樗陋?dú)地處在上百萬(wàn)孤獨(dú)者身邊，他受到一切利益的擺布?！盵3]

今天的莘莘學(xué)子們已不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的儒生，他們追求新穎，需求多樣，引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚；他們活潑感性，率性而為，消費(fèi)卻不免沖動(dòng)。在物質(zhì)生活與精神生活豐富多彩的時(shí)代里，在表現(xiàn)自我，彰顯個(gè)性的今天，他們比任何一個(gè)群體，比過(guò)去的任何一個(gè)時(shí)候更重視、在意自己的外表形象，并為此不惜代價(jià)。護(hù)膚品、美白祛斑用品、修眉、潔牙、豐乳用品、美體保健用品、減肥用品等等方面的消費(fèi)，在她們眼中已是司空見(jiàn)慣了。一些人甚至不惜昂貴代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)“人造美女”“人造帥哥”夢(mèng)。正如吉登斯所說(shuō)的：“我們的身體越來(lái)越成為自我審視、反思、規(guī)劃和改造的對(duì)象”。此外，我們還應(yīng)該看到，人力資源的過(guò)剩和就業(yè)壓力的加大，也是大學(xué)生們重視形象消費(fèi)的原因之一。在相關(guān)法律法規(guī)不健全的情況下，一些用人企業(yè)和單位采取“年齡歧視”和“相貌歧視”的用人政策。例如，在許多公司和單位的招聘廣告中，公開宣布不招35歲以上的應(yīng)聘者，有的連身高和長(zhǎng)相也有苛刻的、超出工作角色所需要的限制。于是，為了延緩衰老、掩蓋形象缺點(diǎn)、增加形象魅力，身在象牙塔和即將走出象牙塔的大學(xué)生們不得不重視形象消費(fèi)。

二、躁動(dòng)的需求——消費(fèi)行為的心理成因

現(xiàn)在的大學(xué)生年齡大都在20歲左右，不少都是獨(dú)生子女，他們從小生活在較舒適的環(huán)境、條件下，心理應(yīng)變及承受能力都較差，外界的變化會(huì)對(duì)其心理產(chǎn)生較大的影響。大學(xué)生消費(fèi)也是在一定的心理因素作用下進(jìn)行的。

（一）消費(fèi)心理、消費(fèi)行為與大學(xué)生

消費(fèi)者購(gòu)買商品的心理活動(dòng)是指消費(fèi)者在購(gòu)買行為全過(guò)程中發(fā)生的系列心理活動(dòng)，它是消費(fèi)者對(duì)客觀消費(fèi)對(duì)象與其自身主觀消費(fèi)需求的綜合反應(yīng)，[4]是消費(fèi)的一個(gè)決定性因素。人的心理是非常復(fù)雜的，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象、情感、意志等等方面的因素。這些因素是影響或決定消費(fèi)者行為的關(guān)鍵因素，但這些因素并不是孤立地發(fā)揮作用，它們之間實(shí)際上存在一種交互作用的關(guān)系，其中任何一種因素的變化都可能引起其他因素的變化，任何一個(gè)因素也同時(shí)被其他因素影響或決定。消費(fèi)行為就是這些因素之間交互作用的過(guò)程。在某一時(shí)點(diǎn)上，又可以看作是這些因素交互作用的結(jié)果。比如消費(fèi)者的某種感情反應(yīng)狀態(tài)（如生氣或驚喜），某種認(rèn)知反應(yīng)狀態(tài)（如對(duì)某個(gè)品牌的認(rèn)知度或評(píng)價(jià)），某種行為反應(yīng)（如對(duì)某種品牌的消費(fèi)），都是上述因素之間交互作用的結(jié)果。而且這些因素會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化，其中任何一個(gè)關(guān)鍵因素的變化都可能導(dǎo)致整個(gè)消費(fèi)者行為的變化。也就是說(shuō)，不同的消費(fèi)者個(gè)體或群體，不同的時(shí)期，不同的產(chǎn)品或服務(wù)，都可能產(chǎn)生不同的消費(fèi)行為。雖然消費(fèi)者消費(fèi)心理（消費(fèi)的決策過(guò)程）是未知的，但消費(fèi)者外現(xiàn)的消費(fèi)行為不僅反映了外部環(huán)境對(duì)其消費(fèi)行為的影響，而且反映了對(duì)購(gòu)買決策起決定作用的自身特點(diǎn)，如文化教養(yǎng)、心理素質(zhì)等。大學(xué)生所受教育的經(jīng)歷和所處的特殊的校園環(huán)境，使得他們成為社會(huì)上一個(gè)比較特殊的消費(fèi)群體，產(chǎn)生了與其他消費(fèi)者不同的消費(fèi)需求，具有比較特殊的消費(fèi)心理，外現(xiàn)為不同的消費(fèi)行為。

（二）心理特征指引下的獨(dú)特消費(fèi)心理

大學(xué)生正處于人生的青年時(shí)期，這一階段的消費(fèi)心理又有其自身的心理發(fā)展特征和發(fā)展規(guī)律。在青年期，隨著身體的發(fā)育，他們的抽象思維能力、記憶能力、感知能力、對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和適應(yīng)能力均獲得了較大發(fā)展，個(gè)性基本形成。與這些心理發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，青年大學(xué)生的消費(fèi)心理也獨(dú)具特點(diǎn)：由于自身廣博的知識(shí)面，因而在消費(fèi)時(shí)追求知識(shí)性；由于對(duì)新鮮事物的熱衷，在消費(fèi)時(shí)會(huì)追求時(shí)尚性、潮流化，強(qiáng)調(diào)美觀大方；由于個(gè)性強(qiáng)烈，在消費(fèi)時(shí)會(huì)情緒行動(dòng)，即興即買，沖動(dòng)性購(gòu)買往往多于計(jì)劃性購(gòu)買；由于富有創(chuàng)造性，也會(huì)在消費(fèi)時(shí)注重個(gè)性，追求與眾不同。

雖然大學(xué)生經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立，但他們已具有獨(dú)立的購(gòu)買能力，在購(gòu)物時(shí)自身意志力較差，只要兜里有錢就會(huì)迫不及待地購(gòu)買自己喜歡的東西。這些特點(diǎn)反映在消費(fèi)心理和購(gòu)買行為上，就是：1、追求新奇。大學(xué)生雖身在校園，卻有很多的社會(huì)接觸、社會(huì)實(shí)踐時(shí)間，有了一定的社會(huì)能力，也能自主的對(duì)一些事情進(jìn)行決策，同時(shí)又沒(méi)有中學(xué)生高考的壓力，沒(méi)有成年人較重的工作、社會(huì)、家庭壓力，真正可以放開束縛隨心所欲的進(jìn)行一些消費(fèi)，追求自己喜歡的東西，而新奇的產(chǎn)品最能引起他們的注意，有些學(xué)生達(dá)到了不奇不要，無(wú)奇不買的地步，甚至到了追求怪異商品的階段。2、強(qiáng)調(diào)“美感”。即要求商品的美學(xué)價(jià)值能與自己的審美觀點(diǎn)相一致。但大學(xué)生所講的美感與傳統(tǒng)美學(xué)所講的美感并不完全一致。在他們的眼中，也許殘缺是美的，不對(duì)稱也可以使美的……只要“我”覺(jué)得是美的，那“它”就是美的。選“它”沒(méi)有理由。3、追逐時(shí)尚。生理與心理的漸趨成熟使得大學(xué)生開始追逐成年人的社會(huì)游戲，而時(shí)尚活動(dòng)莫過(guò)于是最接近的生活方式，時(shí)尚本身也更能引起他人的廣泛關(guān)注，又正好契合大學(xué)生想引起他人注意的心理特征。因而追逐時(shí)尚，不僅是各種不同類型社會(huì)成員的消費(fèi)特征，也同樣符合大學(xué)生的心理需求。

三、個(gè)性與文明——樹立科學(xué)的消費(fèi)觀念

在大學(xué)生消費(fèi)問(wèn)題上，我們已不能再像從前一樣，用簡(jiǎn)單的對(duì)或錯(cuò)來(lái)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更無(wú)法用老一套的教育方式以期達(dá)到抑制大學(xué)生的個(gè)性消費(fèi)。我們應(yīng)關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，實(shí)行與之相適應(yīng)的消費(fèi)教育，這樣才能使大學(xué)生自覺(jué)自愿地做到科學(xué)適度消費(fèi)。

第一，發(fā)展個(gè)性消費(fèi)

正如世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹葉一樣，世界上也沒(méi)有個(gè)性完全相同的兩個(gè)人。因?yàn)閭€(gè)性的不同，所以不同的消費(fèi)者在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出來(lái)的消費(fèi)行為也迥然不同。更何況是處于彰顯個(gè)性時(shí)期的大學(xué)生們。美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴慧思認(rèn)為：“高速的商業(yè)化進(jìn)程不僅增加了消費(fèi)者的選擇余地，提高了物質(zhì)生活水平，而且打破了國(guó)家對(duì)社會(huì)生活的壟斷?！盵5]在倡導(dǎo)以人為本的今天，對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)，也應(yīng)以學(xué)生為本，遵循大學(xué)生的個(gè)性心理發(fā)展特征，尊重大學(xué)生的個(gè)性選擇，因此，我們不宜壓抑大學(xué)生的正常消費(fèi)，相反，在購(gòu)買力允許的前提下，我們應(yīng)該發(fā)展其個(gè)性消費(fèi)。

第二，消除不良消費(fèi)

消費(fèi)所追求的內(nèi)心滿足是永無(wú)止境的。正如叔本華所說(shuō)的：“生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無(wú)聊。人生就是在痛苦和無(wú)聊之間搖擺?！盵6]一種欲望滿足了，又會(huì)生出新的欲望，如此層出不窮，永無(wú)終止?？捎行┐髮W(xué)生一味地想得到情感上的滿足和心理上的平衡，而不顧目前個(gè)人和家庭的經(jīng)濟(jì)承擔(dān)能力去趕時(shí)髦、追新潮，這不僅會(huì)助長(zhǎng)講名牌、好攀比、愛(ài)虛榮等不健康的消費(fèi)觀念，而且還會(huì)出現(xiàn)過(guò)度消費(fèi)的情況，帶來(lái)不必要的浪費(fèi)。在消費(fèi)過(guò)程中，大學(xué)生們往往從感情、心情出發(fā)，喜怒哀樂(lè)都能成為他們消費(fèi)的理由。他們往往有消費(fèi)的沖動(dòng)卻缺乏消費(fèi)的理性，他們有著消費(fèi)的隨意卻缺乏消費(fèi)的算計(jì)。因此，應(yīng)該在大學(xué)生中倡導(dǎo)一種文明行為，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，抵制畸形消費(fèi)，消除不良消費(fèi)。

第三，提倡適度消費(fèi)

適度消費(fèi)是指在保證大學(xué)生的自然生理需要的基礎(chǔ)上，在不超出家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力的前提下所進(jìn)行的消費(fèi)。現(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)從小把孩子視為家庭生活重要的照顧對(duì)象，對(duì)自己子女的消費(fèi)基本上實(shí)行滿足供應(yīng)的政策，再苦也不能苦孩子。而對(duì)于遠(yuǎn)離家長(zhǎng)過(guò)獨(dú)立生活的他們，基本上都沒(méi)有理財(cái)?shù)慕?jīng)驗(yàn)。這就造成有些學(xué)生追求高消費(fèi)，盲目追求檔次、品牌，存在攀比心理，形成了一種不健康的消費(fèi)方式，甚至個(gè)別學(xué)生不能體諒家庭的困難，以各樣的借口欺騙家人寄錢用于自己不必要的消費(fèi)。這些不健康的現(xiàn)象，與學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)子女的嬌慣與縱容，使學(xué)生養(yǎng)成了亂花錢的毛病關(guān)系重大。因而，倡導(dǎo)適度消費(fèi)，必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)情、校情、家情教育。學(xué)校與家長(zhǎng)都要對(duì)學(xué)生的消費(fèi)加以科學(xué)的指導(dǎo)，以使大學(xué)生的消費(fèi)步入健康的軌道。

第四，倡導(dǎo)消費(fèi)文明

消費(fèi)文明即強(qiáng)調(diào)健康向上的精神文化，反對(duì)不健康或有害的精神文化消費(fèi)；強(qiáng)調(diào)綠色消費(fèi)，反對(duì)不利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)行為；強(qiáng)調(diào)智力性、發(fā)展性消費(fèi)，反對(duì)只重視娛樂(lè)性、消費(fèi)性消費(fèi)，提高消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的文化、教育含量，實(shí)現(xiàn)最大的消費(fèi)效益等等。通過(guò)倡導(dǎo)消費(fèi)文明，陶冶大學(xué)生的情操，增加知識(shí)與技能。因而，通過(guò)倡導(dǎo)消費(fèi)文明，使大學(xué)生建立科學(xué)的消費(fèi)價(jià)值觀，弄清什么是正常的、適度的、健康的消費(fèi)；什么是有害身心健康的不良消費(fèi)，從而正確地評(píng)價(jià)和選擇自己的消費(fèi)行為。

從表面上看，消費(fèi)是個(gè)人行為，但從更深的意義上說(shuō)，消費(fèi)心理、消費(fèi)意向、消費(fèi)意識(shí)、消費(fèi)嗜好、消費(fèi)行為是社會(huì)精神文明的體現(xiàn)。所以，應(yīng)該在大學(xué)校園里形成良好的消費(fèi)輿論，幫助大學(xué)生樹立適應(yīng)時(shí)代潮流的、科學(xué)正確的消費(fèi)觀。

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篇6

1.實(shí)踐對(duì)于職業(yè)生涯規(guī)劃的作用

首先，實(shí)踐有利于大學(xué)生對(duì)個(gè)人及所選職業(yè)的認(rèn)識(shí)，明確自身特點(diǎn)，確立現(xiàn)實(shí)中自身的角色，做出正確的選擇，完成擇業(yè)和初步就業(yè)。其次，實(shí)踐有利于大學(xué)生形成職業(yè)錨。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，可以豐富大學(xué)生的工作經(jīng)驗(yàn)，從而幫助大學(xué)生對(duì)工作有理性的認(rèn)識(shí)，有更好的個(gè)人定位。最后，實(shí)踐有利于反饋信息，完善大學(xué)生的職業(yè)生涯決策。大學(xué)生對(duì)自己職業(yè)生涯有了初步的定位并不代表結(jié)束，而是一個(gè)嶄新的開始，如何完善、修正職業(yè)生涯規(guī)劃是下一步的主要目標(biāo)。

2.職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)于實(shí)踐的幫助

職業(yè)規(guī)劃離不開實(shí)踐，但僅有規(guī)劃不實(shí)踐、反饋、修正，也是紙上談兵；實(shí)踐脫離了職業(yè)規(guī)劃，效果不會(huì)好，因此，應(yīng)有規(guī)劃定向、實(shí)踐定位的說(shuō)法。首先職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)大學(xué)生制定恰當(dāng)?shù)娜松繕?biāo)，其次指引大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。職業(yè)生涯規(guī)劃的目的是提供具體有效的方法，讓人們?cè)诓煌l(fā)展階段都能對(duì)自己的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)進(jìn)行審視和評(píng)估，從而不斷地調(diào)整自己，修正計(jì)劃，為人生的每一階段創(chuàng)造最大的成就感。實(shí)踐與職業(yè)生涯規(guī)劃的關(guān)系正是這樣互相促進(jìn)的關(guān)系，沒(méi)有職業(yè)生涯規(guī)劃的實(shí)踐是盲目的，而沒(méi)有實(shí)踐的職業(yè)生涯規(guī)劃又是空洞的。大學(xué)生制訂個(gè)人規(guī)劃時(shí)，需要通過(guò)實(shí)踐確定個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃，完善和檢驗(yàn)個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃，同時(shí)需要用規(guī)劃指導(dǎo)個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。這樣可以獲得更好的社會(huì)資源，提高個(gè)人的綜合技能，與職業(yè)實(shí)現(xiàn)良好的對(duì)接，減少選擇職業(yè)的盲目性和未來(lái)職業(yè)工作中的曲折性，從而提高適應(yīng)社會(huì)的能力，幫助大學(xué)生在未來(lái)奮斗道路上行進(jìn)得更加堅(jiān)定和充滿信心。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)狀及原因分析

（一）實(shí)踐現(xiàn)狀

1.實(shí)踐活動(dòng)前的準(zhǔn)備不充分

在目前的社會(huì)階段中，實(shí)踐場(chǎng)地和學(xué)生數(shù)量相比，是十分有限的，很難滿足學(xué)生的要求。因此實(shí)踐活動(dòng)的前期大多是尋找場(chǎng)地，而對(duì)于實(shí)踐中的事項(xiàng)無(wú)暇顧及，更無(wú)法談及準(zhǔn)備工作。

2.實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)不理想

首先對(duì)大學(xué)生而言，實(shí)踐活動(dòng)不應(yīng)該是隨性而為的活動(dòng)，而應(yīng)該按照個(gè)人規(guī)劃進(jìn)行，是有目的性的活動(dòng)。但是目前大多數(shù)同學(xué)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，無(wú)法結(jié)合相關(guān)專業(yè)知識(shí)，只能在日?，嵥榈拇蜃?、復(fù)印等工作中消耗時(shí)間，達(dá)不到學(xué)習(xí)目的。其次大部分學(xué)生都會(huì)在實(shí)踐中出現(xiàn)消極情緒，嚴(yán)重影響實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行。學(xué)生由于長(zhǎng)時(shí)間接觸理論知識(shí)，又缺乏相應(yīng)工作經(jīng)驗(yàn)，因此在實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)出現(xiàn)懷疑情緒，從而導(dǎo)致實(shí)踐時(shí)消極懈怠。

3.實(shí)踐活動(dòng)后的反饋不到位

大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)是一種教育性活動(dòng)，學(xué)生能否認(rèn)真完成實(shí)踐報(bào)告是實(shí)踐后檢驗(yàn)實(shí)踐效果的重要指標(biāo)。大部分學(xué)生只是應(yīng)付實(shí)踐報(bào)告，可見(jiàn)雖然實(shí)踐報(bào)告收取數(shù)量很多，但真正具有實(shí)質(zhì)信息還有待提高。

（二）原因分析

1.大學(xué)生個(gè)人原因

目前學(xué)生實(shí)踐前沒(méi)有職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)，更談不上制訂出可行的規(guī)劃，直接導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)存在盲目性，只是為了完成任務(wù)才參加實(shí)踐活動(dòng)，而不是因?yàn)樽陨硇枰?。這種情況下，即使高校有良好的社會(huì)實(shí)踐規(guī)劃，得到的效果一定不會(huì)很好。實(shí)踐前制訂出職業(yè)生涯規(guī)劃，有利于學(xué)生選定發(fā)展方向，使實(shí)踐活動(dòng)更具目的性，使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的效果更好，更有利于學(xué)生受教育、長(zhǎng)才干。

2.高校原因

目前，社會(huì)實(shí)踐中存在問(wèn)題的原因大致可以歸納為以下幾點(diǎn)。首先對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)不到位；其次對(duì)于學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)不足；第三對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)缺少整體規(guī)劃；第四實(shí)踐活動(dòng)缺乏規(guī)范組織；最后對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)投入不足。這些原因歸根結(jié)底是獨(dú)立院校在辦學(xué)發(fā)展中自身定位有問(wèn)題，同時(shí)在師資和經(jīng)費(fèi)等方面存在不足現(xiàn)象，這些都是當(dāng)前急需改進(jìn)的重要問(wèn)題。

3.政府和企業(yè)的原因

社會(huì)實(shí)踐的開展離不開社會(huì)層面的幫助，這其中最重要的就是政府和企業(yè)。當(dāng)前政府對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的政策支持還不完善，尤其在工作保障方面。而企業(yè)對(duì)待獨(dú)立院校學(xué)生時(shí)，仍帶有有色眼鏡，無(wú)形中給獨(dú)立院校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐帶來(lái)困難。

三、完善獨(dú)立院校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐機(jī)制的途徑

（一）完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的組織管理機(jī)制

建立一套完善的實(shí)踐組織管理機(jī)制，這種組織管理機(jī)制應(yīng)該包括三個(gè)部分：政府、高校和社會(huì)。具體而言，政府要建立大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，主要任務(wù)就是制定相關(guān)政策，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，加強(qiáng)監(jiān)督檢查，從總體上確定大學(xué)生在實(shí)踐中的重要地位；獨(dú)立院校要建立大學(xué)生實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，主要任務(wù)是根據(jù)相關(guān)政策和自己學(xué)校的特點(diǎn)制定相應(yīng)的措施及實(shí)施方法，對(duì)大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行管理、分析和總結(jié)；社會(huì)，主要指的是可以接受大學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)的基層單位或者行業(yè)協(xié)會(huì)、企業(yè)聯(lián)盟等，其主要任務(wù)是執(zhí)行相關(guān)政策，為大學(xué)生實(shí)踐提供支持、營(yíng)造氛圍。只有政府、高校和社會(huì)三方共同履行職責(zé)，大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)才能健康、順利地開展。

（二）完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)指導(dǎo)機(jī)制

實(shí)踐活動(dòng)是包涵面很廣的活動(dòng)，學(xué)生在實(shí)踐中面臨的情況是隨時(shí)變化的，這時(shí)更需要他人的幫助和輔導(dǎo)。首先，完善獨(dú)立院校輔導(dǎo)工作。一方面是師資隊(duì)伍。另一方面獨(dú)立院校要在課余多開展一些輔導(dǎo)活動(dòng)。其次，設(shè)立校外指導(dǎo)導(dǎo)師。即聘請(qǐng)用人單位的相關(guān)人員擔(dān)任大學(xué)生職業(yè)導(dǎo)師。由于這類人員長(zhǎng)期工作在第一線，了解行業(yè)特性和職場(chǎng)情況，有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生解決實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，為學(xué)生尋找最好的職業(yè)發(fā)展方向。再次，建立職業(yè)咨詢小組。由于獨(dú)立院校職業(yè)生涯規(guī)劃教師隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，針對(duì)現(xiàn)階段師資力量比較薄弱、一對(duì)一指導(dǎo)還比較困難的情況，建立職業(yè)生涯咨詢小組是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這種方式可以為學(xué)生提供職業(yè)指導(dǎo)，并且系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)緩解師資不足的情況。

（三）完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的投入保障機(jī)制

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開展，除了制度建設(shè)、人才培養(yǎng)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)之外，更需要多渠道地投入，才能有效開展具體的實(shí)踐活動(dòng)。因此需要政府、高校、企業(yè)、個(gè)人多方面共同出力。首先政府層面的投入。在政策、資金和推動(dòng)企業(yè)與獨(dú)立院校合作的過(guò)程中，給予最大化的幫助。其次院校和企業(yè)的投入。開展校企合作，促進(jìn)教育自由地優(yōu)化組合，同時(shí)幫助學(xué)生在實(shí)踐中更好地成長(zhǎng)成才。最后學(xué)生的投入。端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提升綜合素質(zhì)，同時(shí)實(shí)踐活動(dòng)后能夠很好地完成實(shí)踐總結(jié)，針對(duì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃進(jìn)行更進(jìn)一步地完善。

（四）完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的考核評(píng)價(jià)機(jī)制

篇7

作者：梁小莉 單位：廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部

消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角下商業(yè)健身俱樂(lè)部消費(fèi)者研究的必要性

商業(yè)健身消費(fèi)作為一種即時(shí)的體驗(yàn)消費(fèi)，消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中需要與教練、會(huì)籍顧問(wèn)、其他消費(fèi)者等進(jìn)行社會(huì)交往。因此，商業(yè)健身消費(fèi)不僅具有經(jīng)濟(jì)屬性，而且具有社會(huì)屬性，無(wú)疑是一種社會(huì)活動(dòng)。消費(fèi)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是作為社會(huì)現(xiàn)象和過(guò)程的消費(fèi)［7］，為此有必要從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的視角對(duì)商業(yè)健身俱樂(lè)部消費(fèi)者進(jìn)行深入研究。消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角下商業(yè)健身俱樂(lè)部消費(fèi)者研究的意義消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角下商業(yè)健身俱樂(lè)部消費(fèi)者研究的意義主要凸顯在兩個(gè)方面:其一是理論意義。傳統(tǒng)上，商業(yè)健身俱樂(lè)部消費(fèi)者的研究主要是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，消費(fèi)社會(huì)學(xué)的視角則有助于了解影響商業(yè)健身消費(fèi)的社會(huì)學(xué)因素、認(rèn)識(shí)商業(yè)健身消費(fèi)的社會(huì)學(xué)特征和社會(huì)功能，能夠更加深入地挖掘商業(yè)健身消費(fèi)的本質(zhì)，從而不斷豐富體育消費(fèi)的理論體系，并有利于拓寬體育社會(huì)學(xué)的研究視域，進(jìn)而有助于促進(jìn)體育社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)。其二是應(yīng)用價(jià)值。消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角下商業(yè)健身俱樂(lè)部消費(fèi)者的研究能夠從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的視角為刺激商業(yè)健身消費(fèi)、促進(jìn)商業(yè)健身俱樂(lè)部健康發(fā)展提供一系列對(duì)策建議，如社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的視角、消費(fèi)觀念的視角、參照群體的視角等等，這些研究成果同時(shí)對(duì)于提高體育消費(fèi)整體水平亦有借鑒價(jià)值。

消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角下商業(yè)健身俱樂(lè)部消費(fèi)者研究的主要議題

不同性別、年齡、文化程度的消費(fèi)者在商業(yè)健身消費(fèi)方面應(yīng)該存在一定的差異，家庭類型。不同類型的家庭如主干家庭、核心家庭、單親家庭、空巢家庭等對(duì)消費(fèi)者的商業(yè)健身消費(fèi)應(yīng)該具有一定的影響。社會(huì)互動(dòng)。社會(huì)互動(dòng)影響了具體的消費(fèi)需要，表現(xiàn)為“跟潮效應(yīng)”、“認(rèn)同效應(yīng)”、“示范效應(yīng)”，同時(shí)還影響到抽象消費(fèi)需要的層次，表現(xiàn)為“反叛效應(yīng)”和“攀比效應(yīng)”［7］。社會(huì)互動(dòng)同樣會(huì)影響到商業(yè)健身俱樂(lè)部消費(fèi)者的健身消費(fèi)。社會(huì)階層。隨著社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的不斷變遷，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)可以劃分為十大社會(huì)階層(國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層)［8］。由于各社會(huì)階層消費(fèi)者在資源占有上存在著差異，必然會(huì)導(dǎo)致商業(yè)健身消費(fèi)的差別。第五，社會(huì)資本。布迪厄認(rèn)為:“社會(huì)資本是實(shí)際或者潛在資源的集合，這些資源與由相互默認(rèn)或承認(rèn)的關(guān)系所組成的持久網(wǎng)絡(luò)有關(guān)，而且這些關(guān)系是大家共同熟悉的、得到公認(rèn)的、而且或多或少是制度化的”［9］。社會(huì)資本的主要內(nèi)容包括信任、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范［10］。社會(huì)資本不僅對(duì)個(gè)人，而且對(duì)組織、社區(qū)等的發(fā)展都具有較大程度的影響，勢(shì)必也會(huì)影響到消費(fèi)者的健身消費(fèi)。第六，價(jià)值觀念。不同的價(jià)值觀念如“消費(fèi)理性主義、禁欲主義、利他主義、利己主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義”［7］等都會(huì)影響到人們的消費(fèi)行為，消費(fèi)者的健身消費(fèi)也不例外。消費(fèi)者健身消費(fèi)的社會(huì)學(xué)特征商業(yè)健身俱樂(lè)部消費(fèi)者健身消費(fèi)的社會(huì)學(xué)特征主要包括四個(gè)方面。第一，關(guān)系消費(fèi)。“關(guān)系消費(fèi)”(consumptionofrelations)是法國(guó)社會(huì)學(xué)家波德里亞(Baudrillard，2001:25)所提出的一個(gè)概念［11］。關(guān)系消費(fèi)其實(shí)就是人們?yōu)榱私⒑途S持社會(huì)關(guān)系而進(jìn)行的消費(fèi)行為。在注重關(guān)系的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，關(guān)系消費(fèi)現(xiàn)象比比皆是，最典型的莫過(guò)于請(qǐng)客送禮。商業(yè)健身消費(fèi)也在一定程度上具有關(guān)系消費(fèi)的特征。筆者曾對(duì)中高檔商業(yè)健身俱樂(lè)部的消費(fèi)者做過(guò)訪談，發(fā)現(xiàn)有的消費(fèi)者將商業(yè)健身俱樂(lè)部作為建立商業(yè)伙伴關(guān)系的平臺(tái)，有的將其作為維持、鞏固客戶關(guān)系、朋友關(guān)系的一個(gè)手段，而健身消費(fèi)的本體功能在某種程度上被部分消費(fèi)者邊緣化了。第二，中上階層消費(fèi)文化。消費(fèi)不純粹是滿足生存的生理性和物質(zhì)性活動(dòng)，它同時(shí)也是一種符號(hào)活動(dòng)、交流活動(dòng)和表現(xiàn)活動(dòng)［7］。商業(yè)健身消費(fèi)屬于較高層次的享受型和發(fā)展型消費(fèi)，需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐。商業(yè)健身消費(fèi)表達(dá)的是一種健康、時(shí)尚、尊貴的中上階層消費(fèi)文化，象征著一種高品位的生活方式，顯示了消費(fèi)者具有較富足的經(jīng)濟(jì)資本和文化資本。從消費(fèi)主體來(lái)看，商業(yè)健身消費(fèi)與一般的大眾消費(fèi)存在明顯的區(qū)別。第三，消費(fèi)分層。由于各社會(huì)階層資源占有的不同，導(dǎo)致消費(fèi)觀念、消費(fèi)水平均存在差異，消費(fèi)分層現(xiàn)象客觀存在，商業(yè)健身消費(fèi)亦存在分層現(xiàn)象。筆者曾對(duì)商業(yè)健身俱樂(lè)部消費(fèi)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的動(dòng)輒花費(fèi)數(shù)萬(wàn)元購(gòu)買私教卡(聘請(qǐng)私人教練)、有的辦理金卡、銀卡，而有的則僅僅辦理一張普通會(huì)員卡，還有的只是購(gòu)買季卡或月卡。在商業(yè)健身消費(fèi)方面，社會(huì)上層、中上層、中中層等之間，國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層等消費(fèi)者之間都存在著一定的差異。消費(fèi)者健身消費(fèi)的社會(huì)功能商業(yè)健身消費(fèi)不僅具有刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的經(jīng)濟(jì)功能，而且具有一系列社會(huì)功能，突出表現(xiàn)在四個(gè)方面。第一，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)資本的增長(zhǎng)。一方面，消費(fèi)者在參與商業(yè)健身消費(fèi)的過(guò)程中，通過(guò)與私人教練、會(huì)籍顧問(wèn)及其他消費(fèi)者進(jìn)行溝通、交流與互動(dòng)，有助于建立新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò);另一方面，一些消費(fèi)者將健身消費(fèi)作為一種“關(guān)系消費(fèi)”，有助于鞏固和建立社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，兩方面都有利于促進(jìn)個(gè)體社會(huì)資本的不斷增長(zhǎng)。第二，有助于促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。商業(yè)健身消費(fèi)不同于其他物質(zhì)文化消費(fèi)，它其實(shí)是進(jìn)行人力資本投資，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家將健身消費(fèi)作為人力資本投資的一種方式。一方面，商業(yè)健身消費(fèi)有利于促進(jìn)消費(fèi)者的身心健康，提高社會(huì)適應(yīng)能力;另一方面，商業(yè)健身消費(fèi)能夠使消費(fèi)者積累更多的社會(huì)資本，從而有助于促進(jìn)消費(fèi)者的社會(huì)流動(dòng)。第三，有助于進(jìn)行社會(huì)控制?，F(xiàn)代社會(huì)，風(fēng)險(xiǎn)程度越來(lái)越高，社會(huì)問(wèn)題日益增多，社會(huì)張力逐漸膨脹，影響到社會(huì)穩(wěn)定和諧，對(duì)政府的社會(huì)管理能力提出了更高的要求。體育作為一種特殊的方式參與對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)控制［12］。商業(yè)健身消費(fèi)可以使人們釋放壓力、愉悅身心、溝通感情，在滿足健身需要的同時(shí)也在一定程度上發(fā)揮著社會(huì)控制的功能。第四，有助于促進(jìn)社會(huì)整合。當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)分化現(xiàn)象客觀存在，對(duì)社會(huì)整合提出了新的要求。社會(huì)整合即促進(jìn)社會(huì)各系統(tǒng)之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，使社會(huì)成為一個(gè)和諧的有機(jī)體，其中人與人之間關(guān)系的和諧至關(guān)重要。商業(yè)健身消費(fèi)能夠促進(jìn)人們之間的交流與互動(dòng)，使人際關(guān)系更加融洽，在一定程度上有助于提高社會(huì)整合度。消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角下促進(jìn)商業(yè)健身消費(fèi)的對(duì)策如果從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的視角研究促進(jìn)商業(yè)健身消費(fèi)的對(duì)策，至少包括以下五個(gè)方面。第一，現(xiàn)代化社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的形成。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)尚不太合理，底層太大而中上層太小，尤其是中產(chǎn)階層尚未形成一定的規(guī)模，距離現(xiàn)代化社會(huì)階層結(jié)構(gòu)尚有較大的差距。這種社會(huì)階層結(jié)構(gòu)在很大程度上抑制了作為較高層次的健身消費(fèi)，因?yàn)樯虡I(yè)健身消費(fèi)屬于中上階層消費(fèi)文化，需要一定的經(jīng)濟(jì)和文化資源作為基礎(chǔ)。為此，現(xiàn)代化社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的形成是促進(jìn)商業(yè)健身消費(fèi)的重要條件，如何完善社會(huì)階層結(jié)構(gòu)需要學(xué)術(shù)界深入研究。第二，挖掘中產(chǎn)階層健身消費(fèi)潛力。在西方國(guó)家，龐大的中產(chǎn)階層是健身消費(fèi)的主體，而且引領(lǐng)著消費(fèi)潮流，在促進(jìn)健身消費(fèi)方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。有學(xué)者對(duì)上海市的研究表明，龐大的社會(huì)“中間階層”的預(yù)期體育消費(fèi)投入不足［13］，這應(yīng)該具有一定的普遍性。因此，如何努力挖掘中產(chǎn)階層健身消費(fèi)潛力是一個(gè)值得研究的課題。第三，制定分層營(yíng)銷策略。不同社會(huì)階層消費(fèi)者有不同的消費(fèi)偏好、消費(fèi)觀念和消費(fèi)能力，為此，商業(yè)健身俱樂(lè)部在制定營(yíng)銷策略時(shí)要充分考慮社會(huì)階層的因素，根據(jù)不同社會(huì)階層的消費(fèi)需求有針對(duì)性地制定營(yíng)銷策略。第四，倡導(dǎo)科學(xué)的商業(yè)健身消費(fèi)觀念。消費(fèi)觀念對(duì)消費(fèi)者行為有重要的引導(dǎo)作用，不合理、不科學(xué)的觀念將會(huì)直接抑制人們的商業(yè)健身消費(fèi)。有必要建立并倡導(dǎo)科學(xué)的商業(yè)健身消費(fèi)觀念，使人們認(rèn)識(shí)到商業(yè)健身消費(fèi)不僅是單純的經(jīng)濟(jì)投入，而且是一種人力資本及社會(huì)資本投資方式。這也是一個(gè)非常有意義的研究課題。第五，發(fā)揮參照群體的作用。作為一個(gè)社會(huì)人總是處于頻繁的社會(huì)互動(dòng)之中，每個(gè)人身邊都有許許多多的群體，人們的消費(fèi)行為在很大程度上會(huì)受到周邊參照群體的影響。因此，如何有效發(fā)揮參照群體在促進(jìn)商業(yè)健身消費(fèi)方面的作用同樣值得深入研究。

篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)；消費(fèi)者社會(huì)化理論

文化消費(fèi)是人們?yōu)榱藵M足自身精神需求而在文化產(chǎn)品或文化服務(wù)方面進(jìn)行的消費(fèi)，主要囊括教育、社交娛樂(lè)、旅游觀光等領(lǐng)域。近年來(lái)，隨著我國(guó)人民生活水平的提高，逐漸成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一。尤其對(duì)于正在汲取知識(shí)、儲(chǔ)備能量的高校大學(xué)生而言，切實(shí)把握他們?cè)谖幕M(fèi)方面的現(xiàn)狀，明晰他們的文化消費(fèi)觀念、掌握影響他們消費(fèi)行為的因素，對(duì)更好地引導(dǎo)其開展文化消費(fèi)具有深刻的實(shí)際意義。

一、研究框架與研究假設(shè)

根據(jù)消費(fèi)者社會(huì)化理論中的家庭、同伴、大眾媒體等外在變量因素對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行的消費(fèi)行為起著重要作用，結(jié)合大學(xué)生消費(fèi)者自身性別、年級(jí)、價(jià)值觀念等內(nèi)在變量，筆者提出本文研究模型（圖1）。

目前我國(guó)大學(xué)生文化消費(fèi)的主要特點(diǎn)在于淺層化、消遣化、娛樂(lè)化，因此本研究中提出的一系列假設(shè)均圍繞影響大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)行為進(jìn)行展開。

H1：當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)淺層化、娛樂(lè)化傾向明顯

H2：男性大學(xué)生會(huì)更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

圖1：本文研究模型

H3：高年級(jí)大學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H4：理工科學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H5：211高校學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H6a：與父母的溝通頻率越高，大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)比例越高。

H6b：大學(xué)生在從事文化消費(fèi)時(shí)受父母影響程度越高，他們從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的比例越高。

H7a：大學(xué)生接觸媒體的時(shí)間與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

H7b：大學(xué)生對(duì)媒體的認(rèn)可程度與與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

H8：同伴的信息作用越明顯，“90后”大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)比例越高。

二、研究方案設(shè)計(jì)

此次研究在于分析當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生在文化消費(fèi)過(guò)程中是否呈現(xiàn)出淺層化、消遣化傾向，同時(shí)探索主要的影響因素。對(duì)于大學(xué)生文化消費(fèi)現(xiàn)狀，研究采用了擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型（ ELES 模型）進(jìn)行研究。

關(guān)于家庭影響變量的設(shè)置，我們采用了Viswanathan，Childers&Moore等人使用的調(diào)查問(wèn)卷，選取其中部分題目，每個(gè)題目均以李克特五分法為基礎(chǔ)，但為了避免中國(guó)人中庸思想的作祟，選項(xiàng)從“非常不同意”到“非常同意”設(shè)置了6項(xiàng)，分別賦值為1-6。

對(duì)同伴影響的調(diào)查，研究則借鑒了Bearden 等人（1989）設(shè)計(jì)的“同齡人影響”問(wèn)卷，從信息作用方面選取部分題目，每個(gè)題目也均以六分法衡量。

關(guān)于媒體使用時(shí)間的測(cè)量，由于當(dāng)代大學(xué)生主要接觸網(wǎng)絡(luò)等新媒體，甚少接觸報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體，所以在調(diào)查中僅調(diào)查每天使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)間，每天使用時(shí)間分為6級(jí)，即0-0.5個(gè)小時(shí)，0.5-1個(gè)小時(shí)，1-2個(gè)小時(shí)，2-3個(gè)小時(shí)，3-4.5個(gè)小時(shí)，4.5個(gè)小時(shí)以上，分別賦值1-6。

對(duì)媒體的接受程度，借鑒了劉暉（2008）在消費(fèi)社會(huì)化研究中所使用的變量，并結(jié)合文化消費(fèi)的特殊性，對(duì)這些題項(xiàng)予以情景化，精選部分題目，以六分法來(lái)衡量。

在問(wèn)卷設(shè)計(jì)完成后， 筆者以江蘇省南京市某高校的學(xué)生為對(duì)象開展了一次預(yù)調(diào)查。隨后，對(duì)此次預(yù)調(diào)查進(jìn)行了初步的信度、效度及一致性的檢驗(yàn)，剔除了Cronbach α值小于0.6的部分題項(xiàng)，并根據(jù)試調(diào)研的結(jié)果對(duì)問(wèn)卷中最終題項(xiàng)的表達(dá)、題項(xiàng)排列順序等進(jìn)行了一定的調(diào)整。

最終的問(wèn)卷調(diào)查于2013 年9月至2014年6月。我們選取了江蘇省五所不同類型高校的大學(xué)生為研究對(duì)象，采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣和分層抽樣相結(jié)合的辦法，發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷。此次的問(wèn)卷調(diào)查過(guò)程中，共發(fā)放問(wèn)卷1000份，回收問(wèn)卷956份，回收率達(dá)95.6%。剔除因選項(xiàng)難以識(shí)別及審題問(wèn)題造成的廢卷，實(shí)際有效問(wèn)卷876份，實(shí)際有效問(wèn)卷回收率為87.6%。運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件和EXCEL軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、統(tǒng)計(jì)分析。

三、數(shù)據(jù)分析

表1是此次調(diào)查中的樣本人口統(tǒng)計(jì)變量分布情況。從這張表中，我們不難發(fā)現(xiàn)樣本具有以下特征：（1）男女比例、年級(jí)比例均基本持平，便于驗(yàn)證相關(guān)因素對(duì)文化消費(fèi)的影響；（2）從高校類型及專業(yè)類型的比例分布來(lái)看，與此次調(diào)查中總體選取的高校實(shí)際情況基本相似。

表1：樣本人口統(tǒng)計(jì)變量分布表

（一）大學(xué)生文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)分析。根據(jù)擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型的相關(guān)計(jì)算公式，我們使用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件求得模型參數(shù)α、β，及各類消費(fèi)項(xiàng)目的基本需求支出PiXi和總需求支出Ei（見(jiàn)表2）。

經(jīng)過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前江蘇省大學(xué)生的文化消費(fèi)邊際傾向?yàn)?.394。而在三大類文化消費(fèi)項(xiàng)目的邊際傾向中，娛樂(lè)消遣型消費(fèi)最高（0.216），實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)最低（0.063）；在八種具體分類中，文化耐用品消費(fèi)（0.115）、旅游觀光消費(fèi)（0.092）、娛樂(lè)衍生品消費(fèi)（0.053）等居于前列，都基本驗(yàn)證了當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)呈現(xiàn)淺層化、娛樂(lè)化的狀態(tài)。

表2：江蘇省大學(xué)生文化消費(fèi)ELES模型參數(shù)估計(jì)值

當(dāng)然，盡管培訓(xùn)班消費(fèi)及實(shí)用類書報(bào)的基本需求支出指數(shù)以41.19元和10.18元排在各類文化消費(fèi)的第一與第三位，但這兩者的邊際消費(fèi)傾向卻呈現(xiàn)出較低水平，也從另一個(gè)方面讓我們了解，當(dāng)前“是否實(shí)用發(fā)展”雖然已成為大學(xué)生選擇文化消費(fèi)時(shí)的一個(gè)重要指標(biāo)，但學(xué)生對(duì)于實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)卻更多地存在著“必需品”的不當(dāng)觀點(diǎn)，認(rèn)為只要自身能達(dá)到一般水平就會(huì)心滿意足，不會(huì)因自身的可支配收入的增加而去主動(dòng)增多此類型文化消費(fèi)的數(shù)量。換言之，假設(shè)H1成立。

（二）大學(xué)生個(gè)人因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。為更好地檢驗(yàn)上文中提出的各項(xiàng)假設(shè)，此次研究將“實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)/文化消費(fèi)總額”作為被解釋變量反映大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)情況。同時(shí)，對(duì)各項(xiàng)因素包含的變量取均值后進(jìn)行相關(guān)性分析。

經(jīng)檢驗(yàn)分析，性別變量在當(dāng)前大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)中影響效果并不顯著，因此H2不成立。

年級(jí)變量在當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)的過(guò)程中對(duì)實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)影響效果也不顯著，H3也不成立。可能的原因在于受訪對(duì)象大多出生于90～94年間，基本具有相同的價(jià)值取向，很少受到年級(jí)不同造成的影響；同時(shí)，年級(jí)變量與其他影響變量可能存在較強(qiáng)相關(guān)性，從而導(dǎo)致年級(jí)與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間的相關(guān)性變得不是十分顯著。

另外，專業(yè)類型及高校類型與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間均存在顯著相關(guān)性，因此假設(shè)H4和H5成立。

（三）家庭因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，與父母溝通頻率、受父母影響程度均和實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著正相關(guān)性。結(jié)合訪談?wù){(diào)查數(shù)據(jù)，分析原因有以下幾點(diǎn)：（1）與父母進(jìn)行適度溝通會(huì)使大學(xué)生消費(fèi)者感到被關(guān)注、被重視，這樣會(huì)使他們自身更為關(guān)注自己的未來(lái)與發(fā)展，從而會(huì)更多地選擇進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)；（2）當(dāng)代大學(xué)生的父母大多為60后，思想較為開明，在與子女溝通時(shí)較為注重方法，所以，大學(xué)生更為愿意接受來(lái)自父母的一些指導(dǎo)意見(jiàn)。因此，假設(shè)H6a、H6b成立。

（四）媒體因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。在0.05水平下進(jìn)行雙側(cè)檢

驗(yàn)，媒體接觸時(shí)間變量的Pearson系數(shù)為-0.440，并呈顯著水平。因此，該變量與因變量間存在顯著負(fù)相關(guān)關(guān)系，假設(shè)H7a成立。但根據(jù)表4.7的數(shù)據(jù)，我們也發(fā)現(xiàn)媒體認(rèn)可程度變量與因變量間不存在顯著負(fù)關(guān)系，假設(shè)H7b不成立，甚至與原有假設(shè)相反。結(jié)合與相關(guān)受訪者的交談，原因可總結(jié)如下：（1）目前，大學(xué)生一般利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)或休閑游戲，所以媒體接觸時(shí)間越長(zhǎng)，越易占用大學(xué)生進(jìn)行其他文化消費(fèi)的時(shí)間，尤其是從事課外培訓(xùn)、或閱讀課外專業(yè)書籍的時(shí)間，從而導(dǎo)致他們?cè)趯?shí)用發(fā)展型消費(fèi)上減少投入；（2）在提出這部分模型假設(shè)時(shí)，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂(lè)化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身就有錯(cuò)誤，因此造成假設(shè)和實(shí)際檢驗(yàn)出現(xiàn)偏差。

（五）媒體因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。經(jīng)檢驗(yàn)，同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間存在顯著正相關(guān)關(guān)系（見(jiàn)表3），即大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費(fèi)相關(guān)的信息， 其從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的可能性就越高。

表3：同伴及環(huán)境因素變量與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的相關(guān)性

注：*表示相關(guān)系數(shù)在0.05水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)。

四、結(jié)論與討論

（一）研究主要結(jié)論。當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)，盡管會(huì)將“實(shí)用發(fā)展”作為一個(gè)重要的參考指標(biāo)，但在實(shí)際消費(fèi)時(shí)，淺層化、娛樂(lè)化的文化消費(fèi)依然占據(jù)主流。尤其在生活費(fèi)充裕的情形下，“90后”大學(xué)生更加傾向于娛樂(lè)休閑型的文化消費(fèi)。

正是因?yàn)榇嬖谶@樣的問(wèn)題，研究針對(duì)影響“90后”大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的因素變得極為有意義。通過(guò)相關(guān)性檢驗(yàn)，我們得出了以下結(jié)論：

經(jīng)檢驗(yàn)，性別、年級(jí)變量在大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)中影響效果并不顯著，主要原因在于樣本年齡分布過(guò)于集中在90至94年之間，樣本間年級(jí)差異本身不是特別明顯，或可能有其他強(qiáng)相關(guān)性變量。

專業(yè)類型、高校類型變量在大學(xué)生文化消費(fèi)的過(guò)程中對(duì)實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)影響較為顯著，為幫助大學(xué)生形成更為理性與務(wù)實(shí)的消費(fèi)觀念，提供了極具針對(duì)性的參考意見(jiàn)。

家庭因素與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著正相關(guān)性。父母與子女適度的溝通會(huì)使大學(xué)生消費(fèi)者感到被關(guān)注、被重視，并且現(xiàn)代的父母思想較為開明，在與子女溝通時(shí)極為注重方法，使得大學(xué)生在選擇文化消費(fèi)行為時(shí)更愿意接受來(lái)自父母的一些指導(dǎo)意見(jiàn)。

媒體接觸時(shí)間越長(zhǎng)，越易占用大學(xué)生進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的時(shí)間。因此，媒體接觸時(shí)間與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著負(fù)相關(guān)性。但媒體認(rèn)可程度變量與因變量間則不存在顯著負(fù)關(guān)系，甚至與原有假設(shè)相反。這主要是因?yàn)椋谔岢鲞@部分模型假設(shè)時(shí)，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂(lè)化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身可能存在一定錯(cuò)誤，從而造成偏差。

在與同伴的交往過(guò)程中，觀察模仿、從眾心理不斷發(fā)生，并對(duì)消費(fèi)行為產(chǎn)生深刻影響。同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間存在顯著正相關(guān)關(guān)系，大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費(fèi)相關(guān)的信息，其從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的可能性就越高。

（二）對(duì)策與建議。目前，受到外來(lái)文化沖擊，很多“90后”大學(xué)生形成了享樂(lè)、攀比的文化消費(fèi)觀念，將追求享受、從事無(wú)聊庸俗的低層次文化消費(fèi)作為自己主要的文化消費(fèi)行為。據(jù)此，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生自身而言，我們建議其需要樹立正確的文化消費(fèi)觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦務(wù)實(shí)的消費(fèi)習(xí)慣。同時(shí)，建議當(dāng)今大學(xué)生能減少使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行游戲、娛樂(lè)的時(shí)間，而是將這些時(shí)間更多地花在與身邊同伴的交流活動(dòng)中來(lái)。在這樣的交流互動(dòng)中，大學(xué)生會(huì)得到足夠多的信息。

父母在子女的消費(fèi)行為中起著舉足輕重的作用，適度的家庭交流與合理的引導(dǎo)方法，將會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生選擇更為務(wù)實(shí)有益的文化消費(fèi)行為。我們建議父母要積極與自己的大學(xué)生子女進(jìn)行交流，對(duì)他們?cè)谖幕M(fèi)中存在的困惑進(jìn)行答疑解難。

對(duì)于社會(huì)方面，我們建議媒體在廣告中多進(jìn)行一些實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的宣傳。盡管在本次研究中，沒(méi)有直接證明媒體態(tài)度與“90后大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系。但我們亦不能忽視目前各類廣告還是以?shī)蕵?lè)休閑型文化消費(fèi)及文化耐用品消費(fèi)的宣傳為主。所以，媒體應(yīng)注重廣告的播放內(nèi)容，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

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【關(guān)鍵詞】社會(huì)學(xué) 實(shí)踐教學(xué) 方案設(shè)計(jì) 社會(huì)學(xué)干預(yù)

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）05-0001-03

社會(huì)學(xué)專業(yè)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的文科專業(yè)，它需要學(xué)生具備將理論與實(shí)踐相結(jié)合的技能以及文理交融的專業(yè)知識(shí)，該專業(yè)的學(xué)生還需要具有使用社會(huì)學(xué)理論、研究方法以及專門的社會(huì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析社會(huì)問(wèn)題、解決社會(huì)問(wèn)題的能力。為了實(shí)現(xiàn)該培養(yǎng)目標(biāo)，教育部社會(huì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)在“指導(dǎo)性專業(yè)規(guī)范”中提出了相應(yīng)的專業(yè)教育內(nèi)容和知識(shí)體系總體框架，而其中包括了專門的實(shí)踐教學(xué)和訓(xùn)練，具體有學(xué)年論文、畢業(yè)論文、社會(huì)調(diào)查與研究、社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)服務(wù)以及專業(yè)實(shí)習(xí)，這些實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容具體都由各高校的社會(huì)學(xué)系自己設(shè)計(jì)并實(shí)施。本文以華僑大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)為例，探討如何進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，并在融入社會(huì)學(xué)干預(yù)理念的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新。

一 實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)目標(biāo)

實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置是為了滿足培養(yǎng)方案的需要，培養(yǎng)出能夠達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的專業(yè)人才。因此，實(shí)踐教學(xué)方案的設(shè)計(jì)目標(biāo)是建立起能有效培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)能力的實(shí)踐教學(xué)體系。這樣的體系應(yīng)同已有的理論課程體系有機(jī)結(jié)合，著重培養(yǎng)學(xué)生使用基本知識(shí)和方法技能的能力，包括使其能具備一定的觀察社會(huì)、分析社會(huì)的能力，具備提出問(wèn)題、設(shè)計(jì)問(wèn)題、解決方案、應(yīng)用方案的專業(yè)技能。該目標(biāo)的定位具有一定的合理性和意義。首先，在培養(yǎng)方案中設(shè)置實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是為了更好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)出合格的專業(yè)人才。根據(jù)教育部社會(huì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的參考意見(jiàn)，設(shè)置一定量的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容是開設(shè)社會(huì)學(xué)專業(yè)的基本要求。目前華僑大學(xué)的社會(huì)學(xué)專業(yè)已設(shè)置了必要的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，但需要進(jìn)一步的統(tǒng)籌優(yōu)化，并對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?。其次，現(xiàn)行的社會(huì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案中的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該適時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整、完善、補(bǔ)充、優(yōu)化等一系列的改革措施。只有這樣才能使實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)發(fā)揮出真正的作用，才能使學(xué)生綜合運(yùn)用理論和方法的能力得到有效鍛煉，才能使學(xué)生做到學(xué)以致用。

二 實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)思路

實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)需要有一個(gè)明確的、可行的思路。針對(duì)社會(huì)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，我們認(rèn)為設(shè)計(jì)思路是：首先，要確定不同環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容該如何設(shè)計(jì)；其次，搞清諸環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)之間的關(guān)系；再次，統(tǒng)籌諸環(huán)節(jié)實(shí)踐教學(xué)的銜接方式；最后，將該方案整體用于教學(xué)實(shí)踐并接受反饋以做出相應(yīng)調(diào)整。此外，為了保證實(shí)踐教學(xué)方案能夠有效實(shí)施，也需要對(duì)現(xiàn)有的課程體系（理論講授為主的課程）提出改革優(yōu)化方案，使理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有效結(jié)合，而這種優(yōu)化方案需要符合教育部社會(huì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的參考意見(jiàn)，并且也符合本專業(yè)目前的實(shí)際教學(xué)條件。

三 實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)理念

社會(huì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)要有明確的目標(biāo)導(dǎo)向、清晰的設(shè)計(jì)思路，但僅遵這些設(shè)計(jì)原則并不夠，還要有核心設(shè)計(jì)理念，是實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)的靈魂。該項(xiàng)設(shè)計(jì)原則是以往教學(xué)改革，特別是實(shí)踐教學(xué)改革不太提及的，但這一點(diǎn)很重要。有了理念，實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容才能具體實(shí)在而不流于形式。結(jié)合社會(huì)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)及社會(huì)學(xué)理論，我們提出將“社會(huì)學(xué)干預(yù)”作為實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)的核心理念。

何謂“社會(huì)學(xué)干預(yù)”？它是法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家阿蘭·圖海納的“行動(dòng)社會(huì)學(xué)”的核心思想之一。圖海納在其著作《行動(dòng)者的歸來(lái)》中提出不同于功能主義的觀念，即個(gè)體所具有的主體性使其不再是被決定的個(gè)體，而是可通過(guò)自身的社會(huì)行動(dòng)來(lái)作用于我們的社會(huì)和歷史時(shí)代。那么個(gè)體如何發(fā)揮這種作用呢？圖海納提出了行動(dòng)社會(huì)學(xué)的方法，即社會(huì)學(xué)干預(yù)（或翻譯為“社會(huì)學(xué)式介入”）。這一方法對(duì)我們進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)有極大的啟發(fā)：首先，“行動(dòng)社會(huì)學(xué)”的研究方法不只是社會(huì)學(xué)研究中傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)收集和分析技術(shù)。它本身就不僅是一種“研究方法”，它還是一種改變社會(huì)的方式，一種幫助我們產(chǎn)生社會(huì)知識(shí)的途徑。以往我們讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，主要目的就是收集跟某個(gè)社會(huì)問(wèn)題有關(guān)的數(shù)據(jù)或資料，然后進(jìn)行理論和實(shí)證分析，雖然有時(shí)也嘗試提出解決方案，但這并不是大家所認(rèn)為的社會(huì)學(xué)專業(yè)的主要目的之一。當(dāng)然，這種認(rèn)識(shí)是同傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)觀念分不開的，社會(huì)學(xué)研究講求客觀、價(jià)值中立，所以并不強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)者能做什么，或能通過(guò)自己的行動(dòng)改變什么。而“行動(dòng)社會(huì)學(xué)”的思想豐富了我們對(duì)社會(huì)學(xué)研究的認(rèn)識(shí)，非常契合社會(huì)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的理念。其次，可獲得真正的社會(huì)學(xué)知識(shí)，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)知識(shí)的真正起源。學(xué)生在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐時(shí)，通過(guò)使用已學(xué)的方法收集資料，通過(guò)使用已學(xué)的理論進(jìn)行分析，在此過(guò)程中學(xué)生只是套用現(xiàn)成的理論和方法再次確認(rèn)或否認(rèn)書本上的知識(shí)，事實(shí)上并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，從而也就無(wú)法真

正實(shí)現(xiàn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的目的，因?yàn)榉治霾⒔鉀Q問(wèn)題其實(shí)也是一個(gè)知識(shí)創(chuàng)造的過(guò)程。“行動(dòng)社會(huì)學(xué)”的方法告訴我們，社會(huì)學(xué)知識(shí)不僅是或者根本就不是社會(huì)學(xué)者的工作成果，它其實(shí)是社會(huì)學(xué)者與社會(huì)行動(dòng)者之間共筑的結(jié)果。這種認(rèn)識(shí)可以幫助我們反思以往社會(huì)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)以及具體的內(nèi)容設(shè)計(jì)。

四 實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)內(nèi)容及體系

在明確方案設(shè)計(jì)目標(biāo)，理清方案設(shè)計(jì)思路，并找到有效的方案設(shè)計(jì)理念之后，可開始設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)方案的具體內(nèi)容并使其形成體系。這里體現(xiàn)出實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)思路的三個(gè)方面：（1）搞清諸環(huán)節(jié)實(shí)踐教學(xué)之間的關(guān)系；（2）確定諸環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)；（3）統(tǒng)籌諸環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)銜接方式。

1.諸環(huán)節(jié)實(shí)踐教學(xué)之間的關(guān)系

教育部社會(huì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的“指導(dǎo)性專業(yè)規(guī)范”中提及的學(xué)年論文、畢業(yè)論文、社會(huì)調(diào)查與研究、社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)服務(wù)以及專業(yè)實(shí)習(xí)是實(shí)踐教學(xué)的五個(gè)方面，它們之間存在一定的邏輯關(guān)系。首先，社會(huì)調(diào)查與研究注重訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手能力，重在鍛煉學(xué)生綜合使用社會(huì)調(diào)查方法、數(shù)據(jù)資料收集和分析的能力，它是整個(gè)實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)性內(nèi)容。其次，在掌握基本能力后，學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)服務(wù)，在此過(guò)程中檢驗(yàn)其掌握已學(xué)技能的實(shí)際水平，并發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出現(xiàn)的問(wèn)題。再次，為了培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，學(xué)生應(yīng)撰寫學(xué)年論文和畢業(yè)論文。通過(guò)論文寫作，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，這種能力也是在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉培養(yǎng)起來(lái)的，并為后續(xù)的專業(yè)實(shí)習(xí)奠定能力基礎(chǔ)。最后，學(xué)生在專業(yè)實(shí)習(xí)中綜合應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)中所學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能，并且在教師的引導(dǎo)下反思實(shí)習(xí)過(guò)程?？梢哉f(shuō)，上述五個(gè)方面的實(shí)踐教學(xué)能滿足社會(huì)學(xué)類專業(yè)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的要求，它們構(gòu)成了相輔相成、互為一體的實(shí)踐教學(xué)體系。

2.諸環(huán)節(jié)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)

實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)需要達(dá)到實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)的目標(biāo)，而且要能體現(xiàn)出實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)的理念。目前華僑大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)包括兩次各為期4周的社會(huì)調(diào)查、學(xué)年論文、各為期12周的畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文四個(gè)主要環(huán)節(jié)，另有不占學(xué)時(shí)的寒暑假期間的社會(huì)實(shí)踐。在設(shè)計(jì)這些實(shí)踐教學(xué)的具體內(nèi)容時(shí)，我們嘗試將社會(huì)學(xué)干預(yù)的理念融入其中。

第一，社會(huì)調(diào)查的設(shè)計(jì)安排。社會(huì)調(diào)查是社會(huì)學(xué)專業(yè)固有的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，它是最基本的實(shí)踐教學(xué)形式之一。我們共安排了兩次各為期四周的社會(huì)調(diào)查，它們擔(dān)負(fù)著不同的功能。第一次社會(huì)調(diào)查安排在第四學(xué)期，學(xué)生主要將《社會(huì)研究方法》中所學(xué)的調(diào)查研究知識(shí)和技能用于實(shí)踐，側(cè)重于定量調(diào)查方法和技術(shù)的練習(xí)。調(diào)查的主題原則上由指導(dǎo)教師統(tǒng)一安排，學(xué)生需要根據(jù)既定的主題擬定調(diào)查問(wèn)卷并利用問(wèn)卷收集資料，然后嘗試進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，鼓勵(lì)學(xué)生將數(shù)據(jù)分析結(jié)果寫成調(diào)查報(bào)告或小論文。第二次社會(huì)調(diào)查安排在第六學(xué)期，側(cè)重于定性調(diào)查方法和技術(shù)的練習(xí)。調(diào)查的主題仍由指導(dǎo)教師擬定但不指定，學(xué)生可從中自由選擇感興趣的研究主題。學(xué)生要根據(jù)選定的研究主題擬定訪談提綱，還要選取合適的研究對(duì)象進(jìn)行個(gè)案訪談，最后要對(duì)訪談資料進(jìn)行整理分析并寫出分析報(bào)告。兩次社會(huì)調(diào)查涉及社會(huì)學(xué)研究方法中定量和定性兩種研究路徑，這樣安排可保證學(xué)生得到全面、系統(tǒng)的社會(huì)調(diào)查練習(xí)。需說(shuō)明的是，兩次社會(huì)調(diào)查的時(shí)間安排既考慮了兩次調(diào)查練習(xí)的難易程度，也兼顧了課程教授的實(shí)際。學(xué)生在學(xué)習(xí)完《社會(huì)研究方法》、《社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》、《社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件應(yīng)用》后從事定量調(diào)查練習(xí)，學(xué)完《定性研究方法》后從事定性調(diào)查練習(xí)，都有很強(qiáng)的針對(duì)性和時(shí)效性。

第二，社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)服務(wù)的設(shè)計(jì)安排。這一環(huán)節(jié)屬于全校性的素質(zhì)教育內(nèi)容，需我們結(jié)合社會(huì)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，提出有針對(duì)性的要求。學(xué)生可利用寒暑假的時(shí)間，自主選擇社會(huì)實(shí)踐和服務(wù)的主題或領(lǐng)域，根據(jù)需要選擇人員組成團(tuán)隊(duì)來(lái)實(shí)施。我們鼓勵(lì)學(xué)生將實(shí)踐和服務(wù)結(jié)合起來(lái)，突顯社會(huì)學(xué)干預(yù)的理念。如學(xué)生選擇流動(dòng)人口的子女教育這個(gè)主題，可選定若干個(gè)外來(lái)人口子弟學(xué)校，對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)案訪談以收集所需的資料，然后綜合運(yùn)用定量和定性的資料分析方法找出問(wèn)題，最后就本次調(diào)查對(duì)象所出現(xiàn)的問(wèn)題嘗試給出解決方案，并身體力行。最終的目的是通過(guò)自己的努力改善研究對(duì)象的現(xiàn)狀。這個(gè)環(huán)節(jié)不僅鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐技能，也磨煉了學(xué)生的身心意志，培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

第三，研究論文的設(shè)計(jì)安排。該環(huán)節(jié)包括學(xué)年論文和畢業(yè)論文，兩者之間既有聯(lián)系，也有區(qū)別。學(xué)年論文安排在第七學(xué)期，由學(xué)生自主選題，按照學(xué)術(shù)論文的格式規(guī)范撰寫。此時(shí)的學(xué)生已完成了兩次社會(huì)調(diào)查和一次社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)服務(wù)，具備了初步的實(shí)踐能力以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在此基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步培養(yǎng)并提高學(xué)生的科研能力，撰寫學(xué)年論文就是一個(gè)很好的方式。為了幫助學(xué)生掌握一般的研究步驟和寫作要領(lǐng)，我們特別開設(shè)了專業(yè)選修課《學(xué)術(shù)研究與論文寫作》，本課程通過(guò)對(duì)范文的評(píng)析以及適當(dāng)?shù)膶懽鲗?shí)踐，使學(xué)生逐步了解論文選題的原則，掌握查閱信息與文獻(xiàn)資料的方法，熟悉論文的基本格式和寫作規(guī)范，培養(yǎng)對(duì)論文寫作的興趣。而且通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)還可幫助學(xué)生將已學(xué)的理論類課程、方法類課程、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析等課程知識(shí)打通，形成統(tǒng)一整體。學(xué)生在修完該課程后撰寫學(xué)年論文，會(huì)取得很好的效果。值得一提的是，雖然學(xué)生可選擇學(xué)年論文的主題及研究方式，但我們要求學(xué)生進(jìn)行實(shí)證研究并寫作論文，因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)的學(xué)科特征就是實(shí)證性，而且只有撰寫實(shí)證分析類的論文才能真正鍛煉學(xué)生全方位的研究技能。畢業(yè)論文雖然也是撰寫學(xué)術(shù)論文，但它與學(xué)年論文的定位不同。首先，它是“命題作文”。學(xué)生只能在指導(dǎo)教師給予的論文主題中選擇，這樣就增加了研究和寫作的難度。其次，它的要求更高。它是檢驗(yàn)學(xué)生掌握社會(huì)學(xué)基本理論和方法的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生只有在達(dá)到畢業(yè)論文的既定標(biāo)準(zhǔn)后才能獲得學(xué)位?？梢哉f(shuō)，學(xué)年論文和畢業(yè)論文反映了學(xué)生研究和寫作能力的不同階段。

第四，專業(yè)實(shí)習(xí)的設(shè)計(jì)安排。設(shè)置專業(yè)實(shí)習(xí)的目的是檢驗(yàn)學(xué)生將所學(xué)專業(yè)知識(shí)融會(huì)貫通并用于解決實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，并為就業(yè)做好準(zhǔn)備。學(xué)生可自主選擇適合的實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)，也可以在學(xué)校統(tǒng)一安排下進(jìn)行實(shí)習(xí)，但都要按照擬定的實(shí)綱和實(shí)習(xí)計(jì)劃施行。學(xué)生可從事咨詢和公關(guān)策劃、人力資源開發(fā)與管理、市場(chǎng)調(diào)查、媒體編輯與評(píng)論、社會(huì)組織工作、社區(qū)工作等領(lǐng)域的實(shí)踐實(shí)習(xí)。在該實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們?nèi)匀豢梢匀谌肷鐣?huì)學(xué)干預(yù)的理念。專業(yè)實(shí)習(xí)不同于單一的社會(huì)科學(xué)研究，除了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和分析問(wèn)題外，還要嘗試找出可能的問(wèn)題解決之道。在此過(guò)程中，社會(huì)學(xué)干預(yù)方法可得到很好的應(yīng)用和發(fā)揮，且學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)情境中，可嘗試尋找可行的社會(huì)學(xué)干預(yù)途徑。

第五，其他實(shí)踐教學(xué)的安排。除了上述幾項(xiàng)教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容外，我們還積極利用“第二課堂”進(jìn)行學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，如大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目、“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽等。這些科技項(xiàng)目或比賽可為學(xué)生提供身臨其境的“實(shí)踐感”，學(xué)生可獲得一定的研究資助，且通過(guò)比賽的形式，可激發(fā)學(xué)生投身學(xué)術(shù)研究的熱情。適當(dāng)利用好課外比賽的機(jī)會(huì)，既是鍛煉培養(yǎng)學(xué)生能力素質(zhì)的機(jī)會(huì)，也是檢驗(yàn)學(xué)生實(shí)踐能力的試金石。

3.諸環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)的銜接方式

在搞清諸環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)之間的關(guān)系以及確定不同環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)后，我們可統(tǒng)籌優(yōu)化諸環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)的銜接方式。第一，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的銜接。實(shí)踐教學(xué)是課堂教學(xué)、理論教學(xué)的延伸，為了實(shí)踐教學(xué)有效開展，在理論教學(xué)方面要做好相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)。第二，課內(nèi)教學(xué)與課外比賽的銜接。課內(nèi)教學(xué)的目的在于技能的掌握，而課外的學(xué)生項(xiàng)目和比賽是最好的應(yīng)用場(chǎng)合。第三，調(diào)查研究與實(shí)踐實(shí)習(xí)的銜接。調(diào)查研究重在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，而實(shí)踐實(shí)習(xí)還需在此基礎(chǔ)上解決問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)干預(yù)理念。通過(guò)以上三個(gè)方面的銜接，社會(huì)學(xué)諸環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)可以成為有機(jī)的整體，發(fā)揮出良好的人才培養(yǎng)效力。

五 實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)效果

通過(guò)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和體系的調(diào)整、優(yōu)化，我們重新設(shè)計(jì)了實(shí)踐教學(xué)方案。該方案具有一定的可行性，在應(yīng)用中取得了不錯(cuò)的效果，學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中能夠真正有所收獲，能夠?qū)I(yè)基本理論知識(shí)和方法技能用于實(shí)際。在社會(huì)調(diào)研、學(xué)年論文、畢業(yè)論文上的表現(xiàn)有較大提升，學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力有較大提高，學(xué)生應(yīng)用專業(yè)知識(shí)的信心也有所提高。學(xué)生能夠積極參加課內(nèi)外的學(xué)術(shù)比賽活動(dòng)，并且取得了優(yōu)秀的成績(jī)，如我專業(yè)的學(xué)生獲得第十三屆“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽一等獎(jiǎng)、福建省第十二屆“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽一等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)，這就充分證明了這套實(shí)踐教學(xué)方案的有效性。當(dāng)然，實(shí)踐教學(xué)方案的設(shè)計(jì)不是一勞永逸的，它還需要根據(jù)本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)以及市場(chǎng)需求的調(diào)整而調(diào)整。此外，實(shí)踐教學(xué)方案的設(shè)計(jì)要重視設(shè)計(jì)理念的融入，我們認(rèn)為社會(huì)學(xué)干預(yù)的理念對(duì)社會(huì)學(xué)專業(yè)來(lái)說(shuō)恰如其分。

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篇10

一、“習(xí)明納模式”的概念界定

“習(xí)明納課(seminarfach)模式是研究性學(xué)習(xí)的模式之一。它主要是德國(guó)圖林根州在完全中學(xué)高中階段推行的一種課程,也是一種教學(xué)模式。”那么,這到底是怎樣的一種教學(xué)模式呢?著名社會(huì)學(xué)家教授在《反思、對(duì)話、文化自覺(jué)》一文中指出,這是一種“采取了由學(xué)生講,通過(guò)師生平等的對(duì)話和先生與學(xué)生一起討論,最后由先生總結(jié)的教育法”?？梢?jiàn),“習(xí)明納”的關(guān)鍵在于“對(duì)話”“研討”,通過(guò)這種形式來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。從哲學(xué)層面來(lái)說(shuō),“對(duì)話中隱含的控制是對(duì)話雙方對(duì)世界的控制,對(duì)話是為了人類的解放而征服世界”。把握了“習(xí)明納”的本質(zhì)所在,就要求我們盡量滿足它的創(chuàng)設(shè)前提,從而提高它的實(shí)際效益,最大限度地優(yōu)化政治課堂,讓學(xué)生由被動(dòng)的接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者,完成信息內(nèi)化,知識(shí)重構(gòu)這一過(guò)程。

二、“習(xí)明納模式”的具體操作

按照國(guó)外的研究結(jié)論,學(xué)習(xí)過(guò)程中“我們只能記住我們讀過(guò)的10%、聽(tīng)過(guò)的20%、看過(guò)的30%、記住聽(tīng)過(guò)和看過(guò)的50%,卻能記住自己說(shuō)過(guò)的70%,記住自己做過(guò)的90%”?？梢?jiàn),說(shuō)和做是最有效的學(xué)習(xí)途徑。

要想搞好“習(xí)明納”模式,需從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)入手:①確立開放性話題;②學(xué)生間有序?qū)υ?③師生間平等對(duì)話;④撰寫相關(guān)小論文。以普通高中思想政治教科書必修1《經(jīng)濟(jì)生活》中的相關(guān)話題為例,如第一課《神奇的貨幣》。第一個(gè)步驟可設(shè)定一個(gè)綜合性話題“貨幣”,鼓勵(lì)學(xué)生以多個(gè)角度搜集貨幣的相關(guān)材料,以便在課堂內(nèi)展開討論。第二個(gè)步驟為學(xué)生對(duì)話,請(qǐng)準(zhǔn)備好發(fā)言提綱的同學(xué)各抒己見(jiàn),把富有個(gè)性的、視角獨(dú)特的觀點(diǎn)匯聚提煉出來(lái),使每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)行第三步驟的師生對(duì)話,學(xué)生談自己的理解,教師進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥,為學(xué)生的各種意見(jiàn)提供一個(gè)討論框架,以建議性的方式提供出來(lái),與學(xué)生真摯交流,不搞“一言堂”“一刀切”。第四個(gè)步驟即撰寫小論文,格式可以靈活多樣,字?jǐn)?shù)、表述方面可以適度放寬要求。歸納為:貨幣樣式、貨幣歷史、貨幣功用等幾個(gè)專題,分類梳理,自主總結(jié)。

三、“習(xí)明納模式”的實(shí)際意義

高中政治教學(xué)中推廣“習(xí)明納模式”,是教學(xué)改革的大勢(shì)所趨,是學(xué)生發(fā)展的本質(zhì)訴求,也是優(yōu)化課堂教學(xué)的一條有效途徑。對(duì)于高中政治課堂教學(xué)來(lái)說(shuō),這是非常有益的,也是非常有效的。

1.提升了教師的專業(yè)水準(zhǔn)

“習(xí)明納課教師的教學(xué)有兩種模式,即旋轉(zhuǎn)式(dasRotationsmodell)與直線式(dasLinearmodell)”。旋轉(zhuǎn)式要求多人擔(dān)任一門課程,與我國(guó)的教育現(xiàn)狀不符,我們沒(méi)有那么多的教師來(lái)開展這一工作。我們較可行的一種模式應(yīng)是直線式,“要求一名教師掌握整個(gè)習(xí)明納課的全部方法內(nèi)容,負(fù)責(zé)一個(gè)班級(jí)習(xí)明納課的全過(guò)程教學(xué)工作”。

2.培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作精神、自學(xué)能力

“習(xí)明納”可譯為“研討課”,每一個(gè)學(xué)生都可在課堂上暢所欲言,說(shuō)出心中所想,同時(shí)也能聽(tīng)到“他者”的聲音。不再是孤立的學(xué)習(xí)者,不再是內(nèi)心的獨(dú)立者,他參與了對(duì)話,進(jìn)行了研討,成為一個(gè)核心成員,從邊緣走向了中心。這樣,學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間就有了協(xié)作意識(shí),為共同的目標(biāo)奮斗,努力中完成互利共贏。

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