導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇峨眉山游記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

峨眉山真是“山路十八彎”。一大早我們一家就乘坐著旅游大巴出發(fā)了。在路上是我差點(diǎn)把五臟六腑給吐出來(lái)，剛剛轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎還沒(méi)緩過(guò)神來(lái)又一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，讓人意外不已。

終于經(jīng)歷“千辛萬(wàn)苦”來(lái)到了半山腰的雷洞坪車(chē)站。下車(chē)時(shí)我才感覺(jué)到峨眉山的溫差真是太大了。這時(shí)正是秋天，我在山下穿一件衣服都覺(jué)得比較熱，但一下車(chē)我就感到寒風(fēng)刺骨，不經(jīng)打了一個(gè)寒戰(zhàn)。我趕緊把厚衣服穿上，雖然比以前暖和了一點(diǎn)但還是不由自主的打起了哆嗦。

峨眉山真是千奇百怪。我們走在上山的路上時(shí)突然聽(tīng)見(jiàn)有人大叫起來(lái)。我們湊過(guò)去一看，也不由的楞了一下，因?yàn)槲覀兛吹搅艘粭l有蛇那么大的蚯蚓!幸好我們的導(dǎo)游在車(chē)上給我們介紹了峨眉山的千奇百怪，我們才沒(méi)有像其它游客一樣驚訝不已。我們爬山爬累了于是就坐在椅子上休息，突然我聽(tīng)見(jiàn)一陣美妙的琴聲但有找不到彈琴人，我又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人驚奇的發(fā)現(xiàn)——琴聲是從一只青蛙的嘴里發(fā)出的，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵。我們來(lái)到了生態(tài)戲猴區(qū)。這里的猴不看不知道一看嚇一跳，個(gè)個(gè)長(zhǎng)得肥頭大耳像豬一樣！

篇2

1、軍人，七十歲以上老人，勞模，殘疾人憑證免費(fèi)；

2、如果沒(méi)有殘疾證明則需要去當(dāng)?shù)夭块T(mén)去辦理；

3、殘疾證即證是認(rèn)定殘疾人及殘疾類(lèi)別、等級(jí)的合法證件；

4、殘疾證可以免費(fèi)乘坐市內(nèi)公交，免費(fèi)參觀(guān)公園、景區(qū)、旅游點(diǎn)以及自主創(chuàng)業(yè)，可以免稅。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

緬甸

緬甸是世界上著名的千佛之國(guó)，不僅有深厚的佛教底蘊(yùn)，而且還有許許多多古老的佛塔建筑，當(dāng)太陽(yáng)升起之際，霞光鋪滿(mǎn)在浩瀚的佛塔群上，你則可以欣賞到最具禪意的美麗日出。

推薦玩法：

緬甸的蒲甘是佛教古跡最集中的地方之一。來(lái)到坐落在伊洛瓦底河?xùn)|岸的平原，極目遠(yuǎn)眺，可以看到一座座數(shù)不清的佛塔矗立在丘陵起伏的谷地里，有的潔白素雅，有的暗紅內(nèi)斂、還有的金光閃閃，共同在原野上散發(fā)出歲月滄桑的獨(dú)特魅力。

“蒲甘日出”是最著名的美景之一，可以趁著天還沒(méi)亮，登上被譽(yù)為“日出塔”的佛塔，靜待日出的來(lái)臨?！叭粘鏊敝缘妹?，是因?yàn)檫@里是蒲甘觀(guān)賞日出的最佳位置。站在佛塔頂端，四周的視野十分開(kāi)闊，但由于天還沒(méi)亮，所以看見(jiàn)的也只是漆黑一片。隨著清晨的第一縷光線(xiàn)升起在佛塔之尖，給眼前林立的佛塔抹上一縷金黃，鍍上了層層的金邊，世界充滿(mǎn)了莊嚴(yán)與肅穆。初升的太陽(yáng)已經(jīng)升上佛塔之上，整個(gè)世界隨即充滿(mǎn)清新與生氣，此情此景內(nèi)心的震撼難以形容。

新西蘭

新西蘭不僅處處有迷人的風(fēng)光，就連再平常不過(guò)的日出，也會(huì)帶來(lái)美不勝收的霞光，在純凈無(wú)比的天空上盡情鋪灑開(kāi)來(lái)，展現(xiàn)出最壯麗的自然美景。

推薦玩法：

可前往新西蘭的風(fēng)情小鎮(zhèn)派西亞，在碼頭登上“依皮皮瑞號(hào)”過(guò)夜游船，進(jìn)入島嶼灣的迷人水域。寬敞的四層雙體船是當(dāng)?shù)刈畲蟮难灿未埃梢杂崎e地坐在船上，將美麗的海灣景色盡收眼底。過(guò)夜游船的最大特點(diǎn)就是游客可以在船上度過(guò)舒適的一夜，在大海上靜待美麗的日出。南半球的新西蘭目前正處于溫煦的春天，拂面而來(lái)的海風(fēng)不會(huì)感到太寒冷。天與海交接處開(kāi)始出現(xiàn)第一縷晨光時(shí)，近處的天空開(kāi)始由漆黑變成了淺藍(lán)。過(guò)了一會(huì)兒，海面上就會(huì)出現(xiàn)太陽(yáng)的小半邊臉，火火紅紅，并不刺眼。離太陽(yáng)比較近的海面也鋪灑著迷人的霞光，并隨著起伏飄搖的海面而霞光粼粼。

威尼斯

清晨薄霧氤氳，掩飾不住威尼斯的流光溢彩，在這座晨光籠罩的夢(mèng)幻城市里，沒(méi)有人愿意身披陽(yáng)光匆匆而過(guò)，乘上貢多拉徜徉在金光粼粼的水巷，懷想經(jīng)典電影里威尼斯的唯美場(chǎng)景，與戀人沉浸于意大利最浪漫的時(shí)刻。

推薦玩法：

威尼斯并非屬于繁華喧囂，雖然平日游人如織，但如果想要真正感受這個(gè)城市，必定要留宿一晚，等到拂曉日出的時(shí)候，才能細(xì)細(xì)品味它的風(fēng)韻。在這座水上城市里，汽車(chē)、摩托車(chē)、甚至自行車(chē)都是被禁止的，清晨的威尼斯更顯沉靜。這里觀(guān)賞日出可以有多種方式，也有眾多視野開(kāi)闊的觀(guān)景勝地?？梢缘桥R圣馬可廣場(chǎng)的鐘樓、圣喬治馬焦雷島上的圣喬治大教堂鐘樓，在這兩個(gè)威尼斯的制高點(diǎn)俯瞰全城美景，或者來(lái)到橫跨大運(yùn)河的學(xué)院橋、嘆息橋感受水城溫柔優(yōu)雅的微光情調(diào)，絕對(duì)讓人終生難忘。

極目遠(yuǎn)眺，玫瑰色的朝霞從遠(yuǎn)方緩緩鋪展至眼前，又逐漸延伸向無(wú)盡的遠(yuǎn)方，猶如鋪開(kāi)了無(wú)邊無(wú)際的彩色毛毯。太陽(yáng)還沒(méi)有點(diǎn)燃灼人的光芒，帶著濕漉漉的水汽從運(yùn)河里、從高大的宮殿式建筑間輕輕飄起，2300多條水巷泛起旖旎的金色，水中的幢幢樓房仿佛也跟著流水輕輕搖曳，400多座教堂、鐘樓、修道院、宮殿、博物館浸潤(rùn)在圣潔莊嚴(yán)的光彩里。要親身領(lǐng)略威尼斯的極致浪漫，還可以乘坐威尼斯獨(dú)具特色的水上交通工具貢多拉游運(yùn)河。微暖日光映照下的水巷，仿佛慢慢從恬靜的夢(mèng)中醒來(lái)，與戀人相擁而坐，仿佛駛?cè)胗篮愕臍q月中。

峨眉山

冬季的峨眉，登至海拔3077米的金頂，香煙彌漫，佛音繚繞，宛若騰云駕霧。在冬季晴朗的峨眉山頂，觀(guān)看日出云海，時(shí)節(jié)最妙，景色最美。

推薦玩法：

高山觀(guān)日出，萬(wàn)里山河，到處可見(jiàn)，不足為奇。但登峨眉山觀(guān)日出，就大不一樣了。峨眉山觀(guān)日出，在3000米以上，更加浩瀚壯闊，峨眉山高立在四川盆地的西地邊緣，鳥(niǎo)瞰著縱橫千里的“天府平原”，這和東海觀(guān)日出又是另一番風(fēng)情，那里是有聲的海濤升出一輪紅日，這兒卻是綿綿的云朵悄悄地將朝陽(yáng)托起。峨眉山夜雨居多，常常是雨霽晨曦，霧露中的冰晶和水珠，將陽(yáng)光中豐富的色相展示得淋漓盡致。

初冬來(lái)到峨眉山，還可享受峨眉山下清音閣處瑜伽溫泉。瑜伽溫泉源自峨眉山，水質(zhì)清澈、無(wú)色無(wú)味，為重碳酸——鈣鎂型低礦化度地?zé)釡厝缓J、溴、氟、硼、氡、二氧化硅等多種對(duì)人體有益的微量元素，具有較高的醫(yī)療價(jià)值。

瑞士

登上斯芬克斯觀(guān)賞阿爾卑斯山全景

推薦理由：

對(duì)于中高端的管理層而言，去瑞士滑雪是他們的熱門(mén)選擇。作為自然本色和人類(lèi)文明發(fā)展到極致的和諧之地，對(duì)于他們也是很有吸引力的。

墾丁

這里冬暖夏涼，即使秋冬，只需套上薄衣即可前往觀(guān)賞日出，登高遠(yuǎn)眺三大海峽黎明破曉的震撼海景，或者親近后壁湖漁港泡在水里看日出，是很多人來(lái)墾丁最喜歡的享受。

推薦玩法：

墾丁眾多酒店和民宿就坐落在海岸旁邊，如果入住臨海的房間，足不出戶(hù)即可透過(guò)落地窗和大陽(yáng)臺(tái)飽覽南臺(tái)灣無(wú)敵海景，省時(shí)又舒適。

在墾丁，可以縱覽臺(tái)灣海峽、巴士海峽、太平洋。位于墾丁鵝鑾鼻與風(fēng)吹沙之間的龍磐公園，就在公路旁邊的斷崖之上，遼闊的大草原是欣賞日出的最佳地點(diǎn)，因此受到眾多游客的青睞。每逢黎明之際，五彩斑斕的朝霞將天空染成一片片變幻萬(wàn)千的色塊，片刻間，一輪紅日緩緩躍出海面，在朝霞簇?fù)硐掠痴罩宄阂?jiàn)底的藍(lán)色海水，搖蕩起海面上一層層金光璀璨，仿佛觸手可及，奪目的光芒灑在一個(gè)個(gè)奇形怪狀的裂溝、滲穴、石灰?guī)r洞，如沖開(kāi)千萬(wàn)條金色隧道，暖暖的陽(yáng)光在大片的濃綠草地和幾百種熱帶植物結(jié)合而成的牧野上肆意蔓延，壯闊磅礴的氣勢(shì)讓人頓時(shí)涌起豪情萬(wàn)丈，驅(qū)散秋冬寒涼蕭瑟的氣息。

而在墾丁后壁湖漁港觀(guān)賞日出，又有另一番風(fēng)情。這里外側(cè)為漁港，內(nèi)側(cè)為游艇碼頭，海港外就是巴士海峽?？梢源畛撕５子^(guān)光半潛艇，透過(guò)安全玻璃窗或參加浮潛一覽朝陽(yáng)下的海底風(fēng)光，或者暢玩拖曳傘等水上活動(dòng)，迎著曙光乘風(fēng)駕云，翱翔天際，享受熱情活力的清晨。

三峽

依山傍水、風(fēng)景如畫(huà)的三峽人家風(fēng)景區(qū)位于長(zhǎng)江三峽中最為奇幻壯麗的西陵峽境內(nèi)，不僅有浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江奔流以及宏偉壯觀(guān)的崇山峻嶺，更有極致大自然天工造化的奇石，置身于如此美麗的三峽山水間靜待日出來(lái)臨，自身仿佛也變成了三峽美景的一部分。

推薦玩法：

篇4

樂(lè)山大佛坐落在四川省樂(lè)山市峨眉山東麓的棲鸞峰旁，那里風(fēng)景如畫(huà)。一顆顆大樹(shù)整齊的排好隊(duì)，給人們帶路；一朵朵花兒在陽(yáng)光的照耀下閃爍，如同天上的星星一般；一只只蝴蝶翩翩起舞，猶如仙女在跳舞；一陣陣微風(fēng)吹來(lái)，為這美景又增添了淡淡詩(shī)意。

漫步在樂(lè)山大佛的山中，就好似漫步在仙境。矮小的瀑布，形態(tài)各異的假山，一個(gè)個(gè)精美絕倫的銅像、石像等……都令人陶醉。

樂(lè)山真是個(gè)佛教文化的圣地。半山中有一個(gè)宏偉壯觀(guān)的寺廟“凌云寺”。里面擺滿(mǎn)里精心雕刻的一座座佛像；一個(gè)個(gè)形狀不一的香柱。還有與眾不同的佛教文化，隨處可見(jiàn)。

樂(lè)山大佛足足有一座大山高，栩栩如生的神態(tài)，色彩鮮明的衣著，好似一個(gè)彌勒佛。我和媽媽走下去看，顯得我們十分渺小。這是，媽媽告訴我說(shuō)：“樂(lè)山大佛有非常巧妙的排水系統(tǒng)。樂(lè)山大佛的兩耳和頭顱后面，具有一套設(shè)計(jì)巧妙，隱而不見(jiàn)的排水系統(tǒng)，對(duì)保護(hù)大佛起到了重要的作用。”我又望了望樂(lè)山大佛，心想：“樂(lè)山大佛有著巧妙的排水系統(tǒng)，那還會(huì)不會(huì)有什么巧妙的機(jī)關(guān)呢？還是自己慢慢去發(fā)現(xiàn)吧！”

樂(lè)山還有一座塔，名叫“靈寶塔”又稱(chēng)“凌云塔”。共有13層，每一層都掛滿(mǎn)“鈴鐺”，宏偉而又高大，像一個(gè)巨人站在那里守護(hù)著樂(lè)山。

篇5

明天，爸爸就要去九寨溝旅游了。我也想跟他去，爸爸說(shuō)太累了我撐不下來(lái)。經(jīng)過(guò)我的再三請(qǐng)求他才勉強(qiáng)同意了。他又給旅行社打了電話(huà)，旅行社也同意了，我高興地歡呼起來(lái)！晚上，媽媽給我收拾東西，讓我早點(diǎn)睡覺(jué)，可是，我躺在床上怎么也睡不著。

2002年8月6日 星期二 天氣 晴

昨天也不知道什么時(shí)候睡著的，早上三點(diǎn)半爸爸就喊我起床了。我揉著眼睛跟爸爸下了樓，旅行社的車(chē)在樓下正等著我們呢。上了車(chē)便向鄭州方向開(kāi)去。一路上，導(dǎo)游給我們講笑話(huà)、猜謎語(yǔ)，我一點(diǎn)兒都不困了。

八點(diǎn)，我們到了鄭州火車(chē)站。吃過(guò)早飯，我們便上了去成都的火車(chē)。這是我第一次坐臥鋪車(chē)，每排座位有三層，我和爸爸的是最下層。我感到很好玩，在爸爸和同行的伯伯、阿姨說(shuō)話(huà)時(shí)，便爬上爬下的玩?zhèn)€不停。

2002年8月7日 星期三 天氣 小雨轉(zhuǎn)陰

上午11點(diǎn)左右，我們到了成都。下火車(chē)時(shí)，下起了小雨。導(dǎo)游把我們安排住在了一家賓館，聽(tīng)爸爸說(shuō)是三星級(jí)的。我還從來(lái)沒(méi)住過(guò)這么高級(jí)的賓館，里面干凈、整潔又漂亮，地板都能照出人影來(lái)，連開(kāi)門(mén)都不用鑰匙，聽(tīng)爸爸說(shuō)叫IC卡。

下午，我們先圍著成都轉(zhuǎn)了一圈，欣賞了它的城市風(fēng)光。接著我們又去了武侯祠和杜甫草堂。在杜甫草堂，我們觀(guān)賞了杜甫的茅草屋，欣賞了杜甫的詩(shī)，我還摸了摸杜甫塑像的手。聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)摸摸他的手可以沾上他的靈氣，能寫(xiě)出好文章。

2002年8月8日 星期四 天氣 陰轉(zhuǎn)小雨

今天，我們?nèi)ビ斡[峨眉山，聽(tīng)說(shuō)山上有很多猴子，我更感興趣了。我們從萬(wàn)年寺停車(chē)場(chǎng)坐索道上了萬(wàn)年寺。我還是第一次坐索道呢。我和爸爸坐進(jìn)一個(gè)像籠子似的車(chē)廂，車(chē)廂先滑行了一段就離開(kāi)了地面。人在半空中，真嚇人！后來(lái)爸爸把我攬?jiān)趹牙锊挪荒敲春ε铝?。在爸爸的指點(diǎn)下開(kāi)始欣賞四周?chē)木拔?。四周全是綠蔥蔥的山，加上山間白云環(huán)繞，真漂亮！往下看，便是很深的山谷，還是讓人挺害怕的。

游了萬(wàn)年寺，我們便去了清音閣。一路上的臺(tái)階既陡又滑，同行的李阿姨走到半路就累得快走不動(dòng)了，可我一點(diǎn)兒也沒(méi)感到累。還沒(méi)到清音閣便聽(tīng)見(jiàn)了轟轟的水聲。因?yàn)樘肴タ春镒?，我和爸爸在清音閣沒(méi)停就去了猴區(qū)。我們給猴子準(zhǔn)備的桃子、糖塊、火腿腸等，可是管理人員不讓帶，只好寄那兒了。進(jìn)了猴區(qū)剛看到一只猴子，我就趕緊給它合了個(gè)影。就在合影時(shí)，它突然摘掉我的帽子跳到樹(shù)上去了，無(wú)論我怎么喊它都不下來(lái)。往前走，我們又看到了一只很大、很壯的猴子，聽(tīng)管理人員說(shuō)那是猴王，很兇，不能惹它。我嚇得趕緊走開(kāi)了。走了不遠(yuǎn)，我么又看見(jiàn)了一群猴子，小猴子趴在媽媽的肚子上，猴媽媽無(wú)論是跑、跳，還是上樹(shù)，小猴子都掉不下來(lái)，真有趣！我偷偷扔給它們幾個(gè)果凍，它們搶到后便又剝又咬起來(lái)，而沒(méi)有搶到的猴子只好在旁邊眼饞。

不知不覺(jué)到了下午五點(diǎn)多，導(dǎo)游催我們回去了，我們只好依依不舍地離開(kāi)了峨眉山。

2002年8月9日 星期五 天氣 多云

今天一大早我們就向九寨溝出發(fā)了。由于昨天睡得晚，又有點(diǎn)累，上車(chē)不久我就睡著了。當(dāng)我醒來(lái)時(shí)，只見(jiàn)汽車(chē)在半山腰上爬行，旁邊便是很深的山溝，很?chē)樔恕Ｎ覇?wèn)爸爸快到了嗎，爸爸說(shuō)早著哪，到天黑也到不了。哇，這么遠(yuǎn)！

吃過(guò)午飯，導(dǎo)游說(shuō)我們將要翻過(guò)一座三千九百米的大山時(shí)，只見(jiàn)公路盤(pán)曲而上，汽車(chē)在云彩里鉆來(lái)鉆去，一不小心就有翻下去的危險(xiǎn)。山下的岷江成了一條白線(xiàn)，司機(jī)開(kāi)著也十分小心。就這樣我們?cè)谏嚼镢@了一天，天黑的時(shí)候住在了川主寺，聽(tīng)說(shuō)離九寨溝還有一百多里哪！

2002年8月10日 星期六 天氣 陰轉(zhuǎn)小雨

九點(diǎn)多我們到了九寨溝。買(mǎi)了門(mén)票便坐溝內(nèi)的觀(guān)光車(chē)進(jìn)溝了。

聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)九寨溝的主要景點(diǎn)集中“丫”字形的三條溝內(nèi)。我們先去了左邊溝的最遠(yuǎn)的景點(diǎn)——長(zhǎng)海，然后在返回的路上游覽起它的景點(diǎn)。一路上只見(jiàn)山間的溪水全是藍(lán)色的，嘩嘩地向山下流去，而激起的水花卻是白色的，真奇怪！聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)“九寨歸來(lái)不看水”，九寨溝的水太美了，也太奇妙了！一會(huì)兒，我們便到了長(zhǎng)海。長(zhǎng)海真大，水又清又藍(lán)，加上周?chē)鞣N顏色的樹(shù)葉的襯托，可漂亮了！我照了好幾張相，其中還有一張騎牦牛的哪！接著，我們又去了五彩池、熊貓海、孔雀河、珍珠灘瀑布等地方，給我印象最深的要數(shù)珍珠灘瀑布了。它有二百多米寬，五十多米高，水流從上面落下來(lái)，發(fā)出轟轟的聲音，像一大幅白布掛在那兒一樣。站在瀑布腳下，細(xì)細(xì)的水珠飄下來(lái)，落在衣服上，濕濕的、癢癢的，真舒服！聽(tīng)說(shuō)《西游記》的片尾就是在這兒拍的。

游完了九寨溝，我沒(méi)有看到一點(diǎn)兒垃圾。這兒的人們和游客都很注意衛(wèi)生，很注意環(huán)保，才使九寨溝這么美。

2002年8月11日 星期日 天氣 陰轉(zhuǎn)小雨

吃過(guò)早飯，我們便向黃龍出發(fā)了。途中我們又翻過(guò)一座四千一百米的高山。十一點(diǎn)，我們到達(dá)了黃龍。那兒可真冷??！爸爸給我租了一件大棉襖便登山了。

篇6

我們把本是零散的、易混淆的文學(xué)常識(shí)串連、組合、加工，編成了較有情趣的韻文，力求抑揚(yáng)頓挫、有節(jié)奏感、悅耳鏗鏘，還留意了詩(shī)文內(nèi)容與地域情境、節(jié)令、思想內(nèi)容及對(duì)比等，盡管有些牽強(qiáng)，卻提綱挈領(lǐng)，記憶事半功倍。只要讀熟就能自然引出，真正寓教學(xué)于輕松愉快之中，成效顯著?，F(xiàn)將編寫(xiě)的長(zhǎng)春版幾個(gè)年級(jí)小學(xué)文學(xué)常識(shí)韻文分冊(cè)呈現(xiàn)，希望對(duì)大家能有所幫助。

二年級(jí)上冊(cè)杜甫《絕句》寫(xiě)“黃鸝”，江畔尋花“花滿(mǎn)蹊”。居易“弄石”《遺愛(ài)寺》，“爆竹聲中”安石吟《元日》。“草長(zhǎng)”《村居》清高鼎，《丑小鴨》丹麥安徒生。芬奇畫(huà)蛋，功到自然成。

二年級(jí)下冊(cè) 神話(huà)開(kāi)天地，精衛(wèi)填海、后羿能射日。《憶江南》唐代白居易，杜甫《春夜喜雨》因“好雨”。王維“紅豆生”《相思》，《觀(guān)書(shū)有感》宋朱熹。范成大《……田園雜興》“晝出耘田”去，范仲淹《江上漁者》“風(fēng)波里”。張樂(lè)平《雨后（畫(huà)）春筍》，《西游記》作者吳承恩，《一年以后》卜勞恩。

三年級(jí)上冊(cè) 漢樂(lè)府詩(shī)有《江南》，《白梅》“冰雪林中”元王冕。《江雪》唐代柳宗元，《鹿柴》王維對(duì)“空山”?！皩る[者”賈島“松下問(wèn)”小童，晚唐杜牧吟《清明》?！罢l(shuí)道群生”在說(shuō)《鳥(niǎo)》，白居易《池上》“小娃撐小艇”。《秋詞》“自古”，劉禹錫“九曲”《浪淘沙》，《小兒垂釣》“稚子”遙見(jiàn)胡令能?！堕e居初夏……》宋代楊萬(wàn)里，《畫(huà)眉鳥(niǎo)》歐陽(yáng)“隨意移”?！按笱睂?xiě)《青松》，“鄉(xiāng)村花園”見(jiàn)蕭紅。

三年級(jí)下冊(cè) 《蜂》唐羅隱“不論（那）平地”，賀知章《詠柳》比“碧玉”。韓愈“天街”正《早春》，《江南春》杜牧想“千里”。《春日》“尋芳”宋朱熹，王令“三月”《送春》去。“泉眼無(wú)聲”《小池》映照楊萬(wàn)里，翁卷《鄉(xiāng)村四月》綠。“茅檐低小”辛棄疾，《清平樂(lè)·村居》。汪曾祺與《荷花》，《花兒學(xué)?！诽└?duì)栆矊?xiě)花。

四年級(jí)上冊(cè) “遠(yuǎn)上”《 涼州……》王之渙，“登鸛雀”“白日依山”?！跋蛲怼鄙屉[《樂(lè)游原》，昌齡《出塞》“漢時(shí)關(guān)”。盧綸“月黑”《塞下曲》，《涼州……》“葡萄美酒”催王翰。李賀《馬詩(shī)》行大漠，《別董大》高適“千里黃云”看吹雁。李白《早發(fā)白帝……》，“朝辭白帝彩云間”。韋應(yīng)物《調(diào)笑令·胡馬》，羅貫中贊馬“奔騰千里”下九天?！稉畦F牛》宋朝之懷丙，美國(guó)馬克吐溫坐“小艇”?！豆柾L(zhǎng)》法國(guó)雨果記，英笛福《荒島日記》選自《魯賓遜漂流記》。

四年級(jí)下冊(cè) 陳子昂“不見(jiàn)古人”《登幽州……》，賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》曾《詠柳》。李送故人《黃鶴樓……》，《望天門(mén)……》中斷水東流?！端藿ǖ隆泛迫弧耙浦鄄礋熶尽?，《送元二……》“渭城”王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)”《九月九……》?！昂辍辈g《芙蓉樓……》，“青山”杜牧《寄揚(yáng)州……》。劉禹錫“湖光秋月”《望洞庭》，張繼《楓橋夜泊》“姑蘇城”。北朝民歌“敕勒川”，《……秋思》“枯藤”馬致遠(yuǎn)。羅廣斌、楊益言，《紅巖》小說(shuō)乃長(zhǎng)篇。戌林“渡河”，《命若琴師》史鐵生，《梅雨潭》《背影》朱自清。陳然獄中寫(xiě)“自白”，《囚歌》“為人進(jìn)出”是。

五年級(jí)上冊(cè) 漢樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》，昌齡“青?！睆能娦??！独笾D序》白居易，《春望》“國(guó)破”杜甫稱(chēng)詩(shī)圣。蘇軾《……湖上……》“水光（方）瀲滟” ，《六月……望湖……》“黑云……未遮山”。明代文嘉《明日歌》，于謙《石灰吟》“千錘萬(wàn)鑿出深山”。“萬(wàn)里河?xùn)|”陸游《秋夜將……有感》，《月光啟蒙》孫友田。振鐸《燕子》正翩翩，《野草》頑強(qiáng)原。臧克家寫(xiě)了《有的人》，《林?！防仙嵬恫菰?。矛盾在《黃昏》，《竊讀記》海音。《秋天的懷念》史鐵生，《匆匆》而去朱自清。《朝三暮四》出莊子，《聊齋志異》蒲松齡。

五年級(jí)下冊(cè) 板橋“三絕”詩(shī)書(shū)畫(huà)，刪繁就簡(jiǎn)……領(lǐng)異標(biāo)新二月花。王勃送友“城闕”下，高適“千里”《別董大》?！锻麖]山……》“日（出）照香爐”，《峨眉山月……》映“平蕪”。王維渭城《送元二……》，居易《大林……桃花》始盛開(kāi)。韋應(yīng)物《滁州……》嘆“獨(dú)憐”。安石《泊船……》“一水間”，《浣溪沙》晏殊“一曲”不簡(jiǎn)單。蘇軾“竹外”《惠崇春江（寫(xiě)）晚景》，《題西林壁》橫看成了嶺。蘇舜欽《淮中……》春陰看草青，《游園不值》葉紹翁。法國(guó)顧拜旦《體育頌》，豐子愷寫(xiě)了《黃山松》。《天上街市》郭沫若，《快樂(lè)王子》英國(guó)王爾德?！妒酚洝酚小短锛少愸R》《西門(mén)豹》，《一只貝》自賈平凹?！而B(niǎo)的天堂》與巴金，冰心和鳥(niǎo)最相親。

六年級(jí)上冊(cè) 西漢《蘇武（曾）牧羊》，杜甫《蜀相》寫(xiě)“丞相”?！稄能娦小吠醪g到“烽火城”，《送李判官……》“萬(wàn)里辭家”劉長(zhǎng)卿?！稇戅r(nóng)》“春種”是李紳，《逢入京使》“故園東望”乃岑參?！顿Z島推敲》逢韓愈，安石“到、過(guò)、入、滿(mǎn)”改成“綠”，《書(shū)江西……》“郁孤臺(tái)下”辛棄疾。陸游《示兒》《訴衷情》，文天祥“辛苦遭逢”《過(guò)零丁……》。《西游……》吳承恩，《三國(guó)……》羅貫中?！端疂G……》施耐庵，雪芹《紅樓夢(mèng)》。清朝鄭燮《竹石》說(shuō)“咬定”，“望門(mén)投止”《獄中題詩(shī)》譚嗣同?！蹲灶}小像》是魯迅，《賣(mài)火柴……》丹麥安徒生?！斗部ā范韲?guó)契訶夫，現(xiàn)代冰心《憶讀書(shū)》。

六年級(jí)下冊(cè) 《觀(guān)滄?！凡懿僬皷|臨”，《龜雖壽》里示壯心。杜甫《望岳》吟“岱宗”，“解落三秋”李嶠《風(fēng)》。王維《使至塞上》走“單車(chē)”，志和“西塞山前”有《漁歌……》。居易《賦得古原草……》，《書(shū)湖陰……》安石“茅檐（自）長(zhǎng)掃”?！断娜战^句》李清照，《少年中國(guó)……》梁?jiǎn)⒊，F(xiàn)代魯迅寫(xiě)《風(fēng)箏》，《井岡山》《到韶山》主席感“別夢(mèng)”。《我的老師》教魏巍，追尋延安祁念曾?！堵浠ㄉ肥窃S地山，《井岡翠竹》與袁鷹。

篇7

巴西和委內(nèi)瑞拉交界的小鎮(zhèn)Santa Elena de Uairen，位于大薩瓦納316公里穿行公路的盡頭。沒(méi)有飛機(jī)直達(dá)，只能先乘飛機(jī)到Puerto Ordaz， 然后乘越野車(chē)抵達(dá)。一路加油站不多，要計(jì)算好油量，如果能夠帶上備用汽油最好。從Puerto Ordaz開(kāi)到Santa Elena de Uairen全程608公里，要八小時(shí)左右。

出發(fā)營(yíng)地：Los Pinos

Los Pinos客棧老板Eric是個(gè)德國(guó)人，也是組織羅賴(lài)馬山徒步俱樂(lè)部Backpacker Tours的負(fù)責(zé)人。Backpacker在這個(gè)領(lǐng)域是個(gè)老字號(hào)，價(jià)格比較便宜，我們出發(fā)前在法國(guó)買(mǎi)的導(dǎo)游手冊(cè)上這個(gè)俱樂(lè)部排在第一個(gè)。 行程安排

Day1Santa Elena de Uairen―San Francisco de Yuruani―Paratepui―Tok Camp

早上9點(diǎn)半從Los Pinos客棧乘越野車(chē)出發(fā)。Santa Elena de Uairen到San Francisco de Yuruani的66公里是比較好的公路，用時(shí)大約一個(gè)小時(shí)。從San Francisco de Yuruani開(kāi)始就是長(zhǎng)約27公里的土路，中午12點(diǎn)左右到達(dá)第一營(yíng)地Paratepui，徒步的起點(diǎn)，也是進(jìn)山登記處。海拔是1200米。

徒步從下午開(kāi)始，從Paratepui到第二營(yíng)地Tok Camp，全程12公里，一般人走四五個(gè)小時(shí)。Tok Camp海拔1050米。

Day2Tok Camp―Base Camp

Tok Camp徒步到第三營(yíng)地Base Camp，全程10公里，途中要趟過(guò)兩次河。不同季節(jié)河水的水位變化很大，尤其是雨季，雨中和雨后過(guò)河都比較危險(xiǎn)，所以要留出充足的時(shí)間，等水量不大的時(shí)候通過(guò)。Base Camp海拔1870米，就位于羅賴(lài)馬桌形山的腳下。

Day3Base Camp―山頂

第三天沖頂，距離雖然只有2.5公里，可要從1870米上升到2700米，途中還要穿越一個(gè)瀑布（同樣建議等水量降低時(shí)再通過(guò)），一般人要爬近四個(gè)小時(shí)。

Day4山頂環(huán)游

環(huán)游羅賴(lài)馬桌形山頂，步行4～5小時(shí)。

Day5山頂―Base Camp―Tok Camp

下山，沿原路返回。中午要到達(dá)Base Camp，并在那里吃午飯，下午返回第二營(yíng)地Tok Camp，等于一天走兩天的路。全程12.5公里，經(jīng)過(guò)兩條河，海拔從2700米降到1050米。

Day6Tok Camp―Paratepui―Los Pinos

回到第一營(yíng)地Paratepui，全程12公里，然后乘車(chē)返回Los Pinos客棧。 徒步裝備

防曬霜：高原紫外線(xiàn)強(qiáng)烈，防曬霜指數(shù)越高越好。

防蟲(chóng)劑：草原、河流及叢林有種叫Puri Puri的微小吸血蠅蟲(chóng)，所以需要專(zhuān)門(mén)防御熱帶蚊蟲(chóng)的藥劑。不但需要皮膚上涂抹，強(qiáng)烈建議衣服也要經(jīng)過(guò)防蟲(chóng)劑浸泡，這樣才最有效。

雨衣及背包防水布：徒步過(guò)程中會(huì)頻繁降雨，需要穿雨衣和雨褲，背包也要防雨布。

睡袋和墊子，可以當(dāng)?shù)刈?。?dāng)然最好自己帶。睡袋要保暖性能達(dá)到0℃，夜晚山頂?shù)臏囟群艿汀?/p>

水壺：最好是1.5升的，至少1升。徒步過(guò)程中會(huì)遇到清泉和小河，都可以補(bǔ)水。山泉味道偏苦，富含多種礦物元素，對(duì)徒步很有幫助。除非腸胃不好的人，一般人喝了都不會(huì)有問(wèn)題。

衛(wèi)生紙：非常重要，徒步過(guò)程中都沒(méi)有地方購(gòu)買(mǎi)。徒步過(guò)程中盡量不要隨地大小便，以免影響生態(tài)。每個(gè)營(yíng)地俱樂(lè)部都會(huì)搭建廁所帳篷，排泄物要澆上石灰，由挑夫帶下山去。

徒步鞋：需要徒步專(zhuān)用的厚底透氣鞋。

藥物：急救藥物及有助于肌肉放松和恢復(fù)的藥物或膏藥。

費(fèi)用：六天徒步套餐含一晚客棧住宿和徒步期間帳篷及一日三餐，價(jià)格為330美元。徒步期間正餐比較簡(jiǎn)單。帳篷廚具餐具及統(tǒng)一食品由徒步俱樂(lè)部的挑夫負(fù)責(zé)。這個(gè)部分是包含在徒步套餐價(jià)格內(nèi)的。如果需要挑夫背負(fù)個(gè)人物品，價(jià)格是1500玻/天，上限15公斤，五天共7500玻。要雇挑夫最好出發(fā)前就定好，如果半途雇用，挑夫就會(huì)放棄一些食品，影響用餐質(zhì)量。而且俱樂(lè)部的開(kāi)價(jià)會(huì)高一些，直接雇用比較便宜。

匯率：截至交稿時(shí)2016年5月初，官方匯率為1美元（USD）=10強(qiáng)勢(shì)玻利瓦爾（VEF），民間匯率1美元可兌換40～120玻不等。委內(nèi)瑞拉匯率波動(dòng)劇烈，最近貶值得很厲害，所以當(dāng)?shù)芈眯猩缍荚敢庥妹涝_(kāi)價(jià)。國(guó)內(nèi)銀行無(wú)法直接兌換委內(nèi)瑞拉貨幣，先兌換成美元再到當(dāng)?shù)馗鷮?dǎo)游換成強(qiáng)勢(shì)玻利瓦爾。盡量避免街邊黑市自由兌換，雖然換得多，但不保險(xiǎn)。另外，不建議在當(dāng)?shù)靥峥顧C(jī)取錢(qián)。

氣候：低海拔城市氣候非常炎熱，濕度高。大薩瓦納高原早晚溫差大，白天烈日下很熱，晚上會(huì)比較寒冷。所以要注意保暖。旅游季節(jié)分旱季和雨季。雨季比較適合看瀑布，旱季是11月到次年4月，比較適合徒步。

安全：在城市非常危險(xiǎn)，盡量避免出門(mén)或夜晚光顧酒吧。走在街上要摘掉所有值錢(qián)首飾，不要隨意拿出手機(jī)。穿著要樸素。遇到搶劫要毫不猶豫交出財(cái)物，以免發(fā)生意外。

大薩瓦納高原及自然保護(hù)區(qū)則非常安全，因?yàn)槭怯〉诎踩祟I(lǐng)域，可以放心活動(dòng)，不會(huì)有危險(xiǎn)，也沒(méi)有強(qiáng)盜或小偷。所以徒步期間完全沒(méi)有安全方面的問(wèn)題。

最佳旅行方式是掛靠當(dāng)?shù)芈眯猩?，由本地向?qū)ьI(lǐng)，避免不必要的麻煩。

電話(huà)：由于官方匯率高，通話(huà)費(fèi)用比較高。出發(fā)前請(qǐng)跟電信公司核實(shí)。 瓦屋山―世界第二大山頂平臺(tái)

位于四川省眉山市洪雅縣，世界第二大山頂平臺(tái)，僅次于南美洲的羅賴(lài)馬山，面積達(dá)11平方公里，山頂溪流縱橫，在邊緣處一躍而下形成壯觀(guān)的瀑布，據(jù)說(shuō)冬日可觀(guān)72條冰瀑懸空。因其特殊的地理位置，極易出現(xiàn)云海、日出、佛光、圣燈等神奇的天象景觀(guān)。

徒步路線(xiàn)：瓦屋山鎮(zhèn)―槽魚(yú)灘（800米）―古佛坪（1200米）―瓦屋高原平臺(tái)（2800米）―鴛鴦池（3200米）

挑戰(zhàn)難度：低強(qiáng)度

完成時(shí)間：建議兩天時(shí)間，可在鴛鴦池的草甸處露營(yíng)

最佳到訪(fǎng)時(shí)間：4月底至5月是瓦屋山觀(guān)杜鵑的最佳時(shí)節(jié)，夏季是避暑最佳季節(jié)，秋季野生動(dòng)物成群。 溫嶺方山―南非桌山的姐妹山

位于浙江溫嶺西部與樂(lè)清交界處，和雁蕩山一脈相承，被稱(chēng)為南非桌山的“姐妹山”，是亞洲最大的中生代流紋巖火山臺(tái)地，周?chē)^壁深谷，高差皆在100米以上，氣勢(shì)磅礴。山頂坦蕩開(kāi)闊，猶如一座巨大的空中花園，方山南嵩巖景區(qū)被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予世界地質(zhì)公園稱(chēng)號(hào)。舊時(shí)從羊角洞左側(cè)登南天門(mén)，有沿夾壁開(kāi)鑿的小路，西天門(mén)只有一個(gè)簡(jiǎn)易的木梯，攀登比較危險(xiǎn)，現(xiàn)在兩邊都鑿了寬闊的石級(jí)，可安全地登至山頂。

徒步路線(xiàn)：游客中心―方巖書(shū)院―風(fēng)門(mén)―文筆峰―云霄寺―瑤池―鵲橋―方山松―南天門(mén)

挑戰(zhàn)難度：休閑路線(xiàn)

完成時(shí)間：半天

最佳到訪(fǎng)時(shí)間：4～10月 大瓦山―東方的諾亞方舟

位于四川省樂(lè)山市大渡河金口大峽谷北岸，海拔3236米，相對(duì)高度僅次于世界第一高的桌山―南美洲的羅賴(lài)馬山，大瓦山平面上有一塊面積約1.6平方公里、略呈三角形的玄武巖臺(tái)地，被稱(chēng)為“東方的諾亞方舟”、"世界上最具魔力的天然公園"。通往大瓦山的路艱險(xiǎn)異常、絕壁環(huán)立，許多地段僅容一人小心通過(guò)。登上山頂，可觀(guān)朝暉落霞、云海霧濤，瓦屋山、峨眉山盡收眼底。

徒步路線(xiàn)：關(guān)村壩―白熊溝口（600米）―勝利村七組（1500米）―瓦山坪（2500米）―滾龍崗（約3000米）―瓦山頂（3236米）

挑戰(zhàn)難度：中等強(qiáng)度

完成時(shí)間：3天

最佳到訪(fǎng)時(shí)間：4～5月 奧揚(yáng)特普伊―世界最高瀑布誕生地

位于委內(nèi)瑞拉境內(nèi)的最高海拔點(diǎn)―海拔2450米的奧揚(yáng)特普伊（Auyan-Tepui），擁有面積達(dá)666.9平方公里，形如心臟的巨大平頂，是全球最大的一座平頂山，丘倫河水從平頂高原的陡壁直瀉而下，幾乎未觸及陡崖，形成落差達(dá)979.6米的安赫爾瀑布（Salto ?ngel），又叫“天使瀑布”，是世界上最高的瀑布。2015年底熱映的影片《極盜者》中，尾崎八項(xiàng)追隨者要挑戰(zhàn)的第七項(xiàng)：命之主宰―徒手攀巖（free solo），目標(biāo)就是委內(nèi)瑞拉天使瀑布旁的懸崖，而第八項(xiàng)―終極信任―就是從這個(gè)瀑布上端毫無(wú)保留地跳下。皮克斯經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影《飛屋環(huán)游記》中的老人一直夢(mèng)想著去南美洲的“天堂瀑布”旅行，原型也是這個(gè)天使瀑布。

徒步路線(xiàn)：Uruyen營(yíng)地―Guayaraca―El Pe?on―Oso―Auyan-Tepui山頂―Oso―Guayaraca―Uruyen營(yíng)地，徒步全程約37公里，每天徒步時(shí)間4～7小時(shí)?？赡苄枰俗★w機(jī)才能抵達(dá)徒步起點(diǎn)Uruyen營(yíng)地。

挑戰(zhàn)難度：強(qiáng)度較高，登頂途中有兩天為持續(xù)爬升，自行攜帶露營(yíng)裝備。

篇8

宗教文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分，它具有地域性，主要反映在人們的思想意識(shí)和生活習(xí)俗上，是我國(guó)非常寶貴的旅游資源。我國(guó)的宗教文化資源豐富，有我國(guó)傳統(tǒng)的道教、佛教，也有外來(lái)的伊斯蘭教、基督教。旅游業(yè)雖然是以盈利為目的，但是與其他商業(yè)形式不一樣，它也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，因?yàn)樵诼糜蔚倪^(guò)程中，也加速了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，對(duì)我國(guó)宗教文化有積極的作用。隨著我國(guó)旅游業(yè)的不斷發(fā)展，宗教文化越來(lái)越受到人們的關(guān)注。

一、宗教文化是旅游業(yè)的重要資源

宗教文化是旅游也的重要發(fā)展方向，極具旅游價(jià)值。因?yàn)樽诮涛幕俏覈?guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，符合人們追溯歷史進(jìn)程的心理，是最有吸引力的人文旅游資源。目前，世界范圍內(nèi)信仰宗教的人所占的比例還是比較大的，約占世界總?cè)丝诘?0%，尤其是國(guó)外非常重視宗教文化的建設(shè)。而在我國(guó)，主要是朝圣燒香拜佛，來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活虔誠(chéng)期望。這些在旅游投資者眼里都會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的旅游動(dòng)機(jī)。例如，世界上一些著名的佛教圣地，沙特阿拉伯的麥加、耶路撒冷、伯利恒、羅馬、梵蒂岡，這些國(guó)家的宗教旅游業(yè)都發(fā)展得很成熟，成為國(guó)際旅游業(yè)的中心。我國(guó)各種宗教名勝古跡非常多，僅國(guó)家批準(zhǔn)的重點(diǎn)歷史文物就有150多處。我國(guó)的百花爭(zhēng)鳴，百花齊放，但是主要以佛教為主，發(fā)展到唐代達(dá)到鼎盛時(shí)期，那個(gè)時(shí)期留下了許多著名的寺院、石窟、佛塔，比較著名的五臺(tái)山、敦煌莫高窟、武當(dāng)山、樂(lè)山大佛等等，每年都吸引了成千上萬(wàn)的海外信徒、專(zhuān)家學(xué)者、一般游客。

圍繞衍生出來(lái)的民間風(fēng)俗也是極具價(jià)值的旅游資源。例如與宗教有關(guān)的節(jié)日，傣族的浴佛節(jié)（潑水節(jié)），基督教的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)，伊斯蘭教的古爾邦節(jié)，臺(tái)灣的媽祖還愿節(jié)，每逢這些節(jié)日，都會(huì)吸引人們的眼球，世界各地的信徒紛至沓來(lái)。一方面游客身臨其境，欣賞各種宗教文化藝術(shù)之余還可以增長(zhǎng)宗教知識(shí)，另一方面也滿(mǎn)足了人們朝圣膜拜的心理。

宗教文化也可以通過(guò)電視等大眾傳媒的形式來(lái)帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，一些具有鮮明宗教特色的電視劇都搬上熒屏，廣為傳播人們?cè)谛蕾p精彩劇情的同時(shí)也接受著的洗禮。例如宗教的典型代表劇《西游記》熱播以后，火焰山、水簾洞都成為人們探訪(fǎng)的足跡；陳好主演的電視劇《大敦煌》真可謂是劇情跌蕩起伏，場(chǎng)景恢弘大氣，劇中有許多展現(xiàn)敦煌莫高窟的場(chǎng)景，這部劇熱播以后，吸引了全國(guó)各地的敦煌迷，隨著《少林寺》的上映，許多游客都踏上了南少林的征途。

二、旅游業(yè)促進(jìn)宗教文化的交流與發(fā)展

旅游既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游資源的不斷開(kāi)發(fā)，宗教文化也逐漸成為旅游業(yè)的重點(diǎn)項(xiàng)目，宗教文化借助旅游業(yè)這個(gè)平臺(tái)得到了廣泛的傳播，宗教圣地每年都會(huì)吸引成千上萬(wàn)的游客。這些不僅有利于各種宗教文化的學(xué)術(shù)研究和考察交流，而且對(duì)宗教文物也起著保護(hù)和修繕的作用。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)文物保護(hù)政策的頒發(fā)，許多宗教文物古跡都得到了恢復(fù)和修繕，例如承德避暑山莊、敦煌莫高窟等都是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)項(xiàng)目，不僅得到了很好的恢復(fù)維修，而且大力宣傳人們文物保護(hù)的意識(shí)。一些宗教圣地的寺廟（如云南的筇竹寺、承德的外八廟、北京的潭柘寺）也都修繕一新。通過(guò)整理修繕以后，不僅是為了吸引游客，拉動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，更重要的是保護(hù)我們中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)我們偉大的民族精神。再者，具有教化的作用，讓生活在塵世中疲憊的人們，偶爾放松一下，滌蕩心靈，從而鼓起生活的勇氣，這也有助于構(gòu)建我們的和諧社會(huì)。

然而，旅游業(yè)不僅僅給宗教文化帶來(lái)積極作用，消極作用也不容忽視。由于近些年旅游人數(shù)劇增，許多人為破壞歷史文物的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。如一些游客在寺廟的柱子上亂涂亂刻，“某某人到此一游”的字樣隨處可見(jiàn)；曾經(jīng)的寺廟一下子熱鬧喧騰起來(lái)，完全沒(méi)了暮鼓晨鐘的寧?kù)o氣氛；敦煌莫高窟的壁畫(huà)也由于人流量過(guò)大，呼出的二氧化碳腐蝕石壁上的圖畫(huà)，造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失；1981年峨眉山金頂被焚于一炬，也是由游客造成的。如何在宣揚(yáng)我國(guó)宗教文化的同時(shí)，保護(hù)歷史文物古跡是我們旅游公司亟待解決的問(wèn)題，旅游投資者不僅僅只以盈利為目的，游客也不能只貪圖快樂(lè)而為所欲為，愛(ài)護(hù)宗教文物是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

篇9

日本有個(gè)叫松尾芭蕉的詩(shī)人，寫(xiě)了一部游記《奧之細(xì)道》，記錄了1689年他巡游日本奧州北陸的過(guò)程，日本人深受這部作品吸引，紛紛仿照他的行程進(jìn)行旅游，“奧之細(xì)道”至今仍是人們熱愛(ài)的路線(xiàn)。這條旅游路線(xiàn)本身?yè)碛忻谰?，又有文學(xué)色彩加持，更顯魅力。

這個(gè)例子很有意義，“奧之細(xì)道”是客觀(guān)存在然后被松尾芭蕉發(fā)現(xiàn)的，還是他自己建構(gòu)的？其實(shí)，人人心中所有，人人足下所無(wú)，而他的建構(gòu)令人信服。

愛(ài)美就一定知美嗎？未必。風(fēng)景都是建構(gòu)出來(lái)的，不存在天經(jīng)地義的風(fēng)景，因此眼光很重要。我們總受到旁人耳濡目染，因此，閱讀是一個(gè)方面，閱歷也是一個(gè)方面，這樣才有可能避免誤讀。我要講的第一個(gè)問(wèn)題是常識(shí)的錯(cuò)誤，在這方面常常會(huì)被導(dǎo)游誤導(dǎo)。

比如，青海是個(gè)什么樣的地方？是不是就是青藏高原？其實(shí)它有三種不同的美。如果走青藏線(xiàn)，從拉薩到西寧，就地貌、氣候、植被、動(dòng)物、家畜、耕作方式、民居、民族等因素而言，相當(dāng)于去了一趟，又去了一趟新疆，還去了一趟甘肅和陜西。所以青海是一個(gè)需要用心品味的地方，人們之所以沒(méi)有感覺(jué)到這種強(qiáng)烈的變化，對(duì)青海沒(méi)有一個(gè)清晰的印象，很大的原因是由于過(guò)去我們一直把青?；\統(tǒng)地劃在青藏高原的范圍內(nèi)。一提起青海，人們想到的就是青藏高原，其實(shí)這僅僅是青海幾副面孔中的一種。

就大尺度的自然區(qū)域而言，整個(gè)中國(guó)可以分為三大區(qū)域，而青海是這三大自然區(qū)的縮影，這是其他省區(qū)所不具有的。地理學(xué)家將青海劃分為三大自然區(qū)：青南高原高寒區(qū)、西北干旱區(qū)和東部季風(fēng)區(qū)，并提出這樣的觀(guān)點(diǎn)：青海是中國(guó)三大自然區(qū)交匯處，青海湖就是交匯點(diǎn)。這三個(gè)自然區(qū)恰恰形成了青海省的三個(gè)海拔平臺(tái)：西寧是一個(gè)兩千多米海拔的平臺(tái)，民族眾多，文化燦爛，是農(nóng)耕文化的代表；翻過(guò)日月山就是三千多米的平臺(tái)，一派牧業(yè)區(qū)景象，牛羊成群，地勢(shì)開(kāi)闊；青藏高原是四千多米的第三個(gè)平臺(tái)，自然景觀(guān)以“大”為特征。所以青海有三條風(fēng)格迥異的旅游精品線(xiàn)路，第一條是以三江源頭為主的青海南線(xiàn)，可以看遼闊豐美的天然草原、亙古的雪山、原始森林；第二條線(xiàn)是以柴達(dá)木盆地、可可西里為主的西線(xiàn)，可以看茫茫戈壁、鹽湖；第三條是以門(mén)源、祁連風(fēng)光為主的北線(xiàn)，能看到中國(guó)最美草原之一的祁連山草原，還有萬(wàn)里油菜花海。

因此，要有一定的相關(guān)常識(shí)，才能讀懂自然地理，才能知美。比如成語(yǔ)有“暗送秋波”、“秋水盈盈”、“望穿秋水”、“秋水伊人”，這是對(duì)于秋天的水波清澈的發(fā)現(xiàn)，也與中國(guó)的獨(dú)特氣候有關(guān)。因?yàn)橹袊?guó)是典型的季風(fēng)氣候，降水主要集中在夏季，一到夏季，河流洶涌，主要靠雨水來(lái)補(bǔ)充，難免泥沙俱下，河水自然就渾；到了秋季，降水減少，河流不再?zèng)坝浚康氖堑叵滤蛘弑ㄈ谒?，其中自然泥沙含量減少，因此也就變得清澈起來(lái)。

第二個(gè)問(wèn)題是歷史的誤會(huì)，我們受此影響比常識(shí)錯(cuò)誤還要大。寫(xiě)游記如果掉進(jìn)了歷史謬誤陷阱，文章再動(dòng)人，議論和感慨都會(huì)顯得十分可笑。

比如長(zhǎng)城。中國(guó)人對(duì)長(zhǎng)城很崇拜，宣稱(chēng)“不到長(zhǎng)城非好漢”，甚至有“在太空中能看到長(zhǎng)城”的說(shuō)法，當(dāng)然這一點(diǎn)已經(jīng)被證偽。大家一直認(rèn)為，修筑長(zhǎng)城是為了抵御外族入侵，但如果拋開(kāi)旁人施加給我們的影響，仔細(xì)去看長(zhǎng)城本身，回顧它的歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城在歷史上并未真正做到這一點(diǎn)。歷數(shù)秦以后的各朝各代，漢朝是靠“和親”不是靠長(zhǎng)城；魏晉南北朝時(shí)五胡亂華，少數(shù)民族輕易地就越過(guò)了長(zhǎng)城；唐朝強(qiáng)盛，少數(shù)民族千里來(lái)歸，長(zhǎng)城也沒(méi)有起什么作用；而元、清，干脆就是長(zhǎng)城外的民族越過(guò)長(zhǎng)城統(tǒng)治了中原。

縱觀(guān)世界，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是靠建筑隔阻而強(qiáng)盛的。也因此，李世民、顧炎武都批評(píng)過(guò)長(zhǎng)城，唐朝詩(shī)人也普遍不太推崇長(zhǎng)城。應(yīng)該說(shuō)，如今的中國(guó)有兩條“長(zhǎng)城”，一條是作為世界文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)城，一條是中國(guó)人心中的“長(zhǎng)城”。國(guó)歌里“筑成我們新的長(zhǎng)城”的“長(zhǎng)城”是后者，它的意象才真正是雄偉的，而旅游者往往會(huì)把意象中的長(zhǎng)城疊加在真實(shí)長(zhǎng)城之上。

再比如京杭大運(yùn)河。它在技術(shù)上是偉大的，溝通了東西向的五大河流：海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江，與它們發(fā)生了五次“十”字大交叉，通過(guò)一處處船閘調(diào)節(jié)水位高低，造成水往“高”處流。但是，從歷史來(lái)說(shuō)，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河，其實(shí)是為了把最富庶的地區(qū)圍起來(lái)，營(yíng)造他心目中理想的領(lǐng)土，把比較貧瘠的土地拒絕在外，這同樣是缺乏器量的規(guī)劃。

第三個(gè)問(wèn)題是審美的不同。從美學(xué)角度去看事物，一般來(lái)說(shuō)，要垂直于地面的才是美的，與地面的接觸盡可能少，甚至離開(kāi)地面，一般被認(rèn)為有圣潔感，圣潔是美的；而水平于地面的缺乏圣潔感。比如芭蕾舞，追求與地面的極小接觸，顯得輕靈。以人體雕塑為例，應(yīng)該是“稍息”的體態(tài)比“立正”更美，因?yàn)轱@得更自然，古希臘雕塑多是“稍息”的，身體有許多側(cè)面，而像秦始皇兵馬俑那樣的雕塑大多是“立正”體態(tài)。

難道中國(guó)缺乏美嗎？當(dāng)然不是，我們有時(shí)對(duì)中國(guó)的美的了解是片面的。地理學(xué)家胡煥庸先生在黑龍江的愛(ài)輝（今黑河）和云南省騰沖之間劃了一條線(xiàn)，就是著名的“胡煥庸線(xiàn)”，把我國(guó)分為西北和東南兩大部分，胡先生發(fā)現(xiàn)我國(guó)人口分布和國(guó)土面積之間有一個(gè)很特別的規(guī)律：這條線(xiàn)的西北有著64%的國(guó)土面積，但只有4%的人口；而東南36%的國(guó)土上，卻分布著96%的人口。假如把這段話(huà)中的“人口”一詞換成“國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)又一條規(guī)律誕生了，5批177處國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)多分布在人口稠密的東部地區(qū)，西部的美，往往被忽視。

首先，古人較少欣賞極高的山，古代享有盛譽(yù)的五岳、黃山，都是中低山；其次，較少欣賞雪山與冰川之美。杜甫在成都住了幾年，從沒(méi)去看川西大雪山，只留下一句“窗含西嶺千秋雪”；岷山的主峰海拔5588米，有永久積雪和冰川的極高山雪寶頂，李白也曾經(jīng)住在附近，但似乎也沒(méi)有興趣提起；兩位大詩(shī)人歌詠過(guò)無(wú)數(shù)名山，但都是東部相對(duì)低的山頭。明代大旅行家徐霞客已經(jīng)來(lái)到玉龍雪山腳下：“雪山一指豎天外，若隱若現(xiàn)，此在麗江境內(nèi)也?！钡麉s停下了腳步。

再說(shuō)湖。古代詩(shī)人們有一些寫(xiě)湖的名篇，但仔細(xì)琢磨，他們往往寫(xiě)的是湖上的月、湖邊的秋、看湖的人。古人欣賞湖，往往是把湖當(dāng)作一個(gè)舞臺(tái)，看上面演的戲，對(duì)湖本身的美較少涉及。原因是古代詩(shī)人都生活在東部低海拔的平原地區(qū)，這里的湖，和西部的湖相比，透明度和色度都一般，只好以湖為背景抒情感懷。其實(shí)，古代中國(guó)人大多沒(méi)去過(guò)西部也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)西部的湖，中國(guó)最美的湖在西部的高山和高原上。湖，真正的美應(yīng)該在透明度和色度上。西部的湖，不需要任何背景，它本身就可以吸引人。

而山也如此，東南部大部分景區(qū)雖然游人如織，景色美則美矣，也能夠愉悅?cè)?，但卻并不能令人叫絕，因?yàn)樗鼈兇蠖啾容^單一。在自然地理學(xué)上，把山地自然景觀(guān)及其組成要素隨海拔高度遞變的規(guī)律性稱(chēng)為“垂直地帶性”；把受垂直地帶性控制的各自然要素，依海拔高度組合排列所形成的大致平行等高線(xiàn)的分帶景觀(guān)，稱(chēng)為“垂直自然帶譜”?？瓷?，要看它有幾個(gè)帶譜。貢嘎山是7個(gè)，峨眉山是3個(gè)。構(gòu)成帶譜的景觀(guān)變化以氣候和植物最為直觀(guān)，帶譜多，氣候和植物才氣象萬(wàn)千、琳瑯滿(mǎn)目，也才更美。

從這個(gè)角度講，東南的山川其實(shí)不如西部，可惜，我們很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有意識(shí)到，也不懂得去欣賞。

篇10

【關(guān)鍵詞】巴蜀文化；數(shù)字動(dòng)漫；動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0271-02

數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而來(lái)，被稱(chēng)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心產(chǎn)業(yè)。在歐美等動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展地區(qū)，數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵增長(zhǎng)點(diǎn)。相較于國(guó)外，國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫還沒(méi)有形成完善的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，但所幸在一系列扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的政策影響下，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已逐漸駛?cè)肟焖侔l(fā)展行列。若要抓住時(shí)代契機(jī)使動(dòng)漫與四川本土文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)一體化的商業(yè)運(yùn)作，助力本土動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的形成與發(fā)展，首先必須了解巴蜀民俗文化的特征和本土動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，以便服務(wù)于巴蜀數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。

一、數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是一種以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)為主要生產(chǎn)內(nèi)容，以其他衍生產(chǎn)品為輔助生產(chǎn)內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，與游戲一起被稱(chēng)為CAG產(chǎn)業(yè)。它一般包括產(chǎn)品生產(chǎn)、播放平臺(tái)、圖書(shū)音像、衍生品開(kāi)發(fā)四大模塊，這四大模塊構(gòu)成了一個(gè)堅(jiān)不可摧的產(chǎn)業(yè)形式，四點(diǎn)彼此獨(dú)立又相互作用，同時(shí)每個(gè)點(diǎn)也會(huì)自我完善自成一個(gè)體系。對(duì)于成本壓力巨大、不斷追求創(chuàng)新的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，要突破成本回收慢的缺陷及投資高風(fēng)險(xiǎn)的壓力，這四點(diǎn)的完美配合而組成的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，能夠達(dá)到競(jìng)爭(zhēng)力最優(yōu)、風(fēng)險(xiǎn)最小、輻射力和增值程度最強(qiáng)的成熟的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)發(fā)展日新月異，數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)以超常的速度完美結(jié)合，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)更是與以數(shù)字技術(shù)為代表的高新技術(shù)的發(fā)展緊密相連。

國(guó)家廣電總局等相關(guān)部委自2004年逐步出臺(tái)了相關(guān)的扶持政策，開(kāi)始從動(dòng)漫的創(chuàng)作與制作、播出與交易、資金與稅收、產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)等方面給予動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)大力支持，從而培育和擴(kuò)大了動(dòng)漫市場(chǎng)。目前國(guó)內(nèi)數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r可從以下方面了解：一是發(fā)展迅速，產(chǎn)業(yè)巨大。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)非常強(qiáng)大，據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)擁有3.67億未成年人口，每年兒童食品的銷(xiāo)售額為350億元左右，玩具每年的銷(xiāo)售額為200億元左右，兒童服裝每年的銷(xiāo)售額達(dá)900億元以上，兒童音像制品和各類(lèi)兒童出版物每年銷(xiāo)售額達(dá)100億元。以此類(lèi)推，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)或?qū)碛谐|元產(chǎn)值的巨大發(fā)展空間。二是政策支持提升動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)地位。國(guó)家廣電總局、文化部、商務(wù)部、財(cái)政部等都出臺(tái)政策支持國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造優(yōu)秀原創(chuàng)動(dòng)漫作品及打造成熟產(chǎn)業(yè)鏈。國(guó)家從政策和財(cái)政上加大對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的扶持力度，廣電總局出臺(tái)了對(duì)國(guó)外動(dòng)畫(huà)的“限播令”，動(dòng)畫(huà)制作機(jī)構(gòu)不斷增加，創(chuàng)作環(huán)境不斷優(yōu)化，產(chǎn)業(yè)鏈也在逐步改善。

總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在逆境中迎難而上，并有了良好的起步，政策的傾斜明顯提升了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位，在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展過(guò)程中，為數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)找到自身發(fā)展的突破口營(yíng)造了良好的發(fā)展環(huán)境。

二、民俗文化在動(dòng)漫中的應(yīng)用

民俗又稱(chēng)風(fēng)俗或習(xí)俗，是民間風(fēng)俗習(xí)慣的簡(jiǎn)稱(chēng)。這種存在于人類(lèi)社會(huì)群體中的風(fēng)俗習(xí)慣，具有典型的向心力和凝聚力，體現(xiàn)了特定生活群體的生存狀態(tài)和精神面貌。從的原始時(shí)期到隨著社會(huì)生產(chǎn)不斷發(fā)展而到來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)，在地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)情況、社會(huì)生活等諸多綜合因素下，民俗文化逐步形成。動(dòng)畫(huà)作為一種大眾文化藝術(shù)形式，在其發(fā)展歷程中與民俗文化產(chǎn)生了深厚淵源，童話(huà)故事、神話(huà)題材、傳說(shuō)、成語(yǔ)與寓言故事、民間故事等都是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的源泉?；仡櫋爸袊?guó)學(xué)派”的形成，便是以民俗文化為根基而得到廣泛認(rèn)可的，老一輩的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者通過(guò)取材、改編和借鑒的方式對(duì)民俗文化加以應(yīng)用，創(chuàng)作出了諸如《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等代表中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)成就的優(yōu)秀作品。

從民俗文化在動(dòng)漫中的應(yīng)用談起，可歸納為以下三大方面：一是劇本創(chuàng)作。在尊重風(fēng)俗習(xí)慣的前提下，對(duì)原有故事進(jìn)行改編再創(chuàng)作，改變作品的表現(xiàn)形式或用途，使之符合廣大觀(guān)眾的心理期待。被稱(chēng)為中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)里程碑的《大鬧天宮》即取材自經(jīng)典小說(shuō)《西游記》。通過(guò)不斷地修改，劇本最終確定小說(shuō)中的人物設(shè)定、矛盾沖突依然保留，但在內(nèi)涵表達(dá)上，展現(xiàn)出了積極向上的基調(diào)，“堅(jiān)決反抗到底”的主題設(shè)置在經(jīng)歷過(guò)的中國(guó)更具有時(shí)代烙??；二是造型語(yǔ)言。我國(guó)動(dòng)畫(huà)類(lèi)型多樣化，剪紙片、木偶片、折紙片、水墨動(dòng)畫(huà)等各具特色，源于積極吸收其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使之成槎畫(huà)的畫(huà)面語(yǔ)言。如由《封神演義》的部分故事改編而來(lái)的《哪吒鬧?！吩诮巧O(shè)計(jì)上汲取了中國(guó)門(mén)神畫(huà)、敦煌壁畫(huà)等的繪畫(huà)元素，呈現(xiàn)出了濃郁的裝飾性風(fēng)格。運(yùn)用民間畫(huà)常用的紅、青、黑、白、黃等和簡(jiǎn)練的線(xiàn)條相搭配，營(yíng)造了獨(dú)特的色彩風(fēng)格。場(chǎng)景的處理和人物相得益彰，色彩鮮艷，氣勢(shì)恢宏；三是音樂(lè)伴奏。作為聲畫(huà)結(jié)合的藝術(shù)，動(dòng)漫離不開(kāi)音樂(lè)和音響的配合。我國(guó)民族樂(lè)器歷史悠久，為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了豐富的素材來(lái)源。動(dòng)畫(huà)作品題材的不同，決定了其中音樂(lè)的各異，《三個(gè)和尚》中采用了佛教音樂(lè)，《雪孩子》中采用了流行音調(diào)，《哪吒鬧海》中則采用了古典旋律音調(diào)，而在對(duì)打時(shí)采用京劇打擊樂(lè)，抒情時(shí)采用弦樂(lè)器，有些地方更是大膽嘗試具有歷史感的編鐘，厚重的音色為影片增添了濃郁的民族特色。

在當(dāng)代動(dòng)漫創(chuàng)作中，民俗文化仍然獨(dú)具魅力。《兔俠傳奇》的主角設(shè)計(jì)來(lái)自京津區(qū)域富有神秘感的兔兒爺，并在兔兒爺?shù)幕A(chǔ)上增添了新的造型語(yǔ)言，賦予動(dòng)畫(huà)形象感。《秦時(shí)明月》融武俠、奇幻、歷史于一體，在濃郁的“中國(guó)風(fēng)”中注入了鮮明的時(shí)代感，深受大眾喜愛(ài)。這部作品恰恰是首先做到了挖掘本民族優(yōu)秀文化，才能在全球37個(gè)國(guó)家及地區(qū)播映。它已不僅是一個(gè)市場(chǎng)概念，而且還具備了一種文化上的時(shí)代內(nèi)涵，也只有這種蘊(yùn)含優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的動(dòng)漫作品才能獨(dú)具魅力而經(jīng)久不衰。

三、數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與巴蜀民俗文化結(jié)合

巴蜀地區(qū)作為西南絲綢之路的出發(fā)點(diǎn)和主經(jīng)地，從都江堰、青城山道教文化展示區(qū)，到九寨溝、黃龍寺風(fēng)景區(qū)、大熊貓棲息地等，再到四川峨眉山、樂(lè)山風(fēng)景區(qū)的文化遺產(chǎn)，都是巴蜀文化的典范。在“振興絲綢之路，興建戰(zhàn)略走廊”的時(shí)代背景下，應(yīng)積極思考如何在基于數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，挖掘巴蜀文化元素的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化的雙贏(yíng)，使巴蜀文化和數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)更好地結(jié)合。

（一）挖掘巴蜀文化資源

根據(jù)數(shù)字動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特色，著力對(duì)四川區(qū)域內(nèi)的巴蜀民俗民間文化進(jìn)行歸納總結(jié)，并對(duì)其形態(tài)進(jìn)行分析匯總，形成其文化形態(tài)特有的核心資料庫(kù)。嘗試在資料庫(kù)的基礎(chǔ)上分類(lèi)處理形成新的系統(tǒng)庫(kù)，系統(tǒng)庫(kù)的數(shù)據(jù)資料為以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為代表的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)作元素，并能促進(jìn)不同價(jià)值體系的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

巴蜀地區(qū)這片黃天厚土中，歷史的傳承一直綿延不息，積淀了豐富的文化寶藏。從遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的研究到最具巴蜀文化代表的三國(guó)文化、金沙文化的發(fā)掘和整理，都可以作為數(shù)字動(dòng)漫的創(chuàng)意元素，從而催生出動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的新?tīng)顟B(tài)。巴蜀文化既包括以巴文化為代表的巴國(guó)文化和巴地文化，又包括以蜀文化為特色的內(nèi)地農(nóng)業(yè)文化，這種多元的文化形態(tài)悄悄是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展需要的不同的文化價(jià)值體系。

（二）加強(qiáng)巴蜀動(dòng)漫作品創(chuàng)作

在動(dòng)漫市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，一些主打巴蜀文化的動(dòng)漫作品開(kāi)始出現(xiàn)，其中《夢(mèng)回金沙城》取得了不錯(cuò)的反響。該作品以四川金沙遺址為藍(lán)本，再現(xiàn)了神秘消失的金沙古文化，以?xún)和囊暯牵脨?ài)與勇氣講述了夢(mèng)想與成長(zhǎng)的故事。片中演繹的是人與自然、動(dòng)物和諧相生的中國(guó)文化價(jià)值理念，在宣揚(yáng)大愛(ài)、犧牲自我完成成長(zhǎng)的主題中，為觀(guān)眾呈現(xiàn)了氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)景、精致細(xì)膩的人物設(shè)計(jì)、天馬行空般的故事情節(jié)，讓觀(guān)眾在感動(dòng)與震撼中領(lǐng)略到巴蜀文化所帶來(lái)的別樣美感。正是由于抓住了自身特色，《夢(mèng)回金沙城》才得到了眾多海外電影發(fā)行機(jī)構(gòu)的青睞。

從日韓、歐美動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程來(lái)總結(jié)，好的動(dòng)畫(huà)作品是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)效益的基礎(chǔ)，因此在加強(qiáng)巴蜀動(dòng)漫作品的創(chuàng)作中，必須從作品風(fēng)格、敘述結(jié)構(gòu)、角色設(shè)計(jì)、動(dòng)作設(shè)定、音樂(lè)音效等方面入手，先打造出經(jīng)典作品，再結(jié)合地區(qū)現(xiàn)實(shí)情況和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，探索適合本地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的發(fā)展道路。在發(fā)展中可借鑒已有模式進(jìn)行探討，以創(chuàng)建動(dòng)漫的文化品牌為例，可以是對(duì)原有文化的發(fā)掘，從中尋找出具有文化內(nèi)涵承載力的文化品牌。如成都的三國(guó)系列動(dòng)漫衍生品，就是根據(jù)三國(guó)故事挖掘出的文化創(chuàng)意品牌，主題之中暗含的是一個(gè)時(shí)期民俗文化的核心價(jià)值觀(guān)。

（三）一體化的商業(yè)模式運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)整體產(chǎn)業(yè)收益

調(diào)查@示，成熟的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式，其主要盈利應(yīng)該是版權(quán)的授權(quán)和衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。因此前期的市場(chǎng)調(diào)研、內(nèi)容探索和后期的市場(chǎng)變化、衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)該投入更多的人力物力。但是目前國(guó)內(nèi)的形勢(shì)卻是對(duì)中期制作更加偏重，前期和后期反而不夠重視，導(dǎo)致影片宣傳不到位，很難實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益，這個(gè)結(jié)構(gòu)顯然是需要優(yōu)化的。一體化的模式運(yùn)作應(yīng)該是依靠動(dòng)漫作品盈利，但并不是僅靠動(dòng)漫作品本身。遺憾的是，《夢(mèng)回金沙城》并沒(méi)有乘勝追擊，適時(shí)把品牌的優(yōu)勢(shì)延續(xù)下來(lái)，而這也正是國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)所欠缺的地方。正因如此，巴蜀文化形態(tài)元素應(yīng)該為眾多的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供思維和素材，如出版業(yè)、影視動(dòng)漫業(yè)、建筑設(shè)計(jì)業(yè)、玩具制造業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)、旅游業(yè)，服裝業(yè)和餐飲業(yè)等，由此來(lái)帶動(dòng)相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

四、結(jié)論

綜上所述，在數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的當(dāng)下，挖掘民俗文化內(nèi)涵，抓住動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)建動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)整體價(jià)值鏈，是實(shí)現(xiàn)本地區(qū)文化發(fā)展和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)雙贏(yíng)的手段。故此，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須理清方向、認(rèn)清問(wèn)題與不足，真正做到海納百川，才能走出一條適合本地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

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作者簡(jiǎn)介：