導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代語文論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

讀寫訓(xùn)練強調(diào)以讀帶寫、以寫促讀，從而提升學(xué)生的思維能力和綜合能力。讀寫訓(xùn)練在語文教學(xué)中是非常重要的環(huán)節(jié)，語文教師要注意在每一節(jié)語文課上為學(xué)生提供寫作的機會，學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上進行口頭說一說或?qū)憘€小感想、小片段，或續(xù)寫，或改寫等，讓學(xué)生讀后必動筆，這樣可以有效鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，提升學(xué)生的寫作能力。在實際教學(xué)中，語文教師要重視教材的作用，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)教材學(xué)會說話與寫作。我們要通過教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓他們自求得知，從而方便其自主學(xué)習(xí)。

二、教會學(xué)生預(yù)習(xí)

要想提高學(xué)生的預(yù)習(xí)效果，語文教師應(yīng)教會學(xué)生預(yù)習(xí)的方法，使得學(xué)生能夠科學(xué)有效地進行課前預(yù)習(xí)，從而促使學(xué)生能夠積極主動地學(xué)習(xí)。對于低年級學(xué)生，我們可以有計劃地指導(dǎo)他們進行預(yù)習(xí)，要求他們通過課文，了解課文大意。對于中高年級的學(xué)生，我們則要指導(dǎo)其運用審、讀、劃、提、查的方法進行課前預(yù)習(xí)，即，注意文章題目與內(nèi)容的關(guān)系；通讀全文，整體感知課文內(nèi)容；圈點文章中的生字詞和重點語句；提出不懂的問題，以便課堂上有目的地學(xué)習(xí)；查閱相關(guān)資料，拓展知識，深層次理解課文。這樣科學(xué)的預(yù)習(xí)方法，學(xué)生不會盲目讀書，長此以往，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。

三、培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代化競爭意識

語文教師要積極創(chuàng)造各種條件，以便學(xué)生在課堂教學(xué)中參與競爭。競爭可以使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，自然上課的時候聽講認(rèn)真，積極主動，勤于思考。積極主動地參與小組合作學(xué)習(xí)探究，自覺地研究課題，目標(biāo)明確，從而很好地掌握所學(xué)到的知識。在教生字詞時，教師可以讓學(xué)生比速度、比正確率；在朗讀課文時讓學(xué)生比感情、比體會。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，以個體或小組為單位進行各式各樣的比賽。

四、作業(yè)生活現(xiàn)代化

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)：“要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教育體系。開展豐富多彩的語文實踐活動，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文豐富知識，提高能力?！弊鳂I(yè)作為語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，不能僅僅拘泥于課本和課內(nèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們可以組織學(xué)生進行社會調(diào)查，通過查閱資料、走訪群眾，對身邊的環(huán)境和人物進行調(diào)查活動，從而了解環(huán)境的變化，社會的進步，身邊的榜樣……這樣可以豐富學(xué)生的閱歷，對學(xué)生人生的發(fā)展很有好處。我們還可以要求學(xué)生每天看新聞，留心身邊的廣告語、警示語，把學(xué)生家庭生活、社會實踐、其他學(xué)科等與語文作業(yè)結(jié)合起來，形成一個有機的學(xué)習(xí)整體，從而深化和應(yīng)用語文知識，發(fā)展學(xué)生的語文能力。

五、合理運用現(xiàn)代化教學(xué)手段

篇2

一、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

    教學(xué)媒體都是以物質(zhì)形式出現(xiàn)的，教學(xué)媒體的利用效果大大高于傳統(tǒng)教學(xué)媒體，再加上良好的學(xué)習(xí)情境是學(xué)生獲取知識的前提和基礎(chǔ)，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣維持整個教學(xué)活動的始終。這種良好的學(xué)習(xí)情境正是教師所追求的。因此，我運用多媒體技術(shù)進行古詩教學(xué)時，努力通過圖、文、聲等多種功能，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)母泄俅碳?，由此調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲。

    如教學(xué)《楓橋夜泊》古詩時，學(xué)生還未走進教室，我便打開計算機，播放早巳準(zhǔn)備好的軟件。整個教室里立刻回蕩起旋律優(yōu)美的樂曲。整個教室回蕩著音樂，學(xué)生們在強烈的文化氛圍的感染下，產(chǎn)生了學(xué)好古詩的強烈愿望。

    鈴聲響了。我站在講臺前掃視了一下教室，只見同學(xué)們靜靜地坐在那里，注視著我。此刻，我飽含激情地開始講解：“說起唐詩大家都知道，它是中國古詩發(fā)展的最高峰。許多作品雖然距離現(xiàn)在已有千年，但是我們?nèi)匀豢梢詮闹懈惺艿街腥A文化那經(jīng)久不衰的魅力。這節(jié)課我們再來學(xué)習(xí)這首唐詩并結(jié)識他們的作者?！睂W(xué)生在這種潛移默化的熏陶下，產(chǎn)生了對中華傳統(tǒng)文化的喜愛之情。這節(jié)課中，我運用多媒體技術(shù)和生動的語言，保持這種良好的學(xué)習(xí)情境，并使這種興趣貫穿整個教學(xué)活動的始終。

二、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，再現(xiàn)詩中情境，幫助學(xué)生理解詩句

    詩是抒發(fā)詩人的感情的，而感情又一定要通過形象構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達(dá)出來。古詩中的情境，如果只依靠教師語言的描述是不夠的。只有通過圖畫再現(xiàn)出來，才變得具體可見?！锻麖]山瀑布》，寫的是詩人遠(yuǎn)望瀑布時所見的壯麗景象，歌頌了祖國的河山，把美好的想象與現(xiàn)實的景物極其自然地交融在一起。教學(xué)時，我讓同學(xué)觀看錄像，瀑布在山頂上飛流而下，水珠進濺，水霧蒸騰，陽光一照，呈現(xiàn)出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖；長垂的瀑布、飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。至此學(xué)生對“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解。從而使學(xué)生深探地體會到詩句雖短，但詩人卻把瀑布的氣勢寫到了極至!真是詩中有畫，畫中有詩。由此激發(fā)學(xué)生熱愛古詩，熱愛祖國的壯麗河山。

三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化朗讀訓(xùn)練，對學(xué)生進行審美教育

    古典詩歌由于其藝術(shù)形成的特殊性，也就具有了語言、音樂、繪畫、情感多種因素的美。在挖掘這些美的因素時，多媒體技術(shù)有著強大的、無可比擬的優(yōu)勢。古詩押韻合轍，節(jié)奏鮮明，讀起來瑯瑯上口，悅耳動聽，呈現(xiàn)出抑揚頓挫的音樂美。然而要想把古詩讀出韻味來，也并非一件易事。因為詩歌是想象和激情的語言，貫穿其間的往往就是“情感”這條看不見的線索。那么在幫助學(xué)生讀懂詩句的基礎(chǔ)上，我們就要通過朗讀體會詩的節(jié)奏、詩的韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語感，使他們在讀中受到情感的熏陶。

    教學(xué)《尋隱者不遇》這首詩時，我在學(xué)生理解詩句的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進行“詩畫欣賞”。這時大屏幕上出現(xiàn)了一幅美麗的圖畫：我先讓學(xué)生聽配樂詩朗誦，伴著舒緩的弦樂，學(xué)生靜靜地坐在那里，眼中看到的是意境深遠(yuǎn)的寫意畫，耳中聽到的是曲調(diào)宛轉(zhuǎn)的古曲，充滿激情的朗誦。此時，詩、書、畫、曲多種美的因素融為一體，既使學(xué)生們的心靈受到了強大的感染與震撼，也使學(xué)生產(chǎn)生了一種要努力讀好古詩的強烈愿望。學(xué)生有了讀好古詩的強烈愿望，學(xué)生們在練習(xí)時都特別認(rèn)真。一個同學(xué)讀完了，其他同學(xué)真誠地提出自己的意見。然后主動把自己對詩句的理解，用朗讀表達(dá)給大家聽。學(xué)生們積極地、主動地揣摩著、品味著詩句。這時，我悄悄地點擊電腦，教室中再次響起舒緩的古曲。驚奇的是學(xué)生隨著音樂的節(jié)奏用情地朗誦起來。朗朗的書聲，悠揚的樂聲交融在一起，是那樣的和諧、那樣的動聽。每位同學(xué)都在朗誦中感受到了中華文化的美，朗讀水平也得到了很大的提高。

篇3

一、要立足整體設(shè)計語文教學(xué)目標(biāo)學(xué)校教育是教育系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，又從屬于社會大系統(tǒng)，這就決定了學(xué)校的各科教學(xué)必須受社會大系統(tǒng)的制約，即在學(xué)科教育目標(biāo)上必須服務(wù)于社會對人才的需求?；谶@種理性認(rèn)識，我們必須從教“語”教“文”的狹小天地里走出來，從語文學(xué)科的教育功能特點出發(fā)，以教育方針為依據(jù)，以21世紀(jì)的人才需求為目標(biāo)，制定語文的教學(xué)目標(biāo)。這些目標(biāo)必須以學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)方面（包括理想、道德、學(xué)習(xí)習(xí)慣、心理品質(zhì)等），學(xué)生知識素質(zhì)培養(yǎng)方面（包括語文教材中的語文知識與教材外的語文知識等）和學(xué)生的能力素質(zhì)培養(yǎng)方面（包括語文能力、自學(xué)能力和自我教育能力等）加以考慮，立足于整體設(shè)計，培養(yǎng)具有現(xiàn)代素質(zhì)的人才。

二、要立足整體優(yōu)化，對教學(xué)各因素進行全方位改革語文又是一種文化現(xiàn)象，是構(gòu)成人的文化環(huán)境的重要因素。以人的發(fā)展來說，語文教育無疑是居于首位的，不但出于參加社會交際的需要，而且還因為語文素質(zhì)的提高是人的整個文化素質(zhì)提高的基礎(chǔ)。開放性語文教學(xué)，將課本上的基本知識、時展的信息與實踐應(yīng)用三者相結(jié)合，構(gòu)成完美的教學(xué)內(nèi)容體系，加上它強調(diào)整體性、各學(xué)科之間的融合性，給我們創(chuàng)造了一個特殊的育人優(yōu)勢。因此，要進行全方位的語文教學(xué)改革，必須立足整體優(yōu)化教學(xué)各因素：

①切實把學(xué)生置于主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，使之真正成為學(xué)習(xí)的主人。

②教師要努力提高文化素質(zhì)和理論素質(zhì)，因為教師素質(zhì)的提高是深化教育教學(xué)改革的關(guān)鍵。

③教材是對學(xué)生傳授知識、培養(yǎng)能力的載體。優(yōu)化教材因素，必須根據(jù)教學(xué)的實際情況，對教材作適當(dāng)調(diào)整，如增加一些古詩、科學(xué)小品文和舉辦文學(xué)講座等。同時，要開展大量的教師指導(dǎo)下的課外閱讀。

④由于開放性教學(xué)的靈活可動性，決定了教師的教學(xué)方法必須注重創(chuàng)造性和藝術(shù)性，做到因地、因人而異，發(fā)揚教學(xué)民主，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自我教育能力。

⑤要倡導(dǎo)家庭文化活動，鼓勵家庭文化建設(shè)，用良好的家庭文化環(huán)境、家風(fēng)和家庭教育熏陶孩子，這對提高學(xué)生語文素質(zhì)具有舉足輕重的作用。

篇4

（一）教學(xué)理念上的整合

體育專業(yè)教學(xué)與現(xiàn)代教育技術(shù)整合主要從教學(xué)理念上整合，不斷強化學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。老師在教學(xué)的過程中不僅要通過原有知識來構(gòu)建新型的教學(xué)方法，還需要將教育技術(shù)應(yīng)用于實際的教學(xué)之中。當(dāng)前的教學(xué)要以學(xué)生作為主體，老師則作為教學(xué)的引導(dǎo)者，通過先進的教育技術(shù)牽引學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)和探索。體育專業(yè)的教學(xué)中老師將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，使得他們可以在學(xué)習(xí)過程中尋找出屬于自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏?，F(xiàn)代教育技術(shù)要求體育專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要不斷的進行實踐操作，老師可以通過選擇的案例來促使學(xué)生們對案例準(zhǔn)確而全面的理解。

（二）現(xiàn)代教育技術(shù)對體育專業(yè)教學(xué)的策略分析

通過現(xiàn)代的教育技術(shù)可以實現(xiàn)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)、自主尋求問題的解決方法?，F(xiàn)代教育技術(shù)主要使得學(xué)生建立起自主學(xué)習(xí)的流程，使得學(xué)生能夠認(rèn)同體育教學(xué)中的動作分解，然后再由學(xué)生進行自我鍛煉學(xué)習(xí)，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。最后學(xué)生再進行學(xué)習(xí)的目標(biāo)反饋評測，即學(xué)生對學(xué)習(xí)到的體育動作進行矯正完成正確的體育動作學(xué)習(xí)。另外學(xué)生在學(xué)習(xí)體育專業(yè)時，不斷學(xué)會解決動作學(xué)習(xí)過程中的技能難題，確保學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到準(zhǔn)確的體育動作，從而解決學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中的動作不規(guī)范的問題。所以現(xiàn)代教育技術(shù)可以在體育專業(yè)教學(xué)中實現(xiàn)策略的出發(fā)不同，一種是處于完成任務(wù)目標(biāo)，另外一種則是處于對基礎(chǔ)學(xué)習(xí)問題的解決。

（三）教學(xué)評價上的整合

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要對體育動作要領(lǐng)進行教學(xué)評價，檢驗動作的掌握程度以及教育技術(shù)應(yīng)用水平?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬計算機技術(shù)來模擬比賽競技場景來對學(xué)生學(xué)習(xí)的體育動作進行檢驗，從而形成對教育效果的評價。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果評價進行第一時間通報，使得學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)時可以對自己的動作進行及時反饋，然后采取糾正措施不斷提升自己的體育成績。老師在進行評審作業(yè)的時候可以根據(jù)教學(xué)的評價進行自動的生成、輸出評價的結(jié)果。

二、總結(jié)語

篇5

中國當(dāng)代文論“失語癥”的病因即“失根”，即丟失了中國幾千年文化傳統(tǒng)的根基與命脈。醫(yī)治中國當(dāng)代文論由“失根”而導(dǎo)致“失語癥”的藥方，就是重建有民族特色的，適應(yīng)于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實際的文藝?yán)碚擉w系。而建設(shè)這種新的文藝?yán)碚擉w系的重要資源之一就是體現(xiàn)中華文化精神的古代文論。本文著重探討了古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的三個途徑。

【關(guān)鍵詞】 失根 當(dāng)代文論 古代文論 現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

二十世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代文論建設(shè)基本上走的是“西化” 路線。尤其是八十年代以來，中國當(dāng)代文學(xué)理論更是進入了一個眾語喧嘩的時代。許多西方理論從精神分析學(xué)、原型批評、新批評、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義到后現(xiàn)代主義、后殖民主義、女性主義等，被一波又一波地引進到中國，偌大的中國成了西方理論的“實驗場”。而我們已經(jīng)習(xí)慣了用西方話語或觀點來解釋中外文學(xué)現(xiàn)象。仔細(xì)審視之，我們就會發(fā)現(xiàn)在這個眾語喧嘩的時代，我們聽到多是形形西方文論的叫賣聲，卻唯獨缺少我們民族自己的聲音。正如一些學(xué)者指出:“近百年來，中國人一直在追蹤外國人的理論與批評，忙于學(xué)習(xí)，把握外國人的新說”①，“長期以來，中國現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摶旧鲜墙柚鞣降囊徽自捳Z，長期處于文論的溝通和解讀的失語狀態(tài)中?！雹?/p>

“失語”成為中國當(dāng)代文論的顯著特征，而“失語癥”也成為當(dāng)代文論的一種癥候。究其病因，我們認(rèn)為當(dāng)代文論“失語癥”的病因即“失根”，就是它丟失了中國幾千年文化傳統(tǒng)的根基與命脈。它的理論框架、話語系統(tǒng)、思維模式等都從西方移植而來，缺少自己民族的個性。而沒有民族個性的文論是不能處于與西方文論平等對話的地位的，只能生活在二十世紀(jì)西方文論的陰影之下。故有學(xué)者指出我們唯有“重新鍍亮自己的理論個性，以理論的民族性來贏得理論價值的世界性”③，只有鮮明民族性的理論，才能在多元化的世界文論格局中占據(jù)一席之地。

醫(yī)治中國當(dāng)代文論由“失根”而導(dǎo)致“失語病”的藥方，就是重新建立有民族特色的，適應(yīng)于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實際的文藝?yán)碚擉w系。而建設(shè)這種新的文藝?yán)碚擉w系的重要資源之一就是體現(xiàn)中華文化精神的古代文論。但是由于古今語境、文學(xué)樣式、文學(xué)功能等的變化，我們不能生搬硬套地將中國古代文論的概念、范疇及原理等套用于當(dāng)代文論的建設(shè)上。我們必須用現(xiàn)代人的眼光和意識來闡釋古代文論，實現(xiàn)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換?！耙灾袊糯恼摓榛A(chǔ)實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，重建我們自己的文論話語，正是根據(jù)這個‘失語癥的論斷開出的藥方’”④。

那么如何進行古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，從而建設(shè)有民族特色的當(dāng)代文論呢?我們認(rèn)為可以有以下三個途徑:

一、繼承古代文論的人文主義和審美主義傳統(tǒng)，建構(gòu)“有根”的當(dāng)代文論

中國古代文論的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，具有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。其中儒家文論的人文主義傳統(tǒng)和道家文論的審美主義傳統(tǒng)對古代文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，也是建設(shè)當(dāng)代文論的重要精神資源。

新時期以來，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大的提高?？墒鞘袌鼋?jīng)濟的浪潮也嚴(yán)重攪亂了人們內(nèi)心的平靜，人們注重金錢名利的追逐，卻淡漠道德價值的失落。而這種不良風(fēng)氣同樣影響到了文學(xué)界。如我們近期的文學(xué)創(chuàng)作以“貧血的青春美文”為時尚，以“美女作家”、“身體寫作”為賣點等。有人曾描繪世紀(jì)末中國文學(xué)及文學(xué)批評是“詩人死了”、“長篇小說在喧嘩與騷動中墮落”、“報告文學(xué)等于廣告文學(xué)”、“沉默與聒噪的文學(xué)批評”等等，其產(chǎn)生的原因則是一些文人在商品大潮前迷失了自己，“他們由產(chǎn)生失落、困惑、焦慮、浮躁、憤怒直到放棄理想、責(zé)任、操守、良知、道德，以極其庸俗的精神和相當(dāng)卑劣的姿態(tài)出現(xiàn)在嶄新的歷史舞臺上”⑤。顯然，文學(xué)界這種“精神的潰敗”和“道德危機”現(xiàn)象是不利于當(dāng)代文學(xué)的健康發(fā)展，不利于整個社會的和諧發(fā)展的。因而我們應(yīng)以關(guān)注當(dāng)今人們的精神困惑為立足點，從解決當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作所存問題的角度來建構(gòu)當(dāng)代文論。如果從這個立足點和角度出發(fā)，那我們就應(yīng)該把張揚人文精神作為建構(gòu)當(dāng)代文論的一個重要內(nèi)容。應(yīng)該說儒家的人文主義傳統(tǒng)為我們提供了寶貴的精神遺產(chǎn)，如儒家主張以道德為本位的詩學(xué)觀，強調(diào)文藝對理想人格的塑造，主張真善美統(tǒng)一等都極富現(xiàn)代意義。正如蔣述卓先生所指出的:“在注重人的精神道德取向，面向社會現(xiàn)實，提升人類靈魂等方面，古代文論是相當(dāng)有成就的?？鬃?、孟子、莊子、陳子昂、韓愈、白居易、李贄等人的文學(xué)思想，都是出于對社會、人類精神狀況的憂慮與關(guān)懷提出來的，其針對性、批評性與建設(shè)性的意義都是不可低估的。”⑥ 在繼承儒家人文精神，弘揚中華文化傳統(tǒng)方面，現(xiàn)代新儒家為我們做出許多有價值的嘗試和貢獻(xiàn)。他們植根于儒家的精神傳統(tǒng)，將中國古代文論的某些有效范疇，用現(xiàn)代意識和話語加以闡述，并致力于新儒家文化詩學(xué)的建構(gòu)?！靶氯寮业脑妼W(xué)理論，不是浮游無根的仿制品，而是遍潤中華文化的靈根和神髓的話語場?！雹攥F(xiàn)代新儒家對古代傳統(tǒng)的闡述與轉(zhuǎn)換，無疑對于我們建構(gòu)當(dāng)代文論有重要的啟示意義。

中國古代的審美主義傳統(tǒng)是源于中國古人與天地和諧共處的心態(tài)，依據(jù)佛老哲學(xué)而建立起來的。它體現(xiàn)為物我相融、天人合一的思維模式;追求言外之意、自然天成的審美理想等。如果我們能將這些優(yōu)良傳統(tǒng)加以繼承，融入到當(dāng)代文論中去，不僅糾正當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作“矯情為文”、“廢話詩”的不良傾向，而且能使當(dāng)代文論更具民族特色。

二、轉(zhuǎn)換古代文論的有效范疇，吸取傳統(tǒng)文學(xué)批評手法的特點，建構(gòu)有中國特色的當(dāng)代文論

古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換能否成功，關(guān)鍵在于應(yīng)用，即我們能否將經(jīng)過轉(zhuǎn)換后的古文論應(yīng)用到對當(dāng)代文學(xué)的批評實踐中去。我們認(rèn)為這項工作是可行的。因為“中國古典文論的文本不是封閉的，并且從來沒有過片刻的封閉，它一直呈現(xiàn)為開放狀態(tài)，并且它永遠(yuǎn)向未來敞開，永遠(yuǎn)無盡地接納無盡的闡述者對它無盡的讀解，并且釋放出無盡的意義。”⑧當(dāng)我們以當(dāng)代人的意識去對古代文論進行闡述時，實際上我們就已經(jīng)賦予了古代文論的當(dāng)代意義。前人已經(jīng)為我們做出了很好的榜樣。例如王國維將“意境”理論成功轉(zhuǎn)換，他的“境界”說就是從古代文論中提煉出來的，還有魯迅的“白描說”、朱光潛的“詩境論”說等等。

此外，中國古代文論中許多概念與范疇根本不須刻意轉(zhuǎn)換，就能自然而然地融入當(dāng)代文論，成為當(dāng)代文論體系中的一部分，如氣勢、感悟、主旨、意象等等⑨，這都證實了古代文論在當(dāng)代文論建設(shè)中的重要價值。

中國古代傳統(tǒng)的批評手法也對當(dāng)代文論的建設(shè)有重要意義。在中國古人看來，文學(xué)作品是文質(zhì)、情理、形神統(tǒng)一的生命形式。故古代的批評手法注重評點者自我整體感悟，注重直覺性與即興性，主張留給讀者更多的審美感受與空間。二十世紀(jì)三十年代的著名批評家李健吾先生的文學(xué)批評就具有傳統(tǒng)批評手法的特點。他的批評文字大多源于直覺的美感，來源于印象、感悟的自我體現(xiàn)，他的批評是一種鮮活新穎的文體，大多讀過李健吾文章的人都能心動一時，久久難忘。當(dāng)代也有許多人嘗試這種傳統(tǒng)手法，如李國文評點《三國演義》、王蒙評點《紅樓夢》、肖云儒評點賈平凹的《高老莊》等。這說明傳統(tǒng)的批評手法具有旺盛的生命力。如果我們能將這種具有民族特色的批評手法融入當(dāng)代文學(xué)批評中，無疑會給當(dāng)代文論增色不少。

三、深入研究中西文化的異同，通過中西對話與融合，建構(gòu)具有開放性的當(dāng)代中國文論

古代文論與西方文論的對話與融合也是建構(gòu)當(dāng)代文論的一個重要途經(jīng)。“在信息、交通空前發(fā)展的今天，所謂當(dāng)代意識不可能不被各種外來意識所滲透。事實上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的”⑩，所以我們的當(dāng)代文論，就應(yīng)該是一種開放性、包容性的體系。我們應(yīng)該既不排斥西方文論，也不忽視中國古代傳統(tǒng);我們要以當(dāng)代中國人的眼光、當(dāng)代意識來闡述它們;以指導(dǎo)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作為出發(fā)點來整合它們，使之形成具有新形態(tài)的思想和話語。其實我們的祖先早就為我們做出了榜樣。如禪宗就是中國古人用自己的傳統(tǒng)與印度佛教對話而形成的。而現(xiàn)當(dāng)代一些學(xué)術(shù)大師們，如朱光潛、宗白華、錢鐘書、王元化等，都在整合中西文化方面作出了突出的貢獻(xiàn)。這說明這種整合是確實可行的。這可行性就在于一些西方文論與中國古代文論是有相通之處的，如海德格爾的存在主義美學(xué)與莊子的道家美學(xué)思想等之間的暗合等。而在這種整合中產(chǎn)生的新的思想與話語既是古代的，又是現(xiàn)代的;既是中華民族的，又是國際性的。而在這種整合中建立起來的開放性文論既有助于它走向世界，也能讓世界更了解中國。

(責(zé)任編輯:呂曉東)

① 錢中文:《在夕陽的輝煌與新世紀(jì)的曙光之中》，《中外文化與文論》，四川大學(xué)出版社，1996年第1輯，第3頁。

② 曹順慶:《文論失語與文化病態(tài)》，《文藝爭鳴》，1996(2)。

③ 歐陽友權(quán):《面向21世紀(jì)的文藝基礎(chǔ)理論》，中南工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2001(4)。

④ 朱立元:《走自己的路—對于邁向21世紀(jì)的中國文論建設(shè)的思考》，《文學(xué)評論》，2000(2)。

⑤ 陳耀明:《中國文學(xué)，世紀(jì)末的憂慮》，《新世紀(jì)》，1996(2)。

⑥ 蔣述卓:《論當(dāng)代文論與中國古代文論的融合》，《文學(xué)評論》，1997(5)。

⑦ 侯敏:《有根的詩學(xué)》，上海人民出版社，2003年版，第22頁。

⑧ 楊乃喬:《中國古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》，《文學(xué)理論學(xué)刊》，2001(1)。

篇6

（一）提高了工傷待遇標(biāo)準(zhǔn)

原《工傷保險條例》對于傷殘補助金、工亡補助金等的定額標(biāo)準(zhǔn)是按照立法當(dāng)時社會經(jīng)濟水平來進行設(shè)定的，然而當(dāng)下發(fā)展所帶來的社會生活水平、經(jīng)濟指數(shù)等提升，也使得當(dāng)時這一標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)今發(fā)展趨勢無法相適應(yīng)，所以新《工傷保險條例》對此進行相應(yīng)調(diào)整也是符合時宜的必然舉措。其中，一次性傷殘補助金按一級到四級的不同等級分別提升至二十七個月、二十五個月、二十三個月、二十一個月的本人月應(yīng)收工資，五至六級的在原基礎(chǔ)上增加兩個月本人月應(yīng)收工資，七至十級的則在原基礎(chǔ)上增加一個月本人月應(yīng)收工資。至于一次性工亡補助金則由原四十八個月至六十個月的年度職工月平均工資調(diào)整為上一年度全國城鎮(zhèn)居民可支配收入的二十倍來計付。工亡補助金的實質(zhì)是為保障因工死亡的職工需供養(yǎng)親屬的基本生活，對撫慰工亡親屬心理創(chuàng)傷有著重大現(xiàn)實意義，新《工傷保險條例》對此的規(guī)定真正踐行了“同命同價”的平等法律原則，對社會的和諧穩(wěn)定“功不可沒”，同時也是我國社會保障體系的重大進步。

（二）簡化了工傷處理程序

原工傷認(rèn)定的程序繁復(fù)，不僅需要確認(rèn)受傷職工與用人單位間的勞動關(guān)系，還需要就此工傷事故申請工傷認(rèn)定，待確認(rèn)工傷后需要就傷殘等級申請勞動能力鑒定，直至出具勞動能力鑒定書，才可依此主張工傷保險待遇的賠償事宜，期間如遇不服勞動關(guān)系確認(rèn)、不服工傷認(rèn)定或勞動能力鑒定等糾紛時，還需要歷經(jīng)勞動爭議仲裁、勞動爭議民事訴訟等系列審判，等等程序相當(dāng)耗時耗力，由此簡化工傷認(rèn)定程序迫在眉睫。新《工傷保險條例》就上述問題“對癥下藥”，其中明文規(guī)定了：“但凡權(quán)利義務(wù)明確且事實清楚的工傷認(rèn)定申請，應(yīng)當(dāng)再申請之日起十五天即出具認(rèn)定書”；“取消行政復(fù)議前置程序，當(dāng)事人可直接就工傷爭議向人民法院提請行政訴訟”；“勞動能力鑒定復(fù)查鑒定與再次鑒定時限一律按初次鑒定時限執(zhí)行”，等等。

（三）調(diào)整了工傷認(rèn)定范圍

《社會保險法》對于不得認(rèn)定為工傷的犯罪進行了明確細(xì)化，即故意犯罪不得認(rèn)作工傷，換言之，過失犯罪可以視情況而判定是否屬于工傷范疇。從立法本意上看，這種法則的細(xì)化實際是上是對工傷認(rèn)定的范圍予以了擴大。也就是說，勞動者如果因未能預(yù)見、疏忽大意，或是過于自信能夠避免，主觀上并不存在故意且個人也是希望可以避免等這類情況下發(fā)生工傷事故，便不因剝奪其享受工傷保險待遇的權(quán)利。此外，新《工傷保險條例》也在此基礎(chǔ)上進行了更為廣泛且具體的劃定，如對交通事故導(dǎo)致的工傷認(rèn)定，將原“下班途中發(fā)生機動車事故傷害”中對機動車事故的限定擴大為“非本人主要責(zé)任的交通事故、城市軌道交通、客運輪渡或火車事故傷害等”。但是，此處卻出現(xiàn)了“非本人主要責(zé)任”這一新限定，徹底改變了原工傷認(rèn)定主體責(zé)任的認(rèn)定規(guī)則，也就是說如職工在交通事故中被判定為主要責(zé)任方，那么即便受傷也無法被認(rèn)定為工傷。然而在整體上，新的立法還是基于保護廣大勞動者合法權(quán)益，肯定了勞動者對社會的貢獻(xiàn)。

（四）擴大了工傷保險適用范圍

勞動者與用人單位之間屬于一種對應(yīng)關(guān)系，是法律意義上的勞動者。而工傷保險是一項與勞動者身體健康緊密相關(guān)的社會保險制度，只有參加工傷保險，才能通過社會保險基金統(tǒng)籌，為用人單位分散經(jīng)營風(fēng)險的同時，也保護了工傷職工及其家屬的合法權(quán)益?！渡鐣ｋU法》規(guī)定了用人單位必須為職工繳納工傷保險費，且用人單位包括但不限于事業(yè)單位、社會團體組織、民辦企業(yè)、個體工商戶等，為擴大工傷保險的適用進一步明確了立法宗旨。同時，新《工傷保險條例》的出臺，也再一次以立法的形式規(guī)定了但凡中國境內(nèi)所有社會企事業(yè)單位、團體、基金會、民辦非企業(yè)單位、事務(wù)所、個體工商戶等都應(yīng)按照條例規(guī)定為其屬下職工參加工傷保險、繳納參保費用。由此一來，囊括了上述社會團體組織的工傷保險制度，在原有的適用基礎(chǔ)上得到了明顯擴增，不僅突出了工傷保險的普遍性和公平性，提高了工傷保險基金的抗風(fēng)險能力，對職工的保護力度亦有所強化。（五）鞏固了工傷保險制度強制力現(xiàn)實中，未為職工繳納或是未足額繳納社會保險費用的用人單位不在少數(shù)，依據(jù)原《工傷保險條例》規(guī)定，對這一問題的追責(zé)僅為“由勞動行政部門責(zé)令改正”，缺乏行之有效的措施或是規(guī)制辦法，所以，強制力不足必然難以保障工傷保險制度的正常運作。有鑒于此，新《社會保險法》對用人單位不足額繳費或是未繳費的情形“拿”出了強化手段，對存在這類情形的用人單位不但要求其承擔(dān)補繳責(zé)任，還可以申請人民法院強制用人單位提供擔(dān)保，以及承擔(dān)支付滯納金、罰款等相關(guān)責(zé)任。與此同時，新《工傷保險條例》也就沒有為職工參加工傷保險或未足額繳付工傷保險費用的用人單位作出了更為嚴(yán)格的處罰規(guī)定，不僅可就用人單位行為進行行政處罰，還要求用人單位在職工認(rèn)定工傷后的行政復(fù)議或行政訴訟期間，不得拒付工傷醫(yī)療費用，以此彰顯新工傷保險制度的強制力。

二、實現(xiàn)工傷保險制度持續(xù)發(fā)展的若干建議

（一）構(gòu)建真正意義上的工傷保險全國統(tǒng)籌

我國幅員遼闊，版圖之大也使得各地域之間存在著客觀差距，再加之政治、經(jīng)濟、文化等一系列現(xiàn)實發(fā)展水平的差異性，針對工傷保險領(lǐng)域的立法，只適合制定相關(guān)權(quán)利規(guī)定，至于對象適用范圍的設(shè)置應(yīng)下放給各統(tǒng)籌地區(qū)，以貼合實際的逐步擴大工傷保險保護對象適用范圍，特別是對于工亡事故的賠償標(biāo)準(zhǔn)。原工亡待遇受限于地區(qū)經(jīng)濟差異化，導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)工亡賠償標(biāo)準(zhǔn)奇高，與經(jīng)濟落后區(qū)域的工亡賠償差距突出，造成“同命不同價”的負(fù)面社會影響，因此建立全國工亡職工工傷保險基金統(tǒng)籌，由全國社會保險基金統(tǒng)一收歸監(jiān)管，在事故賠償上統(tǒng)一支付待遇，不僅能夠有效緩解工亡引發(fā)的社會矛盾，還能夠保護弱勢群體的合法權(quán)益，實現(xiàn)社會保障體系的完善與健全，進一步促成全國工傷保險基金的全國統(tǒng)籌。值得一提的是，工傷事故所具有的偶然性與嚴(yán)重性，使其既非用人單位或職工個人能夠獨自承受的，同時也非各統(tǒng)籌地區(qū)工傷保險基金能完全一力承受的。因此，在構(gòu)建工傷保險制度時必須充分考慮風(fēng)險分擔(dān)機制與互助共濟原則的結(jié)合共融。

（二）完善勞動能力鑒定與工傷認(rèn)定的程序

實踐中多數(shù)勞動者之所以放棄對應(yīng)享受工傷待遇的權(quán)利主張，主因勞動能力鑒定前后耗時相當(dāng)漫長，且同期用人單位還可就此申請行政復(fù)議，復(fù)議期間勞動能力鑒定時限亦同步中止，多數(shù)職工實在無暇待到程序完結(jié)，以致權(quán)益無法得到有效保障，所以必須縮減勞動能力鑒定的耗時，尤其針對職業(yè)病勞動能力鑒定程序應(yīng)當(dāng)作特殊處理，限制一次性支付。此外，還應(yīng)一并展開對工傷認(rèn)定與爭議程序的完善。借鑒《行政訴訟法》、《民事訴訟法》等程序法，為社會保障爭議開辟“綠色程序”如可增設(shè)獨立社會保險法庭，形成一套社會保險自有體系專門審理相關(guān)社會保險的爭議。對于事實認(rèn)定清楚，邏輯關(guān)系明晰的爭議適用簡易程序；對于相關(guān)職業(yè)病爭議，要盡可能精簡程序，設(shè)置具體限期，特殊案件特殊處理。此外，對于未參保職工的工傷認(rèn)定申請與工傷待遇申請齊齊歸入勞動爭議仲裁作合并審理。

（三）加強工傷保險經(jīng)辦機構(gòu)的監(jiān)督與管理

篇7

一、中國古代藝術(shù)市場和近現(xiàn)代藝術(shù)市場

就中國藝術(shù)市場而言，它興于魏晉，成于唐宋。六朝時期，書畫市場崢嶸初顯，唐代則有了專職的書畫商人，并且出現(xiàn)了“書行”，直至南宋偏安之后，經(jīng)戰(zhàn)亂不久便衰落了。此后，明嘉靖至康熙年間，蘇州藝術(shù)市場繼之而起，接著揚州藝術(shù)市場在乾隆年間也興盛一時，晚清時期，藝術(shù)市場的重心又轉(zhuǎn)移到了上海，北方則有京城。中國近代藝術(shù)市場可追溯至18世紀(jì)中葉，當(dāng)時廣州十三行一帶出現(xiàn)了一批專營外銷畫的店鋪，發(fā)展最為迅速的地區(qū)則是上海。1874年，英國魯意斯摩拍賣行成立，開展拍賣業(yè)務(wù)。總體上，近代中國藝術(shù)市場較之前朝，盛況空前。以上局面一直維持到1949年，此后形勢陡轉(zhuǎn)，藝術(shù)市場被政府壟斷，自由藝術(shù)市場幾乎消失。直到1978年，藝術(shù)市場因“改革開放”才逐漸恢復(fù)元氣，數(shù)十年來，中國藝術(shù)市場盡管百弊叢生，但發(fā)展迅速。21世紀(jì)，中國藝術(shù)市場現(xiàn)代化進程顯著，數(shù)字化媒體的到來、互聯(lián)網(wǎng)的迅速傳播使得藝術(shù)市場發(fā)生了天翻覆地的變化。藝術(shù)市場體系更加完善，分工更加細(xì)致。按投資主體分為政府藝術(shù)贊助、私人藝術(shù)贊助、公眾藝術(shù)贊助；按買賣對象分為藝術(shù)勞務(wù)市場、藝術(shù)商品市場；按藝術(shù)商品種類分為美術(shù)市場、表演市場、文學(xué)市場等。可以說，現(xiàn)代藝術(shù)市場隨著技術(shù)的革新日益多樣化的同時也越來越健全。

二、豫劇在現(xiàn)代藝術(shù)市場中的新發(fā)展

新時期以來，特別是進入21世紀(jì)，豫劇的輝煌不再，面臨著嚴(yán)肅藝術(shù)市場萎縮、現(xiàn)代媒體潮流般的沖擊和傳統(tǒng)劇目老舊的困境。豫劇人不斷改革創(chuàng)新，河南衛(wèi)視制作的豫劇電視節(jié)目《梨園春》適應(yīng)現(xiàn)代傳媒，樣式不斷創(chuàng)新，有戲曲晚會、戲曲小品、戲迷擂臺賽等眾多節(jié)目樣式，建立了群眾基礎(chǔ)，集中展現(xiàn)了戲曲的精華部分，成功挽救了豫劇?！独鎴@春》的成功，將豫劇推向了全國甚至海外，也激發(fā)了豫劇界對豫劇的改革，使其適應(yīng)現(xiàn)代生活而煥發(fā)新的生命力、創(chuàng)造新的輝煌。我認(rèn)為，除了目前《梨園春》已有的表現(xiàn)形式外，還可以把豫劇作為商品來營銷，使其品牌化、名人化，同時可以跟博物館、美術(shù)館、畫廊合作，把豫劇名家的戲服、演出的著名劇目的原本在這些場所展出拍賣，也可以把豫劇中的經(jīng)典扮相做成各種形式的“LOGO”印在商品上，利用廣告宣傳擴大知名度。在文化底蘊豐厚的城市建立集培訓(xùn)、演出、公益于一體的豫劇館，使豫劇小劇場化，增強豫劇文化的普及度和影響力。與此同時，還可以把豫劇傳統(tǒng)劇目改編成微小說、微動漫和微電影等，并在其中注入現(xiàn)代流行元素，增加青少年們對豫劇的了解和喜愛。

作者：陳瑤 單位：云南藝術(shù)學(xué)院

篇8

1.教育管理缺乏連續(xù)性、系統(tǒng)性。

目前，針對高校教育管理工作，仍采取消防式工作方法，面臨單一化工作局面，處于“拆東墻補西墻”狀況，存在諸多形式主義做法，使得高校教育管理波動性較大。例如，針對學(xué)生宿舍檢查、評比，在評比過程中，學(xué)生宿舍衛(wèi)生管理、安全管理，有著短暫性改善，待檢查階段一過，立即恢復(fù)臟亂差。

2.針對學(xué)生教育管理，教育者認(rèn)識不統(tǒng)一。

在高校教育中，在一定范圍內(nèi)，仍存在重教學(xué)輕教育問題。大多數(shù)教師將育人看作根本任務(wù)，主觀認(rèn)為教師主要負(fù)責(zé)科研、教學(xué)，只要求學(xué)生不出事，即完成自身家偶爾工作。部分管理者、教育者，對學(xué)生思想教育認(rèn)識十分片面，不注重學(xué)生個性發(fā)展。針對大學(xué)生思想教育，采取“理論化”的研究方法，與社會生活相脫離。部分教育工作者，將自己封閉在書本之中，忽略了生活的調(diào)查研究與親身體驗。采取該種研究方法，必然使得理論十分空洞，與學(xué)生實際相脫節(jié)，進而教育狀態(tài)始終處于理想、假想狀態(tài)，脫節(jié)于實踐，對大學(xué)生指導(dǎo)意義較低。同時，某些教師將教育管理歸責(zé)于政工干部，使得學(xué)生教育管理處于孤軍奮戰(zhàn)狀態(tài)。

3.教育管理隊伍建設(shè)力度不強。

近些年來，我國素質(zhì)教育不斷推進，教育網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展，在高校教育管理中，更加注重現(xiàn)代性、層次性與全面性教育管理。要求教育管理者具備更專業(yè)管理知識，能夠科學(xué)利用現(xiàn)代化管理方法。但實際情況是，處于社會經(jīng)濟高速發(fā)展時期，教育管理者業(yè)務(wù)水平停滯不前，與新形勢發(fā)展需求不相適應(yīng)。另外，針對教育管理者，缺乏科學(xué)、合理考核機制，事業(yè)心與責(zé)任心不強，缺乏管理積極性，加上信息不流通，進修機會較少，教育管理者業(yè)務(wù)水平得不到提升，無法滿足現(xiàn)代教育管理需求。

二、現(xiàn)代高校教育管理的發(fā)展趨勢

現(xiàn)階段，在現(xiàn)代教育管理中，要想解決上述問題，需創(chuàng)新教育觀念，樹立正確教育思想。對于院系行政管理者，需以培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，作為教育管理目標(biāo)，加大教育管理經(jīng)費投入，建立學(xué)科建設(shè)、學(xué)生教育管理、教學(xué)改革發(fā)展的三位一體模式，充分認(rèn)識教育管理重要性地位。

1.樹立人本教育理念，促進高校教育管理朝著人本化方向發(fā)展。

在高校教育管理中，人是主體性因素，要想培養(yǎng)高素質(zhì)人才，需健全主體人格，不斷創(chuàng)新思維方式，拓展自身心態(tài)與視野，創(chuàng)新教育管理手段。所以，在高校教育管理中，必須樹立人本觀念。其一，加強人性關(guān)懷，構(gòu)建學(xué)生本位模式。高校學(xué)生是社會、國家的未來建設(shè)者，除掌握豐富知識外，需培養(yǎng)心靈感悟能力，充分認(rèn)知外部世界，使以理服人、以情感育人的教育，深入學(xué)生心里;其二，加強教師與學(xué)生溝通，構(gòu)建雙向互動模式。針對高校教育管理，必須明確學(xué)生主體性地位，立足主體角度，使學(xué)生能夠自覺參與教育活動，進而實現(xiàn)教育者自我完善、自我實現(xiàn)。按照相關(guān)規(guī)定，立足學(xué)生角度，使學(xué)生主人翁意識得以充分調(diào)動，由被動管理逐漸向主動接受管理轉(zhuǎn)變。

2.建立教育服務(wù)機構(gòu)，建立全方位網(wǎng)格化教育管理網(wǎng)絡(luò)。

針對高校教育管理工作，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹立正確教育思想。在教育管理中，確立學(xué)生的屬性、重要地位。不斷改革工作機制，創(chuàng)新教育管理機制，使教育管理者主動性、積極性得以充分調(diào)動。傳授課堂知識時，需加入德育內(nèi)容，按照高校德育低效問題，必須樹立可行性、操作性較強的德育目標(biāo)，轉(zhuǎn)變德育理念，科學(xué)調(diào)整德育目標(biāo)。

3.實行個性化教育模式，提高教育管理具體性、針對性。

在高校教育管理中，充分尊重學(xué)生個體差異，立足學(xué)生整體角度，分為橫向教育與縱向教育層次。按照不同層次對象，結(jié)合學(xué)生不同特點，制定針對性策略，充分滿足多樣化、個性化需求。按照不同層次學(xué)生社會閱歷與知識層次差異，建立三級階梯，即為縱向分層教育。按照不同階梯學(xué)生需求、整體狀況，采取循序漸進方式，指導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生計劃性度過大學(xué)生活。針對同一年級學(xué)生，由于家庭教育、先天因素及培養(yǎng)環(huán)境不同，可分為消極、一般、積極三類學(xué)生，即為橫向教育管理。同時，準(zhǔn)確把握橫向與縱向的關(guān)系，使有限資源得以充分利用，按照不同類別學(xué)生，結(jié)合個性差異特點，選擇個性化教育方式，使教育具體性、針對性得以明顯提升。

三、結(jié)語

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1.要樹立良好的形象愛模仿是學(xué)生的心理特征

尤其是青少年愛模仿和他們親近的、關(guān)心他們的、有威信的老師；而不愿模仿那些他們所嫌惡的人。加里寧曾說過：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體同學(xué)。這點往往是察覺不出的。……所以一個教師也必須好好檢查自己，他應(yīng)該感覺到，他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督”。做教師的，應(yīng)加強思想修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)；遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人；處事公平合理，不抱偏見，對所有學(xué)生一視同仁；談吐文雅，儀表端莊，生活習(xí)慣良好……所有這些，都會給學(xué)生留下終身難忘的印象。教師愛學(xué)生可以使學(xué)生產(chǎn)生模仿教師的意向。因此教師應(yīng)不斷加強自身修養(yǎng)，樹立良好的形象。

2.要苦練學(xué)識等內(nèi)功讓學(xué)生“服”

教師就需練好基本功。教師的學(xué)識、能力等構(gòu)成了愛心實現(xiàn)中的教師知識素質(zhì)系統(tǒng)。馬卡連柯認(rèn)為：假若你的工作、學(xué)問和成績都非常出色，那么你盡管放心。學(xué)生會站在你身邊，決不會背棄你?！喾礋o論你多么親切，你的話說得多么動聽，態(tài)度多么和藹，不論你在日常生活中和休息的時候是多么可愛。但是假若你的工作總是一事無成，總是失敗，假若處處都可以看出你不通業(yè)務(wù)，你做出來的成績都是廢品和一場空，那么除了蔑視之外，你永遠(yuǎn)不配得到什么?！睘榇私處熞嗑毣竟?。關(guān)承華老師學(xué)識淵博并且真心地關(guān)愛學(xué)生，他用30多年的心血總結(jié)出了一條愛學(xué)生的奧秘---腦、心、情。即用腦去思考教育、用心去品位學(xué)生、用情去感化孩子。正讀懂了、理解了、用好了這3個字，再加上自己的才識，自然會得到學(xué)生的認(rèn)可、信服乃至佩服。而一個真正讓學(xué)生信服、佩服、折服、心服口服的教師，才可能很好地實現(xiàn)教育的目的。大量事實表明，學(xué)生所尊敬和佩服的教師，無一不是知識淵博、才能出眾、充滿魅力、自身素養(yǎng)高超的。

3.要有持之以恒的毅力

心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生態(tài)度的改變需要較長的時間，要經(jīng)歷對教師愛心的服從、認(rèn)同、內(nèi)化等幾個階段。教師應(yīng)該設(shè)法使學(xué)生從內(nèi)心深處接受老師的觀點、態(tài)度。百年樹人、十年樹木，這需要長期的努力。

4.創(chuàng)新教育方法

教育的愛在新的歷史時期有了新的詮釋：那就是創(chuàng)新。有了創(chuàng)新意識，教師就會不斷探索更好地適應(yīng)社會發(fā)展和教育對象不斷變化的教育教學(xué)方法和規(guī)律，用創(chuàng)新的教育理念和方法去培養(yǎng)他們。有個學(xué)生曾對學(xué)生這樣說：“您上課能從我們的心理出發(fā)又超越我們的需求，思路清晰，通俗易懂，很是幽默，很有意思，既井井有條，又能帶動氣氛，把課堂搞得很活躍。您口才很好，常常妙語連珠。這些特點使我們對課堂逐漸產(chǎn)生了興趣，我們感覺到上您的課是一種享受。在上課時您旁征博引案例，啟發(fā)我們自由表達(dá)思想。我認(rèn)為，這是學(xué)習(xí)的最佳方式。我會默默的支持您的工作，因為我們既是您的學(xué)生，也是您的朋友?！眲?chuàng)新使這位老師體會到了為人師表、與郎（學(xué)生郎）共舞的快樂。

二、總結(jié)

篇10

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大都是中考升學(xué)的受挫者，許多學(xué)生不僅學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差、缺乏恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，而且是帶著太多的失落和無奈走進中職學(xué)校的。學(xué)習(xí)情感投入少、學(xué)習(xí)興趣低幾乎成為中職學(xué)生的共性特征。特別是中職財會專業(yè)課程在內(nèi)容和形式上都有很強的理論性和概念性，無法形成較強的吸引力，直接導(dǎo)致教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都難以進入一個理想的狀態(tài)，嚴(yán)重影響了學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。因此，中職財會專業(yè)教學(xué)的首要任務(wù)就是要運用現(xiàn)代教育技術(shù)使財會專業(yè)知識呈現(xiàn)出動感和靈性，符合學(xué)生認(rèn)知水平，增強教學(xué)內(nèi)容的趣味性，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點和主動性，逐步培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和成就動機。

二、運用現(xiàn)代教育技術(shù)打破教學(xué)時空限制，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識

教育心理學(xué)理論告訴我們：在人的理解和記憶方面，直觀的、動態(tài)的方式比抽象的、靜止的方式有著明顯的優(yōu)勢。對于正處于由形象思維向抽象思維過渡重要時期的中職生而言，其財會專業(yè)學(xué)習(xí)必須通過理解、感知、操作、思維等心理活動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這就使得借助直觀形象成為發(fā)展抽象思維的便捷之路。由于中職財會專業(yè)課程的許多教學(xué)內(nèi)容直觀不足抽象有余，用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進行教學(xué)，學(xué)生的感性材料淺薄，學(xué)習(xí)起來難免覺得枯燥、不易理解。現(xiàn)代教育技術(shù)打破教學(xué)時空限制，使文字、聲音、圖片、動畫等直觀媒體信息交互傳輸、動靜結(jié)合、虛實相生、聲形并茂，讓學(xué)生能眼見其形、耳聞其聲，促使學(xué)生的認(rèn)知以豐富的感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，自然地進行深度思考。購買原材料涉及的會計業(yè)務(wù)周期較長，學(xué)生往往由于前后知識關(guān)聯(lián)能力的限制，不能形成完整的知識結(jié)構(gòu)。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)中的多媒體手段，我們準(zhǔn)備好模擬的購銷合同、增值稅發(fā)票、運費發(fā)票、支票、材料入庫單等憑證和資料，在電腦上完成相關(guān)的會計業(yè)務(wù)操作。讓學(xué)生通過整個會計業(yè)務(wù)周期的觀察和教師的分錄講解，獲得豐富的感性認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上深入思考和分析，明確合同能不能做原始憑證、如何看增值稅發(fā)票和看待進項稅、運費在怎樣的情況下可按一定比例計增值稅、倉管怎樣編制材料入庫單、如何選擇支付方式等相關(guān)問題。

三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)引領(lǐng)學(xué)生的開放式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

我們生活在一個知識大爆炸的時代，中職學(xué)校各專業(yè)教學(xué)的重點不再是學(xué)生獲取知識的多少，而應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生自主地獲取知識。受教學(xué)課時和教學(xué)條件的限制，中職財會專業(yè)課堂還無法構(gòu)建一個完全開放的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，在一定程度上影響了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育技術(shù)給學(xué)生構(gòu)建了廣闊的學(xué)習(xí)平臺，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方便迅捷性和開放的學(xué)習(xí)空間，主動去搜集并分析自己感興趣的信息和資料。也可以就某項專題性學(xué)習(xí)活動開展網(wǎng)絡(luò)資源下的人機互動、人際互動等多元信息交流，并通過信息的同時交互、異時交互形成正確的判定，進而培養(yǎng)起學(xué)生以信息獲取、處理和交流表達(dá)為標(biāo)志的自主學(xué)習(xí)能力。在學(xué)習(xí)“企業(yè)財務(wù)預(yù)算管理”時，我們引領(lǐng)學(xué)生進入中華會計網(wǎng)校的教學(xué)素材庫，讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查閱篩選業(yè)務(wù)預(yù)算管理、資本預(yù)算管理、現(xiàn)金流入流出預(yù)算管理、現(xiàn)金凈流量預(yù)算管理等資料，在對相關(guān)知識自主深化理解的基礎(chǔ)上展開小組合作探究，完成對知識的全面掌握和相關(guān)能力的初步形成。

四、運用現(xiàn)代教育技術(shù)密切課堂教學(xué)與社會崗位之間的聯(lián)系，突出教學(xué)的應(yīng)用性

加強財會專業(yè)教學(xué)與生產(chǎn)、生活、社會的聯(lián)系是中職教育貫徹就業(yè)導(dǎo)向的必然要求。崗位見習(xí)和實習(xí)是溝通學(xué)校與社會的最有效手段。由于企業(yè)會計信息保密、會計崗位人員沒有指導(dǎo)意向等原因，中職學(xué)校財會專業(yè)的見習(xí)和實習(xí)基地缺乏。盡管大多數(shù)中職學(xué)校都配有財會專業(yè)模擬實驗室，但受經(jīng)費短缺、軟件滯后、數(shù)據(jù)系統(tǒng)不完備等因素的影響，難以保證實習(xí)、實訓(xùn)課的開設(shè)，這些都在一定程度上影響了學(xué)校專業(yè)教學(xué)與社會崗位之間的聯(lián)系效果?，F(xiàn)代教育技術(shù)破解了這一難題，通過計算機局域網(wǎng)，我們可以構(gòu)建一個虛擬的財會業(yè)務(wù)環(huán)境，向?qū)W生展示需要完成的會計操作項目，讓學(xué)生通過計算機上的實際操作，形成財會知識應(yīng)用過程的清晰框架。例如，對于實訓(xùn)項目“會計操作流程”，我們在計算機上給學(xué)生提供從公司的組建、生產(chǎn)經(jīng)營過程到財務(wù)成果計算完整經(jīng)營過程的實訓(xùn)平臺，讓學(xué)生經(jīng)歷公司的籌資、采購、生產(chǎn)、銷售、成本計算、財務(wù)經(jīng)營成果等經(jīng)濟業(yè)務(wù)過程，并隨公司業(yè)務(wù)的開展完成記賬憑證的編制、賬簿的登記工作，制作出資產(chǎn)損益表和資產(chǎn)負(fù)債表。這種基于現(xiàn)代教育技術(shù)的實習(xí)、實訓(xùn)幾乎沒有成本，卻能夠給學(xué)生以身臨其境的感覺，不但增強了財會專業(yè)教學(xué)中理論與實際的聯(lián)系，表現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的實際應(yīng)用價值，更激發(fā)了學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識解決實際問題的熱情。

五、總結(jié)