導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇核心價(jià)值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

于我而言，我的核心價(jià)值觀是文明。講文明可以使社會(huì)風(fēng)氣變好，使自身的道德修養(yǎng)提高。它能放映一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，乃至一個(gè)國(guó)家的道德修養(yǎng)。就如我的成長(zhǎng)座右銘‘‘文明是我們交往的金鑰匙。’’所言。它影響到一個(gè)人的思想、行為等方面，因此，我們應(yīng)該牢記文明，講文明，心存文明。

在我的家中有一枚文明之星的胸章，那是我三年級(jí)時(shí)得到的，每次看到它，總會(huì)想起一些往事。那時(shí)，校園里有許多人亂扔垃圾，隨地吐痰。校長(zhǎng)在每次大會(huì)上都會(huì)強(qiáng)調(diào)這些事，同學(xué)們都覺(jué)得厭煩了，但有些同學(xué)還是這樣做。而我因?yàn)榭偸前牙舆M(jìn)垃圾桶里，并且一次把地上的垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶里被校長(zhǎng)看到了，所以就被選上了文明之星。雖然已是往事，但它使我受益匪淺，讓我認(rèn)識(shí)到文明的重要性，讓文明伴我成長(zhǎng)！

過(guò)馬路闖紅燈，不走斑馬線也是不文明的行為。前不久，我走在回家的路上，正走到斑馬線邊上等紅燈。忽然，我的身邊閃過(guò)兩個(gè)人影。一個(gè)媽媽拉著她的兒子要過(guò)馬路，安然地說(shuō)：‘‘走吧，管它什么紅燈！’’這時(shí)那個(gè)小孩把手往后拉了一下，停下來(lái)，說(shuō)：‘‘?huà)寢專鹊?，等紅燈?！赡莻€(gè)媽媽倒有點(diǎn)生氣地說(shuō)：‘‘快點(diǎn)，我有急事，走?！莻€(gè)小孩也沒(méi)辦法，只好跟著走。還邊問(wèn)：‘‘?huà)寢?，老師說(shuō)不能闖紅燈，為什么我們要走啊，為什么？？’’那個(gè)媽媽只是不理不睬的向前走去······這時(shí)我心里只想問(wèn)那個(gè)媽媽，要是出了事，您怎么辦??？連個(gè)小孩都懂的道理，您怎么能不懂呢？我想人人都應(yīng)講文明，文明出行。

現(xiàn)如今，我們中國(guó)游客在國(guó)外旅游時(shí)的素質(zhì)，真的不是很好！有亂扔垃圾，有刻‘某某某到此一游’的，有······的。這不是有辱我國(guó)的‘四大文明古國(guó)之一’的稱號(hào)嗎?

篇2

富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。核心價(jià)值觀是某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。核心價(jià)值觀是指企業(yè)必須擁有的終極信念，是企業(yè)哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，如企業(yè)對(duì)市場(chǎng)、對(duì)客戶、對(duì)員工等的看法或態(tài)度，它影響與表明企業(yè)如何生存的立場(chǎng)。

核心價(jià)值觀是組織文化的核心。組織的領(lǐng)導(dǎo)者和全體員工對(duì)企業(yè)的運(yùn)作活動(dòng)、組織及其員工行為是否有價(jià)值以及價(jià)值大小的總的看法和根本觀點(diǎn)，是各層員工廣泛接受的、占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是企業(yè)相對(duì)性的自身絕對(duì)性，所以它又是不可改變性與不可發(fā)展性的。一個(gè)企業(yè)本質(zhì)的和持久的一整套原則。它既不能被混淆于特定企業(yè)文化或經(jīng)營(yíng)實(shí)務(wù)，也不可以向企業(yè)的財(cái)務(wù)收益和短期目標(biāo)妥協(xié)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

關(guān)鍵詞：兒童;培育;核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）12-0100-01

一個(gè)人要有自己的信仰，一個(gè)團(tuán)體要有團(tuán)體發(fā)展壯大的規(guī)劃，一個(gè)國(guó)家要有富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)政策。黨的十提出，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這24個(gè)字，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本的遵循。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。

一、培育和踐行核心價(jià)值觀，從社會(huì)做起

縱觀黨的歷史，踐行“核心價(jià)值觀”始終是我們黨發(fā)展歷程中的重大任務(wù)。從我國(guó)古代的“知恥”文化傳統(tǒng)教育到現(xiàn)在的“三個(gè)倡導(dǎo)”“三個(gè)代表”，都是核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國(guó)之魂”。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是推動(dòng)文化大繁榮、大發(fā)展的根本任務(wù)。至此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，成為我們?nèi)h全民的核心任務(wù)，是我們?nèi)鐣?huì)的義務(wù)。

必須承認(rèn)，我們每個(gè)人的價(jià)值觀是千差萬(wàn)別的，但是，凡是個(gè)體都要存在于社會(huì)的集體中，都要為社會(huì)的集體而規(guī)范自己的行為。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從個(gè)體擴(kuò)大到社會(huì)，才能得到標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)，才能得到人民的支持。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)從童年抓起

國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)寄希望于我們的下一代，下一代的成長(zhǎng)方向代表著國(guó)家的發(fā)展方向。我們都有一個(gè)期盼，就是我們的后代能夠讓國(guó)家如何富強(qiáng)、發(fā)達(dá)、文明。但是，這富強(qiáng)、發(fā)達(dá)、文明不是與生俱來(lái)的，而是由社會(huì)每個(gè)成員的核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的。

學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀是清純的、沒(méi)有是非觀念的、沒(méi)有固定的方向性和核心內(nèi)容的，需要成人的概念灌輸、方向引導(dǎo)和是非判別。青少年一旦形成固定的價(jià)值觀體系，將成為一股新的潛流，以不可阻擋的趨勢(shì)帶動(dòng)社會(huì)新的導(dǎo)向。

1. 培育和踐行核心價(jià)值觀，從家庭做起

家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，父母更是學(xué)生成長(zhǎng)的第一任老師。說(shuō)：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子要從一開(kāi)始就要扣好?！眱和瘯r(shí)期是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的初期，家庭中的每一個(gè)成員都要發(fā)揮出正能量，傳遞出正能量，把每個(gè)家庭的傳統(tǒng)美德和良好家風(fēng)很好的代代傳遞下去，并讓當(dāng)今的每個(gè)獨(dú)生子女在成長(zhǎng)的道路上扣好第一?？圩?。

家庭中的“扣子”，就是我們每一個(gè)社會(huì)組成分子――個(gè)體的人。“敬業(yè)”的體現(xiàn)，在家庭中是最具體的。如果這項(xiàng)工作是自己所喜愛(ài)的，作為一項(xiàng)事業(yè)去做的時(shí)候，個(gè)體的工作者就會(huì)付出加倍的努力，這樣的表現(xiàn)就是“敬業(yè)”。這種潛移默化的“敬業(yè)”帶給學(xué)生們的是誠(chéng)信、是友善、是“天道酬勤”的道理。

2. 核心價(jià)值觀的踐行，從幼兒園娃娃抓起

幼兒園是學(xué)生的第一個(gè)社會(huì)，成人社會(huì)的形形，像一個(gè)微型演播廳一樣展示在學(xué)生面前，學(xué)生每天都要在這樣的判斷中成長(zhǎng)。對(duì)于學(xué)齡前的學(xué)生，“愛(ài)國(guó)”的含義是比較高深的，但他們知道友善、誠(chéng)實(shí)。而平等與自由，就是同伴間的分享與謙讓。所以，千萬(wàn)不要認(rèn)為學(xué)生太小就忽視“核心價(jià)值觀”的踐行，千萬(wàn)不要忘記：幼兒園教育是人一生中的啟蒙教育，是決定一生的教育。

3. 校外教育是踐行“核心價(jià)值觀”的重要陣地

校內(nèi)教育給人的印象就是整齊劃一、教法清晰、方向明確，能夠起到?jīng)Q定性教育作用。但是，人們恰恰忽略了學(xué)生課后的影響與教育。如富裕的生活和貧瘠的日子評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么――對(duì)這些問(wèn)題的解答，直接影響著學(xué)生的價(jià)值觀念;學(xué)生在社會(huì)公共生活中能否自覺(jué)遵守紀(jì)律，對(duì)于違背社會(huì)公德的行為，自己能不能控制不去做――這些問(wèn)題直接影響著學(xué)生的法治觀念。

少年宮是校外教育的主要陣地，很多學(xué)生課余的大部分時(shí)間都是在這里度過(guò)的。這里是一個(gè)完整的社會(huì)，全社會(huì)的價(jià)值體系在這里展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，少年宮對(duì)學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，是價(jià)值觀形成的一個(gè)重要部分。

少年宮是校外課余時(shí)間的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生本身有相對(duì)的自由，可以自由選擇專業(yè)、學(xué)習(xí)時(shí)間、授課教師，可以選擇某一天的學(xué)習(xí)和放棄學(xué)習(xí)。學(xué)生們?cè)谶@里沒(méi)有職位的差別，沒(méi)有貧富的區(qū)分，沒(méi)有學(xué)習(xí)成績(jī)的排名，每個(gè)學(xué)生完全是以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體出現(xiàn)在校外教育的環(huán)境中，平等地維護(hù)自己的尊嚴(yán)。通過(guò)各種豐富多彩的校外活動(dòng)，能讓學(xué)生誠(chéng)實(shí)地展示自己，公平地參與競(jìng)爭(zhēng)，民主地適應(yīng)社會(huì)的管理。

綜上所述，我們很容易看出，中國(guó)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)整體思維、辯證分析，這種整體思維、辯證看問(wèn)題，恰恰與馬克思的哲學(xué)觀息息相通、不謀而合。而傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家的歷史瑰寶，是少年兒童建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化的傳承必須從兒童抓起，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行更要從童年做起。

參考文獻(xiàn)：

篇4

江南造船在151年的漫長(zhǎng)歷史中，逐漸培育并形成了以“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、求實(shí)創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、打造一流”的江南精神為核心的價(jià)值觀。江南精神根植于江南造船的深厚歷史中、誕生于江南人振興民族工業(yè)的艱辛實(shí)踐中，孕育自中華民族強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)夢(mèng)中?！敖暇瘛笔侵腥A民族優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，是近現(xiàn)代中國(guó)先進(jìn)思想文化的折射。正是代代江南人對(duì)“江南精神”的高度認(rèn)同，并成為自覺(jué)的價(jià)值追求，江南造船才能歷經(jīng)風(fēng)雨、屹立不倒并不斷發(fā)展壯大，為國(guó)防建設(shè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)立下赫赫戰(zhàn)功，為中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展壯大作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

江南造船培育核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐

一是從管理制度和機(jī)制上保證價(jià)值引領(lǐng)。江南造船高度重視樹(shù)立全員的價(jià)值自覺(jué)意識(shí)，將價(jià)值觀化為具體規(guī)定滲透到公司所有的規(guī)章制度中去，確保了江南精神以及安全、質(zhì)量、人才、廉政等理念在各項(xiàng)規(guī)章制度中充分體現(xiàn)，從制度根源上確保了價(jià)值觀的認(rèn)同，也必須化為每個(gè)員工的自覺(jué)意識(shí)。此外，江南造船把加強(qiáng)價(jià)值觀的培育作為提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的一大戰(zhàn)略之一，作為規(guī)范員工行為、塑造企業(yè)形象的重要舉措。公司高度重視價(jià)值觀培育，建立了以黨政主要領(lǐng)導(dǎo)掛帥的企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，定期研討有關(guān)文化建設(shè)的重大問(wèn)題和重要事項(xiàng)。企業(yè)文化建設(shè)工作辦公室，依托黨群工作部，作為協(xié)調(diào)、執(zhí)行企業(yè)文化工作的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。在管理體制上確保企業(yè)文化建設(shè)得到全公司范圍的重視。在體制基礎(chǔ)上，江南造船每年將文化建設(shè)納入年度工作重點(diǎn)計(jì)劃中，努力使江南的核心價(jià)值觀在員工中有效傳播，滲透到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、管理各個(gè)環(huán)節(jié)，成為江南實(shí)施中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略的強(qiáng)大引擎。

二是從構(gòu)筑理念體系上闡釋核心價(jià)值。江南注重企業(yè)文化建設(shè)與搬遷上島同步推進(jìn)。江南造船整體搬遷長(zhǎng)興島時(shí)，面臨在新基地培育和踐行核心價(jià)值觀的急迫要求，江南造船重新梳理和完善江南文化體系。經(jīng)過(guò)全面梳理，形成了江南企業(yè)文化理念系統(tǒng)和視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，編制了《企業(yè)文化手冊(cè)》、《VI手冊(cè)》、《員工手冊(cè)》，實(shí)行統(tǒng)一基色、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一著裝，形成共同行為規(guī)范，成為指導(dǎo)江南企業(yè)文化工作的實(shí)操性文件。隨后，江南造船持續(xù)對(duì)企業(yè)文化體系進(jìn)行完善，提煉形成了“強(qiáng)盛民族工業(yè)，鑄造海上長(zhǎng)城”的崇高使命，以及品牌理念、造船理念、職業(yè)理念、團(tuán)隊(duì)理念、安全理念、質(zhì)量理念、保密理念和廉潔理念，這一系列理念具體詮釋了江南精神的核心價(jià)值觀，也使各個(gè)領(lǐng)域有了踐行核心價(jià)值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)江南核心價(jià)值觀的培育和踐行起到了重要作用。同時(shí)，一直堅(jiān)持軍工第一的江南還提出了把江南造船建設(shè)成為“軍工歷史最悠久、軍品競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)效益最優(yōu)、軍民融合”為主要標(biāo)志的中國(guó)第一軍工造船企業(yè)。清晰的文化價(jià)值體系和明確的愿景，對(duì)于激勵(lì)江南造船人踐行江南核心價(jià)值觀具有重要的意義。

三是從文化建設(shè)上進(jìn)行價(jià)值宣貫。江南造船高度重視企業(yè)文化建設(shè)在價(jià)值自覺(jué)意識(shí)形成中的作用，重點(diǎn)圍繞江南歷史、江南精神、江南榜樣等方面加強(qiáng)軍工文化建設(shè)。宣講江南歷史方面，江南造船通過(guò)江南造船博物館、全國(guó)和上海市愛(ài)國(guó)主義教育基地、國(guó)資委中央企業(yè)企業(yè)文化示范單位、國(guó)防科技工業(yè)軍工文化園、江南原址近代歷史保護(hù)建筑群等載體，全方位地展示和宣傳江南造船文化核心價(jià)值觀；在全國(guó)六省市開(kāi)展了中國(guó)民族工業(yè)起步與發(fā)展暨江南造船建廠150周年檔案巡回展，舉辦全國(guó)性學(xué)術(shù)研討會(huì)，在《求是》雜志發(fā)表紀(jì)念文章，通過(guò)中國(guó)人民銀行、國(guó)家郵政分別發(fā)行全國(guó)流通的一金兩銀有面值的紀(jì)念幣、一套四枚紀(jì)念郵票等活動(dòng)，向全國(guó)展示了以江南為代表的造船人愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的情懷。宣貫江南精神方面，下發(fā)了《社會(huì)主義核心價(jià)值理念》等書(shū)籍，編制了《江南造船理念手冊(cè)》等，組織兩級(jí)中心組和班組學(xué)習(xí)；用江南不同歷史時(shí)期的杰出科技人物名字命名廠區(qū)主要道路；通過(guò)《江南工人》報(bào)、網(wǎng)絡(luò)課堂、“江南大講堂”等載體進(jìn)行江南精神的深入解讀及宣貫；推進(jìn)文化上艦活動(dòng)，在艦船的裝飾中，融入軍工文化元素。通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)和多樣化的媒介，有效提高了江南精神的影響力和滲透力，潛移默化地引導(dǎo)著江南人確立正確的價(jià)值觀和思維方式。樹(shù)江南榜樣方面，積極開(kāi)展選樹(shù)先進(jìn)模范，通過(guò)典型人物示范傳播江南文化，在員工中形成了踐行江南核心價(jià)值理念，傳遞正能量、比學(xué)趕幫超的生動(dòng)局面，以點(diǎn)帶面，培育出眾多勞模和先進(jìn)典型，為軍民品科研生產(chǎn)任務(wù)的完成作出了重要貢獻(xiàn)，并有多名員工在國(guó)家和國(guó)際技能比賽中獲得了優(yōu)異成績(jī)。

四是針對(duì)不同群體搭建價(jià)值教育平臺(tái)。江南造船針對(duì)不同群體來(lái)搭建不同的思想教育平臺(tái)，來(lái)培育核心價(jià)值觀。面對(duì)科級(jí)以上干部，開(kāi)辦江南大講堂，每月舉辦一次，邀請(qǐng)資深專家、企業(yè)高管進(jìn)行專題講座，增強(qiáng)了干部的軍工報(bào)國(guó)意識(shí)和為國(guó)奉獻(xiàn)的情懷。針對(duì)普通員工，江南造船充分利用好內(nèi)外網(wǎng)、報(bào)紙、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，充分挖掘江南的歷史故事，將能夠體現(xiàn)江南核心價(jià)值觀的人物和事件以故事的形式體現(xiàn)出來(lái)，使員工在不知不覺(jué)中了解企業(yè)歷史，同時(shí)接受價(jià)值觀的教育。針對(duì)大學(xué)生群體，江南造船近年來(lái)重點(diǎn)利用持續(xù)近一年的入司培訓(xùn)來(lái)進(jìn)行價(jià)值觀教育。首先進(jìn)行集中培訓(xùn)，學(xué)習(xí)江南歷史、江南人物，每年舉辦新員工晚會(huì)；新進(jìn)員工展示培訓(xùn)成果，展示對(duì)江南價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)；分到部門(mén)后，每人配老師傅，在日常工作中去感知江南精神。針對(duì)勞務(wù)工群體，江南造船向他們發(fā)放《企業(yè)文化手冊(cè)》，每年舉辦勞務(wù)工歡樂(lè)節(jié)，幫助他們解決困難；舉辦晚會(huì)，廣泛宣傳江南產(chǎn)品的影響，使勞務(wù)工感受到企業(yè)的關(guān)心，集體的溫暖，感受到他們親手建造的產(chǎn)品所承擔(dān)的光榮使命，不斷增強(qiáng)他們?cè)诮瞎ぷ鞯臉s譽(yù)感，從而增強(qiáng)對(duì)江南核心價(jià)值觀的認(rèn)同，使他們成為江南造船生產(chǎn)發(fā)展的生力軍。

國(guó)有企業(yè)踐行價(jià)值觀的指導(dǎo)思想及具體路徑

價(jià)值多元和價(jià)值沖突是當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值選擇、文化認(rèn)同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是價(jià)值觀培育必須直面的挑戰(zhàn)。價(jià)值自覺(jué)為核心價(jià)值觀培育提供了很好的視角，即以價(jià)值自X的態(tài)度推動(dòng)核心價(jià)值觀傳播，使企業(yè)員工真正對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的主導(dǎo)文化有更好的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。結(jié)合江南造船核心價(jià)值觀的發(fā)展及培育過(guò)程，在國(guó)有企業(yè)中增強(qiáng)價(jià)值自覺(jué)意識(shí)必須從多方面入手。

一是宏觀價(jià)值觀要轉(zhuǎn)化為企業(yè)自身的價(jià)值觀。在企業(yè)中培育和踐行價(jià)值觀，必須要將宏觀價(jià)值觀具體化為企業(yè)的價(jià)值觀，必須與企業(yè)自身的發(fā)展歷史和產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程結(jié)合起來(lái)。企業(yè)職工長(zhǎng)期在企業(yè)內(nèi)工作，很容易培養(yǎng)起對(duì)企業(yè)的認(rèn)同，對(duì)自己生產(chǎn)產(chǎn)品的認(rèn)同，因而也就更加容易形成對(duì)企業(yè)的價(jià)值自覺(jué)意識(shí)，進(jìn)而會(huì)不斷去維護(hù)企業(yè)的核心價(jià)值。只有先打通主流意識(shí)形態(tài)向企業(yè)沉淀的通道，才會(huì)實(shí)現(xiàn)企業(yè)和社會(huì)的良性互動(dòng)，進(jìn)而逐漸使企業(yè)員工形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值自覺(jué)。

二是文化建設(shè)管理機(jī)構(gòu)必須要有價(jià)值自覺(jué)理念。雖然價(jià)值觀培育是全公司的事情，但對(duì)絕大部分國(guó)有企業(yè)來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀培育的領(lǐng)導(dǎo)者都是企業(yè)黨委。因此，企業(yè)黨委是實(shí)現(xiàn)價(jià)值自覺(jué)的關(guān)鍵，也是源頭。黨委要樹(shù)立起自覺(jué)意識(shí)，把價(jià)值觀的培育和踐行納入重要議事日程。首先，要加強(qiáng)總體規(guī)劃，深入研究企業(yè)發(fā)展歷史，要在社會(huì)主義核心價(jià)值理念的引導(dǎo)下及時(shí)提煉總結(jié)企業(yè)理念，并要科學(xué)編制計(jì)劃，有效破解難題；其次，要培養(yǎng)建設(shè)一支優(yōu)秀的文化工作者隊(duì)伍，特別是要同薪酬同待遇，防止隊(duì)伍被邊緣化；要引導(dǎo)軍工文化工作人員首先自己成為核心價(jià)值觀的踐行者、良好風(fēng)氣的引領(lǐng)者；要抓緊培養(yǎng)善于開(kāi)拓的創(chuàng)新人才，掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的專門(mén)人才；要鼓勵(lì)和吸納在職工中涌現(xiàn)出來(lái)的各類文化藝術(shù)人才，打造一批較高水準(zhǔn)的文化藝術(shù)團(tuán)體，建設(shè)一支扎根軍工科研生產(chǎn)一線、專兼結(jié)合的基層軍工文化工作者隊(duì)伍。再次，黨委還應(yīng)創(chuàng)新利用各種技術(shù)手段。必須主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代趨勢(shì)，注意新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合發(fā)展，在積極利用新媒體的同時(shí)，要看到傳統(tǒng)媒體仍然具有一定的受眾群體和市場(chǎng)空間，因此要融合利用新老媒體；無(wú)論是什么媒體，都必須堅(jiān)守真實(shí)、優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，否則不可能發(fā)揮出好的效果。

三是領(lǐng)導(dǎo)干部和文化工作者要有價(jià)值自覺(jué)意識(shí)。在企業(yè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)遵守和率先垂范，起著重要的作用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須增強(qiáng)價(jià)值自覺(jué)意識(shí)，避免簡(jiǎn)單地只用經(jīng)濟(jì)規(guī)律思考問(wèn)題，自身要發(fā)揮踐行價(jià)值觀的示范帶領(lǐng)作用。而作為價(jià)值觀的研究者和傳播培育者，企業(yè)管理者特別是文化工作者是實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值自覺(jué)的關(guān)鍵。企業(yè)核心價(jià)值能否有效地傳遞給全體員工，首先取決于企業(yè)文化工作者的價(jià)值自覺(jué)意識(shí)。首先，文化工作者應(yīng)對(duì)自身的身份、使命有著充分的自覺(jué)。文化多元、文化沖突帶來(lái)了一定程度的價(jià)值觀念混亂和文化認(rèn)同危機(jī)，企業(yè)部分員工在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)呈現(xiàn)迷茫和無(wú)助，甚至出現(xiàn)“怎樣都行”的價(jià)值虛無(wú)主義，是當(dāng)前必須面對(duì)、考慮的時(shí)代社會(huì)環(huán)境，也是企業(yè)文化工作者承擔(dān)著引導(dǎo)、培育員工價(jià)值認(rèn)同的使命所在。文化工作者對(duì)這種文化價(jià)值建設(shè)者的身份認(rèn)同會(huì)隱性地影響到員工的價(jià)值選擇和價(jià)值自覺(jué)。如果文化工作者缺乏對(duì)自身文化身份的認(rèn)同和自信，就會(huì)缺乏對(duì)從事工作的意義的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而影響到價(jià)值觀培育的效果。其次，文化工作者要有對(duì)自身能力、素質(zhì)方面的自覺(jué)，文化工作者的工作方式和工作能力是影響價(jià)值觀培育的關(guān)鍵，文化工作者應(yīng)有根據(jù)不同員工群體特征和特點(diǎn)靈活采取傳播方式的自覺(jué)意識(shí)。價(jià)值觀培育重點(diǎn)是要重視實(shí)踐性與人文性，讓員工感受到價(jià)值觀教育是“可信的”，同時(shí)也是“可愛(ài)的”。

篇5

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；黨的十；原則；

中圖分類號(hào)：D091.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-007-02

黨的十對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了新的要求，要著重進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，并有了“三個(gè)倡導(dǎo)”的新理論，這就為我們?cè)趯W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指引了道路。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索歷程

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論在不斷地更新和變化。從指導(dǎo)思想，再到共同理想，又到現(xiàn)在現(xiàn)在黨的十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”。理論知識(shí)地及時(shí)更新體現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不斷的深化。我們知道，核心價(jià)值觀在一個(gè)國(guó)家中占據(jù)著重要的地位，它是該國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。盡管每個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀有所出入，但是它體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)。我們知道，核心價(jià)值觀在一定程度上使這個(gè)國(guó)家變得和諧與穩(wěn)定。黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。這些內(nèi)容是相互聯(lián)系，相互影響的。假如沒(méi)有，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀就無(wú)從談起；假如沒(méi)有共同理想，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)沒(méi)有方向；假如沒(méi)有民族精神和時(shí)代精神，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)變得沉悶。黨的十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，是人們?cè)诤诵膬r(jià)值觀上實(shí)踐與理論相結(jié)合認(rèn)識(shí)的又一次升華。

二、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思路

我們從哲學(xué)上學(xué)到過(guò)，任何知識(shí)的認(rèn)識(shí)與使用都要經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的過(guò)程，但是在這個(gè)過(guò)程中，每一次認(rèn)識(shí)，所帶來(lái)的收獲是與眾不同的。這個(gè)道理同樣也適用于培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀上。從我國(guó)目前來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)有了屬于自己的內(nèi)容，現(xiàn)在人們都在一步步地遵守著。但是，我們從我國(guó)的封建社會(huì)以及國(guó)外的資本主義社會(huì)上可以看出，價(jià)值觀的形成依附于社會(huì)成熟的時(shí)期，而不是社會(huì)剛開(kāi)始形成的時(shí)候。社會(huì)的價(jià)值觀的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間鍛煉，才能慢慢被人們所接受。所以，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣不僅僅是相關(guān)部門(mén)根據(jù)實(shí)際情況制定出幾套不錯(cuò)的政策，然后進(jìn)行實(shí)施。我們現(xiàn)在要明白的一點(diǎn)是我們?nèi)蕴幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，各個(gè)制度等并不是很完善，因此，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論還并不是很健全。因此，現(xiàn)在我們應(yīng)該要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這個(gè)過(guò)程中，就是與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是，我們應(yīng)該也需要注意的是這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的路程，我們要沉著冷靜對(duì)待這件事情，不能急于求成。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我國(guó)的發(fā)展的重要性來(lái)說(shuō)是不可言喻的。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于我國(guó)維護(hù)自己國(guó)家的形象，并且在一定程度上，可以提高國(guó)家的軟實(shí)力；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的需要；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義和諧文化的重要途徑；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)意識(shí)，社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的重要方法；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著哲學(xué)上的生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的意識(shí)。

四、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

從上面所述，可以得出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的地位以及重要的意義和作用。因此，我們要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值就變得十分重要了。

（一）堅(jiān)持和堅(jiān)持社會(huì)主義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別就在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是社會(huì)主義所要求的內(nèi)容。而要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)它的社會(huì)主義性質(zhì)，那就必須堅(jiān)持。要認(rèn)真學(xué)習(xí)的一系列的立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法等等。堅(jiān)持和堅(jiān)持社會(huì)主義最根本的目的就是能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠體現(xiàn)社會(huì)主屬性問(wèn)題，并且能夠使其反饋與社會(huì)主義。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是以人為本的思想，并且能夠運(yùn)用于實(shí)踐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于實(shí)踐，我們對(duì)它不斷探索和創(chuàng)新的目的就是希望其能夠指導(dǎo)實(shí)踐。所以，在這個(gè)過(guò)程中，體現(xiàn)以人為本就是很關(guān)鍵的步驟。群眾路線就是對(duì)以人為本最好的解釋。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要能夠運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能被人們所接受和認(rèn)可。在探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，要結(jié)合著我們社會(huì)主義的發(fā)展要求，結(jié)合者人們?nèi)罕姷睦婧鸵?，在最大程度上使社?huì)主義核心價(jià)值觀能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要植根于我們的傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于我們的文化系列。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也就不能離開(kāi)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化。國(guó)家的傳統(tǒng)文化屬于這個(gè)國(guó)家的歷史結(jié)晶，它有著自己的獨(dú)特魅力，它是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才形成的。所以，在豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，一定要使其繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其有著中華傳統(tǒng)文化的特色。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“引進(jìn)來(lái)”

價(jià)值觀在追求人類共性的同時(shí)，也在彰顯著自己的個(gè)性。我們知道，社會(huì)主義的發(fā)展歷程是在資本主義的夾縫中生存和發(fā)展起來(lái)的。在社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中，我們吸收資本主義好的方面，摒棄壞的方面。同樣，在豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，我們要摒棄其“普世價(jià)值”的理念，傳承其人們都在追求的價(jià)值。

（五）把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值放在很高的地位

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一向漫長(zhǎng)但又非常重要的工程。我們需要理解其重要性。要充分地了解到其能夠給的地位進(jìn)行進(jìn)一步地加強(qiáng)，能夠使黨的政策更好地貫徹。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑選擇上，可以進(jìn)行一些教育實(shí)踐活動(dòng)諸如紅色旅游，或者是提出一些鮮明的口號(hào)等等。在這些途徑的選擇上，一定要尊重老百姓的意見(jiàn)，這一步驟是統(tǒng)一大家認(rèn)識(shí)的必要過(guò)程。不同的城市，不同的職業(yè)要根據(jù)自己的特點(diǎn)總結(jié)形成自己的職業(yè)精神和城市精神，我們?cè)僭谶@個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)豐富我們自己的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外，我們還可以聽(tīng)取一些權(quán)威人士的意見(jiàn)，并且在有必要的時(shí)候可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)赜懻?。讓各種各樣的人參與到這項(xiàng)工作中去，相信一定會(huì)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行帶來(lái)寶貴的意見(jiàn)。

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【4】戴木才.科學(xué)揭示中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的四個(gè)維度（上）――中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀探索之二[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，03：9-16.

【5】重慶市"提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究"課題組，黃蓉生，白顯良，李曉娟，崔健，習(xí)蓉暉.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重大時(shí)代課題――提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀調(diào)研報(bào)告[J].探索，2010，03：123-128.

篇6

事實(shí)上，所有的企業(yè)組織都應(yīng)當(dāng)有自己的價(jià)值觀。對(duì)于中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)更加重要，為什么中國(guó)企業(yè)需要建立自己的核心價(jià)值觀？這還是因?yàn)橹袊?guó)企業(yè)在全球化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下所面臨的文化挑戰(zhàn)。我們?cè)诘谝徽轮芯驮?jīng)提到：全球化競(jìng)爭(zhēng)意味著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的范圍大大地?cái)U(kuò)展，意味著中國(guó)的企業(yè)將會(huì)走出去，也意味著國(guó)外的企業(yè)將走進(jìn)來(lái)。在走出去與走進(jìn)來(lái)的的過(guò)程中，你就更加比在以往任何一個(gè)時(shí)候有必要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：是什么樣信念與精神支持著我們？當(dāng)我們的企業(yè)在各種環(huán)境中，當(dāng)我們面臨成功挫折的時(shí)候，什么是我們永恒不變的信條？無(wú)論我們員工在哪里，無(wú)論他們?cè)趪?guó)內(nèi)還是遠(yuǎn)在國(guó)外我們都要讓他們知道什么可以做？什么不可以做？應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)什么？自我抑制什么？只有明確了這些才有可能凝聚和引導(dǎo)你公司的全體員工向著你們?cè)O(shè)定的目標(biāo)邁進(jìn)；也只有明確了這些才有可能使你們的員工在西方企業(yè)文化挑戰(zhàn)之下，避免文化信仰危機(jī)的發(fā)生。

企業(yè)價(jià)值觀建設(shè)最重要不僅僅是提煉出價(jià)值觀的標(biāo)語(yǔ)，提煉出價(jià)值觀并不是一件很難的事情。難的是將它公布出來(lái)后，如何真正地倡導(dǎo)下去。但是我們發(fā)現(xiàn)眾多中國(guó)企業(yè)在核心價(jià)值觀的建設(shè)上陷入了一個(gè)非常糟糕的誤區(qū)：他們只重視做表面文章，但卻忽視了核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)。眾多企業(yè)互相抄襲核心價(jià)值觀，卻沒(méi)有真正挖掘自己多年的沉淀；而更加常見(jiàn)的就是“墻頭核心價(jià)值觀”的現(xiàn)象——即把核心價(jià)值觀掛在墻上，行為上卻在做的另外一套。我曾經(jīng)接聽(tīng)過(guò)很多企業(yè)老總打來(lái)的咨詢電話，他們?cè)陔娫捴姓f(shuō)，他們希望咨詢公司能給他們公司做一個(gè)企業(yè)文化，其中最重要是就是把他們的價(jià)值觀給做出來(lái)。而我是這樣回答他們的：企業(yè)文化也好，核心價(jià)值觀也好不是哪個(gè)咨詢給你們做出來(lái)的！因?yàn)槲幕皇亲稍児窘唤o你們一本本企業(yè)文化的文件，核心價(jià)值觀不是咨詢公司寫(xiě)出來(lái)給你掛在墻上的標(biāo)語(yǔ)！它是倡導(dǎo)出來(lái)的，而你就是倡導(dǎo)者！

案例分析：什么是核心價(jià)值觀？

我曾經(jīng)接觸過(guò)一個(gè)從事快速消費(fèi)品生產(chǎn)與銷(xiāo)售公司的總經(jīng)理。他告訴我：他在1998年和另外兩個(gè)股東創(chuàng)建了這個(gè)目前這個(gè)公司，當(dāng)時(shí)公司只有幾十人，年銷(xiāo)售額也不過(guò)幾百萬(wàn)。然而中國(guó)快速消費(fèi)品的市場(chǎng)潛力及公司市場(chǎng)定位的正確性，使得他們初步取得了的一些成績(jī)：公司連續(xù)六年保持了50%以上的業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)速度，至20__年底，全國(guó)市場(chǎng)的銷(xiāo)售額已經(jīng)超過(guò)人民幣2個(gè)多億；全國(guó)6個(gè)銷(xiāo)售分公司，設(shè)立了近30家辦事處，銷(xiāo)售網(wǎng)點(diǎn)達(dá)到200多個(gè)，員工人數(shù)也升至2500人。20__年10月，公司董事會(huì)重新制定了公司的五年發(fā)展規(guī)劃：至20__年底，實(shí)現(xiàn)在中國(guó)大陸設(shè)8大分公司、100多個(gè)辦事處、1000多個(gè)終端銷(xiāo)售網(wǎng)點(diǎn)；進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)，在俄羅斯、美國(guó)設(shè)立分公司；年銷(xiāo)售額達(dá)到人民幣10多個(gè)億；全國(guó)市場(chǎng)占有率達(dá)到第一的戰(zhàn)略目標(biāo)。屆時(shí)公司員工總數(shù)預(yù)計(jì)將會(huì)達(dá)到6000多人。

不斷擴(kuò)張的市場(chǎng)規(guī)模和全球化的競(jìng)爭(zhēng)使得他感受到公司核心價(jià)值觀越來(lái)越重要，他告訴我們這樣一個(gè)故事，他說(shuō)：在6年前公司只有幾十人的時(shí)候，他們?cè)谌珖?guó)只設(shè)立了兩個(gè)辦事處——北方市場(chǎng)辦事處和南方市場(chǎng)辦事處。在他們“奮斗”的日子里，他幾乎每天都會(huì)打電話給這兩個(gè)辦事處，和辦事處的經(jīng)理及員工聊天，詢問(wèn)他們工作和生活上的情況。他說(shuō)很多辦事處的員工告訴他：每一天他們最有樂(lè)趣的事情就是和他通電話。無(wú)論條件多么的艱苦，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)多么的激烈，在外地的員工們只要和他在一起多聊聊天，就信心百倍了。但是隨著公司市場(chǎng)的不斷擴(kuò)張、規(guī)模的不斷擴(kuò)大，辦事處也越來(lái)越多，他要處理的事情也越來(lái)越多，給辦事處的電話卻也越來(lái)越少了，現(xiàn)在有時(shí)候可能半年才給異地的辦事處打一次電話。然而，就在一個(gè)星期前發(fā)生的一件事情使他感觸頗深，他因?yàn)楣ぷ魃系囊患陆o遠(yuǎn)在沈陽(yáng)的一個(gè)辦事處打了電話，接電話的是沈陽(yáng)辦事處的一個(gè)會(huì)計(jì)，她接起電話的第一句話就是“李總，我們已經(jīng)有一年沒(méi)有溝通了，我還以為你把我們都忘記了……”。這件事情對(duì)他觸動(dòng)很大，他告訴我們：當(dāng)初創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，他靠著個(gè)人的魅力凝聚著一幫人在市場(chǎng)上拼搏?？墒乾F(xiàn)在企業(yè)的規(guī)模在快速地?cái)U(kuò)張，員工人數(shù)已經(jīng)達(dá)到兩千多人，他已經(jīng)感受到自己個(gè)人的魅力已經(jīng)不能影響全部的員工了。他經(jīng)常問(wèn)自己：“我靠什么來(lái)凝聚他們來(lái)完成我們這個(gè)正義的國(guó)際化事業(yè)？”他說(shuō)他現(xiàn)在已經(jīng)找到了答案：那就是核心價(jià)值觀！

在感受到個(gè)人魅力的危機(jī)后，這位總經(jīng)理希望我們能幫助他們“做”出幾個(gè)核心價(jià)值觀出來(lái)。我們經(jīng)過(guò)調(diào)研后發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象：該公司實(shí)際上已經(jīng)有了十分完整的核心價(jià)值觀文件體系。但是關(guān)鍵的問(wèn)題是這些文件中所羅列的一條條標(biāo)語(yǔ)并沒(méi)有被員工所認(rèn)同，員工在日常工作行為中所表現(xiàn)出來(lái)行為的完全是另外一種價(jià)值觀的折射。就拿核心價(jià)值觀文件中所列出的“團(tuán)隊(duì)精神”來(lái)說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)該企業(yè)各個(gè)部門(mén)之間的壁壘非常嚴(yán)重，跨部門(mén)溝通十分困難；中層干部之間勾心斗角，很多部門(mén)內(nèi)存在經(jīng)理壓制員工，擔(dān)心被超越等現(xiàn)象，更為有趣的是在公司辦公大廳的墻上“團(tuán)隊(duì)精神”被掛在最為醒目的位置……

上面的這個(gè)案例中的李總實(shí)際上是沒(méi)有理解什么是他公司真正的核心價(jià)值觀，它表明了正確理解核心價(jià)值觀的重要性，我認(rèn)為一個(gè)真正的企業(yè)核心價(jià)值觀必需符合如下標(biāo)準(zhǔn)：

發(fā)自你內(nèi)心的肺腑并竭力倡導(dǎo)

如前所述，核心價(jià)值觀不是掛在墻上，鎖的文件柜中那些口號(hào)，它必須是你公司高層真正想要倡導(dǎo)的，同時(shí)體現(xiàn)在你的行為上。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些中國(guó)企業(yè)的核心價(jià)值觀中有“尊重人”的字眼，但是內(nèi)部的管理制度與管理行為并沒(méi)有體現(xiàn)出任何“尊重人”的行為，那么“尊重人”就不是他們的核心價(jià)值觀，因?yàn)樗鼪](méi)有被公司員工真正地接受、認(rèn)同。

核心價(jià)值是深藏在員工心中指導(dǎo)員工行為的一個(gè)準(zhǔn)則，所以核心價(jià)值觀必須是被你公司全體員工所接受并認(rèn)同。本節(jié)案例中的“團(tuán)隊(duì)精神”不是（至少還沒(méi)有

形成）該公司的核心價(jià)值觀，他們的員工并沒(méi)有理解、接受這個(gè)充其量不過(guò)是停留在口號(hào)上的倡議。核心價(jià)值觀必須是被員工接受認(rèn)同的并不是反對(duì)企業(yè)提出新的、適應(yīng)企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的新的價(jià)值觀的口號(hào)。相反核心價(jià)值觀雖然保持一定的穩(wěn)定性，但是其客觀依據(jù)環(huán)境發(fā)生變化后，也要做相應(yīng)的調(diào)整。但是不管是你們要新倡導(dǎo)的，還是企業(yè)原來(lái)就有的，是否被員工認(rèn)同是判斷你公司核心價(jià)值觀的重要必要標(biāo)準(zhǔn)之一！

基于傳統(tǒng)積淀并與使命相一致

篇7

黨的十提出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，并明確了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”三個(gè)層面24字的基本內(nèi)容。在全社會(huì)對(duì)核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，學(xué)校成為重要和關(guān)鍵的一環(huán)。除了各種橫幅標(biāo)語(yǔ)、宣傳畫(huà)、電子屏等營(yíng)造的學(xué)習(xí)氛圍，我們聽(tīng)得最多就是把這24字的核心價(jià)值觀背出來(lái)。但是，對(duì)于學(xué)生而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀真的需要要“背”嗎？

答案是肯定的。背出來(lái)起碼有這些好處：說(shuō)明我們是做了工作的，知道核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容才可以照著做；政治類考試中還會(huì)出這樣的考題。退一萬(wàn)步講，如果連背都背不出來(lái)，就很難證明學(xué)校確實(shí)是開(kāi)展了相關(guān)教育的。也就是說(shuō)，熟記社會(huì)主義核心價(jià)值觀是教育的最低要求，是保底工程。那么，我們不妨追問(wèn)一下，這個(gè)底要不要保、值不值得保呢？?jī)r(jià)值觀不同于一般的法律條文、行為準(zhǔn)則，只要告訴你具體內(nèi)容，你照著做、或者不做就行了。價(jià)值觀看似寬泛的幾個(gè)詞語(yǔ)，其卻具有豐富而深邃的內(nèi)涵，絕不是知道后，就會(huì)做、就能做。價(jià)值觀的教育也不同于古詩(shī)學(xué)習(xí)、詞語(yǔ)學(xué)習(xí)，今天把這些詩(shī)句、詞語(yǔ)記下來(lái)，理解了、會(huì)寫(xiě)了就能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。價(jià)值觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，不僅需要認(rèn)識(shí)水平的提升，更要有一定的生活經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)作為基礎(chǔ)。而對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是最缺乏的?？梢哉f(shuō)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“背”出來(lái)，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，其作用幾乎為零。

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀背出來(lái)的做法，是學(xué)校傳統(tǒng)教育方式問(wèn)題的暴露。稍有常識(shí)的人都知道價(jià)值觀的培育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力的方向，其教育的成果很難檢測(cè)、很難量化。面對(duì)這樣的難題，學(xué)校能做的似乎只剩下“背”了。長(zhǎng)期的工作中，我們已經(jīng)形成了這樣的模式：什么方法最有效，什么辦法最便捷就用什么方法，這幾乎成了教育傳統(tǒng)。于是，教育的內(nèi)容是核心價(jià)值觀，教育的方式卻是最傳統(tǒng)、最單一、以完成任務(wù)為目的背誦。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，需要以體現(xiàn)核心價(jià)值觀的方式進(jìn)行。就說(shuō)“民主”，如果老師在班級(jí)管理中一言九鼎，很少給孩子評(píng)優(yōu)選舉的權(quán)利，很少給孩子發(fā)表觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，如何讓孩子理解“民主”的含義。相反，班級(jí)里的事情老師能跟孩子們商量著辦，對(duì)于班級(jí)的事情孩子有發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)期在生活這樣的環(huán)境中孩子能不能背出“民主”這個(gè)概念還那么重要嗎？學(xué)校在學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，還是有很多事情可以做的?？梢园褍r(jià)值觀的內(nèi)容滲透到課程內(nèi)容中，可以和班級(jí)管理、班主任工作結(jié)合起來(lái)，還可以開(kāi)展豐富多彩、孩子喜聞樂(lè)見(jiàn)的專題活動(dòng)，不圖立竿見(jiàn)影，重要的是把價(jià)值觀慢慢埋進(jìn)孩子的心田。相信有了這顆種子，在具備了一定的生活閱歷后，就會(huì)生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。要求學(xué)生一背了之的做法顯然是不負(fù)責(zé)任的，也是不符合價(jià)值觀本身要求的。

無(wú)獨(dú)有偶，2015年歲末年初，某城市傳出要求800萬(wàn)市民背出24字的價(jià)值觀內(nèi)容，引起廣大群眾的諸多不滿。這條新聞?wù)孀屓瞬桓壹右愿嗦?lián)想。在媒體的追問(wèn)下，該市一名負(fù)責(zé)精神文明建設(shè)的工作人員表示，絕沒(méi)有要求市民背誦價(jià)值觀，只是提出每個(gè)人都應(yīng)該掌握。學(xué)校不同于社會(huì)，孩子不同于成人，但也并不意味著他們?cè)趯W(xué)校里，就要無(wú)條件地接受所有教育，甚至是一些不當(dāng)?shù)慕逃?。?duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以“背”，但更要有豐富多樣的教育活動(dòng)，將培育工作有效落實(shí)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)化在心，外化于形，至于會(huì)不會(huì)背并不那么重要。

篇8

黨的十報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題。從本質(zhì)上講，這一問(wèn)題就是如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到廣大人民群眾的普遍認(rèn)同，從而轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的自覺(jué)踐行。如何培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀？哈貝馬斯的交往行為理論對(duì)這一問(wèn)題的研究有著一定的指導(dǎo)意義。本文以哈貝馬斯的交往行為理論為視角，僅對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的認(rèn)同問(wèn)題，談點(diǎn)看法。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的本質(zhì)

哈貝馬斯在《交往行動(dòng)理論》中把人的行為分為四類：一是旨在實(shí)現(xiàn)一種目的的行為，也就是有目的地介入客觀世界的行為，被稱為工具性行為；二是社會(huì)集團(tuán)成員根據(jù)共同價(jià)值和規(guī)范調(diào)節(jié)的行為，被稱為規(guī)范調(diào)節(jié)的行為；三是行為者在一個(gè)觀眾或社會(huì)面前表現(xiàn)自己主觀性的行為，被稱為戲劇式行為；四是一種行為者個(gè)人之間通過(guò)符號(hào)協(xié)調(diào)的互動(dòng)，以語(yǔ)言為媒介，通過(guò)對(duì)話，達(dá)成人與人之間的相互理解和一致的行為，被稱為交往行為。哈貝馬斯指出：“如果參與行動(dòng)者的行動(dòng)計(jì)劃不是按照自我中心的成就計(jì)算，而是按照理解的活動(dòng)而合作化的，那么，我就把這種行動(dòng)稱為交往行動(dòng)。在交往行動(dòng)中，參與者不是首先以自己的成就為方向，他們是在一定的條件下遵循他們個(gè)人的目的的，就是說(shuō)，他們能夠在共同狀況規(guī)定的基礎(chǔ)上，相互決定他們的行為計(jì)劃?！盵1]362

據(jù)此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，是在主體之間的交往行動(dòng)中形成的，不是政黨或者國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)或者某些群體宣傳、教育的結(jié)果。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是我國(guó)公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同過(guò)程，從本質(zhì)上講是一種交往行為，是在具有語(yǔ)言能力和行為能力的行動(dòng)者之間的互動(dòng)中形成的。其中，語(yǔ)言起著主體間交往媒介的作用，“理解”是一個(gè)相互作用的過(guò)程和實(shí)行交往行動(dòng)的關(guān)鍵。

哈貝馬斯甚至把達(dá)到“理解”為目的的行為看作是最根本的行為，“其他形式的社會(huì)行為――例如，沖突、競(jìng)爭(zhēng)、通常意義上的戰(zhàn)略行為――統(tǒng)統(tǒng)是以達(dá)到理解為目標(biāo)的行為的衍生物”[2]1。他認(rèn)為“理解”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的最低限度的意義是，理解作為一種語(yǔ)言表達(dá)，至少是兩個(gè)具有語(yǔ)言能力和行動(dòng)能力的主體達(dá)成一致的理解。換言之，所謂語(yǔ)言溝通或理解就是“互動(dòng)的參與者就他們言語(yǔ)行動(dòng)所要求的有效性達(dá)成一致或相應(yīng)地注意到明確的不一致”[3]6-7?？梢?jiàn)，“理解”不僅是言語(yǔ)行為的目的，而且言語(yǔ)行為本身就是一個(gè)理解過(guò)程，即“理解”就是交往者為達(dá)到“相互理解、彼此信任、達(dá)成共識(shí)、取得一致”的相互作用過(guò)程。所以，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“交往行為”是以達(dá)到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“理解”為目的的。

如何達(dá)到“理解”？哈貝馬斯認(rèn)為，“理解”是語(yǔ)言的目的，也是語(yǔ)言活動(dòng)的原初模式，“確定并重建可能理解的普遍條件”的普遍語(yǔ)用學(xué)理所當(dāng)然為相互理解創(chuàng)設(shè)了“理想的話語(yǔ)情境”，創(chuàng)設(shè)了“可能理解的普遍條件”。他說(shuō)：“任何處于交往活動(dòng)中的人……就他試圖參與一個(gè)以理解為目標(biāo)的過(guò)程而言，他不可避免要承擔(dān)起滿足下列――確切地講，正好是這些――有效性要求的義務(wù)。”[2]2交往者只有滿足了這些有效性要求，才有可能達(dá)到相互理解的交往目的，才有可能進(jìn)行成功的交往。

因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念認(rèn)同的得本質(zhì)，就是得到廣大人民群眾的理解。如果缺乏可理解性，有效的交往行為難以發(fā)生；唯有得到廣大人民群眾的真正理解，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能得到普遍認(rèn)同。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的標(biāo)志

如前所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在交往中得到認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀一旦得到社會(huì)的普遍認(rèn)同，就成為生活世界的一部分。換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到普遍認(rèn)同的標(biāo)志是社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為生活世界的一部分，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為共同的社會(huì)規(guī)范。

哈貝馬斯認(rèn)為“生活世界”在交往行為中作為“關(guān)系”表現(xiàn)出來(lái)，人與人之間的交往是在“生活世界”中發(fā)生的，“生活世界”就是人們?cè)诮煌羞_(dá)到“相互理解”所必需的共同背景知識(shí)。他說(shuō)，“在一定方式下，生活世界，即交往參與者所屬的生活世界，始終是現(xiàn)實(shí)的；但是只是這種生活世界構(gòu)成了一種現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)的背景?！盵1]171這種背景知識(shí)是借助語(yǔ)言而符號(hào)化、客觀化的，從而成了人們的共同財(cái)富，也為相互理解的主體間性提供了可能。

哈貝馬斯把人們?cè)诮煌羞_(dá)到“相互理解”所必需的共同背景知識(shí)的“生活世界”，“分為三個(gè)不同的部分：文化、社會(huì)和個(gè)性。文化是一種知識(shí)儲(chǔ)備，交往行為者通過(guò)就世界中的事物達(dá)成溝通，并用這些知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)做出富有共識(shí)的解釋；社會(huì)，嚴(yán)格意義上的生活世界力量而言，是一種合法的秩序，依靠這種秩序，交往行為者通過(guò)建立人際關(guān)系而創(chuàng)立一種建立在集體屬性基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)；個(gè)性是一個(gè)用來(lái)表示習(xí)得力量的術(shù)語(yǔ)，有了這些習(xí)得的力量，一個(gè)主體才會(huì)具有言語(yǔ)和行為能力，才能在各種現(xiàn)成的語(yǔ)境中參與溝通過(guò)程，并在不同的互動(dòng)語(yǔ)境中捍衛(wèi)自己的同一性?！盵4]387所以，生活世界是交往行為培育的結(jié)果，而交往行為反過(guò)來(lái)又依賴于生活世界。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成的，是交往行為培育的結(jié)果，同時(shí)又必須成為生活世界的一部分，成為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐交往的“背景知識(shí)”。這主要指交往主體認(rèn)識(shí)世事的價(jià)值觀、道德觀和審美觀，是交往主體看待世事所共享的“觀念世界”。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到普遍認(rèn)同的標(biāo)志是成為生活世界的一部分，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“觀念世界”中具有核心地位。

可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為生活世界的一部分，成為共同的價(jià)值觀念，是交往理念最終企及，也是交往行為培育的結(jié)果。反過(guò)來(lái)，交往行為依賴于生活世界，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有成為生活世界的一部分，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為共同的社會(huì)規(guī)范的指導(dǎo)，才能真正成為交往主體對(duì)世界的共享觀念，促使交往行為的實(shí)踐合理化，使社會(huì)呈現(xiàn)出符合合理性的前景，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的關(guān)鍵所在。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的方式

社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的標(biāo)志是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為生活世界的一部分，成為交往主體共同認(rèn)同的價(jià)值觀念。那么，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為生活世界的一部分？根據(jù)交往行為理論，“交往行動(dòng)”是一種對(duì)語(yǔ)言的使用行動(dòng)，就是交往者為達(dá)成相互之間的理解和一致而進(jìn)行的“對(duì)話”。因此，要達(dá)成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，必須通過(guò)平等主體之間的對(duì)話來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種平等對(duì)話關(guān)系，是一種“我”與“你”的平等關(guān)系――不是政黨、權(quán)威機(jī)構(gòu)對(duì)老百姓的教育和控制，而是通過(guò)平等主體間的溝通來(lái)達(dá)到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和接納。從這一意義上講，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種交往行為，是在對(duì)話中完成。因而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基本方式是對(duì)話。

首先，對(duì)話必須在平等主體之間進(jìn)行。主體間性是哈貝馬斯建構(gòu)交往行為理論的核心范疇，這是因?yàn)?，平等主體間通過(guò)交往而達(dá)到協(xié)調(diào)，是人類得以生存與延續(xù)的基本前提條件與狀態(tài)，“人類是通過(guò)其成員的社會(huì)協(xié)調(diào)行為而得以維持下來(lái)的，這種協(xié)調(diào)又必須通過(guò)交往，在核心領(lǐng)域中還必須通過(guò)一種目的在于達(dá)成共識(shí)的交往而建立起來(lái)”[5]378。所以，正是有了主體間性，個(gè)體才能通過(guò)人與人之間的自由交往而找到自己的認(rèn)同：“這一方面意味著行為范式的轉(zhuǎn)變：從目的行為轉(zhuǎn)向交往行為；另一方面則意味著策略的改變，即重建現(xiàn)性概念策略的改變，要想重建現(xiàn)性概念，就必須使世界觀非中心化。需要解釋的現(xiàn)象，已不再是對(duì)客觀自然的認(rèn)識(shí)和征服，而是可以溝通的主體間性――不管是在人際關(guān)系層面上，還是在內(nèi)心層面上。”[5]371-372情同此理，社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同，不是某些政府職能部門(mén)對(duì)群體對(duì)廣大人民群眾的說(shuō)服或征服，而是通過(guò)平等主體間對(duì)話達(dá)成。

其次，對(duì)話必須借助語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。哈貝馬斯認(rèn)為，人是通過(guò)語(yǔ)言與世界、社會(huì)發(fā)生關(guān)系，人用語(yǔ)言符號(hào)的交往活動(dòng)來(lái)駕馭自己和世界，因而人在本質(zhì)上首先是語(yǔ)言符號(hào)交往活動(dòng)的主體。他認(rèn)為普遍語(yǔ)用學(xué)的任務(wù)就是確定并重建關(guān)于可能理解的普遍條件，他稱之為“交往行為的一般假設(shè)前提?！边@里的“普遍條件”或“一般假設(shè)前提”就是他在普遍語(yǔ)用學(xué)中提出的言語(yǔ)行為的有效性基礎(chǔ)，他說(shuō)：“我所致力的是重建一種事實(shí)上應(yīng)該存在的狀況，其前提是，社會(huì)化的個(gè)體在交往的日常實(shí)踐中，運(yùn)用日常語(yǔ)言達(dá)到相互理解的目的。在這種交往中，他們必須從特定的語(yǔ)用學(xué)規(guī)范出發(fā)，實(shí)現(xiàn)交往的理性。說(shuō)起來(lái)其實(shí)非常簡(jiǎn)單：無(wú)論何時(shí)何地，只要我們想通過(guò)語(yǔ)言言說(shuō)來(lái)表達(dá)我們所要表達(dá)的意思，我們便會(huì)對(duì)我們所說(shuō)的話語(yǔ)提出真實(shí)性、真誠(chéng)性和正確性要求?！盵6]

可見(jiàn)，通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的交往行為本身包含了理性的要求，是交往行為得以成功進(jìn)行的前提，主要包括：首先，行為主體所說(shuō)的話語(yǔ)必須是真實(shí)的；其次，所說(shuō)話語(yǔ)的規(guī)范性必須被視為是正確的；最后，說(shuō)話者的態(tài)度必須是真誠(chéng)的。反之，如果所說(shuō)的話語(yǔ)都是謊言，那么就違反了社會(huì)認(rèn)同一致的規(guī)范，語(yǔ)言便失去了作用，人與人之間既不可能達(dá)到相互理解，也不能取得一致的認(rèn)識(shí)，一個(gè)人與人和諧共處的社會(huì)便不可能建立和維持。

篇9

高校思政課作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地和主渠道，擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要職責(zé)，是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂，進(jìn)學(xué)生頭腦”的重要途徑。

關(guān)鍵詞：

社會(huì)主義核心價(jià)值；思政課；融入途徑

高校思政課發(fā)揮主渠道作用，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，加強(qiáng)大學(xué)生的思想引領(lǐng)，是國(guó)家和時(shí)代賦予的責(zé)任和使命。高校思政課教師要積極轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式與手段，注重教育的實(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)決抵制不良社會(huì)思潮的影響，加強(qiáng)自身素質(zhì)提升，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。

一、教材建設(shè)是前提

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課教材過(guò)程中，要達(dá)到一個(gè)基本目標(biāo)：用馬列主義和社會(huì)主義特色理論武裝大學(xué)生的頭腦，把理想信念教育作為重中之重，用我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展事實(shí)和發(fā)展成就來(lái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的教育，增強(qiáng)學(xué)生們的理論自信、制度自信和道路自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入思政課教材必須充分體現(xiàn)政治性、科學(xué)性、思想性、價(jià)值導(dǎo)向性、實(shí)用性和可讀性，特別是可讀性，從而實(shí)現(xiàn)其從“理論體系”到“教材體系”的轉(zhuǎn)化。廣大專家學(xué)者編寫(xiě)思政課教材時(shí)要結(jié)合思政課四門(mén)主干課程的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)等既避免重復(fù)又要有所側(cè)重。

二、教學(xué)是決定性環(huán)節(jié)

思想政治理論課教師要以教材為教學(xué)基本遵循，在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化上下工夫，真正做到融會(huì)貫通、熟練駕馭、精辟講解。思政課教師要充分發(fā)揮思政課教育教學(xué)中培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道和主陣地作用，在講、讀、聽(tīng)、談、看、走、寫(xiě)等教學(xué)環(huán)節(jié)，使當(dāng)代大學(xué)生由認(rèn)知進(jìn)而認(rèn)同、由信仰進(jìn)而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。所謂講，即教師運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法、情感教學(xué)法等方法系統(tǒng)講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的必要性、深刻內(nèi)涵及其重要意義；所謂讀，即要求學(xué)生不僅要讀課本，更要讀原著和黨的重要文獻(xiàn)；所謂聽(tīng)，即在學(xué)校有關(guān)部門(mén)的支持下邀請(qǐng)校內(nèi)外專家給同學(xué)們作專題講座和輔導(dǎo)報(bào)告；所謂談，即組織學(xué)生們進(jìn)行專題討論與交流；所謂看，即組織學(xué)生們觀看視頻資料；所謂走，即在課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)組織學(xué)生在校內(nèi)外進(jìn)行社會(huì)專題調(diào)研；所謂寫(xiě)，即要求學(xué)生撰寫(xiě)與上述一些環(huán)節(jié)有關(guān)的讀書(shū)心得、調(diào)查報(bào)告、課程論文等，并且以班級(jí)為單位進(jìn)行交流討論。在思政課教學(xué)環(huán)節(jié)中，要著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，貼近學(xué)生們的思想、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，注重養(yǎng)成教育，引導(dǎo)大學(xué)生切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、實(shí)踐教學(xué)是重要環(huán)節(jié)

理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)思想政治理論的根本方法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課的過(guò)程中，在加強(qiáng)理論和知識(shí)傳授的同時(shí)，更要加強(qiáng)和完善實(shí)踐教學(xué)，在現(xiàn)有實(shí)踐教學(xué)學(xué)分（本科思想政治理論課現(xiàn)有學(xué)分中劃出2個(gè)學(xué)分、專科劃出1個(gè)學(xué)分）的基礎(chǔ)上再劃出1個(gè)學(xué)分，原有的實(shí)踐學(xué)分用于思政課各課程課內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)，新劃出的實(shí)踐學(xué)分用于大學(xué)生思政課暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，要探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制，提供制度、條件和環(huán)境保障，確保實(shí)踐教學(xué)取得實(shí)效而不流于形式。各類博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等有教育意義的場(chǎng)所，要對(duì)開(kāi)展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放。

四、工作機(jī)制和融合機(jī)制是強(qiáng)有力的保障

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)校黨委行政在思想上高度重視，在行動(dòng)上堅(jiān)強(qiáng)有力，是取得這項(xiàng)重要工作的實(shí)效的強(qiáng)力保障。在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在于建立長(zhǎng)效保障機(jī)制。一是健全工作機(jī)制。學(xué)校堅(jiān)持以“育人為辦學(xué)第一使命”，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在育人工作首位，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，主要領(lǐng)導(dǎo)親自牽頭，分管領(lǐng)導(dǎo)組織協(xié)調(diào)，黨委宣傳部具體負(fù)責(zé)，宣傳部、教務(wù)處、人事處、學(xué)工部、思政教研部、團(tuán)委和其他有關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)、相互配合、齊抓共管的工作機(jī)制。二是建立活動(dòng)機(jī)制。學(xué)校通過(guò)建立學(xué)習(xí)培訓(xùn)、黨團(tuán)帶動(dòng)、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)、愛(ài)心幫扶、激勵(lì)獎(jiǎng)懲等長(zhǎng)效活動(dòng)機(jī)制，寓學(xué)習(xí)教育和宣傳普及活動(dòng)于豐富多彩、形式多樣的科技、文化、藝術(shù)、體育等活動(dòng)之中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容有機(jī)融入高等學(xué)校教育教學(xué)和社會(huì)主義精神文化建設(shè)全過(guò)程，貫穿思想政治教育和校園文化建設(shè)各方面。三是完善考評(píng)機(jī)制。學(xué)校把開(kāi)展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情況有機(jī)融入人才培養(yǎng)等各項(xiàng)工作中，列為考核校內(nèi)各單位的重要指標(biāo)，年初確定目標(biāo)，年底述職考評(píng)，根據(jù)考核結(jié)果進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，使軟指標(biāo)由“軟”變“硬”，使各部門(mén)都把核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和教育作為經(jīng)常性工作抓緊抓好。作為承擔(dān)大學(xué)生思想政治教育任務(wù)的思政課教師要從思想上高度認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究這一理論，深刻把握這一理論的內(nèi)涵、精神、意義等相關(guān)問(wèn)題，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，不斷提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；同時(shí)更要帶頭樹(shù)立和實(shí)踐自己所講授的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值理念，做到“學(xué)為人師，行為世范”，這樣才能真正提高和發(fā)揮教育者的吸引力與影響力，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。

作者：李偉立 單位：河北工程技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇10

大家好！今天我演講的題目是《立足本職工作傳遞正能量》。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，蘊(yùn)涵著博大精深的中國(guó)文化，承載著自強(qiáng)不息的中國(guó)精神，既是當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值取向，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的導(dǎo)向引領(lǐng)。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要學(xué)習(xí)榜樣凝聚正能量。英國(guó)人懷斯曼在《正能量》一書(shū)中說(shuō)，“正能量”是指“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情”。我理解“正能量”就是“正氣”，一種積極向上的精神力量。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程就是凝聚正能量、傳遞正能量的過(guò)程。每一名黨員干部都要做培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范，帶好頭、作表率，講黨性、重品行，為民、務(wù)實(shí)、清廉，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。江蘇省“十大杰出科普人物”孔維新，自己出資創(chuàng)辦銀發(fā)農(nóng)技田，主持開(kāi)發(fā)的新品種“寧紫薯1號(hào)”經(jīng)濟(jì)效益顯著，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展，幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富。“江蘇省科技興農(nóng)模范”趙亞夫同志“做給農(nóng)民看、帶著農(nóng)民干、幫助農(nóng)民銷(xiāo)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民富”，被評(píng)為“時(shí)代楷?！薄Ｋ麄兩砩夏鄣摹罢芰俊?，感人肺腑、催人奮進(jìn)，為我們做出了最好的榜樣！更是我們學(xué)習(xí)的楷模！鞭策、激勵(lì)著我們?cè)谯`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中奮力前行！

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在每一個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)。天下大事必作于細(xì)，千里之行始于足下，要從自身做起、從身邊小事做起、從一點(diǎn)一滴做起，把“三個(gè)倡導(dǎo)”的要求具體化，融入到本職工作崗位，融入到每一項(xiàng)具體工作，緊緊抓住世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成日常的行為準(zhǔn)則和實(shí)踐養(yǎng)成?？茖W(xué)普及是黨和政府賦予科協(xié)的職能，更是各級(jí)科協(xié)的重大使命，它是與科技創(chuàng)新同等重要、更是功在當(dāng)代、利在千秋的宏偉大業(yè)。當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況和所處的歷史階段，要求每一名科普工作者，都要有快馬揚(yáng)鞭、時(shí)不我待的緊迫感、使命感和自豪感，積極投身科普事業(yè)，緊緊圍繞《全民科學(xué)素質(zhì)綱要》，大力開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式各異、貼近公眾、富有成效的科普活動(dòng)，不斷提升科普公共服務(wù)能力，普及科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)科學(xué)方法，傳播科學(xué)思想，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素質(zhì)。讓我深受教育和倍感鼓舞的是，科協(xié)的上上下下，正在以各自不同的努力和創(chuàng)新，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，詮釋著我們科協(xié)人朝氣蓬勃、勇于開(kāi)拓、樂(lè)于奉獻(xiàn)、爭(zhēng)創(chuàng)一流的時(shí)代形象！

俗話說(shuō)，人心齊、泰山移，涓涓細(xì)流終能匯成浩瀚大海。一個(gè)國(guó)家只有凝聚正能量才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧；一個(gè)社會(huì)只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治；一個(gè)單位只有凝聚正能量才能穩(wěn)定、發(fā)展、積極、向上；一個(gè)人只有凝聚正能量才能變得積極、樂(lè)觀、自信、向上。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重在從我做起、從現(xiàn)在做起。作為一個(gè)科協(xié)人，我深知肩上的責(zé)任重大，我決心以趙亞夫、孔維新為榜樣，堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)改進(jìn)作風(fēng)、愛(ài)崗敬業(yè)奉獻(xiàn)，努力把平凡細(xì)微的工作做好，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，展現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，在本職崗位上爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，當(dāng)好一顆“螺絲釘”。