導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中秋的詩(shī)句古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、古詩(shī)明月何皎皎

3、怨歌行

4.李白：關(guān)山月

5.李白：月下獨(dú)酌

6.李白：夜思

7.劉方平：月夜

8.李商隱：嫦娥

9.杜甫：月夜憶舍弟

10.張九齡：望月懷遠(yuǎn)

11.秋夜月

篇2

⑴海上生明月，_________________________。

⑵不敢髙聲語(yǔ)，_________________________。

⑶我勸天公重抖擻，_____________________。

⑷空山不見(jiàn)人，_________________________。

⑸______________，_______________，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

⑹孤舟蓑笠翁，____________________________。

⑺渭城朝雨浥輕塵，________________________。

⑻世事洞明皆學(xué)問(wèn)，________________________。

⑼籬落疏疏一徑深，________________________。

⑽日照香爐生紫煙，________________________。

⑾ _________________________，不及汪倫送我情。

⑿孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，________________________。

⒀________________________，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。

⒁春種一粒粟，_________________________。

⒂ ，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

⒃牧童騎黃牛， 。

⒄知有兒童挑促織， 。

⒅窗含西嶺千秋雪， 。

⒆在課內(nèi)課外，你一定學(xué)了不少古詩(shī)詞，請(qǐng)你用積累的古詩(shī)句來(lái)表達(dá)下面的各種感情。

①寫(xiě)春景的：______________________________________________________

②寫(xiě)夏景的：_______________________________________________________

③寫(xiě)秋景的：_______________________________________________________

④寫(xiě)冬景的：_______________________________________________________

2．下列屬于漢樂(lè)府的是（ ）

A.空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。 B.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

C.青青園中葵，朝露待日晞。 D.又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

3．下列詞人，屬于豪放派的是（ ）

A.辛棄疾 B.柳永 C.秦觀 D.晏殊

4．《天凈沙o秋思》是一首小令，作者是元代的（ ）

A.張養(yǎng)浩 B.馬致遠(yuǎn) C.元好問(wèn)

5．李白的《望天門(mén)山》中"兩岸青山相對(duì)出"下句是（ ）

A.輕舟已過(guò)萬(wàn)重山 B.孤帆一片日邊來(lái) C.似曾相識(shí)燕歸來(lái)

6．下面哪一句是唐代詩(shī)人白居易《憶江南》中的名句？（ ）

A.春潮帶雨晚來(lái)急 B.春江水暖鴨先知

C.春來(lái)江水綠如藍(lán) D.春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)

7．"一門(mén)三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，蛾眉共比髙。"這里的"三父子"指的（ ）

A.蘇洵、蘇軾、蘇轍 B.曹操、曹丕、曹植 C.班彪、班固、挺超

8．龔自珍《己亥雜詩(shī)》"落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花"這兩句詩(shī)中，"紅"是（ ）

A.紅色 B.花 C.樹(shù)葉 D.樹(shù)枝

9．下列寫(xiě)月的詩(shī)詞中，寫(xiě)中秋"月"的一句是（ ）

A.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 B.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

C.明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。 D.雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。

10．下面詩(shī)句屬于勸人珍惜時(shí)間的一項(xiàng)是（ ）

A.策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。 B.歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

C.問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。 D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

11．下面對(duì)詩(shī)句描寫(xiě)的季節(jié)判斷有誤的一項(xiàng)是 （ ）

A.畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。（夏）

B.停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。（冬）

C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。（秋）

D.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。（春）

12．司馬遷說(shuō)的"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"中的"于"是"比"的意思，唐代詩(shī)人杜牧 《 》中"__________"（詩(shī)句）中"于"字，也是"比"的意思。

13．"千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。_____________、_____________。"這首詩(shī)的作者于借對(duì)__________的吟詠，表達(dá)了自己的志向和道德追求。

14．"水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"寫(xiě)的是西湖的______________；最后兩句則把西湖比作"____________"。這首詩(shī)詩(shī)題的意思是_____________________________。

15．朱熹在《 》一詩(shī)中以"活水"為喻，告訴我們要想使知識(shí)愈來(lái)愈淵博，就需要不斷吸取新知識(shí)的名句是："_______________________？為有源頭活水來(lái)。"

16．"隨風(fēng)潛人夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"中的"潛"的意思是_____，"潤(rùn)物"的意思是______。這兩句詩(shī)寫(xiě)出了春雨______的特點(diǎn)。

17．當(dāng)人們說(shuō)起一個(gè)人年紀(jì)輕輕就才華出眾、引人注目的時(shí)候，往往引用楊萬(wàn)里《小池》的詩(shī)句："____________________________，_______________________________。"

18．開(kāi)發(fā)大西北，我們實(shí)現(xiàn)了退耕還林，退耕還草的綠色戰(zhàn)略，可以料想，不久的將來(lái)，古人吟唱的"___________________，___________________，___________________"的良好生態(tài)環(huán)境必將在大西北重現(xiàn)。（用《敕勒川》中的詩(shī)句填寫(xiě)）

19．《望岳》中最能表現(xiàn)詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登，俯視一切的雄心壯志和氣概的詩(shī)句是："_______________，________________。"

20．如果有人浪費(fèi)糧食，我們可以用____________代詩(shī)人____________的詩(shī)句"________________，________________"兩句詩(shī)來(lái)勸導(dǎo)他。

21．當(dāng)我們?cè)谕獾剡^(guò)節(jié)時(shí)，就會(huì)情不自禁地想起"_______，_______"這兩句古詩(shī)。

22．當(dāng)我們即將遠(yuǎn)行，念及母親的深恩，又覺(jué)得難以報(bào)答時(shí)，常會(huì)很自然地吟誦起_________代詩(shī)人_________ ____的《 》。

23．俗話說(shuō)：*者迷，旁觀者清。宋代詩(shī)人____________的《題西林壁》中的詩(shī)句"______________________，_________________________"講的就是這個(gè)道理。

24．現(xiàn)在人們常用《送杜少府之任蜀州》中的名句 " ， "來(lái)表達(dá)對(duì)離別好友的祝愿。

25．小明成天心思不在學(xué)習(xí)上，請(qǐng)你用學(xué)過(guò)的詩(shī)句勸說(shuō)他： 。

26．寫(xiě)出下列詩(shī)句描寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)及詩(shī)歌題目。

（1）月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（2）碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（3）天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（4）接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（5）墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

27．結(jié)合注釋閱讀下面的古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

望岳

唐o杜甫

岱宗①夫如何？齊魯②青未了。

造化③鐘④神秀，陰陽(yáng)⑤割⑥昏曉。

蕩胸生層云，決眥⑦入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)⑧凌絕頂，一覽眾山小。

【注釋】①岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為"岱宗"。②齊魯：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩國(guó)名，這里泛指山東一帶。③造化：指天地、大自然。④鐘：聚集。⑤陰陽(yáng)：陰指山北，陽(yáng)指 山南。⑥割：分割。⑦決眥：形容極力張大眼睛遠(yuǎn)望，眼眶像要裂開(kāi)了。眥，眼角。⑧會(huì)當(dāng)：一定要。

篇3

本人覺(jué)得要讓學(xué)生"更準(zhǔn)確、更生動(dòng)、更活潑地學(xué)好、用好語(yǔ)文"、解決目前所遇到的困難，需要處理好的一個(gè)大的方面就是古詩(shī)鑒賞的教學(xué)。

對(duì)于上文所提到的問(wèn)題，我們首先要思考的是：怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，引導(dǎo)提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言詩(shī)文積極性和自覺(jué)性。那就是先要縮短學(xué)生與作品在生活上的距離感，從而消除他們對(duì)于古詩(shī)的恐懼心理。以下是我們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，幾種有利于將學(xué)生生活與古詩(shī)學(xué)習(xí)有機(jī)溝通起來(lái)的方式，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并取得了良好的教學(xué)效果。

1 帶領(lǐng)學(xué)生走近傳統(tǒng)詩(shī)詞。

在教學(xué)傳統(tǒng)詩(shī)詞的時(shí)候，我們要以教材為載體，除了要做好對(duì)教材中所選編的內(nèi)容的教學(xué)外，還要重視對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富和拓展，使學(xué)生更好地走近傳統(tǒng)詩(shī)詞，使他們對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞有更好的認(rèn)識(shí)和了解。比如教材的內(nèi)容是選自《詩(shī)經(jīng)》，我們就應(yīng)增加講述《詩(shī)經(jīng)》的"六義"和它得以保存下來(lái)的歷史及對(duì)后世的重要影響等。我們這樣做就可以使學(xué)生更全面地了解我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞在體裁上是不斷發(fā)展演變的，有"風(fēng)"、"騷"、"樂(lè)府"、"五言詩(shī)"、"七言詩(shī)"、"雜言詩(shī)"、"律詩(shī)"、"絕句"等。也可以使學(xué)生更多了解歷代有重大成就和影響的詩(shī)人，如：偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原；具有"建安風(fēng)骨"的"三曹"、"七子"；田園詩(shī)人陶淵明、"王孟"；邊塞詩(shī)人高適、岑參、王昌齡；還有"唐宋家"等。此外，還可以讓學(xué)生了解到一些有關(guān)詩(shī)人的生活故事，如：屈原投汩羅江、曹植七步賦詩(shī)等。

2 引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系

就如前面所述，在中秋佳節(jié)指導(dǎo)學(xué)生吟唱相關(guān)古詩(shī)一樣，我進(jìn)一步將這種方法推廣到日常教學(xué)滲透中去。要求學(xué)生根據(jù)時(shí)令或節(jié)日去尋找相應(yīng)的詩(shī)文佳句，在課前用三五分鐘來(lái)向其他同學(xué)進(jìn)行介紹。例如：快到中秋節(jié)了，我便先要求學(xué)生總結(jié)我們以前學(xué)過(guò)的描寫(xiě)月亮的詩(shī)句；然后，要求學(xué)生在課外尋找有關(guān)的詩(shī)句，在課堂上講解給其他學(xué)生聽(tīng)；秋天到了，我便要求學(xué)生去尋找寫(xiě)秋天的詩(shī)句，師生一起討論世人對(duì)秋天的感情有什么區(qū)別，為什么會(huì)有這樣的區(qū)別。這樣一來(lái)，學(xué)生的主動(dòng)性被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，在這一個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅復(fù)習(xí)了舊的知識(shí)，學(xué)到了新的知識(shí)，而且，學(xué)生的口頭表達(dá)能力得到了鍛煉，也從這一個(gè)過(guò)程中得到了心理的滿(mǎn)足，更重要的是，學(xué)生懂得了，古詩(shī)詞對(duì)于一般的學(xué)生而言，并不是什么陽(yáng)春白雪，遙不可及的，它們已經(jīng)滲透在我們的日常生活中，無(wú)處不在。在經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐后，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣得到了鞏固，有一些學(xué)生已經(jīng)自己在課外背了許多的古詩(shī)了。

3 從培養(yǎng)學(xué)生的想象入手。

初中生是最富有想象力的。課要上得有趣，就要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮他們想象力?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生想象課文內(nèi)容，即引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象走進(jìn)課文，力求把單調(diào)的文字符號(hào)變成形象生動(dòng)的畫(huà)面，使遠(yuǎn)古的畫(huà)面進(jìn)入學(xué)生的腦海?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代人的思想去評(píng)析古人古文，使古代人物的思想注入現(xiàn)代的內(nèi)容。也可以續(xù)寫(xiě)或改寫(xiě)古詩(shī)文，使學(xué)生覺(jué)得新奇，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》的教學(xué)，抓住九種景物，要求學(xué)生展開(kāi)想象，口頭描述詩(shī)的意境，學(xué)生很快就描述出一幅絕妙的深秋晚景圖。通過(guò)想象聯(lián)想的手法，讓學(xué)生面對(duì)面跟古人對(duì)話，將學(xué)生與作者的距離拉近。以現(xiàn)代人的思想去評(píng)析古人古文，使學(xué)生有話可說(shuō)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如教《桃花源記》時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生想象桃花林"夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛"的美麗以及桃花源內(nèi)百姓安居樂(lè)業(yè)的生活情景。讓學(xué)生討論如何認(rèn)識(shí)陶淵明所創(chuàng)造的理想社會(huì)。讓學(xué)生發(fā)揮想象說(shuō)說(shuō)桃花源存在到今天會(huì)是什么樣的。這樣，學(xué)生用現(xiàn)代的觀點(diǎn)去想象，大大增強(qiáng)了閱讀興趣，既學(xué)習(xí)了文言知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生分辨是非的能力，又鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，達(dá)到一舉多得的效果。

4 加強(qiáng)學(xué)生文言知識(shí)的積累

加強(qiáng)文言知識(shí)的積累是培養(yǎng)語(yǔ)感能力的基礎(chǔ)。教科書(shū)中的文言文大都具有較高的思想品位和豐富的文化內(nèi)涵，其生活品文，發(fā)人深省；描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)跌宕壯闊；寫(xiě)景話人入木三分；可以說(shuō)辭簡(jiǎn)意豐，言簡(jiǎn)意賅。文言文對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，難在語(yǔ)言的嬗變導(dǎo)致的語(yǔ)義差異。學(xué)生缺少必要的文言知識(shí)積累，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)很難走到"品味語(yǔ)言，尋訪思路，找準(zhǔn)精髓，鑒賞意境"的路上去。

篇4

一、古代廣告與中國(guó)古典詩(shī)詞

許多人都認(rèn)為廣告是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，實(shí)際上，我國(guó)古代就有廣告的存在。而且，廣告與中國(guó)古典詩(shī)詞的關(guān)系還十分久遠(yuǎn)。

還記得大詩(shī)人李白的《客中行》嗎？詩(shī)中寫(xiě)道：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”這其實(shí)是李白喝了蘭陵美酒之后寫(xiě)的一首廣告詩(shī)，通過(guò)寄情詩(shī)畫(huà)的語(yǔ)言把蘭陵酒的色、香、味巧妙地描繪出來(lái)，讓人心馳神往，一飲為快。

“纖手搓來(lái)玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來(lái)春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金?！碧K軾為賣(mài)油煎馓子所作的這首七言詩(shī)，也是流傳千古的廣告詩(shī)?！坝瘛薄氨逃汀薄澳埸S”幾個(gè)詞將馓子的色、香、味描述出來(lái)，讓讀者對(duì)馓子的美味向往無(wú)比。此詩(shī)句句押韻，易于記憶；文詞優(yōu)美，清新自然，引發(fā)聯(lián)想，堪稱(chēng)佳句。

由此看來(lái)，我國(guó)古代不僅有廣告，而且還與當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞有著密切聯(lián)系。而我國(guó)的古典詩(shī)詞也為廣告提供了文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)了廣告的感染力和傳播力。

二、現(xiàn)代廣告與中國(guó)古典詩(shī)詞

21世紀(jì)的今天，我們已進(jìn)入信息時(shí)代，廣告更成為傳播各種社會(huì)信息的必不可少的工具。在現(xiàn)代廣告中，盡管運(yùn)用了聲、光、電、色彩等多種手段和表現(xiàn)方式，但語(yǔ)言文字依然是信息的主要載體，是廣告的靈魂。因此，廣告人往往靈活采用多種多樣的修辭手法增強(qiáng)廣告語(yǔ)言的生動(dòng)性、藝術(shù)力和感染力。這樣，古典詩(shī)詞自然而然就越來(lái)越受到現(xiàn)代廣告的青睞。比如某房地產(chǎn)公司用唐代詩(shī)人杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩(shī)句作為銷(xiāo)售廣告，樹(shù)立了企業(yè)親善的社會(huì)形象；濟(jì)南某廣告公司則以南宋陸游的《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”作為企業(yè)的廣告宣傳語(yǔ)印在公交車(chē)車(chē)體上。

中國(guó)有五千年的悠久歷史，中國(guó)的古典詩(shī)詞浩如煙海，千古佳句燦如星河，這是現(xiàn)代廣告取之不盡用之不竭的資源寶庫(kù)。古典詩(shī)詞的語(yǔ)言、形式、意境、音韻都很美，現(xiàn)代廣告可在這些方面加以運(yùn)用和借鑒。

（1） 廣告作為一種商業(yè)藝術(shù)，意境美是其所追求的目標(biāo)之一，而古詩(shī)詞恰好能夠提供給廣告創(chuàng)作美的意境。某月餅的廣告詞“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這句優(yōu)美的古詩(shī)用在月餅這一象征人們中秋團(tuán)聚的食品廣告文案上，不僅能夠以語(yǔ)言的優(yōu)美吸引人，同時(shí)，還能運(yùn)用古詩(shī)的象征意義和詩(shī)的本意即對(duì)忍受別離之苦的人們的美好祝愿，創(chuàng)造一種美的意境，給人一種美的享受：雖不能一起花前月下，但可以共享一輪明月。而“江南春別墅”以“日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南”作為廣告文案，源自唐代詩(shī)人白居易的《憶江南》。此詩(shī)采用比喻、夸張、對(duì)偶、反問(wèn)等多種修辭，以“紅、綠、藍(lán)”富有鮮艷色彩的詞將千里江南的美景展現(xiàn)在讀者面前。用這首詩(shī)作為廣告文案，讓人讀之就像看到一幅優(yōu)美的江南山水風(fēng)景圖，引發(fā)無(wú)數(shù)游子的悠悠思鄉(xiāng)之情，其宣傳效果可想而知了。

（2）古典詩(shī)詞的形式之美也是現(xiàn)代廣告借鑒的亮點(diǎn)。劉禹錫《陋室銘》中的詩(shī)句“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”被北京某公司用作“學(xué)府園”的廣告文案。此廣告告訴人們：來(lái)這里的都是高雅超然的文人墨客。這句詩(shī)作為廣告詞，讀起來(lái)朗朗上口，讓人印象頗佳，學(xué)府園的文化氛圍更好地展現(xiàn)在顧客面前。還有，愛(ài)護(hù)樹(shù)木的公益廣告“花開(kāi)堪賞直須賞，莫要折花空賞枝”，是仿造唐詩(shī)《金縷衣》“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”中的后兩句，用對(duì)比的手法提醒人們：當(dāng)花兒盛開(kāi)，可以欣賞的時(shí)候，就必須趕快欣賞，不要攀折花朵，留下那空無(wú)所有的枝。仿擬和對(duì)比手法的運(yùn)用，使廣告語(yǔ)言詼諧幽默，給人們留下深刻印象。

篇5

幼兒園中秋節(jié)主持詞尊敬的爺爺奶奶姥姥姥爺爸爸媽媽們：

金秋送爽，月圓人更圓。歡迎大家來(lái)到幼兒園，和我們的寶寶共同度過(guò)中秋佳節(jié)。我首先祝大家身體健康，合家幸福，團(tuán)團(tuán)圓圓。也希望你和包包通過(guò)這次活動(dòng)，更深的體會(huì)濃濃的親情。我們這次活動(dòng)的主題是“花好月圓”，這里再一次祝福大家生活美滿(mǎn)，全家幸福團(tuán)圓!此次活動(dòng)我們?cè)O(shè)計(jì)了四個(gè)環(huán)節(jié)：1)親情問(wèn)答，答對(duì)的家庭有獎(jiǎng)哦。 2)手工制作---中秋團(tuán)圓燈。 3)品嘗月餅，體驗(yàn)親情。 4)摘燈，帶著幸福和希望歸去。

環(huán)節(jié)一

好，我們現(xiàn)在進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)。請(qǐng)家長(zhǎng)積極準(zhǔn)備回答問(wèn)題，小朋友也可以回答哦!

(1)農(nóng)歷八月十五是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，民間多在此夜合家團(tuán)聚，又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。八月中秋節(jié)起源已久，其中，有許多美麗的神話故事和傳說(shuō)，哪位家長(zhǎng)能舉出幾個(gè)例子?【嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥】。

(2)請(qǐng)一位家長(zhǎng)講一講嫦娥奔月的故事。

(3)嫦娥飛天的故事給了我們很深的啟示：美好的生活不再與地位的高低，也不再與金錢(qián)的多少;我們的寶寶從小就應(yīng)該懂得這個(gè)道理：親情才是最重要的，團(tuán)圓才是最幸福的。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心，古往今來(lái)，有多少引用中秋團(tuán)圓的詩(shī)句!其中，有一句，可以說(shuō)是中秋節(jié)永遠(yuǎn)的主題：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。請(qǐng)問(wèn)，這句是出自哪位大詩(shī)人的哪首詩(shī)詞?誰(shuí)可以背誦一下?【如果沒(méi)有，老師可帶幼兒背誦】

(4)好，但愿我們和我們遠(yuǎn)方的親人，共同擁有一個(gè)月亮。現(xiàn)在，我請(qǐng)一位老人說(shuō)說(shuō)您小時(shí)候的中秋是怎么過(guò)的，您現(xiàn)在又怎樣過(guò)中秋?

(5)下面，我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，什么地方的月亮最亮?為什么?【月是故鄉(xiāng)明】

6)月是故鄉(xiāng)明。唐朝偉大的詩(shī)人李白有一首著名的思鄉(xiāng)古詩(shī)，這首詩(shī)也一直是家長(zhǎng)朋友啟蒙幼兒時(shí)必教的一首古詩(shī)，請(qǐng)問(wèn)，這首詩(shī)的名字是什么，請(qǐng)您背誦一下。【靜夜思】

(7)剛才那位老人說(shuō)了，我們要在中秋節(jié)祭拜月神，品嘗月餅?，F(xiàn)在市場(chǎng)上月餅種類(lèi)繁多，琳瑯滿(mǎn)目。下面我請(qǐng)一位老人說(shuō)出幾種不同種類(lèi)的月餅。

(8)吟唱團(tuán)圓的現(xiàn)代歌曲數(shù)不勝數(shù)。近幾年流行著陳紅的一首膾炙人口的團(tuán)圓歌，請(qǐng)問(wèn)，歌名是什么，誰(shuí)會(huì)唱?我這里有音樂(lè)。【?；丶铱纯础俊?/p>

環(huán)節(jié)二

有關(guān)中秋的知識(shí)太多了，由于時(shí)間有限，我們把活動(dòng)轉(zhuǎn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)：親自手工---中秋團(tuán)圓燈。請(qǐng)梁老師示范講解手工的程序和要求?！韭浴?中間做手工過(guò)程)

【手工完畢，將燈籠掛起來(lái)】五彩的燈籠掛起來(lái)了，他照亮了我們的心，溫暖了我們的濃濃親情。下面，我們的活動(dòng)將進(jìn)入倒下一個(gè)環(huán)節(jié)：品嘗月餅。

環(huán)節(jié)三

這里有幼兒園發(fā)給小朋友的月餅，也有我們家長(zhǎng)朋友自帶來(lái)的水果，月餅。下面，請(qǐng)梁老師將幼兒園的月餅發(fā)到孩子們手中，而我們自帶的月餅則放到一塊，請(qǐng)大家分享(用托盤(pán)端水果月餅請(qǐng)家長(zhǎng)，小朋友隨便拿自己喜歡的，要求每人一份)

好，請(qǐng)大家開(kāi)始品嘗月餅?！敬蠹疫叧岳蠋熯吔庹f(shuō)】在這美好的團(tuán)圓之日，我們相聚在一起。此時(shí)我們的心是相連的。濃濃的親情在流淌，流淌。。。。。。這甜美的月餅，這鮮美的水果。。。。。。，請(qǐng)小朋友們用雙手捧著月餅，獻(xiàn)給你親愛(ài)的爺爺奶奶姥姥姥爺爸爸媽媽?zhuān)屗麄兂砸豢凇Ｎ覀兊臓敔斈棠汤牙牙蠣攤?，他們這么大的歲數(shù)了，仍舊肩負(fù)著接送孩子，縫衣做飯的重任。今天為了參加孫子的活動(dòng)，他們邁著蹣跚的步子冒雨來(lái)到了幼兒園。我們的心應(yīng)該多么感動(dòng)!我們的爸爸媽媽?zhuān)惶焯烀β?，奔波，為了生活，為了孩子。。。。。。寶貝們，?qǐng)讓他們吃一口你的月餅，請(qǐng)對(duì)爺爺奶奶姥姥姥爺爸爸媽媽說(shuō)一聲，謝謝，我愛(ài)你!

此時(shí)，我們的心融化在著濃濃的親情里，我們?cè)谶@里，品味著團(tuán)圓，我們擁有同一個(gè)月亮，這就是我們今天的主題：花好月圓。再一次祝愿大家幸福健康，團(tuán)團(tuán)圓圓。今天，通過(guò)這次活動(dòng)，我們讓孩子懂得了珍惜，理解了親情，學(xué)會(huì)了分享，讓我們共同祝愿我們的孩子，快快樂(lè)樂(lè)，健康成長(zhǎng)。孩子們，家長(zhǎng)朋友們，讓我們一起大聲喊出來(lái)：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，但愿月圓人更圓!我們的活動(dòng)馬上進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)。請(qǐng)家長(zhǎng)帶著您的寶寶，到家前摘一個(gè)燈籠。有一個(gè)條件：每個(gè)家庭摘得燈籠都不能是自己做的那個(gè)，然后請(qǐng)您仔細(xì)看看您所摘得燈籠上貼的名字，那個(gè)名字就是您的天使，它會(huì)給您帶來(lái)好運(yùn)，帶來(lái)幸福。請(qǐng)您，在心里默默的感謝他，祝福他。

篇6

一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無(wú)波，比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑。老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何。

【前言】

《折桂令·中秋》是元代詩(shī)人張養(yǎng)浩所創(chuàng)作的散曲。這首散曲抒發(fā)的是中秋夜一醉方休的情致，因此作者著力描寫(xiě)的是月光的澄徹，通過(guò)對(duì)澄徹月光的反復(fù)渲染創(chuàng)造出一種異常寧?kù)o的境界氛圍。

【注釋】

①飛鏡：比喻中秋之月。

②玉露泠泠：月光清涼、凄清的樣子。泠泠，清涼之貌也。

③銀漢：天河。

④懨懨：無(wú)精打采的樣子。

【賞析】

篇7

小學(xué)生中秋節(jié)的日記范文一

中秋節(jié)到了，家家戶(hù)戶(hù)團(tuán)圓了。每家每戶(hù)都可以聽(tīng)到鞭炮聲。

爸爸騎著摩托車(chē)，載著我去奶奶家過(guò)節(jié)。叔叔和爸爸、奶奶在廚房里準(zhǔn)備豐盛的晚餐，他們煮的菜散發(fā)著濃濃的香味，真叫人嘴饞。

吃完了晚飯，快七點(diǎn)半了，許多人給我們送月餅。有各種各樣的口味，有草莓味、菠蘿味、香蕉味等。我迫不及待地想嘗嘗?？墒且鹊皆铝脸鰜?lái)才可以賞月哦!

我和妹妹站在門(mén)外放煙火。煙火有的像波浪，有的像太陽(yáng)花，有的像滿(mǎn)天星，還有的像降落傘。

月亮不知什么時(shí)候悄悄地升上了天空，照得大地亮堂堂的。圓圓的月亮像個(gè)大玉盤(pán)，遠(yuǎn)處的星星像一顆顆珍珠。我們坐在大榕樹(shù)下，邊賞月邊吃月餅，不由得想起了“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這首古詩(shī)。

時(shí)間不知不覺(jué)地就過(guò)去了，我該回家睡覺(jué)了。臨走時(shí)，奶奶送給我一盒我最?lèi)?ài)吃的草莓月餅，我高興地和奶奶告別。爸爸騎著摩托車(chē)回家了。

我度過(guò)了一個(gè)愉快的夜晚!

小學(xué)生中秋節(jié)的日記范文二

光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間又到了農(nóng)歷八月十五，今天是中秋節(jié)，又叫團(tuán)圓節(jié)，是家人團(tuán)聚、品嘗月餅、飲酒賞月的好日子。

我和爸爸媽媽吃完晚飯，等待著月亮公公的出現(xiàn)。透過(guò)窗戶(hù)，我看見(jiàn)月亮從樓角慢慢上升，好像害羞的小姑娘，升到樓頂時(shí)，似乎膽大了，一下子跳了出來(lái)，頓時(shí)，月光灑滿(mǎn)了大地。月光照在樹(shù)葉上，在地面就能看見(jiàn)影子。我呆呆的瞧著月亮，仿佛看見(jiàn)了正在砍桂花樹(shù)的吳剛，美麗動(dòng)人的嫦娥，活潑可愛(ài)的玉兔。你瞧，嫦娥姐姐正朝我笑呢，它一閃一閃的，好像在說(shuō)：“祝大家中秋節(jié)快樂(lè)!”

我們坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊賞月一邊吃月餅，我們拿出幾個(gè)月餅，月餅有五仁的，黑芝麻的、蓮蓉的。好吃極了!我想起了《古朗月行》里的詩(shī)句“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”。吃完月餅我們一家去了樓外散布望月!天空中掛著一輪金色的明晃晃的圓月，好象深藍(lán)色的天空中襯托著一個(gè)大玉盤(pán)。一陣風(fēng)吹到身上，感覺(jué)真舒服!

小學(xué)生中秋節(jié)的日記范文三

今天是中秋節(jié)，學(xué)校放假了，一大早，我就起床了。今天可以好好玩玩，還可以吃好吃的東西，想到這里，我心里樂(lè)開(kāi)了花。

下午，外公、阿姨他們都來(lái)我家做客，媽媽準(zhǔn)備了許多好菜，有水煮活魚(yú)、還有紅燒肉、啤酒鴨等等，葷啊、 素啊樣樣齊全。望著一桌子香氣逼人的菜肴，我迫不及待地拿起一個(gè)鴨腿狼吞虎咽地啃起來(lái)，惹得客人們一個(gè)個(gè)地哈哈大笑起來(lái)。

晚上，我們?nèi)胰艘贿呍陉?yáng)臺(tái)上等著月亮出來(lái)，一邊吃月餅，突然看見(jiàn)天空中有一個(gè)“白玉盤(pán)”，哇!月亮仿佛像一位魔術(shù)師一樣，一下子把天空變明亮了，這時(shí)，我突然想起了蘇軾的《水調(diào)歌頭》便深情地吟了起來(lái)“明月幾時(shí)有，把灑問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?。。。。逗得全家人捧腹大笑。

唉，時(shí)間過(guò)得真快啊!馬上就到睡覺(jué)的時(shí)間了，所以我們戀戀不舍地進(jìn)入房間睡覺(jué)了。

啊!今年的中秋節(jié)過(guò)得真是快樂(lè)，但愿明年的中秋節(jié)也過(guò)得這么快樂(lè)!

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篇8

一.中小學(xué)語(yǔ)文教材中節(jié)令詩(shī)的分類(lèi)

所謂節(jié)令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八節(jié)，后來(lái)發(fā)展為二十四節(jié)氣。而在蘇教版語(yǔ)文教材的節(jié)令詩(shī)中，作者借其所描寫(xiě)的不同節(jié)日與風(fēng)俗，表達(dá)了自己不同的思想情感。教材中的節(jié)令詩(shī)（廣義上詞也屬于詩(shī)歌，所以節(jié)令詩(shī)詞可簡(jiǎn)稱(chēng)為節(jié)令詩(shī)），可以分為以下兩類(lèi)：

1.教材中的節(jié)日詩(shī)詞

蘇教版語(yǔ)文教材寫(xiě)節(jié)日的詩(shī)詞有五首：《九月九日憶山東兄弟》（三年級(jí)上冊(cè)）、《清明》（三年級(jí)下冊(cè)）、《元日》（四年級(jí)上冊(cè)）、《十五夜望月》和《水調(diào)歌頭》（均為七年級(jí)上冊(cè)）。所提及的節(jié)日按照先后順序分別有春節(jié)、中秋和重陽(yáng)。清明既是節(jié)氣又兼節(jié)日，雖為節(jié)日，但主要作為時(shí)令的標(biāo)志，因此將清明歸入時(shí)令一類(lèi)，此處不再贅述。首先看古詩(shī)里對(duì)春節(jié)的描寫(xiě)。春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱(chēng)為新正、元日、元旦、正旦等，是夏歷的一歲之首。春節(jié)表現(xiàn)了中華民族注重家庭和睦、五谷豐登等美好愿望，時(shí)間為夏歷的正月初一，后，為了與世界歷法同步，我國(guó)開(kāi)始推行公歷紀(jì)年，定公歷一月一日為元旦，夏歷一月一日為春節(jié)。春節(jié)廣義上并不是指正月初一當(dāng)天，從祭灶到元宵約二十天期間皆可稱(chēng)為春節(jié)。從節(jié)俗看，春節(jié)的內(nèi)容豐富多彩，熱鬧非凡，包括貼春聯(lián)年畫(huà)、吃團(tuán)圓飯、放爆竹、親友賀年等。教材中所選的北宋王安石的詩(shī)歌《元日》（四年級(jí)上冊(cè)）就描寫(xiě)和反映了這一習(xí)俗。詩(shī)題《元日》所指的就是正月初一。第一句“爆竹聲中一歲除”，交代了當(dāng)時(shí)春節(jié)燃放爆竹的習(xí)俗，這一習(xí)俗延續(xù)至今。另一習(xí)俗是飲屠蘇酒，詩(shī)人于是寫(xiě)到：“春風(fēng)送暖入屠蘇”，古代的習(xí)俗是正月初一這一天，全家人先幼后長(zhǎng)，來(lái)飲屠蘇酒（美酒名）。[1]末句“總把新桃換舊符”交代了古時(shí)春節(jié)的另一習(xí)俗，在正月初一這天，人們用新的桃符換下舊的。“桃符”是用桃木寫(xiě)的神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門(mén)旁，以之來(lái)壓邪，與現(xiàn)今的貼春聯(lián)年畫(huà)有些類(lèi)似，王安石的詩(shī)歌說(shuō)明在北宋時(shí)期民間便有這種習(xí)俗了。換新桃符表達(dá)了人們渴望新年萬(wàn)象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是對(duì)中秋節(jié)的有關(guān)描寫(xiě)。中秋節(jié)作為我國(guó)另一個(gè)重要的民俗節(jié)日，集中體現(xiàn)了中國(guó)人合家團(tuán)圓的心愿，包括對(duì)月亮的特殊情感。但中秋成為法定節(jié)日的時(shí)間較晚，北宋太宗時(shí)才定為官方節(jié)日。具體時(shí)間是夏歷八月十五日，中秋節(jié)恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦稱(chēng)為“仲秋節(jié)”；又因?yàn)榇斯?jié)在八月，適逢秋季，所以又稱(chēng)為“秋節(jié)”和“八月節(jié)”。節(jié)俗有賞月詠月，吃月餅，家人團(tuán)圓。蘇教版語(yǔ)文教材中選擇了唐代詩(shī)人王建的《十五夜望月》（七年級(jí)上冊(cè)）一詩(shī)，其中有詩(shī)句“今夜月明人盡望”，正說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中秋賞月的習(xí)俗。北宋蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》（七年級(jí)上冊(cè)）序是一首著名的詠月詞，開(kāi)頭是“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，”詞句已經(jīng)家喻戶(hù)曉。之前的小序?qū)懙剑骸氨街星?，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，交代了寫(xiě)作背景。此次作于宋神宗熙寧九年，蘇軾大約四十一歲，因與王安石政見(jiàn)不合，自請(qǐng)外任，來(lái)山東密州做地方官，與弟弟蘇轍已經(jīng)七年未見(jiàn)。此時(shí)正值中秋，作者醉酒詩(shī)興大發(fā)，于是賦詞表達(dá)與手足深情，又表現(xiàn)出中秋應(yīng)當(dāng)賞月和團(tuán)圓的節(jié)俗，還提及了賞月時(shí)飲酒的習(xí)俗。古代，人們慶祝中秋由來(lái)已久。《周禮•春官•竽章》中云“中春、晝擊土鼓，詠詩(shī)以避暑；中秋夜迎寒，亦如之”[2]，即在周朝時(shí)期，其節(jié)俗已經(jīng)初露端倪，當(dāng)時(shí)每逢秋分會(huì)舉行迎寒和祭月的活動(dòng)。從漢魏到南北朝，中秋的節(jié)俗才從祭月發(fā)展到賞月。如漢代枚乘《月賦》、南朝梁沈約《詠月詩(shī)》等[3]，都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)賞月之風(fēng)盛行，而現(xiàn)在的節(jié)俗是唐宋以后才逐漸形成和完善的。最后為重陽(yáng)節(jié)的民俗描寫(xiě)。在古人的觀念中，九為陽(yáng)數(shù)，農(nóng)歷九月初九兩陽(yáng)相重，所以稱(chēng)為重陽(yáng)[4]，節(jié)俗有登高、賞菊和佩茱萸等。重陽(yáng)登高大約萌芽在漢代，其原始意義是驅(qū)邪免禍消災(zāi)。登高野宴也成為了主要的內(nèi)容。[5]屆時(shí)，人們登臨高山或其他高處，飲茶酒，插茱萸，形成復(fù)合型的節(jié)俗活動(dòng)，所以重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)為登高節(jié)或茱萸節(jié)。王維有詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》（三年級(jí)上冊(cè)），詩(shī)句后兩句有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就體現(xiàn)了佩茱萸和登高這兩個(gè)重要的節(jié)日習(xí)俗。此外重陽(yáng)節(jié)正值秋季，正在盛開(kāi)，因此還有賞菊和飲菊酒之俗。孟浩然《過(guò)故人莊》中有“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

2.教材中的時(shí)令詩(shī)詞

蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中的時(shí)令詩(shī)詞有五首：《春夜喜雨》和《春曉》（均為二年級(jí)上冊(cè)）、《清明》（三年級(jí)下冊(cè)）、《早春呈水部張十八員外》和《觀刈麥》（均為七年級(jí)上冊(cè)）。先看對(duì)“雨水”的描寫(xiě)。雨水是二十四節(jié)氣中的第二個(gè)，歷史上很早就有相關(guān)記載，《禮記•月令》中有“仲春之月，始雨水，桃始華”。[6]時(shí)間是公歷二月十九左右，物候是氣候回暖，雨水連綿。杜甫的《春夜喜雨》（二年級(jí)上冊(cè)）反映了這一節(jié)令，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，說(shuō)明在雨水前后有大量降水過(guò)程，天氣漸暖，預(yù)示春天已經(jīng)到來(lái)。此外民間又有“以雨水為二月節(jié)”的說(shuō)法，即把雨水作為農(nóng)歷二月的開(kāi)始。再看“清明”這個(gè)時(shí)令。民俗節(jié)日中，節(jié)氣兼節(jié)日的唯有清明，因此顯得十分特別。由于還有插柳和祭掃祖先的節(jié)俗，因此清明節(jié)又被稱(chēng)為插柳節(jié)和拜掃節(jié)。時(shí)間大約是公歷的四月五日，物候有氣溫升高，雨量增多，適宜春耕春種。晚唐的杜牧長(zhǎng)于近體詩(shī)中七絕這一藝術(shù)形式，被選入教材的詩(shī)歌是《清明》（三年級(jí)下冊(cè)），有詩(shī)句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，就說(shuō)明了降雨的物候。節(jié)俗有：掃墓祭祖，春游踏青。祭祖掃墓是清明時(shí)的主要節(jié)俗，包括墳前祭拜和培修墳?zāi)箖蓚€(gè)方面。唐玄宗鑒于當(dāng)時(shí)寒食上墓風(fēng)氣之盛，下令民間在寒食掃墓；又由于兩者時(shí)間相近，所以寒食節(jié)的部分節(jié)俗與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，后來(lái)清明掃墓就沿襲下來(lái)。[7]清明正值暮春，人們把掃墓和郊游巧妙地結(jié)合，使得踏青也成為一項(xiàng)重要節(jié)俗。踏青時(shí)有放風(fēng)箏、蕩秋千等娛樂(lè)活動(dòng)。杜牧所寫(xiě)的“路上行人欲斷魂”一處，一語(yǔ)雙關(guān)，說(shuō)明人們祭拜祖先時(shí)莊嚴(yán)神圣而心情沉重；綿綿春雨又使人們更為愁苦，如同“斷魂”一般，這是時(shí)令引起的人們情緒上的變化。最后談?wù)劇懊⒎N”。芒種是二十四節(jié)氣中的第九個(gè)節(jié)氣。因?yàn)榇藭r(shí)適宜種植如稻、麥等有芒的農(nóng)作物，所以稱(chēng)之為“芒種”。[8]時(shí)間是公歷六月六日左右，物候有：炎熱潮濕，梅雨不斷；節(jié)俗有：夏收夏種，餞別花神。白居易在《觀刈麥》（七年級(jí)上冊(cè)）中寫(xiě)到：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆壟黃?！泵⒎N時(shí)節(jié)小麥成熟，人們忙于在入梅前收割小麥。此處講的就是芒種節(jié)氣前后農(nóng)民收麥時(shí)的農(nóng)忙場(chǎng)景。此外，芒種節(jié)氣過(guò)后，春花多凋謝零落，預(yù)示著花神退位，因此民間也有餞別花神的節(jié)俗。[9]

二.語(yǔ)文教材中節(jié)令詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)

教材中涉及的節(jié)令詩(shī)都比較通俗易懂，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng)。雖然描寫(xiě)的節(jié)令并不相同，但是都描寫(xiě)了相應(yīng)的節(jié)日或者時(shí)令所特有的風(fēng)俗與物候。

1.寫(xiě)作手法：白描為主，借景抒情節(jié)令詩(shī)的描寫(xiě)相對(duì)應(yīng)節(jié)令的物候和節(jié)俗，通常都使用白描手法，如韓愈的“草色遙看近卻無(wú)”或是王安石的“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日”，都是直接描寫(xiě)物候和節(jié)俗，十分生動(dòng)形象。此外，借景抒情也是主要的寫(xiě)作手法，不同的物候能表達(dá)出不同的情感。正因?yàn)槎拍恋摹扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛”，因此“路上行人欲斷魂”；而蘇軾的“人有悲歡離合”，如同“月有陰晴圓缺”，也都用了借景抒情的寫(xiě)法，通過(guò)景物描寫(xiě)達(dá)到抒感的目的，例如，“雨紛紛”既是景語(yǔ)也是情語(yǔ)，借雨天表達(dá)了對(duì)祖先的悼念崇敬之情。此外如韓愈的“絕勝煙柳滿(mǎn)皇都”，巧用對(duì)比，但相對(duì)白描和借景抒情來(lái)說(shuō)對(duì)比的手法出現(xiàn)較少。

2.修辭藝術(shù)：使用多樣，相得益彰節(jié)令詩(shī)喜用修辭手法，如對(duì)偶、比喻、夸張、通感等，都比較常見(jiàn)，這體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的精湛技藝。A.對(duì)偶：整齊悅耳，凝練和諧中國(guó)古典詩(shī)詞的一個(gè)常見(jiàn)的修辭手法就是對(duì)偶，如律詩(shī)的中間兩聯(lián)均要求對(duì)仗，節(jié)令詩(shī)中這種手法也有，如蘇詞中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，詩(shī)句既朗朗上口，又起到了比較的作用，人的離合如月的圓缺，更好表達(dá)出對(duì)于手足分別、人生無(wú)奈的感慨。又如杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，都是這種手法。B.比喻：生動(dòng)形象，文采斐然在節(jié)令詩(shī)中也使用了比喻的修辭，詩(shī)人用本體、喻體的有關(guān)文字，找出了事物的相似點(diǎn)，更有利于情感的表達(dá)。如“天街小雨潤(rùn)如酥”，意思與“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”類(lèi)似，但是以“酥”喻春雨，更能表現(xiàn)出春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物、使萬(wàn)物復(fù)蘇生機(jī)盎然的強(qiáng)大力量，正因?yàn)槿绱?，韓愈的這首七絕就令人耳目一新了。C.夸張：借助想象，引起共鳴夸張也是節(jié)令詩(shī)中重要的修辭手法之一，適當(dāng)?shù)目浯笮杞柚S富的想象力，可以產(chǎn)生意想不到的效果。如杜牧的“路上行人欲斷魂”，“斷魂”既能表現(xiàn)出陰雨不斷使行人心情沉郁，更能表現(xiàn)出掃墓時(shí)的莊嚴(yán)而神圣。D.通感：感同身受，真情流露節(jié)令詩(shī)中廣泛運(yùn)用通感。通感又叫“移覺(jué)”，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，如蘇軾的詞句“高處不勝寒”，使用非常精妙，有空靈蘊(yùn)藉之感。[10]作者雖未曾去過(guò)天上，但是通過(guò)想象之語(yǔ)使人如身臨其境，通感能表達(dá)作者與筆下人物同樣的情感。

3.語(yǔ)言風(fēng)格：典雅含蓄，通俗質(zhì)樸中國(guó)古典詩(shī)歌歷來(lái)注重典雅含蓄之美，通過(guò)描寫(xiě)景物，創(chuàng)造意境，為表達(dá)情感服務(wù)，節(jié)令詩(shī)也是如此?！拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”，借這種浪漫想象之語(yǔ)，表達(dá)出世與入世的矛盾。但一般來(lái)說(shuō)，節(jié)令詩(shī)多以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為主，語(yǔ)言不夸飾雕琢，而是樸實(shí)平易，如王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，直言明說(shuō)，今天讀來(lái)仍然通俗易懂。

4.形式體裁：古體近體，詩(shī)詞兼具教材中詩(shī)歌的形式多樣，如《觀刈麥》（七年級(jí)上冊(cè)）是古體的樂(lè)府詩(shī)，《春曉》是五言古詩(shī)，因?yàn)榻w詩(shī)不押仄聲韻?！肚迕鳌罚ㄈ昙?jí)下冊(cè)）、《元日》（四年級(jí)上冊(cè)）、《十五夜望月》和《早春呈水部張十八員外》（均為七年級(jí)上冊(cè)）等都是近體詩(shī)，且都是七言絕句；《春夜喜雨》（二年級(jí)上冊(cè)）是五言律詩(shī)。除了詩(shī)歌，還有詞作，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》（七年級(jí)上冊(cè)）。

三.研究古代節(jié)令詩(shī)的現(xiàn)代意義

學(xué)習(xí)古代的節(jié)令詩(shī)詞，不僅與今天的中小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)有關(guān)，而且對(duì)現(xiàn)代的許多讀者都有啟發(fā)意義，也有利于推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

1.拓寬學(xué)生與讀者知識(shí)視野的意義

在節(jié)令詩(shī)的研究及其教學(xué)的過(guò)程中，教師會(huì)將文學(xué)的內(nèi)容與民俗學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，也會(huì)讓同學(xué)們了解古代民俗的特點(diǎn)，甚至比較古今民俗的不同，這樣就可以擴(kuò)充語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，又能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，教學(xué)可謂事半功倍。同時(shí)，對(duì)于成人讀者來(lái)說(shuō)，在閱讀這些節(jié)令詩(shī)時(shí)，因?yàn)樾枰私舛喾矫娴闹R(shí)，也能促進(jìn)人文學(xué)科不同知識(shí)的學(xué)習(xí)，無(wú)論是歷史文化，還是文學(xué)民俗，都會(huì)加以了解，從而拓寬視野，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。

2.保護(hù)與傳承民族文化的意義

當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)，少數(shù)人重視物質(zhì)財(cái)富，忽視精神生活，民俗節(jié)日的氛圍不濃，逐漸式微；一些年輕人追究時(shí)尚，看重“洋節(jié)”，因此，保護(hù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日迫在眉睫。學(xué)習(xí)節(jié)令詩(shī)詞有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而能起到保護(hù)傳統(tǒng)、傳承文明的作用。這些節(jié)令詩(shī)詞，有助于學(xué)生和普通讀者了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，以及不同地區(qū)地域文化的特點(diǎn)，從而更加熱愛(ài)生活，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自信心和自豪感。

篇9

古詩(shī)內(nèi)涵豐富，意境優(yōu)美，詩(shī)與畫(huà)是有共通點(diǎn)的，很多古詩(shī)都具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的境界。我們?cè)谡n堂教學(xué)中，便可以用圖文互配的方式指導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌意境，從而激發(fā)學(xué)生的想象，感悟詩(shī)歌所獨(dú)具的藝術(shù)魅力。例如，在教學(xué)《江雪》這首古詩(shī)時(shí)，教師可以讓學(xué)生到黑板上用簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式展現(xiàn)詩(shī)的情景，學(xué)生簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾筆便勾勒出一幅寒江獨(dú)釣圖，由此引出“千萬(wàn)孤獨(dú)”，形象地刻畫(huà)出柳宗元永貞革新失敗后，雖處境孤獨(dú)，但仍傲岸不屈的性格。那么，學(xué)生在以后的生活中再遇到寒江獨(dú)釣圖，《江雪》這首古詩(shī)便會(huì)自然而然地浮現(xiàn)在腦海，吟誦于口中。再如，教學(xué)楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》，“接天蓮葉無(wú)窮碧”到底是一幅什么樣的景象呢？這時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生先結(jié)合生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)對(duì)這句詩(shī)的理解感受，最后，投影映示西湖荷塘圖，生活中的小荷塘和西湖荷塘的對(duì)比，給學(xué)生的視覺(jué)帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無(wú)邊無(wú)際仿佛與天宇相接，氣勢(shì)宏大，既寫(xiě)出蓮葉之無(wú)際，又渲染了天地之壯闊，這樣，無(wú)需教師多講解，詩(shī)歌的情景全部展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生的印象難以磨滅。在課堂教學(xué)之余，教師指導(dǎo)學(xué)生做詩(shī)畫(huà)互配小報(bào)、黑板報(bào)等，一幅幅圖文并茂的作品便是學(xué)生對(duì)詩(shī)文理解和感悟的最佳詮釋了。

二、主題誦讀，感受整合韻律

中高年級(jí)同學(xué)的古詩(shī)文儲(chǔ)備已經(jīng)非常豐富，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行適度的拓展誦讀，如可以通過(guò)學(xué)習(xí)一首詩(shī)詞，帶動(dòng)幾首或一組詩(shī)詞，也可以通過(guò)一位詩(shī)人的作品拓展到他的其他作品，還可以從詩(shī)歌的類(lèi)型、表達(dá)的情感等方面進(jìn)行主題整合，做到溫故而知新。每個(gè)學(xué)期，教師都可以指導(dǎo)學(xué)生在班級(jí)舉行古詩(shī)主題誦讀比賽，這項(xiàng)活動(dòng)最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造潛能，學(xué)生用各種方式解讀了主題誦讀的內(nèi)涵，他們按照小組分別確定各自的主題，如母愛(ài)主題，四季主題，友情主題，還有田園詩(shī)系列，邊塞詩(shī)系列以及以一位詩(shī)人為主題的詩(shī)歌誦讀，如李白詩(shī)歌主題誦讀，王維詩(shī)歌主題誦讀等。在確定主題的同時(shí)，學(xué)生還要加上適當(dāng)?shù)拇~，把一首首古詩(shī)串聯(lián)在一起，并通過(guò)排練把這些詩(shī)歌聲情并茂地誦讀出來(lái)。整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生走進(jìn)文本又能走出文本，不僅讓學(xué)生對(duì)每一首詩(shī)歌的意境、內(nèi)涵了然于心，還培養(yǎng)了學(xué)生搜集信息、處理信息的能力，更培養(yǎng)了學(xué)生的組織和交際能力。這種資源整合式學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生提供了更加廣闊的學(xué)習(xí)背景，有利于詩(shī)歌的理解和深化。

三、實(shí)踐運(yùn)用，強(qiáng)化情境體味

在古詩(shī)文的積累背誦的過(guò)程中，可以利用各種實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)文的感悟和應(yīng)用訓(xùn)練。如在春游的路上，讓學(xué)生比賽“見(jiàn)物詠詩(shī)”活動(dòng)，學(xué)生們一個(gè)個(gè)會(huì)詩(shī)興大發(fā)，見(jiàn)到楊柳便吟誦“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”；遇到鮮花，就齊誦起“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低?！笨吹娇罩酗w翔的風(fēng)箏，“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”又脫口而出……一路上，學(xué)生定會(huì)詩(shī)情飛揚(yáng)，這樣，既進(jìn)行了語(yǔ)文實(shí)踐，活躍了活動(dòng)的氣氛，又潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地進(jìn)行了詩(shī)歌的有效應(yīng)用。在學(xué)生的習(xí)作當(dāng)中，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生把自己的古詩(shī)積累應(yīng)用到文章實(shí)踐中去，那么，學(xué)生在寫(xiě)探究事物的時(shí)候，往往用上陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！泵鑼?xiě)滂沱大雨，蘇軾的“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船?！弊屛恼骂D添文采；寫(xiě)到思念，用上王維的詩(shī)句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，那思念親人的憂(yōu)傷便躍然紙上……同時(shí)，還可以把詩(shī)歌的演唱引入班級(jí)舉行的聯(lián)歡會(huì)或者主題班會(huì)上來(lái)，針對(duì)不同的場(chǎng)合讓學(xué)生自主選擇詩(shī)歌演唱，如中秋節(jié)晚會(huì)學(xué)生會(huì)排練《但愿人長(zhǎng)久》《別亦難》等詩(shī)詞，清明節(jié)學(xué)生會(huì)演唱《春曉》《清明》這些詩(shī)歌。我們都知道，記憶一首歌的歌詞要遠(yuǎn)比記住一整頁(yè)的詞匯容易得多，音樂(lè)能使人的身體和頭腦和諧一致，使學(xué)生進(jìn)入一種放松的開(kāi)放的狀態(tài)。在這種放松中，大腦最開(kāi)放，理解和記憶也可以達(dá)到最佳狀態(tài)。

篇10

作為光榮的人民教師，身上肩負(fù)著將中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)的重任。在平時(shí)的教學(xué)與研究中，本人發(fā)現(xiàn)，從俗語(yǔ)、楹聯(lián)、詩(shī)詞曲賦、四書(shū)五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民風(fēng)民俗及語(yǔ)法等各種形式的中華傳統(tǒng)文化入手，與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，均可收到意想不到的效果。時(shí)間一長(zhǎng)，師生都感到“中華文化，妙不可言”。

一、傳統(tǒng)節(jié)日在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來(lái)一些人為了趕時(shí)髦，過(guò)起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場(chǎng)張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門(mén)口迎接各位顧客，門(mén)口的圣誕樹(shù)光彩奪目，商場(chǎng)里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標(biāo)語(yǔ)，玫瑰賣(mài)得特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風(fēng)俗嗎？”學(xué)生說(shuō)：“家家戶(hù)戶(hù)舉行一些慶祝活動(dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢(qián)等。”

我又引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)關(guān)于春節(jié)的詩(shī) “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日， 總把新桃換舊符?！?/p>

為了引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等

清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩(shī)句有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。 端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，人們?cè)谶@天的風(fēng)俗是吃粽子、賽龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說(shuō)，人們常用“兩情若在長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@句詩(shī)來(lái)象征美好的愛(ài)情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句，如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟” “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。

在上語(yǔ)文課時(shí)，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，以便活躍語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧以及他們對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。在語(yǔ)文課堂上了解傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，又穿插相應(yīng)的古詩(shī)詞，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解和應(yīng)用，這樣起到了良好的效果。

二、古詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

古詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)可以靈活運(yùn)用，無(wú)論是導(dǎo)入、解答問(wèn)題、小結(jié)、總結(jié)時(shí)均可加以運(yùn)用，達(dá)到對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義、親情、友情教育的目的。

（1）對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育。傳統(tǒng)文化中最濃郁、最強(qiáng)烈的亮點(diǎn)就是愛(ài)國(guó)主義情感。例如初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”是南宋時(shí)期著名詩(shī)人陸游憂(yōu)國(guó)愛(ài)民的真實(shí)情懷， 陸游《 示兒》一詩(shī)說(shuō)“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)望告乃翁?！标懹闻R死之前，仍然惦記祖國(guó)的一統(tǒng)大業(yè)，其愛(ài)國(guó)之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了兼濟(jì)天下蒼生的遠(yuǎn)大理想“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。文天祥的《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿(mǎn)江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢(shì)，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲·秋思》都抒發(fā)了偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。學(xué)習(xí)過(guò)程中，務(wù)必讓學(xué)生在理解詩(shī)句含義和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，體察探究偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)習(xí)偉大詩(shī)人熱愛(ài)自己的祖國(guó)的高尚品質(zhì)，長(zhǎng)大后做社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，能夠?yàn)閲?guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。

（2）對(duì)學(xué)生實(shí)施親情教育。親情教育是傳統(tǒng)倫理道德的一個(gè)重點(diǎn)。孟郊的《游子吟》“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，頌揚(yáng)了母愛(ài)的偉大。唐朝詩(shī)人王維《九月九日憶山東兄弟》的 “每逢佳節(jié)倍思親”其手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極，成為千古佳句。三國(guó)時(shí)期曹植的《七步詩(shī)》“本是同根生，相煎何太急”，則教育我們親人之間要和睦相處且不可相互殘害。教學(xué)過(guò)程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，注重培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的優(yōu)良品德，給學(xué)生編織一個(gè)和諧的親情關(guān)系網(wǎng)。