導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文言文名句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——《勸學(xué)》

2、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。——《左傳》

3、知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿。——林逋《省心錄》

4、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

5、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍

6、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》

7、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？——《論語(yǔ)》

8、學(xué)不可以已。——《荀子》

9、差之毫厘，繆以千里。——陸九淵

10、報(bào)國(guó)之心，死而后已。——蘇軾

11、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操

12、君子成人之美，不成人之惡。——《論語(yǔ)》

13、九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。——龔自珍

14、好學(xué)而不貳。——《左傳》

15、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。——葛洪

16、靡不有初，鮮克有終。——《詩(shī)經(jīng)》

17、先天下之憂而憂，后天下樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

18、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。——《左傳》

19、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——孔子

20、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——孔子

21、學(xué)而不化，非學(xué)也。——楊萬(wàn)里

22、學(xué)如不及，猶恐失之。

23、莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

24、讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)。——《三國(guó)志》

25、金玉其外，敗絮其中。——劉基

26、時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。——文天祥

27、有益國(guó)家之事，雖死弗避。——呂坤《語(yǔ)·卷上》

28、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾

29、天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武

30、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。——元曲·爭(zhēng)報(bào)恩

31、木秀于林，風(fēng)必摧之。——舊唐書(shū)

32、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植

33、君子欲訥于言而敏于行。——《論語(yǔ)》

34、人皆可以為堯舜。——《孟子》

35、君子憂道不憂貧。

36、溫故而知新，可以為師矣。——《論語(yǔ)》

37、生于憂患，死于安樂(lè)。——孟子

38、知而好問(wèn)，然后能才。——《荀子》

39、學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。——黃睎

40、風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。——顧憲成

41、人而不學(xué)，其猶正墻面而立。——《尚書(shū)》

42、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。——晏殊

43、莫道桑榆晚，微霞尚滿天。——劉禹錫

44、人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。——顧炎武

45、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》

46、君子莫大乎與人為善。——《孟子》

47、鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊

48、讀書(shū)本意在元元。——陸游

49、以五十步笑百步。——《孟子》

50、濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春*不須多。——王安石

51、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

52、利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。——《晏子春秋》

53、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語(yǔ)》

54、小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯。——岑參《關(guān)人赴安西》

55、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》

56、一寸山河一寸金。——左企弓語(yǔ)

57、讀書(shū)有三到謂心到，眼到，口到。——朱熹

58、知恥近乎勇。——《中庸》

59、位卑未敢忘國(guó)。——陸游《病起書(shū)懷》

60、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫

61、欲安其家，必先安于國(guó)。——武則天

62、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。——文天祥《過(guò)零丁洋》

63、蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。——韓愈

64、見(jiàn)義不為，非勇也。——論語(yǔ)

65、見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。——《戰(zhàn)國(guó)策》

66、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

67、路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。——屈原

68、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》

69、己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)》

70、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

71、大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？——陳蕃語(yǔ)

72、哀哀父母，生我劬勞。——《詩(shī)經(jīng)》()

73、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。——蘇麟

74、憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。——曹植《求自誠(chéng)表》

75、當(dāng)仁，不讓于師。——《論語(yǔ)》

76、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——羅梅坡

77、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)》

78、不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。——《荀子》

79、滿招損，謙受益。——《尚書(shū)》

80、流水不腐，戶樞不蠹。——《呂氏春秋》

81、江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年。——趙翼

82、盛年不重來(lái)，一日難再晨。——陶淵明

83、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。——高適

84、皮之不存，毛將焉附？——左傳

篇2

1、天空是溫暖的搖籃，不再向天空吐煙，讓地球心酸；草地是美麗的地毯，不再亂扔雜物，讓地球難堪！

2、文明是彼此溝通的橋梁。

3、文明就是要造就有修養(yǎng)的人?！_斯金

4、日益增長(zhǎng)的財(cái)富與日益增長(zhǎng)的安逸為人類帶來(lái)文明。——迪斯累利

5、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧?！旯?/p>

6、讓文明的氣息洋溢在學(xué)校的每個(gè)角落。

7、告別陋習(xí)崇尚文明，向不良衛(wèi)生習(xí)慣宣戰(zhàn)。

8、禮貌是人類共處的金鑰匙。

9、向老師說(shuō)聲“好”，不困難；困難的是，要堅(jiān)持向老師真心地說(shuō)聲“好”。

10、富裕并不帶來(lái)文明，而文明產(chǎn)生財(cái)富?！葟?/p>

11、簡(jiǎn)單地說(shuō)，文明就是人類對(duì)大自然的一個(gè)又一個(gè)的勝利?！すS

12、環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會(huì)文明進(jìn)步。

13、講究社會(huì)公德，愛(ài)護(hù)公共環(huán)境。

14、人待我一尺，我待人一丈；人待我一丈，我把心捧上；好話一句三冬暖，冷言半句六月寒。

15、向老師說(shuō)聲好，不困難；困難的是，要堅(jiān)持向老師真心地說(shuō)聲好。

16、文明的人為自己購(gòu)置了馬車(chē)，而他卻失去了使用雙足機(jī)會(huì)?！獝?ài)獻(xiàn)生

17、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動(dòng)美化校園！

18、不在墻上留一條傷痕，不在空氣中留下一句臟話。

19、好少年=文明+價(jià)值+愛(ài)心+力量。

20、禮貌和文明是共處的金鑰匙。

21、文明就是要造成有修養(yǎng)的人?！?羅斯金

22、有意擦去的是一塊污漬，凈化的是的靈魂。

23、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。

24、真正的文明在于每個(gè)人把自己應(yīng)得的權(quán)利劉給他人?！⒏袼鳡?/p>

25、以濫用水為恥，以節(jié)約水為榮。

26、萬(wàn)物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險(xiǎn)的威脅?！唷すぐ＠?/p>

27、傾聽(tīng)可以使說(shuō)話者感到被尊重。

28、關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé)；愛(ài)護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù)；熱愛(ài)學(xué)校，我們的心聲。

29、珍惜，關(guān)愛(ài)他人，革除陋習(xí)，從我做起。

30、真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果?！姨锫栋?/p>

31、學(xué)校是學(xué)習(xí)之所，文明是之本。

32、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！

33、只有尊敬別人的人，才有權(quán)受人尊敬。

34、讓我們一起來(lái)：關(guān)心集體，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境！

35、美德是精神上的一種寶藏，但是使它生出光彩的則是良好的禮儀。

36、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

37、學(xué)校是學(xué)習(xí)之所，文明是成功之本。

38、文明是快樂(lè)的源泉。文明是彼此溝通的橋梁。文明是的花蕊。

39、文明抑揄大數(shù)人，贊揚(yáng)極少數(shù)人?！柨铺?/p>

40、講文明，講衛(wèi)生，講科學(xué)，樹(shù)新風(fēng)。

41、高高興興做游戲，和和氣氣在一起。不打不鬧不追逐，安全二字不忘記。

42、請(qǐng)講普通話。上下樓梯靠右行勿喧嘩！

43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?jiǎng)?/p>

44、給我一片潔凈的天空，我才能翱翔；給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游；給我一個(gè)美麗、文明、寧?kù)o的校園，我才能在知識(shí)的海洋中起航！

45、綠色、文明是希望，讓我們一起來(lái)播種希望吧！

46、你微笑了嗎？你問(wèn)候了嗎？你禮讓了嗎？你幫助別人了嗎？

47、文明的建立靠的不是機(jī)器而是思想?！袪査固?/p>

48、微笑是的語(yǔ)言，文明是的信念。

49、文明的歷史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史?！⒏袼鳡?/p>

篇3

1、待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮?！妒返洹?/p>

2、樹(shù)文明新風(fēng)尚，展肇中新風(fēng)采。

3、行文明和諧風(fēng)尚，筑平安溫馨校園。

4、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；

5、用文明迎接黎明，用禮貌送走黃昏，用微笑去享受每一天。

6、只有尊敬別人的人，才有權(quán)受人尊敬。

7、為善則預(yù)，為惡則去。

8、文明管住嘴，不隨地吐痰，不說(shuō)粗話、臟話。

9、儀表是一個(gè)人的身份證，禮貌篇是一個(gè)人的通行證。

10、讓者，禮之實(shí)也?！祆?/p>

11、人待我一尺，我待人一丈；人待我一丈，我把心捧上；好話一句三冬暖，冷言半句六月寒。

12、我的美麗源于我的微笑，我的自信來(lái)自我的禮貌。

13、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！s翰·洛克

14、微笑送給人，快樂(lè)帶給人，心中記六字：請(qǐng)，你好，對(duì)不起。

15、遵守市民文明守篇，自覺(jué)規(guī)范個(gè)人行為。

16、手下留花，腳下留草；珍惜水源，愛(ài)惜生命；播種文明，收獲溫馨。

17、有困難找志愿者，有時(shí)間做志愿者。

18、唯寬可以寬人，唯厚可以載物。君子以厚德載物?！讉?/p>

19、禮貌周全不花錢(qián)，卻比什么都值錢(qián)。——西班牙。塞萬(wàn)提斯

20、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)?！绽死?/p>

21、用言行扮靚個(gè)人形象，以文明弘揚(yáng)時(shí)代精神。

22、一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸君莫作。——唐·呂巖《勸世》

23、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

24、禮儀周全能息事寧人?！遑悹?/p>

25、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F

26、不敬他人，是自不敬也?！f唐書(shū)

27、言行文明，塑造你我最美好的形象。

28、信則人任焉?！撜Z(yǔ)

29、不在墻上留一條傷痕，不在空氣中留下一句臟話。

30、文明用語(yǔ)人人講，校園之內(nèi)處處春。

31、師恩深似海，師情重如山；師誨珍如寶，師囑暖如春。

32、仁之發(fā)處自是愛(ài)?！祆?/p>

33、學(xué)校是學(xué)習(xí)之所，文明是成功之本。

34、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動(dòng)美化校園！

35、讓我們一起來(lái)：關(guān)心集體，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境！

36、文明贏得尊重，禮讓使人崇高。

37、一次真誠(chéng)的幫助，那是春日里的一杯暖茶；一聲由衷的感謝，那是夏日里的一抹清風(fēng)。

38、禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感?！蹇?/p>

39、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。星球禮品禮品冊(cè)禮品商務(wù)送禮會(huì)議禮品?！āだ_什福科

40、文明管住手，不亂貼亂畫(huà)，不亂扔廢棄物，不損壞公物。

41、爭(zhēng)做文明田中人，構(gòu)建和諧校園。

42、以愛(ài)己之心愛(ài)人則盡。——張載仁

43、謙恭有禮，人人歡迎?！旭R斯。福特

44、禮，不妄說(shuō)人，不辭費(fèi)。

45、禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也?！髠?/p>

46、一顆種子可以長(zhǎng)成一片森林，一分耕耘可以收獲一個(gè)未來(lái)。

47、禮節(jié)及禮貌是一封通向四方的推薦信?！靼嘌琅跻聋惿?/p>

48、禮貌是人類共處的金鑰匙。

49、在社會(huì)做好公民，在單位做好職工，在家庭做好成員。

50、微笑是打開(kāi)心鎖的鑰匙。

51、用毅力鋪就人生之路，讓禮儀之泉洗滌心間。

52、文明是一種智慧和能力，友好是一種品格和力量。

53、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西?！獙鞝?/p>

54、禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！豆茏印?/p>

55、有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。

56、文明排隊(duì)，讓你我走近。

57、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

58、仁者愛(ài)人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人。克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

59、尊老愛(ài)幼人人夸，文明有禮靠大家。

60、高高興興做游戲，和和氣氣在一起。不打不鬧不追逐，安全二字不忘記。

61、禮貌之風(fēng)為每一個(gè)人帶來(lái)文明溫暖和愉快?！Z·文·皮爾

62、在失敗中提煉冷靜，在困難中采掘力量，在動(dòng)搖中培養(yǎng)信心。

63、文明禮貌是你在交往時(shí)給別人的第一張名片。

64、撕去的，是值得回味的昨天；翻開(kāi)的，是努力拼搏的今天。

65、德行廣大而守以恭者榮。

66、時(shí)間不會(huì)憐憫懶惰的人，卻會(huì)留戀勤奮的人。

67、德厚者流光，德薄者流卑。

68、關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé)；愛(ài)護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù)；熱愛(ài)學(xué)校，我們的心聲。

69、遵守公共秩序，倡導(dǎo)文明禮讓。

70、敬人者，人恒敬之?！献?/p>

71、遵守社會(huì)公德，建設(shè)美好家園。

72、團(tuán)結(jié)，誕生興旺；勤奮，孕育成功；文明，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

73、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。

74、君子誠(chéng)之為貴。——禮記

75、文明管住腿，不亂穿馬路，不踐踏草坪。

76、文明守紀(jì)展百年風(fēng)采，惜時(shí)勤學(xué)鑄畢生輝煌。

77、所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。

78、禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情?！防锩?/p>

79、維護(hù)社會(huì)公德，遵守職業(yè)道德，弘揚(yáng)家庭美德，提高個(gè)人品德。

80、一顆水珠能折射一整個(gè)世界，節(jié)約一點(diǎn)一滴便能創(chuàng)造世界。

81、讓，德之主也，讓之謂懿德。——左傳

82、鳥(niǎo)兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進(jìn)步。

83、禮貌是人類共處的金鑰匙?！商K內(nèi)吉

84、禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

85、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。

86、恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。恭則不侮?！撜Z(yǔ)

87、知榮辱，明是非，“八榮八恥”記心間。

88、蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?！└?duì)?/p>

89、文明從腳下起步，禮儀從你我做起。

90、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！

91、禮貌像只氣墊，里面什么也沒(méi)有，卻能奇妙地減少顛簸?！s翰遜

92、順手撿起一片紙屑，純潔的是自己的精神；有意擦去一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。

93、君子己善，亦樂(lè)人之善也。——禮記

94、尊人立莫坐，賜坐莫背人。蹲坐無(wú)方便，席上被人嗔。“又”尊人與酒吃，即把莫推辭。性少由方便，圓融莫遣之?！啤ね蹊笾?/p>

95、尊師重道為人善，勤儉節(jié)約人品高。

96、尊師重道心中記，文明禮貌開(kāi)口說(shuō)。

97、走進(jìn)肇中是主人，維護(hù)文明有責(zé)任。

98、德必報(bào)，怨不仇?！w謙

99、人必知道而后知愛(ài)身，知愛(ài)身而后知愛(ài)人，知愛(ài)人而后知保天下。

100、知恥方能有所不為，勵(lì)志才能有所作為。

101、小細(xì)節(jié)大影響，文明形象重細(xì)節(jié)。

102、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

103、禮，天之經(jīng)也，民之行也。——左傳

104、在自己心中埋下一顆文明的種子，就會(huì)在別人的心田開(kāi)出一朵美麗的花。

篇4

一句名人名言

“失敗是成功之母”這句名言使我受到了很大的啟示，并一直激勵(lì)著我，因此它又成了我的座右銘。

記得那時(shí)我才讀四年級(jí)，由于數(shù)學(xué)成績(jī)一般，就被老師選去參加奧數(shù)班，那時(shí)我可是又驚又喜。比賽那天，參賽的人很多，我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種場(chǎng)面呢！這場(chǎng)激烈的“戰(zhàn)斗”過(guò)后，我竟排不上名次，那時(shí)我是又氣又傷心?；氐郊遥液苁匕驯荣惤Y(jié)果告訴父母，父母便對(duì)我說(shuō)：“孩子，不要?dú)怵H，失敗是成功之母嘛，你應(yīng)該找出失敗的原因?！甭?tīng)了父母的一席意味深長(zhǎng)的話，我深受啟發(fā)，靜下心來(lái)，回憶參加比賽的經(jīng)過(guò)，原來(lái)在比賽的時(shí)候，我十分緊張，生怕時(shí)間不夠用，這種緊張的心情，一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)。我找到了失敗的原因。

在“失敗是成功之母”這句名言的鞭策下，我的學(xué)習(xí)更加刻苦，更加努力。

雖然在我成長(zhǎng)的道路上有過(guò)許許多多的失敗，在以后的人生道路上也還會(huì)有失敗，但是我的座右銘：“失敗是成功之母”將永遠(yuǎn)給我啟示，激勵(lì)我繼續(xù)往成功的高峰攀登。

篇5

尊重傳統(tǒng)文化的名人名言【精選篇】

1. 言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?mdash;—白居易《與元九書(shū)》

2. 學(xué)至乎沒(méi)而后止。——《荀子•勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

3. 學(xué)貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書(shū)•講學(xué)》

4. 國(guó)將興，必貴師而重傅。 ——《茍子》。

5. 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

6. 改身之過(guò)，遷(發(fā)揚(yáng))身之善，謂之“修身”。——顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》

7. 行成于思，毀于隨。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。 1圣人無(wú)常師。——韓愈《師說(shuō)》

8. 無(wú)論哪里，原則的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)。——美國(guó)

9. 人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。 ——(清)王卓《今世說(shuō)》

10. 若要好，問(wèn)三老。 ——唐海《中山狼》第三出。

11. 古老的種子，沱生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。——泰戈?duì)?/p>

12. 莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅•寫(xiě)懷》

13. 貧而無(wú)謅，富而無(wú)驕。——子貢

14. 這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過(guò)的。——雨果

15. 玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。——《禮記•學(xué)記》

16. 假如傳統(tǒng)或“世代相傳”的意義僅是盲目地或一絲不茍地因循前人的風(fēng)格，那么傳統(tǒng)就一無(wú)可取。——艾略特

17. 師哉!師哉!桐子之命也。 ——楊雄《法言·學(xué)行》。

18. 師友貴隆親，古學(xué)當(dāng)自反。——(宋)劉過(guò)《湖學(xué)別蘇召叟》。

19. 師以質(zhì)疑，友以折疑。師友者，學(xué)問(wèn)之資也。 ——(清)李惺《西漚外集·冰言補(bǔ)》。

師嚴(yán)，然后道尊，道尊，然后民敬學(xué)。 ——出自(漢)韓嬰《韓詞外傳》。

尊重傳統(tǒng)文化的名人名言【熱門(mén)篇】

1. 君子隆師而親友。 ——《荀子·修身篇》。

2. 君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。 ——《呂氏春秋》卷四《尊師》。

3. 老人不講古，后生會(huì)失譜。——佚名

4. 明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

5. 有則改之，無(wú)則加勉。——朱熹《四書(shū)章句集注·<論語(yǔ)集注>卷一》

6. 不師者，廢學(xué)之漸也。 ——《呂衡州文集·與族兄皋請(qǐng)學(xué)春秋書(shū)》。

7. 傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。——恩格斯

8. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)•里仁》

9. 過(guò)而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》

10. 疾學(xué)在于尊師。 ——《各氏春秋·勸學(xué)》。

11. 聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。——陸九淵《與傅全美》

12. 其交也以道，以接也以禮。——孟子

13. 謙遜是美德的色彩。——提奧格尼斯

14. 師道立則善人多。——《海瑞集·贈(zèng)陳元山任古田司訓(xùn)序》。

15. 讓一得百，爭(zhēng)十失九。——馬克

16. 人不可以不就師矣。 ——王符《潛夫論·贊學(xué)》

17. 人非生而知之，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ——〔唐〕韓愈《師說(shuō)》。

18. 愛(ài)親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。 ——《孝經(jīng)。天子章》

19. 盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。——陶淵明《雜詩(shī)八首》之一

20. 少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》

尊重傳統(tǒng)文化的名人名言【經(jīng)典篇】

1. 位卑未敢忘憂國(guó)。——-陸游《病起書(shū)懷》

2. 王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》

3. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記•中庸》

4. 不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。——王守仁《改過(guò)》

5. 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?mdash;—《論語(yǔ)•述而》

6. 善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。——《呂氏春秋•用眾》

7. 善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。 ——《禮記·學(xué)記》

8. 少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》

9. 最革命者，也會(huì)在不知不覺(jué)中成為最古老的傳統(tǒng)的人。——羅曼·羅蘭

10. 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書(shū)》

11. 有志者事竟成。——《后漢書(shū)·耿弇列傳》

12. 志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》

13. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》

14. 有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

15. 以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。 ——《管子·牧民》

16. 臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳·昭公元年》

17. 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

18. 茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記·儒行》

19. 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

20. 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過(guò)零丁洋》

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3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的名言警句

4.傳統(tǒng)文化名人名言

篇6

1、不以一眚掩大德。——《左傳》

譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失就抹殺他的功勞。

2、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。——《論語(yǔ)》

譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

3、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙

譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來(lái)更努力。

4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《莊子》

譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì)持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會(huì)長(zhǎng)久。

5、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》

譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。

6、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。——明代諺語(yǔ)

譯：一句良善有益的話，能讓聽(tīng)者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語(yǔ)言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺(jué)得寒冷。

7、千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先。——《增廣賢文》

譯：千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛(ài)兄弟是最應(yīng)該先做到的。

8、善惡隨人作，禍福自己招。——《增廣賢文》

譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來(lái)的。

9、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。——《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。

10、學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語(yǔ)》

譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。

11、天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——《后漢書(shū)》

譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。

12、人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。——[漢]司馬遷

譯：人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。

13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。

14、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。——《警世通言》

譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。

15、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》

譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。

16、滿招損，謙受益。——《尚書(shū)》

譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

17、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？

18、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。——陳廷焯

譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。

19、笨鳥(niǎo)先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。——《省世格言》

譯：飛得慢的鳥(niǎo)兒提早起飛就會(huì)比別的鳥(niǎo)兒早飛入樹(shù)林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

20、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。——《增廣賢文》

譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。

21、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。——《增廣賢文》

譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

22、吾生也有涯而，知也無(wú)涯。——《莊子》

譯：我的生命是有限的，而人類的知識(shí)是無(wú)限的。

23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

譯：尊敬、愛(ài)戴別人的長(zhǎng)輩，要像尊敬、愛(ài)戴自己長(zhǎng)輩一樣；愛(ài)護(hù)別人的兒女，也要像愛(ài)護(hù)自己的兒女一樣。

24、見(jiàn)侮而不斗，辱也。——《公孫龍子》

譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。

25、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子》

譯：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。

26、言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。——《詩(shī)序》

譯：提出批評(píng)意見(jiàn)的人，是沒(méi)有罪過(guò)的。聽(tīng)到別人的批評(píng)意見(jiàn)要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。

27、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語(yǔ)》

譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。

28、言必信，行必果。——《論語(yǔ)》

譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語(yǔ)》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫?，共同完成任?wù)。

30、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?mdash;—《論語(yǔ)》

譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

31、君子求諸己，小人求諸人。——《論語(yǔ)》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)》

譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

33、不怨天，不尤人。——《論語(yǔ)》

譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。

34、不遷怒，不貳過(guò)。——《論語(yǔ)》

譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。

35、小不忍，則亂大謀。——《論語(yǔ)》

譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。對(duì)小事不忍，沒(méi)忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。

36、小人之過(guò)也必文。——《論語(yǔ)》

譯：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾。

37、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——《論語(yǔ)》

譯：有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這就是真的過(guò)錯(cuò)了。

38、君子務(wù)本，本立而道生。——《論語(yǔ)》

譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。

39、君子恥其言而過(guò)其行。——《論語(yǔ)》

譯：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的。

40、三思而后行。——《論語(yǔ)》

譯：每做一件事情必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的考慮后才去做。

41、多行不義必自斃。——《左傳》

譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

42、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志》

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

44、學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)》

譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒(méi)有收獲。

45、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)》

譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說(shuō)不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

46、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。

47、讀書(shū)有三到：謂心到，眼到，口到。——朱熹

譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書(shū)。

48、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——《勸學(xué)》

譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書(shū)卻為時(shí)已晚。

49、知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿。——林逋《省心錄》

譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問(wèn)又驕傲自滿的人是可恥的。

50、學(xué)不可以已。——《荀子》

譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

51、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？——《論語(yǔ)》

譯：學(xué)過(guò)的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂(lè)的事嗎？

52、溫故而知新，可以為師矣。——《論語(yǔ)》

譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。

53、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫

譯：讀書(shū)讀得多，寫(xiě)起文章來(lái)就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。

54、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》

譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。

55、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》

譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

56、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語(yǔ)》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

57、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)》

譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

58、己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)》

譯：自己不想要的痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)?hellip;…，就不要把它強(qiáng)加到別人身上去。

59、當(dāng)仁，不讓于師。——《論語(yǔ)》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

60、君子欲訥于言而敏于行。——《論語(yǔ)》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

61、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》

譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

62、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。——《左傳》

譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

63、差之毫厘，繆以千里。——陸九淵

譯：做任何事情，開(kāi)始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。

64、盛年不重來(lái)，一日難再晨。——陶淵明

譯：美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光??！

65、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。——《左傳》

譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。

66、人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。——顧炎武

譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿。

67、天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武

譯：國(guó)家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任。

68、生于憂患，死于安樂(lè)。——孟子

譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后。

69、位卑未敢忘國(guó)。——陸游《病起書(shū)懷》

譯：雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。

70、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。——文天祥《過(guò)零丁洋》

譯：自古以來(lái)，誰(shuí)都難免會(huì)死的，那就把一片愛(ài)國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧！

71、先天下之憂而憂，后天下樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

譯：為國(guó)家分憂時(shí)，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂(lè)時(shí)，卻讓別人先，自己居后。

72、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。

73、利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。——《晏子春秋》

譯：對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。

74、讀書(shū)本意在元元。——[宋]陸游

譯：讀書(shū)的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。

75、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。

76、知恥近乎勇。——《中庸》

譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。

77、以五十步笑百步。——《孟子》

譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。

78、君子莫大乎與人為善。——《孟子》

譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。

79、人皆可以為堯舜。——《孟子》

譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

80、不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。——《荀子》

譯：不把半步、一步積累起來(lái)，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來(lái)，就不能形成江河大海。

81、讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)。——《三國(guó)志》

譯：讀書(shū)必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書(shū)中所講的意思。

82、學(xué)而不化，非學(xué)也。——楊萬(wàn)里

譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。

83、好學(xué)而不貳。——《左傳》

譯：愛(ài)好學(xué)習(xí)但不三心二意。

84、學(xué)如不及，猶恐失之。

譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。

85、人而不學(xué)，其猶正墻面而立。——《尚書(shū)》

譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見(jiàn)。

86、知而好問(wèn)，然后能才。——《荀子》

譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問(wèn)才能成才。

87、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。——葛洪

譯：學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。

88、學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。——黃睎

譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理。

89、時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。——[宋]文天祥

譯：歷史上許多忠臣義士，在國(guó)家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。

90、哀哀父母，生我劬勞。——《詩(shī)經(jīng)》

譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛??！他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)?。?/p>

91、報(bào)國(guó)之心，死而后已。——[宋]蘇軾

譯：報(bào)效祖國(guó)的志向到死都不會(huì)變。

92、憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。——[三國(guó)]曹植《求自誠(chéng)表》

譯：憂慮國(guó)家大事忘記小家庭，為拯救國(guó)家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。

93、大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？——[漢]陳蕃語(yǔ)

譯：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國(guó)家的行為作斗爭(zhēng)，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢？

94、小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯。——[唐]岑參《關(guān)人赴安西》

譯：從小就想著報(bào)效祖國(guó)，而不是想著要封侯當(dāng)官。

95、有益國(guó)家之事雖死弗避。——[明]呂坤《語(yǔ)·卷上》

譯：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。

96、一寸山河一寸金。——[金]左企弓語(yǔ)

譯：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。

97、欲安其家，必先安于國(guó)。——武則天

譯：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國(guó)定安定，繁榮起來(lái)。

98、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——[三國(guó)]曹植《白馬篇》

譯：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。

99、風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。——[明]顧憲成

譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書(shū)聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書(shū)人，家事、國(guó)事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書(shū)。

篇7

[關(guān)鍵詞]存現(xiàn)句名詞組無(wú)定性

一、問(wèn)題的提出

存現(xiàn)句表示某處存在、出現(xiàn)或消失某人或某物。這一句式結(jié)構(gòu)在英、漢語(yǔ)中均十分常見(jiàn)。漢語(yǔ)存現(xiàn)句可分為存在句和隱現(xiàn)句兩類。隱現(xiàn)句表示什么地方出現(xiàn)或消失了什么人或物，如(1)柳樹(shù)后出來(lái)一個(gè)身影……(2)水池里跳出一只青蛙。一些學(xué)者（如顧陽(yáng)1997，李艷惠1990等）指出，漢語(yǔ)存現(xiàn)句中的隱現(xiàn)句的結(jié)構(gòu)中的名詞組都表現(xiàn)出有限效應(yīng)，為無(wú)定名詞組。不符合這些條件，句子就不成立。英語(yǔ)存現(xiàn)句（therebe句型）就構(gòu)形而言，表層主語(yǔ)位置上有一個(gè)非重讀的there、謂語(yǔ)主動(dòng)詞由一個(gè)含有“存現(xiàn)”意義的動(dòng)詞充當(dāng)，尾隨其后的是一個(gè)名詞組。顧陽(yáng)（1997）歸納出英語(yǔ)存現(xiàn)句的基本特征之一就是動(dòng)詞后名詞組都為無(wú)定名詞組。比較英漢存現(xiàn)句的基本特征，我們發(fā)現(xiàn)，它們有一個(gè)共同點(diǎn)，即它們的名詞組一般都是無(wú)定的，只有少數(shù)是有定的。很多學(xué)者都或多或少地注意到了這一點(diǎn)，但對(duì)這一句法現(xiàn)象存在的原因解釋得很少。本文將在胡文澤等人研究的基礎(chǔ)上，初步探討這一句式結(jié)構(gòu)名詞組無(wú)定存在的理論起因。

二、有定、無(wú)定問(wèn)題

程雨民（2003）在《漢語(yǔ)字基語(yǔ)法－語(yǔ)素層造句的理論和實(shí)踐》中指出，語(yǔ)法中所謂有定和無(wú)定簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是指上下文或世界知識(shí)中是否已經(jīng)限定的對(duì)象。如說(shuō)來(lái)了一個(gè)退伍軍人，因?yàn)槲疵鞔_是誰(shuí)則軍人無(wú)定。如說(shuō)你剛才提到的那個(gè)退伍軍人，則軍人有定，因?yàn)閷?duì)方已經(jīng)提到過(guò)。存在句常用來(lái)介紹一事物的出現(xiàn)或存在，因此在語(yǔ)法上時(shí)常屬無(wú)定概念。陳平（1987）指出，有定和無(wú)定是指發(fā)話人在使用某一名詞成分時(shí)，是否預(yù)料到受話人能夠?qū)?duì)象與語(yǔ)境中某個(gè)特定事物等同起來(lái)，或能夠把它與統(tǒng)一語(yǔ)境中可能存在的其它同類實(shí)體區(qū)別開(kāi)來(lái)。盡管二人對(duì)此的表達(dá)有些差異，但實(shí)際上，意思基本上是一致的。因此，我們可以說(shuō)，如果一事物在語(yǔ)境中第一次被提及，則代表這一事物的名詞通常是無(wú)定的，如果一事物在統(tǒng)一語(yǔ)境中能與可能存在的其它同類實(shí)體區(qū)別開(kāi)來(lái)，則代表這一事物的名詞通常是有定的。

三、漢語(yǔ)隱現(xiàn)句中名詞組的無(wú)定性問(wèn)題

很多學(xué)者都注意到了，漢語(yǔ)存現(xiàn)句中，隱現(xiàn)句中的名詞組（也即隱現(xiàn)賓語(yǔ)）一般是無(wú)定的，究其原因黃先生(1987)認(rèn)為，隱現(xiàn)句名詞組的無(wú)定性可以在管約語(yǔ)法的框架中得到解釋，他認(rèn)為，名詞組的無(wú)定性是由隱現(xiàn)動(dòng)詞自身固有的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)決定的。具體地說(shuō)，名詞組的無(wú)定性是由所謂“有定效應(yīng)”，簡(jiǎn)成稱DE造成的。“DE存在與不平衡的鏈中。通過(guò)主目（argument）移位產(chǎn)生的正常鏈的形式應(yīng)該是（NP，EC）。這里EC指的是空范疇（emptycategory）。不平衡鏈的形式同平衡鏈正好相反，是(EC，NP)。黃指出，因?yàn)榇娆F(xiàn)句（包括存在句和隱現(xiàn)句）中的動(dòng)詞不選擇深層結(jié)構(gòu)主語(yǔ)，所以也就構(gòu)成了不平衡鏈，從而產(chǎn)生有定效應(yīng)。其結(jié)果隱現(xiàn)句中的名詞組只能是無(wú)定的（轉(zhuǎn)引自胡文澤）。黃先生的分析似乎從理論解釋了名詞組的無(wú)定性。但黃先生的分析不能解釋為什么在同樣的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)下隱現(xiàn)句的隱現(xiàn)賓語(yǔ)（名詞組）是無(wú)定的，而存在句中的賓語(yǔ)卻可以是無(wú)定的。再者，并不是所有的名詞組都是無(wú)定的。我們倒是更傾向于胡文澤的說(shuō)法“隱現(xiàn)賓語(yǔ)（名詞組）的無(wú)定和有定同隱現(xiàn)句的交際功能以及說(shuō)話人的交際動(dòng)機(jī)有關(guān)，而不是由所謂的動(dòng)詞語(yǔ)義結(jié)構(gòu)制約的”。他指出，當(dāng)一事物在語(yǔ)境中第一次被提及，代表這一事物的名詞通常是無(wú)定的。這是因?yàn)?，某一名詞成分所指的事物第一次在語(yǔ)境中出現(xiàn)時(shí)，發(fā)話人在一般情況下不會(huì)預(yù)料受話人對(duì)可能所指的事物有所了解，因此也就決定了這一名詞性成分的無(wú)定性。

但存現(xiàn)句中隱現(xiàn)句中名詞組（隱現(xiàn)賓語(yǔ)）無(wú)定性并不是絕對(duì)的。在實(shí)際交際中，發(fā)話人在一定場(chǎng)合下為了傳遞特定的信息可以改變名詞組的無(wú)定性，這也就是發(fā)話人的交際意圖起了作用。比如，“恰好對(duì)面來(lái)了王區(qū)長(zhǎng)”，發(fā)話人為了要說(shuō)明來(lái)的是王區(qū)長(zhǎng)，而不是李區(qū)長(zhǎng)、楊區(qū)長(zhǎng)、張省長(zhǎng)或其他人，就改變了名詞組的無(wú)定性，名詞組變成有定了。

四、英語(yǔ)Therebe存在句中名詞組的無(wú)定性問(wèn)題

徐盛桓認(rèn)為，句子編碼的理想順序是從已知信息到未知信息，根據(jù)主位、述位分布的原則，句中信息的重要程度，隨主位向述位過(guò)度而增強(qiáng)，處于末端的述位的信息其重要性程度越高（徐盛桓，1987）。Leech也認(rèn)為，“末尾中心”是各類語(yǔ)言，特別是SVO型語(yǔ)言（如英語(yǔ)）的一項(xiàng)普遍現(xiàn)象。我們知道，話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的每個(gè)片斷反映在句法上的各個(gè)成分，其交際價(jià)值是不一樣的，如果這個(gè)片斷只傳達(dá)了已知信息，其交際價(jià)值就小，就放在話語(yǔ)的前部即所謂的主位部分。如果這個(gè)片斷傳達(dá)的是未知信息，其交際價(jià)值就大，就放在話語(yǔ)的后部即所謂的述位部分。話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的信息一般是按著交際價(jià)值的大小作線性排列的。具體到therebe存在句，名詞組傳達(dá)是未知信息即新信息，其交際價(jià)值較大，排在后面的述位位置上。由此可見(jiàn)，therebe句型之所以要將there放在句首，而將名詞組置于動(dòng)詞之后，正是要讓NP成為信息中心，以達(dá)到引出新話題的目的。按照定義，泛指的詞語(yǔ)是前面所沒(méi)有提過(guò)或說(shuō)明過(guò)的，是表示一事物在語(yǔ)境中第一次被提及。therebe存在句中，名詞組所傳遞的正是前面所沒(méi)有提過(guò)或說(shuō)明過(guò)的，是表示一事物在語(yǔ)境中第一次被提及，所以therebe句型中的名詞組一般是泛指的。名詞組的這種無(wú)定性使得英語(yǔ)中的七個(gè)基本句型，只要原來(lái)的主語(yǔ)的意義是不定的，泛指的，謂語(yǔ)的be都可以轉(zhuǎn)化為存在句，如：

（1）NoonewaswaitingTherewasnoonewaiting.(SV句型)

（2）SomethingmustbewrongTheremustbesomethingwrong.(SVC句型)

從這些句型的轉(zhuǎn)換中，我們可以看出，therebe存在句使這些不定名詞（短語(yǔ)）成為信息焦點(diǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

初步探討英漢存現(xiàn)句這一句式結(jié)構(gòu)中，名詞組無(wú)定與有定存在的理論起因，我們發(fā)現(xiàn)，存現(xiàn)句句法結(jié)構(gòu)的基本交際功能和發(fā)話人的交際意圖以及名詞組述位地位和所傳遞的信息在決定名詞組的無(wú)定或有定上起了極其重要的作用。人們?cè)谡Z(yǔ)言交際中，對(duì)某一特定格式或名詞成分的選擇除了受特定句法結(jié)構(gòu)的制約外，更重要的是由交際目的和要傳遞的信息決定的。

參考文獻(xiàn)：

［1］QuirkRetal.AGrammarofcontemporaryEnglish.London:Longman，1985.

［2］章振邦.新編英語(yǔ)語(yǔ)法教程.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003.

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［4］胡文澤.漢語(yǔ)句法分析的一個(gè)不同角度.漢語(yǔ)學(xué)習(xí).1996，（4）.

［5］張今.英漢信息結(jié)構(gòu)對(duì)比.鄭州：河南大學(xué)出版社，1998.

［6］顧陽(yáng).關(guān)于存現(xiàn)結(jié)構(gòu)的理論探討.現(xiàn)代外語(yǔ)，1997，（3）.

［7］范曉.語(yǔ)言研究的新思路.上海：上海教育出版社，1998.

篇8

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

“丹心”是指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來(lái)形容為國(guó)盡忠的人。 “汗青”是指歷史典籍。

這兩句詩(shī)的意思是：人終不免一死，但死得要有意義，倘若能為國(guó)盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

文天樣將國(guó)恨怨情渲染到極致，氣勢(shì)滂沱，格調(diào)高亢，表現(xiàn)了詩(shī)人為了國(guó)家寧愿慷慨赴死的民族氣節(jié)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

只有按照正當(dāng)?shù)姆▌t生活的人，才不同于動(dòng)物。

1、動(dòng)物不會(huì)按照人類的法則來(lái)生存。

2、人類的生存法則只是針對(duì)人，按照正當(dāng)?shù)姆▌t生活的人有別于動(dòng)物。

3、不受道德法則約束的人和動(dòng)物沒(méi)有什么兩樣。

二、新學(xué)年到了，你會(huì)為自己選擇一則怎樣的名言警句來(lái)激勵(lì)自己在學(xué)習(xí)上不斷努力呢？請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)。

三、下列格言諺語(yǔ)中你更喜歡哪一句？簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)理由。

1、幸福不在于擁有金錢(qián)，而在于獲得成就時(shí)的喜悅以及產(chǎn)生創(chuàng)造力的激情。

2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

3、生命的意義在于奉獻(xiàn)，而不在于索取。

4、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

5、故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。

我更喜歡()句，因?yàn)?)。

四、下面的說(shuō)法中，第()句所說(shuō)的不符合這句格言中所蘊(yùn)含的意思。

言必信，行必果。

1、說(shuō)話一定要算數(shù)，說(shuō)到做到。

2、做事情不但要有良好的開(kāi)始，更應(yīng)該堅(jiān)持做完。

3、講信用的人說(shuō)話算數(shù)，值得信任。

五、寫(xiě)出自己喜歡的名言警句，以告誡自己要永遠(yuǎn)真誠(chéng)地面對(duì)身邊人、身邊事。

六、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他索取什么。

愛(ài)因斯坦所講的這句話表述了自己對(duì)于人生價(jià)值的理解，那就是：()

1、一個(gè)人要不斷努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2、評(píng)價(jià)一個(gè)人是好是壞要看他得到多少，為他人、為社會(huì)做了些什么。

3、努力奉獻(xiàn)，不貪圖回報(bào)，這樣的人生才是有價(jià)值的。

七、對(duì)下面這句格言警句，理解正確的是( )

當(dāng)金錢(qián)在人們心中高到不恰當(dāng)?shù)奈恢脮r(shí)，世界就傾斜了。

1、金錢(qián)在人們心中的位置是不重要的。

2、金錢(qián)在人們心中的位置太高時(shí)，世界就傾斜了。

3、如果一個(gè)人把金錢(qián)看得太重，他的人生之路將走向歧途。

4、如果一個(gè)人把金錢(qián)看得太重，他將一事無(wú)成。

篇10

會(huì)議先后共安排了兩次大會(huì)發(fā)言和15場(chǎng)分組討論，均是采用先主題發(fā)言后評(píng)議的方式進(jìn)行。會(huì)議包括八個(gè)主要議題：明代詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、戲曲等個(gè)體文學(xué)研究；明代文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)研究；明代作家生平、交游研究；明代地域文學(xué)研究；明代中外文化交流與文學(xué)關(guān)系研究；明代文學(xué)與科舉文化之關(guān)系研究；科舉文化視野下的明人別集整理與研究；文學(xué)視角下的明代科舉文獻(xiàn)整理與研究。200余位與會(huì)學(xué)者圍繞會(huì)議主題進(jìn)行了深入研討，會(huì)議涌現(xiàn)出了大量新的研究成果，不僅全面反映了正在進(jìn)行的科舉文獻(xiàn)整理和科舉文化研究的新進(jìn)展，也集中展現(xiàn)了明代文學(xué)研究的新風(fēng)貌。因研究成果數(shù)量較大，擇要綜述如下。

一、科舉文化研究

科舉文獻(xiàn)的整理與科舉文化的研究是會(huì)議討論的重心。武漢大學(xué)陳文新教授介紹了其主持的大型出版項(xiàng)目“歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊”的編纂和出版情況，引起與會(huì)者的強(qiáng)烈關(guān)注。“歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊”的內(nèi)容重點(diǎn)包括兩個(gè)方面：反映科舉制度沿革、影響及歷代登科情形的文獻(xiàn)；與歷代考試文體相關(guān)的教材、試卷、程文及論著。第一批將要出版的書(shū)目包括《歷代制舉史料匯編》、《歷代律賦校注》、《唐代試策試律校注》、《八股文總論八種》、《七史選舉志校注》、《四書(shū)大全校注》、《游戲八股文集成》、《明代科舉與文學(xué)編年》、《明代狀元史料匯編》、《欽定四書(shū)文校注》、《翰林掌故五種》、《貢舉志五種》《<游藝塾文規(guī)>正、續(xù)編》、《欽定學(xué)政全書(shū)》、《<清實(shí)錄>科舉史料匯編》、《梁章鉅科舉文獻(xiàn)二種校注》、《二十世紀(jì)科舉研究論文選編》等17種，共計(jì)約3000余萬(wàn)言，預(yù)計(jì)2009年上半年開(kāi)始出版。陳教授將《歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊總序》作為會(huì)議論文提交，他在發(fā)言中對(duì)這一重大文化工程的重要意義進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為，整理出版歷代科舉文獻(xiàn)?！耙环矫媸菫榱藗鞒形幕?，讓這份豐厚的遺產(chǎn)充分發(fā)揮塑造民族精神的作用；另一方面是古為今用，讓它成為人事制度改革的重要智力資源”。參與“歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊”編纂工作的有關(guān)學(xué)者羅積勇教授(武漢大學(xué))、王同舟博士(中南民族大學(xué))、王煒博士(華中師范大學(xué))、余來(lái)明博士(武漢大學(xué))等也分別在發(fā)言中陳述了相關(guān)文獻(xiàn)整理工作情況和科舉文化研究的新發(fā)現(xiàn)。

科舉文化研究不乏熱點(diǎn)，如中國(guó)社科院文學(xué)所胡小偉研究員的論文《關(guān)公：明清科舉神》首次指出，三國(guó)時(shí)代的歷史人物關(guān)公在晚明和清代曾被奉為科舉考試神。南京大學(xué)周群教授的論文《<四書(shū)大全>與明代科舉》認(rèn)為永樂(lè)十三年編成的《四書(shū)大全》“章一代教學(xué)之功，啟百世儒林之緒”，對(duì)明代科舉、教育等方面產(chǎn)生了重大影響?？婆e與文學(xué)的關(guān)系得到更多學(xué)者的關(guān)注。中國(guó)藝術(shù)研究院趙伯陶先生的論文《明清八股取士與文學(xué)及士人心態(tài)》以“難以化解的矛盾”來(lái)總結(jié)士人對(duì)八股文的復(fù)雜心態(tài)：相信命數(shù)，卻又不甘心聽(tīng)天由命，總希望通過(guò)自身的不懈努力去突破命運(yùn)的羈絆，實(shí)現(xiàn)理想。南京師范大學(xué)陳書(shū)錄教授的論文《崇禎辛未進(jìn)士科與吳偉業(yè)的負(fù)恩愧悔心態(tài)及其雅俗文學(xué)創(chuàng)作》認(rèn)為明崇禎辛未進(jìn)士科造成了吳偉業(yè)的報(bào)恩、負(fù)恩及愧悔的心態(tài)，并可見(jiàn)于其傳奇與雜劇創(chuàng)作的實(shí)踐。臺(tái)灣嘉義大學(xué)徐志平教授的論文《科舉考試對(duì)明遺民杜濬及其詩(shī)之影響》則以明末清初詩(shī)人杜濬為個(gè)案，分析了科舉對(duì)身處明清易代之際的詩(shī)人杜漕及其詩(shī)作、詩(shī)風(fēng)及詩(shī)論的影響。廈門(mén)大學(xué)劉海峰教授《科舉文學(xué)與“科舉學(xué)”》界定了科舉文學(xué)的范圍，即以科舉考試為目的的文章和以科舉為題材的文藝作品。揚(yáng)州大學(xué)黃強(qiáng)教授的《(游藝塾文規(guī))正續(xù)編的文學(xué)理論價(jià)值》、哈爾濱師范大學(xué)關(guān)四平教授的《唐代科舉題材小說(shuō)文化意蘊(yùn)探微》、浙江工業(yè)大學(xué)萬(wàn)晴川教授的《明末清初才子佳人小說(shuō)與科舉制度》、中央民族大學(xué)曹立波教授的《明代科舉對(duì)徐霞客游記成就的影響》、江西師范大學(xué)李舜臣副教授的《博學(xué)鴻儒科與康熙詩(shī)壇》等成果也對(duì)相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了有益的探索。二、明代文學(xué)研究

關(guān)于明清小說(shuō)戲曲研究方面的成果相當(dāng)豐富。香港中文大學(xué)周建渝教授的論文《解構(gòu)批評(píng)：論(三國(guó)志通俗演義>文本意義之不確定性》以解構(gòu)批評(píng)的視野來(lái)解讀小說(shuō)中的曹操、劉備、魏延等人物，發(fā)現(xiàn)“奸雄”、“仁義”、“天生有反骨”等固有結(jié)論并不具有確定性。中央民族大學(xué)傅承洲教授的論文《天許齋小考》通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)證實(shí)，晚明時(shí)期著名書(shū)坊天許齋齋主就是馮夢(mèng)龍。浙江大學(xué)周明初教授的論文《如何正確理解“世代累積型集體創(chuàng)作說(shuō)”》探討紀(jì)德君教授關(guān)于徐朔方先生“世代累積型集體創(chuàng)作說(shuō)”的學(xué)術(shù)質(zhì)疑，認(rèn)為徐先生更重視考察這個(gè)漫長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)的累積過(guò)程本身，而紀(jì)教授更關(guān)注這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的最后定點(diǎn)，兩者結(jié)合才能有更全面更科學(xué)的認(rèn)識(shí)。程國(guó)賦教授的論文《論明代書(shū)坊對(duì)通俗小說(shuō)體制發(fā)展的貢獻(xiàn)》指出，明代書(shū)坊及書(shū)坊主促進(jìn)了演義體小說(shuō)的演進(jìn)和定型，加快了演義體小說(shuō)通俗化的進(jìn)程。武漢大學(xué)吳光正教授的《<金瓶梅詞話>的宗教描寫(xiě)與作者的藝術(shù)構(gòu)思》認(rèn)為《金瓶梅》中的宗教描寫(xiě)是作者的精心設(shè)計(jì)，是作家用來(lái)表達(dá)創(chuàng)作意圖的重要手段，借此可以對(duì)作品更好地進(jìn)行還原解讀。此外，臺(tái)灣彰化師范大學(xué)許麗芳教授的《章回小說(shuō)敘事之內(nèi)在展現(xiàn)：以百回本及百二十回本(水滸傳)的韻文運(yùn)用為中心之考察》、東南大學(xué)徐子方教授的《朱權(quán)及其“二譜”》、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)羅小東教授的《論“三言”“二拍”的時(shí)間操作藝術(shù)》、臺(tái)灣中正大學(xué)毛文芳教授的《黃向堅(jiān)“萬(wàn)里尋親”紀(jì)程與圖繪探析》、湖北大學(xué)宋克夫教授的《的正視與人生的警戒》、暨南大學(xué)王進(jìn)駒教授的《論明代戲曲創(chuàng)作的“自況”現(xiàn)象》、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)許建平教授的《<臨清州志>與<金瓶梅>研究中的幾個(gè)問(wèn)題》、江蘇教育學(xué)院馮保善教授的《論凌瀠初的<喬合衫襟記>傳奇》、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)魏崇新教授的《<金瓶梅詞話>的欲望敘述》、香港嶺南大學(xué)劉燕萍副教授的《遺憾、補(bǔ)償與惡勢(shì)力》、加拿大多倫多大學(xué)周艷博士的《欲望與詩(shī)：明代中篇傳奇的題詩(shī)唱和與性別表現(xiàn)》等著也多有新見(jiàn)。

日本學(xué)者多從文獻(xiàn)角度梳理小說(shuō)故事情節(jié)或人物的發(fā)展演變歷史，顯示出一定的特色。日本宮崎大學(xué)上原德子的《關(guān)于劉東山的故事》將《初刻拍案驚奇》第3卷中的劉東山故事與其它多個(gè)版本的劉東山故事進(jìn)行了比較，早稻田大學(xué)松浦智子的《“楊家將”故事形成史資料考》以山西楊忠武祠的文物資料為線索，考察了“楊家將”故事在楊氏家族內(nèi)部的傳承，揭示了楊家將故事的“世代累積型”發(fā)展、體系化的過(guò)程。早稻田大學(xué)巖田和子的《楊忠愍蚺蛇膽表忠記考》以“蚺蛇膽”為中心，探討了王世貞與楊繼盛的關(guān)系、人物形象以及作者丁耀亢創(chuàng)作此故事的背景等問(wèn)題。