導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇第一香爐，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、是真的，彭于晏和馬思純將作為男女主角出演，還有張鈞蜜白冰等演員加盟。這次翻拍的動(dòng)靜還是挺大的，演員的陣容也十分強(qiáng)大。并且《第一香爐》劇照已經(jīng)在柏林電影節(jié)曝光了。

2、主要講述上海女學(xué)生去香港求學(xué)，在香港投靠姑母，卻被姑母利用，把自己當(dāng)成了一個(gè)誘餌去勾引別的男子。葛薇龍看到完全不一樣的世界，在世界當(dāng)中迷失了自己，開始不再青春，變得紙醉金迷。遇到花花公子喬琪喬喜歡，使勁千方百計(jì)，費(fèi)盡各種心思，就是想要嫁給這位花花公子。

3、女學(xué)生不知道自己已經(jīng)進(jìn)入他們的圈套，傻傻地被姑母和花花公子喬琪喬利用，她在這個(gè)泥潭中陷得越來(lái)越深，只能成為姑母和花花公子的提款機(jī)?？膳畬W(xué)生失去了任何價(jià)值的時(shí)候呢？姑母和花花公子無(wú)情將她拋棄，丟失了靈魂，迷失了自己，悔不當(dāng)初又有何用？

4、《第一香爐》是一個(gè)殘忍的故事，一個(gè)故事是要講好，不僅需要演員還需要情節(jié)。如果稍微掌握的不好會(huì)變成獵奇文，如果將故事中的很多情節(jié)簡(jiǎn)化掉，又將會(huì)失去部小說(shuō)原有的階層含義。這不是一部小情小愛(ài)的作品，作者在真實(shí)表達(dá)當(dāng)時(shí)香港不同階級(jí)的一種態(tài)度，把當(dāng)初的階層矛盾展現(xiàn)出來(lái)。

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篇2

一、帶著愉悅的心情上路，快樂(lè)寫日記

日記是記載個(gè)人心事、心里話的一種方法。對(duì)于中年級(jí)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們也許沒(méi)有多少煩心的心思，但多少有點(diǎn)心里話。如果能讓小學(xué)生每天自覺(jué)動(dòng)筆寫日記，真實(shí)地反映學(xué)習(xí)中的快樂(lè)、收獲、疑問(wèn)，那將是多么美好的事啊！

我每接一個(gè)新班時(shí)，都鼓勵(lì)學(xué)生寫日記，給我寫心里話，我把這項(xiàng)活動(dòng)作為收集學(xué)生信息和了解學(xué)生習(xí)作的途徑。我曾這樣對(duì)學(xué)生說(shuō)：我能看出，同學(xué)們都很喜歡老師，信任老師，都很想把心里話說(shuō)給老師聽，老師也很想多聽聽同學(xué)們的心里話，但是這樣直白地表達(dá)一是浪費(fèi)時(shí)間，二是有的同學(xué)當(dāng)著老師的面不太好意思，如果同學(xué)們能把心里話寫在紙上，直接交給老師，那么，老師就能利用晚上的時(shí)間，細(xì)細(xì)地看同學(xué)們的心里話了。一石激起千層浪，從此，我每天都能收到一沓大大小小的紙片。上面有寫一兩句話的，有寫三五句話的，也有寫一大段話的。對(duì)那些真實(shí)表達(dá)思想，如實(shí)表明看法的學(xué)生，及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)。漸漸地、漸漸地，學(xué)生們體驗(yàn)到寫心里話的，享受到寫話的樂(lè)趣，寫日記便成了孩子們平時(shí)快樂(lè)的事！

二、欣賞沿途精彩的風(fēng)光，實(shí)話實(shí)說(shuō)

校園生活是教師十分熟悉和了解的，所以十分有利于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛(ài)校園的一草一木、一事一物。每接一個(gè)新班，我都設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生充分體驗(yàn)校園生活的快樂(lè)。我經(jīng)常組織學(xué)生開展豐富多彩的課內(nèi)外活動(dòng)，并且努力讓每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中來(lái)，想方設(shè)法去調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感覺(jué)器官，如：用眼看一看，用耳聽一聽，用鼻嗅一嗅，動(dòng)手做一做，用心想一想……活動(dòng)中學(xué)生盡情展示自我，切身地體驗(yàn)過(guò)程。課內(nèi)，讓學(xué)生積極參與到各科教學(xué)的過(guò)程之中：動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，制作手工，扮演角色，游戲競(jìng)賽等。根據(jù)小學(xué)生最喜歡做游戲的特點(diǎn)。我精心設(shè)計(jì)游戲內(nèi)容。如：游戲“傳話”（每組選一名代表上臺(tái)，每人一張寫好數(shù)字518的紙條。代表看好后，輕聲傳給同桌。這樣，依次向前傳。傳得既快又正確組為勝。結(jié)果四組傳出不一樣的答案：第一組：“我一半”；第二組：“五（1）班”；第三組：“是個(gè)數(shù)字518”；第四組：“518”）游戲前告訴學(xué)生游戲的規(guī)則、過(guò)程，游戲后組織學(xué)生說(shuō)過(guò)程，討論從游戲中悟出的道理（如：通過(guò)“傳話”游戲?qū)W生明白了：話要聽清楚了再傳，不然會(huì)鬧出許多笑話的）。這樣，學(xué)生玩得好，說(shuō)得好，寫起作文來(lái)也有興趣。另外我還根據(jù)一年中不同節(jié)日特點(diǎn)有布置的開展活動(dòng)，如：元宵節(jié)——玩兔燈；植樹節(jié)——植樹；端午節(jié)——學(xué)包粽子；中秋節(jié)——吃月餅賞月等等。此外，面對(duì)課堂外涌現(xiàn)的大量信息資源，我用心去捕捉。如：我最喜歡的電視節(jié)目、我最喜歡的節(jié)目主持人、我最喜歡讀的書等等，這樣讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)不只是“一心只讀圣賢書”還要“兩耳聞聞窗外事”，激發(fā)他們說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話情趣。

三、體驗(yàn)成長(zhǎng)的艱辛快樂(lè)，學(xué)做真人

農(nóng)村孩子雙休日除了完成教師布置的少量作業(yè)外，大部分時(shí)間就是玩。而農(nóng)村孩子的父母雙休日休息的不多，一年中數(shù)得過(guò)來(lái)的幾天休息，不是忙農(nóng)活，就是忙家務(wù)。多數(shù)孩子感受不到父母工作的辛苦。為此我將“作文與做人”結(jié)合起來(lái)，有意識(shí)地組織開展一些活動(dòng)，如：今天我當(dāng)家；我看父母一天都干了啥；我和爸爸（媽媽）一起種菜……這樣在培養(yǎng)學(xué)生的自我服務(wù)能力、生活自理能力、做家務(wù)的本領(lǐng)的同時(shí)，更讓他們體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，快樂(lè)，做一個(gè)堂堂正正的人。

四、參與社會(huì)生活，知道生活即作文

我經(jīng)常帶學(xué)生“看”社會(huì)，讓他們切切實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)從生活中吸取創(chuàng)作素材。如指導(dǎo)他們做一些社會(huì)調(diào)查，了解身邊的人和事，如利用身邊資源了解工廠造成河道污染的情況，關(guān)注馬路邊提前退休的“打牌族”的生活，教他們仔細(xì)觀察體驗(yàn)后作文，學(xué)生有話可說(shuō)，說(shuō)得真切。社會(huì)生活五彩繽紛，我引導(dǎo)學(xué)生去接觸社會(huì)，布置一些社會(huì)實(shí)踐性作業(yè)，讓學(xué)生廣泛地參與到社會(huì)生活中去。如利用雙休日讓學(xué)生去敬老院給孤寡老人送溫暖；去公園或其他公共場(chǎng)地打掃衛(wèi)生；調(diào)查采訪自己感興趣的人或事；去工廠募捐（當(dāng)時(shí)學(xué)校一位女教師的妹妹大學(xué)沒(méi)畢業(yè)便得了白血病，她家庭經(jīng)濟(jì)狀況不是太好的，加之該患者又是本校畢業(yè)的學(xué)生。結(jié)果學(xué)生自發(fā)組織，寫了橫幅及募捐說(shuō)明，去了工廠、醫(yī)院、街道。他們的舉動(dòng)感動(dòng)所有的人，結(jié)果募得善款上萬(wàn)元）；去菜場(chǎng)賣菜；找人簽名，每人需簽滿20人以上等。為完成這些作業(yè)，學(xué)生必須與許多人交往，在此過(guò)程中，他們可能會(huì)遇到許多問(wèn)題，在克服這些問(wèn)題的時(shí)候，他們會(huì)有各種體驗(yàn)，這都為學(xué)生創(chuàng)造了寫作的源泉。漸漸地，他們知道許多作文材料都來(lái)源于生活，生活即作文。

五、領(lǐng)略峰頂?shù)臒o(wú)限風(fēng)光，感受“我作文我快樂(lè)”

成功是巨大的內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)使他們向第二次，第三次的成功邁進(jìn)，從而調(diào)動(dòng)了他們的寫作積極性。作文教學(xué)中，我充分發(fā)揮作文成果的激勵(lì)作用，讓學(xué)生從中體會(huì)成功的快樂(lè)，“讓成功激勵(lì)成功”，讓學(xué)生知道“我作文我快樂(lè)”！

“準(zhǔn)備一百頂高帽，送給學(xué)生?！边@對(duì)我們作文評(píng)價(jià)的啟發(fā)尤其大。教師采用賞識(shí)評(píng)價(jià)，能為各類不同學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的快樂(lè)。過(guò)去我憑借分?jǐn)?shù)，后來(lái)我又依賴等第，想把激勵(lì)的問(wèn)題解決好。可“優(yōu)、良、及格、不及格”只能對(duì)片段和結(jié)果的評(píng)價(jià)，卻不能反映全貌。我想這樣的評(píng)價(jià)還是太簡(jiǎn)單，于是我為每個(gè)學(xué)生在班級(jí)作文園地種下一棵小小的快樂(lè)成長(zhǎng)樹，把他們平時(shí)作文中取得的點(diǎn)點(diǎn)滴滴成功都掛到樹上。如：作文中用上一個(gè)好詞語(yǔ)，就掛一片綠葉；用上一個(gè)優(yōu)美的句子，就畫上一根枝條；用上好的段落，就使小樹長(zhǎng)高一截、長(zhǎng)壯一圈。這樣每次作文后，每個(gè)學(xué)生的“快樂(lè)樹”都有變化，有的越來(lái)越茂盛，以至于到最后許多學(xué)生的“快樂(lè)樹”枝繁葉茂了。學(xué)生都有成功的快樂(lè)，人人感受到“我作文我快樂(lè)”！

篇3

卜杰卻做不到，他的病情越來(lái)越重，以至想到了自殺。他覺(jué)得生活太沒(méi)有意思，活著太沒(méi)有意思了。自殺前，他將自己的遺物整理了一下。他的東西少得可憐，只有一只老舊的香爐還算玩意。香爐是可以擱在懷里取暖的那種，精致得很。

卜杰將香爐送給了身邊那位常常勸解他的朋友。朋友收下了香爐。但只隔一天，朋友便和一個(gè)古董專家將香爐送了回來(lái)。朋友告訴卜杰，這只香爐太貴重了，他不能要。古董專家告訴卜杰，經(jīng)過(guò)鑒定，這只香爐是宋代時(shí)期大陸出土的。至今已經(jīng)失傳，價(jià)值在五十萬(wàn)元以上。卜杰一時(shí)愣住，他萬(wàn)沒(méi)想到，他竟然擁有這么一大筆財(cái)產(chǎn)。那是1986年，當(dāng)時(shí)在臺(tái)北，五十萬(wàn)元，頂了現(xiàn)在的五百萬(wàn)元。卜杰可以把爐賣掉，也可以把爐換成一棟大別墅。總之，一夜之間，卜杰成了世界上富有的人。那時(shí)臺(tái)北二十幾歲的人，誰(shuí)能有五十萬(wàn)元呢，卜杰有！

卜杰沒(méi)有死，香爐改變了他的念頭。卜杰包下了一間街面店，卜杰沒(méi)有錢。但他有一只五十萬(wàn)元的香爐。卜杰去貸款了，四萬(wàn)塊，當(dāng)時(shí)也算是個(gè)大數(shù)字了。卜杰想得對(duì)頭，如果賠了，就把香爐賣掉。

卜杰沒(méi)有賠，卜杰的店鋪從一間做到了兩間。卜杰的成功，使他開始覺(jué)得生活有意思了。慢慢的，他成了一個(gè)有信心，有愿望的人。生意上的成功，使卜杰重新審視自己，評(píng)價(jià)自己，他覺(jué)得其實(shí)他什么都成，絕不比誰(shuí)差半點(diǎn)。他甚至發(fā)現(xiàn)，在人群里，他還是一個(gè)相當(dāng)優(yōu)秀的人。

沒(méi)有人的時(shí)候，卜杰會(huì)掏出那只香爐，仔細(xì)地端詳，看了又看。他的命運(yùn)是被這只香爐改變的。什么價(jià)錢能買下一條性命呢？這只香爐卻買下了卜杰的一條生命。

1996年，有人向卜杰建議，能不能與美國(guó)人開辦一家超市。卜杰決心搏擊。不成還可以把香爐賣掉。這只香爐，簡(jiǎn)直就是卜杰闖世界的全部保障。有它，卜杰什么都不怕。卜杰再次去貸了款，兩千萬(wàn)元。超市辦起來(lái)了。可是那時(shí)臺(tái)北人還不認(rèn)識(shí)這種洋超市，洋超市在臺(tái)北還是一種新生事物。卜杰失敗了，整整賠了七百萬(wàn)元。

沒(méi)有辦法的卜杰拿出香爐，他舍不得，但也只好如此。卜杰去拍賣行，他要賣掉香爐還債。拍賣行的人看了香爐，卻給了卜杰當(dāng)頭一棒：假的，一錢不值！卜杰傻了，久久地愣住。這么多年，他是靠著這只香爐活著的，可香爐原來(lái)卻是假的。

可是這一次，卜杰沒(méi)有想死。無(wú)論怎樣，他都需要活著！何況他對(duì)活著的意義已經(jīng)有了全新的認(rèn)識(shí)。卜杰去找?guī)啄昵暗哪莻€(gè)朋友，希望再見(jiàn)一見(jiàn)那個(gè)古董專家，再幫他看一看香爐的真假。

朋友望著他，老實(shí)地告訴他：不必找了，香爐就是假的。那個(gè)所謂的古董專家也是假的，是個(gè)心理醫(yī)生。他們當(dāng)年只是不能讓卜杰死掉。香爐也許可以作為卜杰的一根稻草，那時(shí)卜杰必須抓住點(diǎn)什么，做一點(diǎn)什么。

卜杰全明白了，這些年里，原來(lái)他是憑著一個(gè)莫須有的東西支撐著。也正是這個(gè)莫須有的東西使他創(chuàng)造了一切，甚至自己的生命。是的，他壓根就什么都沒(méi)有，只有他自己。多少年過(guò)去，他現(xiàn)在仍然是兩手空空，同樣是一個(gè)什么都沒(méi)有的卜杰。

篇4

1、2019年8月3日，該電影正式殺青。預(yù)計(jì)2020年在中國(guó)上映。

2、《第一爐香》是由許鞍華執(zhí)導(dǎo)的劇情愛(ài)情片，由馬思純、彭于晏、張鈞甯、張佳寧等主演，王安憶擔(dān)任編劇。該片改編自張愛(ài)玲的成名作《沉香屑·第一爐香》。

3、該片講述了上海女孩葛薇龍到香港求學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己被花花公子喬琪喬吸引后發(fā)生的一系列事情。

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篇5

2、根據(jù)相關(guān)交通部門的統(tǒng)計(jì)，80%以上的交通事故都是因?yàn)椴蛔袷亟煌ǚㄒ?guī)所造成的，有了這些老司機(jī)血的教訓(xùn)，新手在上路的時(shí)候一定要遵守交通法規(guī)，這樣能夠最有效地避免交通事故的發(fā)生。

3、在行駛中一定要把控著方向盤，正式上路之后不像在駕校一樣，每個(gè)轉(zhuǎn)彎都是固定打多少圈的，每個(gè)路口角度都是不同的，一定要靈活變換，并且在駕駛過(guò)程中一定不要出現(xiàn)甩方向盤的操作，這樣極其容易造成事故。

4、在出發(fā)之前最好先對(duì)汽車進(jìn)行保養(yǎng)，檢查一下車輛的各個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行是否正常，特別是要檢查一下四個(gè)輪胎的胎壓，如果高速行駛過(guò)程中爆胎的話是很危險(xiǎn)的，新手往往由于興奮勁兒忘記了對(duì)車輛進(jìn)行檢查。

5、如果在夜間開車的話，由于視線等方面受限，新手的心里肯定就會(huì)緊張起來(lái)，這個(gè)時(shí)候可以踩剎車降下來(lái)車速，然后打開近光燈來(lái)保證前方視線清晰，慢速的情況下不要在意后邊車輛是否在按喇叭，保證自己不緊張就行了。

篇6

1 常規(guī)查對(duì)藥液的質(zhì)量及有效期

高滲透甘露醇在低溫下易析出結(jié)晶,結(jié)晶多為透明的冰片狀,偶有散在的顆粒狀,不易與異物相鑒別。有效期內(nèi),若顆粒狀物經(jīng)熱水浸瓶后溶解,說(shuō)明藥液無(wú)質(zhì)量問(wèn)題;若久不消失,則不可應(yīng)用。

2 溶解結(jié)晶需以800C左右的熱水浸泡藥瓶

水溫過(guò)低,結(jié)果不易溶解;水溫過(guò)高,在低溫的環(huán)境中會(huì)炸裂藥瓶,不斷振搖使結(jié)晶完全溶解。從熱水中拿出藥瓶后,再次檢查藥液質(zhì)量及瓶口有無(wú)松動(dòng),瓶體有無(wú)裂縫,置室溫下冷卻后方可應(yīng)用。

3靜脈穿刺時(shí)應(yīng)選用粗、直、彈性較好的血管

高滲甘露醇靜脈滴注時(shí)漏出血管外,局部組織吸收較慢。因此,靜脈穿刺時(shí)應(yīng)選用粗、直、彈性較好的血管,并確保針頭在血管內(nèi)方可滴藥。滴注過(guò)程中經(jīng)常巡視,發(fā)現(xiàn)滴藥不暢,穿刺局部腫脹等情況及時(shí)處理。局部腫脹時(shí)立即更換注射部位,并進(jìn)行濕熱敷,腫脹嚴(yán)重者可用藥物局部封閉。

4甘露醇滴注速度宜較慢

甘露醇滴注速度宜較慢,使其在血液中迅速達(dá)到所需濃度,滴速以10t/分為宜。但不要過(guò)快,滴注過(guò)快可引起一時(shí)性頭痛、眩暈、視力模糊等不適感覺(jué)。由于增加了循環(huán)血量,增加了心臟負(fù)擔(dān),故此藥禁用于慢性心動(dòng)不全的病人。

5 選用穿刺針頭

靜脈滴注甘露醇應(yīng)選用7號(hào)或8號(hào)較粗長(zhǎng)的穿刺針頭,滴注時(shí)抬高藥瓶,便可達(dá)到所需滴速。若達(dá)不到所需滴速需加壓時(shí),要嚴(yán)格無(wú)菌操作,加壓過(guò)程中護(hù)士不得離開,以防發(fā)生空氣栓塞。

6 穿刺時(shí)應(yīng)嚴(yán)格無(wú)菌操作

20%甘露醇對(duì)血管也有較強(qiáng)的刺激性,而且此藥多重復(fù)應(yīng)用,必要時(shí)4～6小時(shí)靜脈滴一次。如果從一條靜脈多次輸入,或無(wú)菌操作不嚴(yán)格,可引起靜脈炎。因此穿刺時(shí)除應(yīng)嚴(yán)格無(wú)菌操作外,多次用藥要有計(jì)劃的更換注射部位,若發(fā)生靜脈炎,局部制動(dòng),用95%的酒精或50%的硫酸鎂濕熱敷后,并感染者按醫(yī)囑應(yīng)用抗生素。

篇7

關(guān)鍵詞：引力模型；貿(mào)易流量；投資環(huán)境；中國(guó)大陸；香港地區(qū)

中圖分類號(hào)：F72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）04-0189-02

香港具有優(yōu)越的地理位置，是中國(guó)重要的再出口貿(mào)易的中心。1978年以前，中國(guó)大陸與香港地區(qū)的貿(mào)易規(guī)模極其有限。隨著中國(guó)改革開放政策的實(shí)行，兩岸的經(jīng)貿(mào)往來(lái)才得到蓬勃的發(fā)展。20世紀(jì)80年代起，中國(guó)大陸取代美國(guó)成為香港最大的貿(mào)易伙伴。中國(guó)大陸加入WTO后，大陸與香港地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更為緊密。2003年CEPA的實(shí)施和開放也使得大陸與香港地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加明顯。中國(guó)大陸與香港地區(qū)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)非常密切，在經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)加深并呈現(xiàn)出不可分離的關(guān)系狀態(tài)。文章試圖運(yùn)用引力模型來(lái)檢驗(yàn)中國(guó)大陸與香港地區(qū)的貿(mào)易量的決定因素。

一、貿(mào)易模型

本文貿(mào)易模型來(lái)源于物理學(xué)的萬(wàn)有引力定律，國(guó)家之間的貿(mào)易量與兩國(guó)之間的距離成反比，與兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)總量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平成正比，其中，經(jīng)濟(jì)總量用GDP來(lái)表示，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平用人均GDP來(lái)表示，模型的基本形式如下：

Xij=A（Yiβ1Yjβ1）（yiβ2 yjβ2）Dijβ3 （1）

其中，Xij表示i國(guó)對(duì)j國(guó)出口量；A是常數(shù)項(xiàng)；YiYj是兩國(guó)（地區(qū)）的GDP之積；yiyj是兩國(guó)（地區(qū)）人均GDP的乘積；Dij是兩國(guó)（地區(qū)）之間的空間距離，通常采用兩國(guó)首都或（省會(huì)城市）之間的空間距離。為了便于檢驗(yàn)，將原模型轉(zhuǎn)化為線性的對(duì)數(shù)形式，加上隨機(jī)誤差項(xiàng)得到：

logXij=α+β1logYiYj+β2logyiyj+β3logDij+uij （2）

在基本模型中加入反映雙邊貿(mào)易政策的虛擬變量，得到擴(kuò)展了的引力模型。而這些貿(mào)易政策起到促進(jìn)或阻礙雙邊貿(mào)易的作用，令這些虛擬變量為1，否則為0。

擴(kuò)展的引力模型取對(duì)數(shù)形式如下：

logXij=α+β1logYi+β2logYj+β3logyi+β4logyj+β5logDij+

ΣShPh+uij （3）

其中，Ph為虛擬變量；Sh為其系數(shù)，其他的變量解釋同上。

二、模型的設(shè)定

本文采用擴(kuò)展的引力模型（3）來(lái)研究香港地區(qū)與大陸的貿(mào)易量。這里我們?cè)O(shè)一個(gè)虛擬變量——相關(guān)貿(mào)易政策的實(shí)施。這里的相關(guān)貿(mào)易政策的實(shí)施是根據(jù)大陸與香港地區(qū)間的關(guān)系來(lái)確定，模型設(shè)定如下：

logXij=α+β1logYi+β2logYj+β3logyi+β4logyj+β5logDij+β6Pi+uij （4）

logXji=α+β1logYi+β2logYj+β3logyi+β4logyj+β5logDij+β6Pi+uji （5）

其中，Xij為中國(guó)大陸對(duì)香港的商品出口價(jià)值總額；Xji為香港對(duì)內(nèi)地商品出口價(jià)值總額；Yi、Yj分別為大陸，香港的GDP值；yi、yj分別為其人均GDP；Dij為香港與大陸的距離，由于本文研究的是香港地區(qū)與整個(gè)大陸的商品流通情況，因此我們將距離這一個(gè)變量取為定值即不考慮距離對(duì)兩岸貿(mào)易的影響。Pi為虛擬變量——相關(guān)貿(mào)易政策的實(shí)施，兩岸關(guān)系融洽，政策實(shí)施促進(jìn)貿(mào)易時(shí)取值為1，相反，兩岸關(guān)系冷淡，促進(jìn)貿(mào)易的政策實(shí)施受阻時(shí)取值為0。下標(biāo)j為香港，下標(biāo)i為大陸；uij、uji分別為方程（4）和（5）的隨機(jī)誤差項(xiàng)。

三、樣本選取和數(shù)據(jù)來(lái)源

Xij、Xji、Yi、Yj數(shù)據(jù)來(lái)自世界銀行網(wǎng)站，本文選取1990—2010年二十年的數(shù)據(jù)。Yi、Yj由中國(guó)統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站得來(lái)，虛擬變量的取值由兩地政治政策的制定和相關(guān)文件的簽署來(lái)取值（如、中國(guó)加入WTO和CEPA簽訂等年份P設(shè)定為1，兩岸關(guān)系沒(méi)有進(jìn)展設(shè)定為0）。所有數(shù)據(jù)均消除了價(jià)格影響。

四、模型結(jié)果及分析

利用上述數(shù)據(jù)，在Eviews 6.0下進(jìn)行回歸和調(diào)整（取兩位小數(shù)）。

1.數(shù)據(jù)的單位根檢驗(yàn)。本文采用ADF（Augmented Dickey-Fuller）法檢驗(yàn)變量的平穩(wěn)性。經(jīng)詳細(xì)實(shí)驗(yàn)，變量Xij、Xji、Yi、Yj、yi、yj、Pi在水平條件下都是不平穩(wěn)的，而在一階差分的條件下都是穩(wěn)定的即變量都是一階單整的，具體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表1）（鑒于水平條件下的單位根檢驗(yàn)都沒(méi)有通過(guò)在此只列出一階差分的情況）：

表1 數(shù)據(jù)的單位根檢驗(yàn)結(jié)果統(tǒng)計(jì)

注：其中LXij表示logXij，其余變量表示方法相同。

2.回歸方程結(jié)果。由上述檢驗(yàn)可知，所有變量都是同階單整的，則這些變量的線性組合是平穩(wěn)的，也就是這些變量存在協(xié)整關(guān)系。對(duì)于存在協(xié)整關(guān)系的時(shí)間序列，最小二乘回歸（OLS）的估計(jì)量是一致的，因此可以使用傳統(tǒng)的OLS法。經(jīng)過(guò)回歸，得到如下方程：

lXij=-12.3216lYi+1.5593lYj+13.8106lyi-1.0403lyj+0.1377Pi（AR（1）=0.5298）

（-1.1365）（0.8668）（1.1668）（-1.8245）（1.5844） （2.1359）

R2=0.9552 DW=1.7911

為了檢驗(yàn)是否存在協(xié)整關(guān)系，考察方程的回歸殘差uij是否平穩(wěn)，同樣用ADF檢驗(yàn)，得到回歸殘差的平穩(wěn)性（見(jiàn)表2）：

表2

注：此表格為殘差水平情況下整理得到。

從單位根的檢驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，在1%的顯著性水平下，可以拒絕序列{uij}存在單位根的原假設(shè)，即這個(gè)誤差序列是一個(gè)平穩(wěn)的隨機(jī)過(guò)程。

lXji=-71.3763+18.4638lYi-14.0207lYj-18.6812lyi+

14.3051lyj+0.14203Pi+（ar（1）= 0.2463）

（-2.2816） （1.2773） （-2.2971） （-1.2147）

（2.3298） （1.1402） （0.7023）

R2=0.6634 DW=2.1252

同理得到uji的平穩(wěn)性（見(jiàn)表3）：

表3

注：此表格為殘差水平情況下整理得到。

從單位根的檢驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，在1%的顯著性水平下，這個(gè)誤差序列是一個(gè)平穩(wěn)的隨機(jī)過(guò)程。

五、結(jié)論

結(jié)果表明，中國(guó)大陸對(duì)香港地區(qū)的出口額與大陸地區(qū)的人均生產(chǎn)總值關(guān)系密切，系數(shù)為13.8106。當(dāng)然我們?cè)诖瞬坏貌惶峒跋禂?shù)的符號(hào)問(wèn)題，與中國(guó)大陸的生產(chǎn)總值中結(jié)果顯示為負(fù)，我們應(yīng)該做此理解，由于生產(chǎn)總值與人均生產(chǎn)總值關(guān)系密切，出口量受人均生產(chǎn)總值的影響可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)總值顯示為負(fù)的系數(shù)，但總的結(jié)果看來(lái)是有正的影響，也就是促進(jìn)的作用。而且大陸對(duì)香港地區(qū)的出口量與我們?cè)O(shè)定的虛擬變量Pi也顯示正的影響，說(shuō)明兩地關(guān)系融洽時(shí)，出口量增加。

香港地區(qū)對(duì)中國(guó)大陸的出口量與中國(guó)大陸的GDP和香港地區(qū)的人均生產(chǎn)總值關(guān)系密切且為正（系數(shù)分別為：18.4638和14.3051），而與中國(guó)大陸的人均生產(chǎn)總值和香港地區(qū)的生產(chǎn)總值關(guān)系次之且為負(fù)（系數(shù)分別為：-14.0207和-18.6812），與虛擬變量Pi 的關(guān)系為正（系數(shù)為0.14203）。這里需要說(shuō)明的是：由于生產(chǎn)總值與人均生產(chǎn)總值有很強(qiáng)的相關(guān)性，因此可能造成符號(hào)的差異，考慮到我們是為了研究?jī)砂兜慕?jīng)濟(jì)總量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)兩地貿(mào)易量的影響情況，而生產(chǎn)總值與人均生產(chǎn)總值是最合適的變量，所以在此沒(méi)有做出修正。

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篇8

地域意象不是靜止不變的，隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，它與每一個(gè)地方的風(fēng)俗、空間物質(zhì)等有著密切的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)地域意象主要是從空間和人文符號(hào)兩個(gè)方面進(jìn)行衡量的，不同地區(qū)的地域意象是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的過(guò)程中積淀與傳承下來(lái)的。在美食類紀(jì)錄片中，橫跨了不同的地域，展示了各具特色的地域風(fēng)貌――塞北風(fēng)光的豪放、珠江三洲的現(xiàn)代化、川渝地區(qū)的悠閑……每一個(gè)地域都是有著獨(dú)特的形象。人是地域意象的傳播載體，在人的身上，我們可以感受到地域文化的個(gè)性化。美食類紀(jì)錄片大都是以食物為對(duì)象進(jìn)行拍攝的。一般分為兩類，一類是舌尖上的中國(guó)，囊括地域廣，每一集的小標(biāo)題中有不同的地域美食。一類是以城市為對(duì)象進(jìn)行地域意象的展現(xiàn)，比如《一城一味》《城市的味道》等。美食是地域意象傳播的窗口，透過(guò)美食可以看到不同地域個(gè)性，人們可以感受到不同地域人們的情感。

（一）吳依軟語(yǔ)的江南水鄉(xiāng)

關(guān)于江南地域意象傳播最為集中的一部美食類紀(jì)錄片就是《江南味道》，該紀(jì)錄片集中在江南地區(qū)，江南的整個(gè)自然與人文景觀通過(guò)美食一一進(jìn)行展現(xiàn)。本小節(jié)對(duì)于江南地域意象的傳播元素主要是以該紀(jì)錄片為主要分析對(duì)象。江南地域意象的傳播在美食紀(jì)錄片中以美食為載體，傳播的是江南的園林庭院、山川的秀美的精致以及人們?nèi)崦赖男愿裉攸c(diǎn)。江南印象首先與山水有著密切的聯(lián)系，發(fā)達(dá)的水系，秀美的山川，使得江南是一個(gè)適合游玩的地方。在美食紀(jì)錄片中，關(guān)于江南的水的意象營(yíng)造顯得無(wú)處不在。在介紹一戶人家的梨花釀酒，鏡頭首先切換到青山中的一座白墻灰瓦的小屋，古典的燈籠掛在屋檐下，江南的氤氳與霧氣似乎也可以感受到江南的陰柔。在《江南味道》之《本味茶樓》中，小小的鄉(xiāng)村庭院依舊可以看其別致，雖然不似有名的獅子園林一樣，但是在鄉(xiāng)下的房屋卻不似其他地方的現(xiàn)代化，城市中鏡頭展現(xiàn)的是青青的石板路以及看橋，還有古樸的小庭院。屋檐上掛著的燈籠，可以看出江南的古韻古香。美食記錄片中，我們看到更多的是江南整體的自然意象，青山綠水、四季溫暖，一切都是在軟軟細(xì)語(yǔ)中訴說(shuō)著城市的味道，在食物中展現(xiàn)江南的意象體現(xiàn)的是食物的精細(xì)。比如在《江南味道》之《古鎮(zhèn)糕點(diǎn)》這一集中，其中的糕點(diǎn)不似其他地方，而是從形態(tài)上非常講究其精美，外形上很好看。江南的飲食習(xí)慣是喜歡因時(shí)節(jié)而食，這與江南人細(xì)膩的性格有著很大的關(guān)系。在類食紀(jì)錄片中我們看到，江南塑造的是一種寧?kù)o的地域意象，而這樣的一種意象傳播展現(xiàn)在一磚一瓦、一草一木當(dāng)中。

（二）粗礦豪邁的塞北邊疆

塞北邊疆是非常神秘的，曾經(jīng)有著非常燦爛的文明。在美食紀(jì)錄片中，塞北邊疆傳播的是另外一種地域意象。塞北的地域意象的呈現(xiàn)主要是草原、牛羊等自然意象與飲食方式等人文意象共同組成的。在視覺(jué)上，塞北的地域風(fēng)光有著非常鮮明的特色，美食紀(jì)錄片中卻呈現(xiàn)出了不同的塞北風(fēng)光。以《一城一味》中銀川為例，在該部紀(jì)錄片中介紹了銀川的美味，但是卻突出了銀川“塞上江南”的獨(dú)特美景。在美食類紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》中，介紹草原上的美食，茫茫的草原上面，生長(zhǎng)著口蘑，其中一個(gè)鏡頭就是一對(duì)父女穿過(guò)了廣闊的草原，草原無(wú)邊無(wú)際的景色在這里得到了凸顯。要在美食紀(jì)錄片中傳播塞北不同的地域意象特色，不僅僅是從視覺(jué)上進(jìn)行，同時(shí)也需要從聲音方面進(jìn)行入手。紀(jì)錄片最主要的特點(diǎn)是真實(shí)，這是紀(jì)錄片最經(jīng)常表現(xiàn)的手法。在對(duì)塞北地域意象傳播的時(shí)候，美食類紀(jì)錄片偏向于從聲音入手。比如在《舌尖上的中國(guó)》第一季當(dāng)中，描寫陜北的腰子面的時(shí)候，陜西人之間所說(shuō)的陜北方言，還有陜北獨(dú)特的秦腔，這都是對(duì)陜北作一個(gè)特殊的地域場(chǎng)景的描寫。在甘肅回族等地方，當(dāng)?shù)厝酥g的回族語(yǔ)言等也出現(xiàn)在一些美食類紀(jì)錄片當(dāng)中。視覺(jué)和聲音是表現(xiàn)塞北地域意象的一個(gè)手段。美食類紀(jì)錄片中不單單只是通過(guò)美食進(jìn)行地域意象的傳播，地域形象更多的是通過(guò)地域空間中的物體以及人文符號(hào)。在地方一景、一物、一人的鏡頭展現(xiàn)之后，人們也會(huì)有著更深的印象。

（三）現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化的珠江三角洲

關(guān)于珠江三角洲的地域意象塑造，是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈思考中進(jìn)行的。與其他地域不同的是，美食紀(jì)錄片中關(guān)于這一片地域的美食記載更多的是體現(xiàn)其城市的繁華與傳統(tǒng)美食的消失。城市意象也是隨著人文環(huán)境的變化而開始的，在珠江三角洲地方，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展更快，而文化的融合與變化更加迅速。在美食類紀(jì)錄片《消失的味道》中，記載了在廣州的繁華地帶上下九，這里出現(xiàn)了廣州的現(xiàn)代性的標(biāo)志建筑物，地鐵、肯德基餐館、高樓大廈等，但是同時(shí)有隱藏在巷子深處的美食，銀絲面、魚蛋粉等。隨著時(shí)代的發(fā)展，這座現(xiàn)代化城市卻慢慢失去其傳統(tǒng)的韻味，被現(xiàn)代化的建構(gòu)所抹去。珠江三角洲的現(xiàn)代化發(fā)展，美食成為了一種消費(fèi)符號(hào)，人們不光顧傳統(tǒng)的美食店，認(rèn)為這是一種與現(xiàn)代生活脫離的一種“落后”方式。美食類紀(jì)錄片下，如今的珠江三角洲是一個(gè)現(xiàn)代化的地域，原本漁村落后的地域意象也逐漸發(fā)生變化，與珠江三角洲相關(guān)聯(lián)的是現(xiàn)代化、時(shí)尚化個(gè)性化。在另外一方面，美食類紀(jì)錄片中展現(xiàn)的仍然是珠江三角洲傳統(tǒng)的空間自然意象，在美食類紀(jì)錄片《味道中山》《好味廣州》等中，廣東地區(qū)亞熱帶的氣候、沿江的風(fēng)光，以及農(nóng)村傳統(tǒng)的漁民生活均得以展現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)地方來(lái)說(shuō)，地域意象不僅僅是與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市區(qū)域，同樣還有未被開發(fā)的傳統(tǒng)農(nóng)村地域。紀(jì)錄片中，珠江三角洲沿江旁邊，仍舊有許多人過(guò)著傳統(tǒng)的打魚生活，他們的日常生活與現(xiàn)代城市聯(lián)系甚少，依舊是日出而作，日落而息。無(wú)論是現(xiàn)代化的珠江三角洲，還是傳統(tǒng)的珠江三角洲農(nóng)村地區(qū)，這都是該地域的整體意象，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化并存。

二、 美食類紀(jì)錄片的地域意象功能

每一個(gè)城市都是有個(gè)性的，區(qū)別于每一個(gè)城市的除開有格局特色的古老建筑以及人文故事等，其中美食是城市最具有個(gè)性化的標(biāo)志，甚至城市中的美食已經(jīng)成為人們對(duì)于城市印象的一種獨(dú)特的記憶方式。那么，美食無(wú)疑是城市的味蕾意象，它能夠形成人對(duì)于城市直觀的印象。比如長(zhǎng)沙的口味蝦，重慶的火鍋，廣州的湯，武漢的早點(diǎn)等。美食是城市中最具有“說(shuō)服力”的味蕾意象。那么，城市的物質(zhì)也可以指城市中的美食，而城市的精神則是整個(gè)城市因美食而表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的文人內(nèi)涵。城市精神往往是在物質(zhì)意象的基礎(chǔ)上形成的，美食對(duì)城市精神氣質(zhì)的形成有著直接的作用。美食類紀(jì)錄片《湘當(dāng)韻味》中講述了長(zhǎng)沙這個(gè)城市，長(zhǎng)沙這個(gè)城市被人們熟知有湖南衛(wèi)視的綜藝節(jié)目，另外被人知曉的就是湘菜的辣，這是對(duì)長(zhǎng)沙最具典型性的味覺(jué)意象，在味覺(jué)刺激上，“辣”無(wú)疑是長(zhǎng)沙最刺激人們味欲的印象，湖南妹子辣不怕，長(zhǎng)沙成為了最會(huì)吃辣椒的地方之一。在紀(jì)錄片當(dāng)中，介紹了長(zhǎng)沙的剁椒魚頭，而剁椒魚頭最大的特點(diǎn)就是辣，辣與鮮的組合，形成了長(zhǎng)沙最獨(dú)特的美食體驗(yàn)?！袄薄背蔀榱藢?duì)長(zhǎng)沙的最直觀的感受，而對(duì)于這座城市的評(píng)價(jià)。紀(jì)錄片中認(rèn)為，長(zhǎng)沙人的豪爽與辣味也是有著直接的聯(lián)系，在辣味的刺激下，長(zhǎng)沙的辣與這個(gè)城市聯(lián)系在一起了。美食可以代表一個(gè)城市凸顯城市的人文精神。而在另外一方面，整個(gè)城市的性格反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)城市的美食產(chǎn)生影響。成都是一座悠閑的城市，這是人們對(duì)于成都的最直觀的意象。在美食紀(jì)錄片中，往往將成都人的悠閑浸潤(rùn)在美食當(dāng)中。比如在美食紀(jì)錄片《川菜的品格》中，記錄了成都的美食，正是因?yàn)槌啥既说拈e適，人們會(huì)耐心等待食物的轉(zhuǎn)化，四川的泡菜無(wú)疑成為其最具代表性的象征。泡菜需要長(zhǎng)時(shí)間的等待發(fā)酵才能食用，成都人卻是最有耐心的。片中成都人排隊(duì)等待吃飯，不催促、不焦急，悠閑自在等待著最好的美食。城市意象并不是抽象的，而是立足于城市的美食之上的，美食與整個(gè)城市的性格又是相輔相成的，最后形成一個(gè)整體的城市意象。如今，現(xiàn)代化的發(fā)展使得城市失去個(gè)性，而美食作為城市最具特色、最不易遷移的符號(hào)，是城市鮮明的標(biāo)志。

篇9

瑤姬立定身，看清拉住她的人竟是祝融。他已換了常服，然而眉宇間卻依然藏不盡武將的鋒芒。

他朝她躬身下拜：“公主殿下，事出緊急，恕末將冒犯之罪?！彼嗔巳啾焕盟嵬吹氖直?，卻笑道：“將軍未免太拘禮了。我感激你尚且不及，又怎么會(huì)怪罪呢？”祝融直起身，微微一笑：“公主待下人寬厚是出名的，只是尊卑有別，我們做臣子的理當(dāng)明白自己的分量，又怎能僭越不敬？”她沉吟不語(yǔ)，良久，抬起頭問(wèn)：“將軍，你怎么會(huì)知道我在這里？”祝融卻毫不在意地笑了：“其實(shí)我本是出來(lái)迎接蚩尤將軍的。使臣說(shuō)他是上月離了中原，前來(lái)東天與我們會(huì)合。我猜這幾天也該到了，所以天天來(lái)這里等他。不想今晨卻碰見(jiàn)了公主。也是公主吉人天相，末將微薄之力，何足掛齒?！彼蛋涤趿艘豢跉猓刂幸蓤F(tuán)頓時(shí)冰釋。抬起頭，卻發(fā)現(xiàn)祝融正望著山下出神。她循著他的目光看去，卻見(jiàn)那個(gè)紅袍男子似乎正在與那些兵士爭(zhēng)執(zhí)。

祝融道：“公主，我要下山去看看，你是先回行宮還是隨我下山？”瑤姬微笑道：“這些人那么大的膽子，竟敢在父皇的行宮附近喧囂，也不怕驚了父皇的駕。我倒要看看他們究竟是什么人?！弊Ｈ诼砸稽c(diǎn)頭道：“好?！北戕D(zhuǎn)身向山下走去。她小心翼翼地跟在他身后，生怕再次滑倒。

瑤姬隨祝融藏身在一株槐樹之后，終于看清了那個(gè)紅色披風(fēng)的男子。他坐在一匹火紅的馬上，斗篷和黑色的長(zhǎng)發(fā)在烈風(fēng)中獵獵飛舞。他揚(yáng)起頭看著面前幾百個(gè)騎兵，目光冷冽。

兵士中有一個(gè)騎著白馬，顯然是其中的首領(lǐng)。他策馬出列，高聲道：“你聽好了，除非你從我們兄弟的尸首上踏過(guò)去，否則休想離開這個(gè)山谷一步！”那個(gè)男子卻只是輕蔑地笑了一聲：“是么？單憑你們，便想攔住我？”白馬上的人顯然是被激怒了。他長(zhǎng)嘯一聲，揮舞著佩刀沖上前去。身后的騎兵一擁而上，剎那間竟將那個(gè)紅色的身影吞沒(méi)。

她心頭一緊，看了看身邊的祝融：“那人寡不敵眾，你為什么不出手幫他？”祝融卻是微微笑著，絲毫沒(méi)有上前相助的意思。

瑤姬回過(guò)頭，卻看見(jiàn)一騎紅馬從陣中沖出，那男子冷笑著從腰間抽出佩劍，一縱馬又闖進(jìn)了騎兵陣。等他再度出來(lái)的時(shí)候，手中便赫然多了一顆人頭。

兵卒紛紛散開。她訝然看見(jiàn)那匹白馬邁著小步從陣中央踱開，背上負(fù)著一具無(wú)頭的尸體。

那紅袍男子的笑聲很驕傲：“怎么樣？我若要取你們的性命，只怕也是這樣易如反掌！”騎兵見(jiàn)首領(lǐng)被斬，一聲唿哨便盡數(shù)散去。一時(shí)間谷中便只剩那匹白馬和那個(gè)男子，清清冷冷的沒(méi)有任何廝殺過(guò)的痕跡?，幖@一口氣，道：“這人分明是不愿殺太多人，才殺了那個(gè)首領(lǐng)以儆效尤……可見(jiàn)是心地寬厚……”祝融卻搖搖頭，輕聲道：“公主心地太純厚，待人總往善處想。須知他不是不愿殺，而是不屑?xì)ⅰ＿@么幾個(gè)人，他根本不放在眼里?！爆幖嚾灰惑@，問(wèn)：“他……是什么人？”轉(zhuǎn)過(guò)頭，卻看見(jiàn)祝融的眼中散著淡淡的歡喜和哀傷。那是她從未見(jiàn)過(guò)的復(fù)雜的目光。

他嘆一口氣，說(shuō)：“這一輩子，我從來(lái)沒(méi)有敬佩過(guò)什么人。可是，只有他例外……在這個(gè)世上，我真正崇敬的人，大概只有他而已。我曾經(jīng)對(duì)陛下說(shuō)過(guò)，這世間，只有他才真正稱得上是一個(gè)英雄……”她正欲啟齒再問(wèn)，卻聽那人厲聲道：“什么人？”電光火石間，已策馬逼近。

祝融緩緩立起身，直視著他，聲音淡漠：“相別數(shù)年，你果然還是那么驕傲……蚩尤……”蚩尤？他便是蚩尤？她愕然抬起頭，卻與他的目光不期而遇。她從未那么慌亂過(guò)，低了頭，仿佛聽見(jiàn)心依然跳得厲害。

蚩尤卻是毫不在意地掠了她一眼，向祝融問(wèn)道：“這女孩子，是什么人？”祝融微笑道：“是陛下的四公主，瑤姬。”蚩尤便躬身下拜：“末將蚩尤參見(jiàn)公主，望公主恕末將失禮之過(guò)?！爆幖Э粗?，卻忽然笑了起來(lái)。兩人疑惑地望著她，不知道她在笑些什么?，幖χ嗔巳囝~角，轉(zhuǎn)向祝融道：“你每次見(jiàn)我，都要我恕這罪恕那罪。什么不拜之罪、不敬之罪，現(xiàn)在來(lái)了個(gè)蚩尤，一見(jiàn)面也要我恕什么不識(shí)之罪。是不是天下的武將，天生都背負(fù)了一大堆罪名？”祝融呵呵地笑了，蚩尤卻怔忡了一會(huì)兒，若有所思。他深深地看了瑤姬一眼，卻不再說(shuō)什么。

祝融卻沒(méi)有在意，道：“蚩尤，算來(lái)我們已有五六年不曾見(jiàn)面，你的騎術(shù)應(yīng)該精進(jìn)了不少罷？”不等蚩尤答話，他便牽來(lái)那匹白馬，縱身躍上，道：“來(lái)吧！”一撥籠頭，便迅如疾風(fēng)而去。

蚩尤卻并不上馬，看著瑤姬笑道：“公主還未行成人禮罷？”瑤姬點(diǎn)了點(diǎn)頭，他便伸手拉她上馬。一抖馬韁，火紅色的馬便流星也似飛馳起來(lái)。

她松松地靠在他胸前，看山樹草石在兩邊飛速掠過(guò)。烈風(fēng)呼嘯著吹散了她的頭發(fā)，把她的臉頰刮得生疼。她向他仰起臉，看他的笑容在朝霞里光華奪目。

跨上這戰(zhàn)神的駿馬，霞光中恍惚是飛了起來(lái)。

那年輕的神，低下頭向她微微一笑，在他身后，千萬(wàn)道霞光破空綻放。

她甚至沒(méi)有力氣問(wèn)他要帶她飛去哪里。她只是默默地祈禱，祈禱這一刻變成永恒。

三天后炎帝在東海設(shè)祭。許多人都是第一次看到那么盛大的祭祀場(chǎng)面。海上云煙繚繞，一千只竹筏從岸邊漂入大海，載著各種祭品慢慢遠(yuǎn)去。炎帝是以祭奠所有喪生于東海的子民的名義，用這種方式向逝去的女兒傾訴自己的思念。

瑤姬卻獨(dú)自來(lái)到發(fā)鳩山，在林間彈著琴。那是小時(shí)候父親親手為她做的琴，一模一樣的兩張，一張給她，一張給女娃。她彈著那首從小與姐姐合奏的《唱月思》，淚流滿面。

月兮蒼蒼，皎望其光。我有所慕兮，如縷初長(zhǎng)。

琴聲依舊是清越如水，只是少了姐姐低悅的和聲，便似乎顯得空空蕩蕩。那一刻，她忽然那么真切地感受到一種悲傷。

她獨(dú)自歌唱，唱著唱著，便伏在琴上泣不成聲。

林間落下的葉子，旋轉(zhuǎn)著飛落在肩頭和發(fā)梢。一片是擊在琴弦上，短短的一聲裂響。她抬起頭，任淚水一行行從臉上滑落。天上似乎是響過(guò)一聲雷。歸鴉扇著翅膀從身邊低低掠過(guò)，留下的不過(guò)是沙啞的回響。

永遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)是摸不到姐姐溫柔的長(zhǎng)發(fā)和美麗的笑容。

一剎那，她終于明白自己永遠(yuǎn)失去的是什么。

不知何時(shí)下起的雨，大滴大滴地落在她臉上。和著淚，拚命拚命地流下來(lái)，流下來(lái)。

她瑟縮在寒風(fēng)里，顫抖著變成了雨中的樹葉，孤零零地蜷縮在干枯的枝頭，固執(zhí)著卻不肯被吹落。

——我知道，有許多東西我終是無(wú)力改變?？墒俏夷敲崔彰厣斐鍪郑烤故窍肓糇⌒┦裁茨?？

雨水浸濕了衣袖，她啜泣著卻不肯走。長(zhǎng)發(fā)沾了水粘在額前，她扶著琴，哭得像個(gè)小孩子。

一襲油氅披上她的肩。她只是哭，固執(zhí)著不肯回過(guò)頭。那人卻用雙手扶住她，在耳邊低聲說(shuō)：“公主，跟我走吧?！彼齾s真的變成了一個(gè)孩子，牽著他的手一步步向山下走去。偷偷抬起頭望了那人一眼，卻看見(jiàn)那領(lǐng)黑色的雨氅下隱約閃動(dòng)著披風(fēng)火紅色的邊沿。

忽然覺(jué)得手心被一寸寸染得溫暖。

一時(shí)間竟忘記了哭泣。她怔忡地望著他，直到他低下頭看了她一眼。

分明是熟悉的面容，卻沒(méi)有了慣常冷峻的神色。那一刻她幾乎以為不過(guò)是自己的錯(cuò)覺(jué)，可是他的目光確是安詳而溫柔，一如那天拂曉的霞光。

她說(shuō)：“你怎么會(huì)在這里？”他停下腳步，伸手輕輕撥開粘在她額前的頭發(fā)。他漫不經(jīng)心地笑，他說(shuō)：“小公主啊，在這世上，不管你走到哪里，我都能找到你?！彼皇切χ?，漫不經(jīng)心地笑著。

她知道他只不過(guò)在說(shuō)笑，可是卻寧愿相信他是認(rèn)真的。

她仰起臉看著他，心頭忽然有溫暖疼痛的悸動(dòng)。

戰(zhàn)神把她裹在他暖和的戰(zhàn)袍里，把她帶回父親的懷抱中。

忽然間，她仿佛覺(jué)得自己又變回了一個(gè)孩子。在這個(gè)污濁的世上，總是有人能在她最無(wú)助最孤單的時(shí)候找到她，靜靜地看她哭泣，用堅(jiān)定有力的手掌，溫暖她全部的生命。

她躺在行宮柔軟華麗的床上，像一只小貓般蜷起身體。不記得是誰(shuí)籠了一盆炭火，溫暖明亮的火焰愛(ài)惜地舔凈她心頭的傷口。她亦不愿再多想些什么，便閉了眼沉沉睡去。

最后浮現(xiàn)在腦海中的，卻是姐姐的笑容。

篇10

在有關(guān)魯迅思想的研究中，大量的成果集中在“改造國(guó)民性”問(wèn)題上。馮驥才在《收獲》上發(fā)表的《魯迅的“功”與“過(guò)”》中認(rèn)為，魯迅作品的成功之處即在于獨(dú)特的“國(guó)民性批判”，“在魯迅之前的文學(xué)史上，我們還找不到這種先例”，但這不過(guò)是“源自1840年以來(lái)西方傳教士”的舶來(lái)品，魯迅從中受到了啟發(fā)和點(diǎn)撥，卻沒(méi)有看到里面所埋伏著的西方霸權(quán)話語(yǔ)。馮驥才進(jìn)而認(rèn)為魯迅沒(méi)能走出“西方中心主義”和被西方人認(rèn)作經(jīng)典的以審丑為主要特征的“東方主義”的磁場(chǎng)。這一度引起了學(xué)者們的激烈爭(zhēng)鳴。陳漱渝在《由〈收獲〉風(fēng)波引發(fā)的思考》和《挑戰(zhàn)經(jīng)典——新時(shí)期關(guān)于魯迅的幾次論爭(zhēng)》中認(rèn)為，魯迅改造國(guó)民性思想形成過(guò)程中，的確受到美國(guó)傳教士亞瑟·亨·史密斯《中國(guó)人氣質(zhì)》一書的影響。然而，“魯迅展示中國(guó)人的丑陋面，并非印證西方侵略者征服東方的合理性和合法性，而是在展示種種丑陋的過(guò)程中滲透了作家的憂患意識(shí)和否定性評(píng)價(jià)，使讀者在否定性的體驗(yàn)中獲得審美愉悅。”黃川在《亞瑟·亨·史密斯與東方主義》中重點(diǎn)分析了“東方主義”一詞的含義和史密斯《中國(guó)人氣質(zhì)》一書的詳細(xì)情況，指出馮驥才把“東方主義”加之于魯迅的頭上是“輕率的、不科學(xué)的”。

由論爭(zhēng)引發(fā)，對(duì)國(guó)民性問(wèn)題的研究被導(dǎo)入了十分廣泛、深刻的領(lǐng)域。對(duì)于魯迅國(guó)民性批判思想形成的淵源，日本學(xué)者北岡正子的《魯迅改造國(guó)民性思想的由來(lái)》以翔實(shí)的史料證實(shí)：魯迅留日時(shí)期與許壽裳關(guān)于國(guó)民性的探討，是受到當(dāng)時(shí)弘文學(xué)院院長(zhǎng)加納治五郎與中國(guó)學(xué)者楊度關(guān)于國(guó)民性討論的直接觸動(dòng)。潘世圣的《關(guān)于魯迅的早期論文及改造國(guó)民性思想》認(rèn)為，“青年魯迅的改造國(guó)民性思想問(wèn)題，其實(shí)與近代西方，明治日本，他的先輩思想家如梁?jiǎn)⒊约芭c他同時(shí)代的留日學(xué)生有著多樣的聯(lián)系，魯迅的思想很大程度上反映著他的時(shí)代，他的周邊世界的精神傾向。”王學(xué)謙在《精神創(chuàng)傷的升華——“魯迅改造國(guó)民性”思想形成的心理因素》中指出，幼時(shí)的家庭變故使魯迅的心靈受到嚴(yán)重創(chuàng)傷，直接影響了魯迅人生道路的選擇，并促成了其改造國(guó)民性的思想。程致中在《魯迅國(guó)民性批判探源》中認(rèn)為，魯迅改造國(guó)民性思想的形成不是偶然的，也不是某一單方面的影響，而是多種因素的綜合，包括資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的影響，西方啟蒙思想的影響，有關(guān)國(guó)民性的討論的影響，外國(guó)人研究中國(guó)國(guó)民性的著作的影響以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的痛切反省和刻骨銘心的生命體驗(yàn)的影響等等。袁盛勇的《國(guó)民性批判的困惑》則認(rèn)為，魯迅的改造國(guó)民性思想主要源于一種強(qiáng)烈的自省意識(shí)，他看到了我們國(guó)人的“古老鬼魂中”還有一個(gè)“我”，因而，“魯迅的國(guó)民性話語(yǔ)是一種自我在場(chǎng)的啟蒙話語(yǔ)……他把自己拽進(jìn)話語(yǔ)語(yǔ)場(chǎng)的同時(shí)，也一并讓讀者沉入其間，在自我反省中殺出一條生路”。尹康莊的《魯迅的民眾觀》指出，魯迅“致力終身的改造國(guó)民性思想與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)”，是魯迅對(duì)民眾的“否定與肯定之間所形成的悖論”。方長(zhǎng)安的《魯迅立人思想與日本文化》認(rèn)為，魯迅的改造國(guó)民性是和立人思想緊密結(jié)合在一起的，這深受日本顯性文化與隱性文化亦即現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的影響。

魯迅改造國(guó)民性思想研究的深化還表現(xiàn)在“魯迅改造中國(guó)國(guó)民性思想研討會(huì)”的舉行。這一學(xué)術(shù)會(huì)議是由汪衛(wèi)東的《魯迅國(guó)民性批判的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)》和竹潛民的《中國(guó)國(guó)民性“密碼”和“原點(diǎn)”探秘——兼與汪衛(wèi)東先生商榷》爭(zhēng)鳴文章引起。前文認(rèn)為中國(guó)國(guó)民性“原點(diǎn)”和“密碼”以“私欲中心”四字概括，后文表示了不同意見(jiàn)，認(rèn)為中國(guó)國(guó)民性的“原點(diǎn)”和“密碼”應(yīng)是“自欺欺人”。陳越認(rèn)為汪衛(wèi)東的“私欲中心”失之太泛，竹潛民的“自欺欺人”不是“對(duì)國(guó)民性劣根性表現(xiàn)的深層原點(diǎn)的概括”。周楠本指出，“自欺欺人”說(shuō)實(shí)際已包含于“精神勝利法”中，而“私欲中心”是和“精神勝利法”一樣的國(guó)民劣根性表現(xiàn)，因而“原點(diǎn)”和“密碼”的提出并無(wú)多少新意。張恩和和林非都肯定了從“私欲中心”和“自欺欺人”入手探討魯迅改造國(guó)民性思想的積極意義，特別認(rèn)為以“自欺欺人”為中心展開對(duì)國(guó)民性弊端的分析是“頗有道理的”。但對(duì)國(guó)民劣根性的形成，他們都認(rèn)為原因不是別的，而是封建專制制度和絕對(duì)權(quán)力統(tǒng)治的結(jié)果，“在這樣嚴(yán)格的等級(jí)制度的規(guī)范和限制下，怎么能不產(chǎn)生退守、懶惰、卑怯、奴性、虛偽巧滑、自欺欺人等各種各樣的國(guó)民性”(張恩和語(yǔ))。錢理群的論點(diǎn)有三：一、魯迅改造國(guó)民性思想的提出是從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不是外來(lái)思潮的移植;二、改造國(guó)民性問(wèn)題涉及對(duì)民眾的看法，魯迅一向把民眾分成兩類，即“厥心純白”的樸素之民和“在名教斧鉞底下”失去了天性的“無(wú)名主無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”，魯迅的批判鋒芒主要指向后者;三、對(duì)“真”與“誠(chéng)”的倡導(dǎo)，對(duì)“偽”的批判是魯迅一生的命題。孫玉石認(rèn)為，魯迅的改造國(guó)民性思想，他的“揭出病苦，引起療救的注意”的創(chuàng)作動(dòng)因，繼承了歷史上一切優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)擁有的“大愛(ài)與大憎結(jié)合的精神”，體現(xiàn)的是文學(xué)創(chuàng)作的永恒的主題，因而孤立地研究魯迅改造國(guó)民性思想的“密碼”與“原點(diǎn)”，“沒(méi)有什么真正的學(xué)術(shù)意義”。孫玉石提出應(yīng)當(dāng)特別尊重魯迅作為文學(xué)家的思想家的“獨(dú)特性”，這就是：“他是以自己的直接感悟與無(wú)休止批判來(lái)輻射他的思想能量，而不是在邏輯系統(tǒng)的思考中來(lái)論證他的思想凝結(jié)的。他追求關(guān)注的一貫性，批判的直擊性卻不一定有哲學(xué)家思想的嚴(yán)密性。”