導(dǎo)語：如何才能寫好一篇步入社會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】社會實踐；調(diào)研員；暗訪采訪；調(diào)查問卷

大學(xué)是連接社會與學(xué)習(xí)的重要橋梁，大學(xué)給了我們更多的空間與自由，為了充分利用這些時間，在這個暑期我進入了天津津報大廈開展了為期一個月的暑期實習(xí)，下面簡要介紹下我的實習(xí)生活與感觸。

1 工作一

我的第一項工作是到天津的部分銀行做暗訪，以客戶的身份檢查銀行的內(nèi)部環(huán)境、設(shè)施設(shè)備以及雇員的工作素養(yǎng)。第一天我要接受上崗前的培訓(xùn)，每個銀行都有200多條注意事項，培訓(xùn)人員滔滔不絕的描述，大到ATM機，小到桌子上一支筆的擺放該如何評分，我感覺我的頭一點一點的變大，然后徹底爆開了。不過不怕，有志者事竟成。

第二天我就開始正式上崗了。暗訪真是一項鍛煉心理素質(zhì)的工作，為了掩飾自己記者的身份，我們把針孔攝像機放在襯衫的扣子上，即使工作人員產(chǎn)生懷疑也要通過自己的表述來放松他們的警惕，這種經(jīng)驗來自于《管理學(xué)》中學(xué)到的“控制”理論，針對不同人的提問采取不同的應(yīng)答方式，這樣才能確保攝像內(nèi)容的真實性，為銀行的季度評分提供準(zhǔn)確依據(jù)?？磥砝蠋熢谡n堂上為我們教授的經(jīng)驗還真是一筆大可挖掘的財富哦！

2 工作二

我的第二項工作是“跟采訪”。眾所周知，采訪必須在人和人的交往中進行。如何跟采訪對象打交道對我來說還真是個考驗。我們這次的采訪對象是“紅泥坊”創(chuàng)始人，她是一名出色的女企業(yè)家，具有一定的社會地位和成熟的價值取向，涉世未深的我第一次就遇到這樣的采訪對象還真是一個挑戰(zhàn)。可作為采訪者，我必須正視自己的身份，無論面臨什么樣的采訪對象，都要保持平等待人的姿態(tài)。為了使我們接下來的采訪能夠順利進行，我開始和她做采訪前的接觸，包括和她聊天，很快我們之間便熟悉起來。

采訪開始后我時刻注意自己的語言，同時不僅只局限在事先準(zhǔn)備的那幾個問題當(dāng)中，還要做到隨機應(yīng)變，和采訪對象建立起良好的語言互動。通過采訪，我知道了那些看似小小的泥人當(dāng)中蘊藏著大大的門道，從包裝到運輸再到儲藏要完成一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)定動作，這些都與我的物流專業(yè)緊密相關(guān)，使我真實的體會到了書本上的物流知識在實際工作中的應(yīng)用。泥人的購買力畢竟有限，企業(yè)為了加大顧客的購買欲望，增加購買人數(shù)，采取了多種促銷手段，例如根據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化制作有地方特色的作品等，這些正是我在《市場營銷學(xué)》中學(xué)到的，書本上的知識又一次活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在了現(xiàn)實生活中，這更激發(fā)了我對日常學(xué)習(xí)的熱愛。當(dāng)然，任何一位白手起家的商人都有一段辛酸的發(fā)家史，我們跟著女企業(yè)家回顧了她從500元起家，通過小額貸款等手段，把紅泥坊發(fā)展成為一家年收入百萬的知名企業(yè)，個中滋味只有自己能體會，她的經(jīng)歷讓我明白了“世上無難事，只要敢攀登”的道理，只有一步一個腳印才有成功的可能。這個過程不僅需要豐富的專業(yè)知識，更需要良好的心理素質(zhì)和永不言敗的精神。

3 工作三

我的第三項工作是在醫(yī)院通過問卷調(diào)查的方式調(diào)查醫(yī)院門診病人和住院部病人對醫(yī)院的評價。自從電視劇《心術(shù)》的熱播，醫(yī)患關(guān)系一度成為整個社會關(guān)注的話題，輿論蘊含著巨大的力量，客觀的說，醫(yī)生隊伍中確實存在著收紅包、吃回扣等敗壞醫(yī)德，有傷醫(yī)風(fēng)的行為，我作為一個喜歡在網(wǎng)上吐槽的學(xué)生以前也對醫(yī)生有些不好的印象。抱著調(diào)查研究的心態(tài)我們開始了工作，沒想到我找到的第一位患者家屬連看都沒看我一眼就叫我離開，第一次就遭到這樣的拒絕，我心里并不好受，但我還是硬著頭皮去找其他人，每當(dāng)我看到病人及家屬或急切或凝重的表情時便會徘徊猶豫起來，生怕打攪他們，也擔(dān)心他們沒心情理會我。但我必須得去，所以每次我都鼓足勇氣。

終于，第一份、第二份……問卷調(diào)查工作順利開展起來了。當(dāng)然，做調(diào)查問卷時也碰到過一些人蠻熱情的，我在總醫(yī)院做調(diào)查時就有一位剛做完手術(shù)的患者家屬找到我，她激動地說：“太感謝醫(yī)生了，我們本以為醫(yī)生只有收了紅包才會用心手術(shù)的，沒想到醫(yī)生不但堅決不收，還盡自己最大的努力挽救了病人的生命，手術(shù)非常成功。遇到這么好的醫(yī)生，真是欣慰呀?！蔽蚁脒@個真實的例子一定給了網(wǎng)上那些惡意宣傳醫(yī)患關(guān)系緊張的人一記有力的耳光。大愛無疆，好人永遠(yuǎn)比壞人多，耳聽為虛眼見為實，我為我以前對醫(yī)生的一概而論感到慚愧。這讓我想到大一學(xué)習(xí)的《組織行為學(xué)》告訴我們應(yīng)該根據(jù)真實情況來對事物做出準(zhǔn)確的判斷從而做出正確的行為。我這次深刻的明白了書本中的道理。用知識來引導(dǎo)行為，通過行動來印證知識，這樣才能給人們帶來極大的震撼和快樂。

4 工作四

我的最后一項工作是在電腦上整理數(shù)據(jù)，工作量大，時間短。但是不允許出錯。大到分類小到小數(shù)點都要求精準(zhǔn)，這正反映出我學(xué)習(xí)的《會計學(xué)》的重要性。要成為一名合格的會計師要有靈活的手指和腦系。用有限的時間整理出更多更精確的數(shù)據(jù)。

5 總結(jié)

篇2

美政府導(dǎo)演史上最大救市行動

9月20日，美國總統(tǒng)布什發(fā)表演說稱，為了結(jié)束目前這場大蕭條以來最嚴(yán)重的金融危機，聯(lián)邦政府干預(yù)金融市場不僅有正當(dāng)理由，而且是必要的。布什進一步指出，美國經(jīng)濟正面臨一場前所未有的挑戰(zhàn)，政府也在運用前所未有的措施來應(yīng)對危機。對于美國經(jīng)濟來說，現(xiàn)在是一個“關(guān)鍵的時刻”，因為次按問題引發(fā)的金融危機已經(jīng)蔓延到了整個金融體系，打擊了市場信心，使很多金融交易活動停滯，也影響到了無數(shù)的消費者和小企業(yè)。因此，“我們現(xiàn)在必須采取行動，使國家健康免受嚴(yán)重風(fēng)險的打擊”，布什說。

自次按危機發(fā)生以來，布什政府動用了一系列前所未有的救市措施對金融市場進行強力干預(yù)，以期遏制金融危機的擴敞。這些措施包括：資助摩根大通收購貝爾斯登銀行；接管房利美和房貸美；允許金融機構(gòu)將手上價格急瀉的按揭擔(dān)保證券(MBS)，向聯(lián)儲局暫換成國庫證券；通過美國聯(lián)邦住宅貸款銀行(FHLB)向抵押貸款機構(gòu)注入幾百億美元的流動性；向投行開設(shè)特別融資渠道，允許其像商業(yè)銀行一樣直接向央行貸款；美國證券交易委員會對股票市場進行干預(yù)，限制短期賣空交易；以850億美金緊急貸款換得AIG約80％的認(rèn)股權(quán)證，變相接管AIG；最新的一項措施是，提出一項總額達(dá)8500億美元的金融救援計劃，賦予政府在未來兩年購買金融機構(gòu)不良資產(chǎn)的廣泛權(quán)力，以挽救搖搖欲墜的金融系統(tǒng)。

納稅人增加9000億負(fù)擔(dān)

如果說，美國政府接管“兩房”尚屬情有可原的話(畢竟兩家公司屬于政府支持型公司，具有半官方性質(zhì))，那么，在向華爾街表明立場，拒絕救助雷曼兄弟僅兩天之后，政府就宣布接管全球最大的保險公司AIG，一家純私人保險公司則有些說不過去。卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)教授勒瑞克就對政府出面救市表示反對。他認(rèn)為，此舉會鼓勵公司在今后做出更多不負(fù)責(zé)任的事情。他說：“救助的問題在于，第一，這將使納稅人對可能的損失承擔(dān)責(zé)任；更重要的是，這增加了在今后出現(xiàn)更多貝爾斯登式危機的可能性，因為市場會認(rèn)為，我們現(xiàn)在的這種游戲很好。這就像我們有一個賭場，它的規(guī)定是，如果你贏了，贏的錢歸你，如果你輸了，你不用出錢，政府會出面買單一樣。這樣的后果是，大家都會跑到這個賭場里來，且下很大的賭注。但是這個賭場遲早會破產(chǎn)?！?/p>

有數(shù)據(jù)顯示，從出資300億美元協(xié)助摩根大通收購貝爾斯登，到接管房貸美和房利美，再到給AIG提供緊急貸款以及其他各種援助行動，美國政府總共可能將給納稅人帶來9000多億美元的負(fù)擔(dān)。

贏利私有化損失社會化

而早在幾年前就準(zhǔn)確預(yù)測到次按危機爆發(fā)，且發(fā)表了“危機發(fā)展十二步”的美國紐約大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授魯比尼從一開始就反對政府救市。

篇3

當(dāng)今社會見義勇為、打抱不平的人越來越少了，是人們的思想改變了呢？還是社會治安不夠好呢？

這是我親身經(jīng)歷的一件事，記得去年夏天，我和媽媽一起在溫嶺人民路逛街，忽然媽媽在我耳邊小聲地說：“兒子，快看！”我聽了，順著他指的地方回頭一看，只見大約有個十二、三歲的小男孩正把手伸進一名女子的錢包里。咦，他在干什么呢？我的腦子里一大片問號，睜大眼睛一看，哦，原來他們在偷錢！我得趕快阻止他們。于是我連忙大聲喊了起來：“喂，偷錢啦！“忽然，一名彪形大漢出現(xiàn)在我們面前，拔出尖刀，惡狠狠地說：“小子，給我閃開，不然我……”媽媽聽了，嚇得臉色發(fā)白，慌忙蒙著我的眼睛，說：“沒事，沒事?！苯又s忙攔了一輛出租車坐了上去，拉著我的手一直在發(fā)抖，過了好長時間，媽媽才松開了手，氣喘吁吁地說：“都怪你，把我嚇得魂都沒了。”回到家，我和媽媽把路上的事情一五一十地告訴了外婆、外公他們 ，外公嚴(yán)肅的批評媽媽：“你真笨，應(yīng)該勇敢地站出來，大聲地喊叫，周圍的人都會過來抓他……”外婆連忙打斷了外公的話，埋怨地說：“你這是什么話，如果大聲喊叫的話，歹徒氣了，一刀刺過來，那就來不及了，后果不堪設(shè)想。”我眨眨眼睛，俏皮地說：“如果爸爸在，不管什么三七二十一，一下子把他們踢飛了?！焙鋈唬馄?、外公他們哄堂大笑起來：“你爸爸怎么會有那么大膽子呢！”接著，我們又你一言我一言，我一語地議論紛紛……

有的不削一顧地說：“反正現(xiàn)在小偷到處都是，不管公交車上、超市里、大街小巷，他們竟然在光天化日之下都那么的猖狂，連警察都管不了，靠我們一個人是沒用的，那還多一事不如少一事。以后，我們出門小心就行了。”

篇4

話越來越少，一語不合冷戰(zhàn)即啟。距離，有時并不產(chǎn)生美，亦不產(chǎn)生小三，產(chǎn)生的是失落，產(chǎn)生的是不再投契。電話，也有占線打不進的時候；實時網(wǎng)聊，也不乏信號不暢的片刻；哪怕是難得的相聚，仍會有爭吵，疏離。以前，認(rèn)為愛難免會痛，現(xiàn)時，方知痛，思念，淚水皆是愛的內(nèi)容，不光是會心相視，靜默相擁，天旋地轉(zhuǎn)，幸福滿懷。

已經(jīng)只能在回憶里去尋往日的甜蜜了，感恩節(jié)，或許就是一個挺好的出口吧，感謝曾經(jīng)的一切，無論是你為我做過的，還是我為你付出的，最重要是，那時，心里的美妙，是前所未有過的。記得你的好：讓我感覺到你每一個細(xì)胞都在吶喊，我愛著那個女人；讓我感覺，你真真正正愿意用生命來愛我，給我幸福，讓我快樂；讓我在你的背上逛公園，你不介意全世界的人如何看，只在意我的感受……

幸福的時光總是那么短暫，但我真的很知足，雖然一開始就知道地域的障礙是很難消除的；雖然一直清楚，無法共白頭；最初的分離，我顯得很灑脫，但最后的道別，我明白，心里有個角落已塵封，再無人可進駐。你千般無奈，萬般不舍地走了，我想你想得厲害時，不免抱怨：沒有能力愛我，就不要說，不要許諾，不要深陷；在一起，才是愛；我要有人用陪伴這種方式來珍惜我……

你常說：你不知道自己有多好；不物質(zhì)不美女；做不了戀人，就做親人……可是我不缺親情的愛，所以這個轉(zhuǎn)換的角色，我演得很差勁。我想你了，想到心都揪成一團，呼吸都困難了，明知不可能拋下一切去見你，也還是會偶爾冒出這個念頭。以前不肯過長江，是因為北方的氣候和飲食令我不適，如今不愿北上，是因為離你越近，心越痛。若是不可能，不如就此別過，莫要拖泥帶水。你會忘記我嗎？會忘記這段感情嗎？或許會吧，我只知道，我不會象自己強撐瀟灑揮手那樣淡忘的。

我不說想你，也不讓你再說愛我，這都不是我的本意。只是不想你再困于這段不可能繼續(xù)的情局里，希望你能快樂一點，如果暫時沒有，至少能平靜些，莫再受我冷言冷語的打擊。愛，難起，亦難滅的。

篇5

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篇6

關(guān)鍵詞：財政收入；民主；政治；不平等

一、稅收與政治、民主的內(nèi)在聯(lián)系

從西方近代民主的起源來看，近現(xiàn)代民主的直接實踐開始于稅收，即稅收民主直接推動著近現(xiàn)代代議制民主的產(chǎn)生和發(fā)展。稅收是公共品的價格，對納稅人而言，稅收是其享有公共產(chǎn)品使用權(quán)所支付的價格，對政府而言，稅收則是其提供公共產(chǎn)品的主要經(jīng)濟來源。國家的權(quán)力不是憑空產(chǎn)生的，它需要向公民征稅來維持，而公民主要通過納稅來購買政府的公共服務(wù)，以保證其公民權(quán)利的實施。民主問題實際上是一個政府與公民關(guān)系的問題，特別是一個政府權(quán)力與公民權(quán)利關(guān)系如何處理的問題。民主的起源與本質(zhì)是抽簽，民主是透明的，民主是公開的，民主是一系保人民自由，平等，尊嚴(yán)等權(quán)利的制度及機制。而政治則是人們?yōu)榱双@得決策權(quán)，利益等運用權(quán)術(shù)進行斗爭的過程。稅收不等于民主，因為如果稅收等于民主，那么不納稅的那部分人的民主則無法表達(dá)。

但稅收卻是一種政治活動。納稅人為了獲得權(quán)利，通過納稅與政府談判，使得征稅過程成為納稅人與政府討價還價的過程：不參政則不納稅，納稅則必須參政，稅收最終成為社會力量參政的工具。政府與公民的關(guān)系無非是公共品買賣的關(guān)系，其中買賣對價就是稅收。沒有稅收政府與公民將無任何交集，一切關(guān)系將不復(fù)存在。根據(jù)公民的納稅情況可以將國家劃分為：封建國家、自產(chǎn)國家、租金國家和稅收國家。對于封建國家和自產(chǎn)國家而言，公民是不納稅的，國家基本與社會無任何關(guān)系。對于租金國家而言，公民只是通過交地租與國家產(chǎn)生一些交集，國家?guī)缀醪慌c社會打交道。而對于稅收國家來說，公民則通過納稅直接參與國家治理，政治決策的過程。

二、財政收入增長與社會不平等擴大的關(guān)系

改革開放30多年來，隨著我國財政收入的不斷增加，帶來的并不是社會公平顯著提高，而是社會不平等逐漸擴大。雖然近幾十年來，人們物質(zhì)上得到了一定的滿足，但是精神的滿足感卻在降低。古語有云“不患寡而患不均”，不平等的擴大在一定程度上使得人們的幸福感不斷降低。那么，財政收入的增長為何帶來的是社會不平等的加?。?/p>

首先，不同利益集F占有不同的原始資本量，使得各階級在政治決策中擁有不同的權(quán)利。世界上先存在著社會的基本形態(tài)，通過生產(chǎn)和交換產(chǎn)生了貿(mào)易以及剩余產(chǎn)品的分配不均，使得一部分人擁有較多的產(chǎn)品，一部分人卻擁有較少的產(chǎn)品。而有的人為了獲得更多的利益和決策權(quán)進行了一系列的斗爭，從而確立了國家以及政權(quán)。而國家為了維持其權(quán)力的穩(wěn)定，開始進行財政活動，開始對社會公民征稅。根據(jù)不同利益集團的訴求及資源占有量確立了不同社會階層，而各個階級為了保護私有財產(chǎn)不受侵犯，便參與到稅收決策中。如何征稅以及對誰征稅，最終取決于各階層博弈的結(jié)果。因為社會各階層的談判能力決定了社會公平與財稅政策，而各級階層所持有的資本量直接決定了其在談判過程中的話語權(quán)，所以資本占有量多的階級話語權(quán)更大，其在稅收政策的制定的斗爭中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，最終使得稅收政策更加偏向于擁有資本的上層階級，而忽略了窮人的利益訴求，導(dǎo)致了稅收的最終負(fù)擔(dān)相對地主要由窮人承擔(dān)，結(jié)果使得窮人更窮，富人更富，社會不平等逐漸加大。

其次，財政收入的再分配直接決定了貧富差距的變化。財政收入如何分配的問題不僅是經(jīng)濟問題更是政治問題，即錢投向誰的問題。公共財政的目的是滿足公共需要，而公共需要則代表了兩類不同階層的利益：資本的公共需求還是底層窮人的公共需求。資本的公共需求是逐利，而底層的公共需求則是解決最基本的溫飽問題?；跐M足不同的需求，便產(chǎn)生了不同類型的政府。一種是“哈耶克政府”即小政府，大市場，政府的作用無限小，但是這種政府卻使得社會上更傾向于效率而忽視了公平。比如在世界經(jīng)濟危機期間，資本家生產(chǎn)過剩，但窮人的需求卻無法滿足。資本家有剩余的牛奶面包扔掉而窮人卻被餓死。在該種制度下，社會的公共服務(wù)由市場，由企業(yè)提供，而窮人因為無錢支付，所以買不到任何的服務(wù)，使得窮人連最基本生理需求都無法滿足。與之相反的是“凱恩斯型政府”。由政府提供公共服務(wù)，窮人不需要花很多錢，甚至不花錢就可以買到大量的公共服務(wù)，例如醫(yī)療，教育等。

20世紀(jì)90年代，我國進行了計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟體制的改革，使很多國有企業(yè)私營化，市場化。由于效率與公平本生就是矛盾的，所以近年來我國的經(jīng)濟效率提高了，這使得我國財政收入不斷的增加，但是社會不公平卻在擴大。在追求效率的同時，嚴(yán)重的忽視了窮人的需求。例如許多醫(yī)療事業(yè)的市場化，使得看病更貴，窮人的醫(yī)療需求更加無法滿，所以有人便說“中國社會失去了社會”。

篇7

[關(guān)鍵詞]開放型社會；部隊；隱性教育

開放型社會是一個社會學(xué)概念，主要指轉(zhuǎn)型社會，在我國特指改革開放和社會主義市場經(jīng)濟建立時期的社會。開放型社會的形成和發(fā)展，極大地改變了中國社會原有的社會結(jié)構(gòu)、思想觀念和價值體系，這就導(dǎo)致人們的價值觀、道德觀、思維方式隨之發(fā)生深刻的變化。[1]為更好地貫徹思想政治工作指導(dǎo)方針，強化政治教育效果，創(chuàng)新軍隊思想政治教育形式迫在眉睫。長期以來，我們主要的教育形式都是專題教育、學(xué)習(xí)整改、會議傳達(dá)等顯性教育方式，而主戰(zhàn)場之外的教育就顯得力不從心，這就要求我們在注重顯性教育的同時，也應(yīng)不斷運用其他教育資源，挖掘隱性教育的潛力。

一、隱性教育的內(nèi)涵及特點

所謂隱性教育，就是受教育者在心理上并未察覺的一種無意識教育方式，就是為了淡化受教育者的角色意識，將教育內(nèi)容滲透到教育對象所處的環(huán)境、輿論、管理等日常生活氛圍中，引導(dǎo)受教育者去感受和體味，潛移默化地接受預(yù)先設(shè)定教育內(nèi)容的一種教育方式。相對于顯性教育集中組織、內(nèi)容固定等不足，隱性教育是深化思想政治教育的一種有效形式。[2]

一是教育目的內(nèi)在隱匿。隱性教育把既定的教育目的滲透或隱藏到與之相關(guān)的活動或環(huán)境之中，通過受教育者喜聞樂見的形式，使被教育者的思想在潛移默化中受到正面誘導(dǎo)。

二是教育載體豐富多樣。隱性教育是“無講臺”教育，在整個教育活動中，既沒有目的明確的有形灌輸，也沒有“我講你聽”的權(quán)威訓(xùn)導(dǎo)，每個人既是教育的主體，又是教育的客體。

三是教育形式啟發(fā)自覺。蘇格拉底曾經(jīng)說過：“知識與德性都不是固定的東西，不是通過一定的辦法由教師來交給學(xué)的人，教化之弦只有在靈魂深處奏響?！盵3]隱性教育重視人們對道德的內(nèi)在要求，尊重受教育者對德性的自我追求，使“外適”與”內(nèi)適”相結(jié)合，從而使教育結(jié)果具有較高的完整性。

二、隱性教育與思想政治教育的關(guān)系

傳統(tǒng)的思想政治教育強調(diào)教育的工具性作用，忽略了官兵思想的理性培養(yǎng)，思想工作對教育的內(nèi)容、對象等關(guān)注較多，而對無意識的、內(nèi)隱的運用明顯不足，而隱性教育是彌補這一不足的有效手段。

首先，顯性教育的不足逐漸顯露。近幾年，部隊在教育改革的方式上做了有益的探索，但“課堂灌輸”、“照本宣科”等形式僵硬的老做法還有存在，教學(xué)還不夠豐富生動，難以啟迪影響官兵，敲開思維。加之現(xiàn)在很多戰(zhàn)士都是90后，甚至95后，他們希望在學(xué)習(xí)工作中遇到的疑問難題能夠自我啟迪，這就迫切需要內(nèi)容豐富、寓意深刻的隱性教育形式。[4]

其次，隱性教育是部隊思想教育的重要組成。從接受理論的視角來看，教育行為作用于教育對象的不僅是有意識的層域，而且還有常被人們忽視的無意識層域。思想政治教育就是主客體之間在顯意識領(lǐng)域和潛意識領(lǐng)域所進行的互動切磋，教育若想取得理想的效果，就應(yīng)當(dāng)重視隱性教育的價值功能。

再次，隱性教育與部隊思想教育是相互強化的關(guān)系。隱性教育強調(diào)環(huán)境氛圍的育人功能，往往采用官兵喜聞樂見的方式來影響大家，主張通過暗示、啟迪、誘導(dǎo)和激勵等手段，講究以情感人，以情動人，以情育人，能夠有效地避免受教育者產(chǎn)生逆反情緒，增強思想政治教育的吸引力、愉悅感，延伸思想政治教育的時間和空間。

三、加強部隊隱性教育的途徑

加強和改進部隊思想政治教育，充分發(fā)揮隱性教育的潛能尤為必要，而其作用必須通過各種載體才發(fā)揮出來，這就要求通過多種途徑開發(fā)隱性教育的有效載體。

一是充分開發(fā)環(huán)境載體。首先，部隊的各種建筑和設(shè)施，都應(yīng)精心設(shè)計、合理布局，既要體現(xiàn)藝術(shù)性給人以美感，更要富有教育意義，使官兵從中受到感染啟迪和教育。其次，要搞好軍營的美化，優(yōu)化育人環(huán)境。一個整潔優(yōu)美的軍營環(huán)境，對官兵思想品德的養(yǎng)成與提升發(fā)揮著重要的影響作用。再次，部隊要組織官兵積極參與到軍營物質(zhì)環(huán)境建設(shè)中來，培育主人翁意識。

二是努力開發(fā)文化載體。 軍營文化是部隊精神聚氣的靈魂，對官兵思想的影響具有潛在性、深刻性、和持久性，不僅要大力營造愛軍習(xí)武、勇當(dāng)先鋒的文化氛圍，還應(yīng)引導(dǎo)官兵積極組織參加各種形式的文化活動，滿足官兵展示自我、發(fā)揮特長的需求，使他們在無形之中受到教育和熏陶。另一方面，還可使官兵在參與活動的過程中培養(yǎng)自身的合作意識、團隊意識。

三是有效利用傳媒載體。所謂傳媒載體，是指報紙、雜志、標(biāo)語、櫥窗、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒。隨著大眾傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為思想政治教育工作提供了十分有利的條件。如今在軍營里，微信、微博等大眾傳媒對官兵的道德觀念、價值取向的影響越來越大。因此，要大力開發(fā)傳媒載體，向官兵傳遞正確的信息，使他們在無形中樹立符合時代要求的革命守操。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王守福.社會發(fā)展與軍隊政治工作[M].北京：國防大學(xué)出版社.2011版

篇8

關(guān)鍵詞：情境創(chuàng)設(shè) 關(guān)注學(xué)情 建構(gòu)知識 砥礪智慧

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2015）12B-0042-01

在數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中，教學(xué)情境存在一些不盡如人意的地方。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，有的教師機械照搬別人的教學(xué)設(shè)計，有的缺失教學(xué)邏輯，有的漠視學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)和生命成長，教學(xué)情境的虛設(shè)和缺位，弱化和零亂，在一定程度上影響數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。筆者認(rèn)為，只有關(guān)注學(xué)情，讓情境指向數(shù)學(xué)興趣;只有建構(gòu)知識，讓情境充滿數(shù)學(xué)魅力;只有砥礪智慧，讓情境豐盈數(shù)學(xué)生命，才能發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科立德樹人的作用，引領(lǐng)學(xué)生步入數(shù)學(xué)智慧的殿堂。

一、關(guān)注學(xué)情――讓情境指向數(shù)學(xué)興趣

美國學(xué)者克拉克和斯塔爾認(rèn)為，要讓你教的學(xué)科使人愉快，看起來是要把它包上糖衣，讓它更具有吸引力;假如為了學(xué)習(xí)，必須把要教的東西包上糖衣，那么，你不應(yīng)當(dāng)吝惜糖。

要讓學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，教師要從學(xué)生的心理特點和需求入手，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生學(xué)情的教學(xué)情境，給數(shù)學(xué)知識包上糖衣，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中體驗學(xué)習(xí)的快樂。

教學(xué)《有理數(shù)的乘方》時，我引入印度國王獎賞象棋發(fā)明家的故事，創(chuàng)設(shè)了有趣而富有挑戰(zhàn)性的問題情境，通過角色扮演和動畫演示，啟發(fā)學(xué)生在探索中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，嘗試算出第5個、第6個格子中應(yīng)該放多少粒麥子，猜想規(guī)律。然后運用數(shù)學(xué)知識，嘗試求出第64個方格中麥粒數(shù)。通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，給所學(xué)知識包上糖衣，為學(xué)生學(xué)習(xí)知識鋪設(shè)橋梁，使學(xué)生在教學(xué)情境中感悟智慧，受到潛移默化的教育，教學(xué)效果比較理想。

二、建構(gòu)知識――讓情境充滿數(shù)學(xué)魅力

著名數(shù)學(xué)家陳省身說過：“數(shù)學(xué)是一門演繹的學(xué)問，經(jīng)過邏輯的推理，獲得結(jié)論?！币欢ǔ潭壬媳砻鳎瑪?shù)學(xué)知識的邏輯化是初中數(shù)學(xué)教學(xué)的重要特點。因此，教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，要以問題情境為主線，引領(lǐng)學(xué)生主動建構(gòu)數(shù)學(xué)知識，讓學(xué)生在一系列問題情境中，能夠理解概念，學(xué)會推理，善于演繹，走進充滿智慧的數(shù)學(xué)殿堂。

筆者觀摩過一位老師的省級公開課《反比例函數(shù)》，教者以駕車去省城上課為例，設(shè)置了一系列既有聯(lián)系又層層推進的問題，讓學(xué)生重點探究“新”函數(shù)和一組函數(shù)的關(guān)系，接著，通過舉例辨析和歸納，學(xué)生領(lǐng)會反比例函數(shù)的意義，抽象出反比例函數(shù)的概念，從而構(gòu)建了學(xué)生函數(shù)的知識體系。教師通過設(shè)計具有趣味性、挑戰(zhàn)性的教學(xué)問題，讓學(xué)生在問題情境中，思維的火花盡情綻放。試想我們平時的教學(xué)由于缺失教學(xué)個性，存在膚淺的經(jīng)驗，僅僅滿足于什么是函數(shù)，函數(shù)有什么規(guī)律枯燥單調(diào)的概念教學(xué)，局限于習(xí)題的訓(xùn)練講解，設(shè)置教學(xué)情境時缺失邏輯和推理，怎么能引領(lǐng)學(xué)生走進數(shù)學(xué)的智慧殿堂呢？

三、砥礪智慧――讓情境豐盈數(shù)學(xué)生命

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“教育，是人對人的主體間的靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞的功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟動其自由天性。”數(shù)學(xué)課堂教學(xué)尤其需要關(guān)注學(xué)生的主體，關(guān)注學(xué)生生命的成長。只有創(chuàng)設(shè)充滿智慧的教學(xué)情境，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，豐富學(xué)生的人生體驗，才能讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中快樂成長。

江蘇省南通市著名特級教師符永平在執(zhí)教《一元二次方程》時，通過設(shè)置富有智慧的問題情境，要求學(xué)生設(shè)定本課的課題，引導(dǎo)學(xué)生探索方程的特征。然后通過創(chuàng)設(shè)情境要求學(xué)生當(dāng)主編，編寫教材，不留痕跡地引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)了一元二次方程知識體系，掌握了研究方程方法。最后通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生熟悉一元二次方程的定義，明確一元二次方程的特例。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，自主發(fā)展，自我探究，自由思考，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的體驗變得真實而有效。學(xué)生在知識的學(xué)習(xí)中伴隨著豐富的數(shù)學(xué)思考，數(shù)學(xué)方法的滲透伴隨著理性精神的培育，使數(shù)學(xué)課堂變得具有深厚的文化底蘊。

實踐證明，當(dāng)數(shù)學(xué)和學(xué)生的生命密切結(jié)合時，數(shù)學(xué)才是活的，才是富有生命力的。因此，追求教學(xué)情境的智慧，是對學(xué)生生命的尊重，是引領(lǐng)學(xué)生步入數(shù)學(xué)智慧殿堂的必然選擇。

有人說，情境不是教學(xué)的外衣，而是教學(xué)必不可少的元素，樸素的話語道出了對情境的認(rèn)識。因此，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實、新穎、開放的教學(xué)情境，能觸及數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的本質(zhì)，能讓數(shù)學(xué)課堂教學(xué)更加關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)實，更加關(guān)注學(xué)生的知識建構(gòu)，更加關(guān)注學(xué)生的生命成長。只要我們在教學(xué)實踐中，努力追尋情境教學(xué)的真諦，深刻領(lǐng)悟數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的內(nèi)涵，點亮學(xué)生思想的火把，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)王國里自由翱翔！

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：社會網(wǎng)絡(luò) 武安商幫 民營企業(yè) 經(jīng)濟發(fā)展

商幫及武安商幫介紹

商幫是我國歷史上特有的現(xiàn)象，是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，根據(jù)武漢大學(xué)辜勝阻教授的說法，所謂“商幫”，就是指稱雄逐鹿于商界的以地域為中心，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以相親相助為宗旨的對區(qū)域經(jīng)濟產(chǎn)生重大影響的商人群體（辜勝阻，2007）。商幫是歷史上的民營企業(yè)，是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的基本力量，在近代民族工業(yè)中有極其重要的地位，它們的成敗對今天的民營企業(yè)很有啟發(fā)。研究商幫文化，對今天的經(jīng)濟改革和民營企業(yè)的發(fā)展都有現(xiàn)實意義。

河北有著悠久的經(jīng)商傳統(tǒng)，冀商是我國最早的商幫之一。其中的武安商幫以一縣之地獨立為幫，叱咤于明、清及民國時期的商界，與晉商、徽商、蘇商、潮商等并列稱雄。不僅以自身艱苦創(chuàng)業(yè)和聰明睿智，壟斷了東北藥材市場，而且足跡遍布長江以北18個?。▍^(qū)），是我國商業(yè)史上獨特的經(jīng)濟文化現(xiàn)象。本文著重從歷史上武安商幫的社會網(wǎng)絡(luò)嵌入視角，分析商幫內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，探討武安商幫成功的秘訣及其現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

社會網(wǎng)絡(luò)理論概述

社會網(wǎng)絡(luò)是指社會個體成員之間因為互動而形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系體系，社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)注的是人們之間的互動和聯(lián)系，社會互動會影響人們的社會行為。社會網(wǎng)絡(luò)分析法是刻畫網(wǎng)絡(luò)形態(tài)、特性和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的一種重要分析方法，在社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用最為廣泛（羅家德，2005）。社會網(wǎng)絡(luò)分析強調(diào)行為主體之間“關(guān)系”的重要性，行為主體可以是個體、企業(yè)、獨立組織或各種團體，行為主體及其行動被看作是相互依賴的單元，而不是相互獨立的原子式個體。行為主體之間的關(guān)系紐帶或聯(lián)系是資源傳送或流動的通道，這些資源可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的（如知識或信息符號）。社會網(wǎng)絡(luò)分析是將網(wǎng)絡(luò)作為一種分析工具來研究社會關(guān)系的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，理清行動者之間、行動者與其環(huán)境之間的關(guān)系，分析網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)形態(tài)和特性模式（羅家德，2005）。波蘭尼提出嵌入概念之后，經(jīng)濟與社會的關(guān)系成為學(xué)界討論的熱點。嵌入性視角的含義是：經(jīng)濟行為嵌入于社會結(jié)構(gòu)，而社會結(jié)構(gòu)的核心就是人們生活中的社會網(wǎng)絡(luò)，嵌入的網(wǎng)絡(luò)機制是信任。

近年來，隨著產(chǎn)業(yè)集群研究對社會文化和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重視，這些理論被廣泛應(yīng)用于集群形成的原理解釋中。同時，社會網(wǎng)絡(luò)分析在集群研究的關(guān)鍵領(lǐng)域也得到了應(yīng)用（李二玲等，2007）。商幫是更高級的產(chǎn)業(yè)集群，同樣適用社會網(wǎng)絡(luò)嵌入的分析方法進行研究，為此本文通過對武安商幫的仔細(xì)分析，探究商幫內(nèi)的社會關(guān)系，找出引起商幫社會網(wǎng)絡(luò)形成的關(guān)鍵動因。

社會網(wǎng)絡(luò)推動商幫飛速發(fā)展

社會網(wǎng)絡(luò)由多種行動主體通過某種關(guān)系相互聯(lián)系形成一個整體結(jié)構(gòu)，這種關(guān)系包括血緣、親緣、地緣，也可以是商業(yè)交換、貿(mào)易往來所形成的市場關(guān)系。商幫中的個體商戶以及與其相關(guān)的各行動主體可以看作是節(jié)點（nodes），他們之間的聯(lián)系紐帶看作某種關(guān)系，就形成了一個錯綜復(fù)雜、具有彈性化和波動性的社會網(wǎng)絡(luò)。商幫滿足社會網(wǎng)絡(luò)4個基本性要素（王華等，2006）：

（一）結(jié)構(gòu)性要素

結(jié)構(gòu)性要素（structural component）。結(jié)構(gòu)性要素主要關(guān)注行動者的類型和社會網(wǎng)絡(luò)中的各種關(guān)系紐帶。結(jié)構(gòu)性要素各部分（行動者和聯(lián)系紐帶）的不同排列會產(chǎn)生各種各樣的社會經(jīng)濟行為。商幫內(nèi)部形成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的關(guān)系介于強關(guān)系與弱關(guān)系之間，這種狀態(tài)使得各商號的商人自由地移動，促進了彼此之間經(jīng)驗和信息的交流，而這種移動又增強了網(wǎng)絡(luò)連接的緊密度。

（二）資源性要素

資源性要素（resource component）。社會網(wǎng)絡(luò)資源研究主要考察在相似的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)位置中用以區(qū)分不同行動者的資源。行動者資源包括能力、知識、階級、財產(chǎn)、種族、聲譽等。我國明清時期的武安商幫中，許多商人之間是朋友和家族關(guān)系，依靠親緣、血緣、地緣關(guān)系聯(lián)系在一起，在長期的合作中，各商號憑借自身的社會資源增加了網(wǎng)絡(luò)密度，提升了彼此間的信任和相互關(guān)系。

（三）規(guī)范性要素

規(guī)范性要素（normative component）。包括規(guī)范、管理規(guī)則和在特定的網(wǎng)絡(luò)中控制行動者行為的有效措施。縱觀武安商幫發(fā)展的歷史，雖然其足跡遍布長江以北18個省區(qū)，但主要是在東北藥材市場的壟斷地位奠定了百年基業(yè)，這是由于商幫形成的以東北藥材市場為核心的社會網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的交易者建立了長期的合作關(guān)系，彼此充分信任，使得網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的交易頻率大大高于網(wǎng)絡(luò)外的交易頻率。

（四）動力性要素

動力性要素（dynamic component）。社會網(wǎng)絡(luò)的動力性要素是指網(wǎng)絡(luò)形成與變化的各種機會和限制。動力性要素就是網(wǎng)絡(luò)上流動的東西，即網(wǎng)絡(luò)的特性和規(guī)則，它使得整個網(wǎng)絡(luò)總是處在動態(tài)的變化過程中。商幫作為由從事同一行業(yè)的商人組成的社會網(wǎng)絡(luò)，他們各自的經(jīng)商活動以及其中的商業(yè)規(guī)則構(gòu)成了該網(wǎng)絡(luò)的動力性要素。

篇10

從非正式社會支持網(wǎng)絡(luò)的角度劃分，這些外來務(wù)工人員亦可分為三類：舉家搬遷至該鎮(zhèn)，部分家庭成員在該鎮(zhèn)工作及單身青年。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，該鎮(zhèn)單身青年所占比重在3成以上，這些以“單身”身份存在于該鎮(zhèn)的外來務(wù)工者交往范圍幾乎僅限于老鄉(xiāng)和同事，而這些老鄉(xiāng)和同事僅在有限范圍內(nèi)給予他們支持，因為他們同質(zhì)性太強，遇到問題或困難，老鄉(xiāng)或同事給予的支持有限。對于“舉家搬遷至該鎮(zhèn)”的外來務(wù)工者來說，在這個“皮具之都”，他們比單身者多的一層支持便是家庭，可家庭本身就有解決不完的“麻煩”，遇到問題或困難只能找老鄉(xiāng)或同事，老鄉(xiāng)和同事給予的支持太有限了！因此，在本地重建外來務(wù)工人員的“非正式社會支持網(wǎng)絡(luò)”對這三類外來務(wù)工者來說都是必要的，因此“俱樂部”成立具有重要意義。

二、當(dāng)?shù)赝鈦韯?wù)工人員面臨的問題

打工的生活并不好受：一天工作10多個小時，一個月只能休息一兩天；租住在城中村，從早到晚幾乎看不到一絲陽光；整天重復(fù)著流水線工作，拿著微薄的工資，原本的夢想越來越覺得渺茫；運氣不好，遇到老板跑路，工作沒了不說，之前的工作就算是白干了……這不算什么，重要的是累了苦了連個傾訴的人都找不到！“朋友”是多么的稀缺！“融入”談何容易！

因為這些一系列現(xiàn)實問題，造成外來務(wù)工人員心理缺乏歸屬感，有的抱怨社會、有的埋怨自己，人與人之間變得不那么的信任，感情紐帶逐漸松垮；與別相處時缺乏應(yīng)有的對人或事的包容。這并不是由于這些外來務(wù)工人員性格上本身存在著“粗暴”的因子，而且因為他們獲取信息的渠道狹窄、對本地官方組織缺乏信任、語言障礙及戶籍限制等多方面原因使得他們的娛樂活動非常稀少，工余時間打牌、玩手機、上網(wǎng)、喝酒成為他們主要的娛樂活動。長時間單調(diào)的工作帶給他們的疲勞無處紓解，工作越干越看不到希望，以“單身”身份存在的外來務(wù)工人員在心理和生理上的壓抑無法排解。

三、戶外運動俱樂部提出的解決方案

針對以上所述問題，戶外運動俱樂部提出了一些列解決方案，針對不同階段采取不同措施，助外來務(wù)工者重構(gòu)社會支持網(wǎng)絡(luò)，讓他們在大自然及運動中凈化外來務(wù)工者的身心靈，緩解工作和生活帶來的疲勞感，釋放負(fù)能量，促進其重建信心，以正面、積極的心態(tài)生活。

第一階段：活動當(dāng)先，發(fā)掘骨干

由于外來務(wù)工者比較分散，且對社工的認(rèn)知度較低。因此，該階段主要以組織開展戶外運動活動為主，通過組織戶外運動活動，匯集外來務(wù)工者。為保證外來務(wù)工者在參加活動過程中能夠在身心靈方面有所收獲，活動雖然以“興趣類活動”的形式開展，但社工對活動形式進行變異，以增強外來務(wù)工者的人際交往能力，發(fā)掘外來務(wù)工者的正能量。除開展戶外運動活動外，為保證參加活動的人員能夠真正匯集在一起，建立QQ群是必要的。社工在此階段出帶領(lǐng)活動外，活躍QQ群以促進外來務(wù)工者在QQ群內(nèi)暢談也是社工在這一階段的主要任務(wù)。

具體開展的活動內(nèi)容如下：1、湖環(huán)保單車騎行記；2、公園放風(fēng)箏；3、釣魚場垂釣4、強興農(nóng)趣園野餐。

第二階段：培養(yǎng)骨干，塑形組織

在第一階段工作的開展過程中，已確定了8位“QQ群管理員”及部分活躍分子為該群的骨干力量。在第二階段，由這8位管理員及部分活躍分子組成“某某戶外運動俱樂部籌備委員會”，并在QQ群的基礎(chǔ)上建立討論組，經(jīng)過商議，并將討論組命名為“某某戶外俱樂部籌委會辦公室”。在社工的組織下，籌委會成員召開了一系列針對性的會議，確定了組織名稱、組織業(yè)務(wù)、組建目的及組織標(biāo)示。同時，社工在會議過程中引導(dǎo)、協(xié)助籌委會成員策劃活動、制作方案，提升其活動策劃、活動組織的能力

第三階段：鍛煉骨干，匯聚核心

經(jīng)過第二階段的發(fā)展，QQ群成員達(dá)到120人的規(guī)模，骨干成員人數(shù)亦逐漸增加，骨干人員對俱樂部具有較高的歸屬感。俱樂部的組織標(biāo)示已制作成徽章和旗幟，亦在多次活動中向參與者展示，組織已初具鄒形。在本階段，社工可以逐漸邊緣化自身角色，充分發(fā)揮骨干人員的能力，使俱樂部能夠逐漸走向自治，為外來務(wù)工者提供參與的機會。

第四階段：完善管理，成員自治

該階段旨在鞏固并發(fā)展戶外運動俱樂部，使其能夠真正承擔(dān)起為外來務(wù)工者重建“社會支持網(wǎng)絡(luò)”的使命。截止目前，該階段已完成會長、副會長及干事的選舉工作，接下來的工作比較復(fù)雜，既要解決上一階段遺留的問題，還要明確各個職位的職責(zé)，而在明確職責(zé)的過程中，還需兼顧外來務(wù)工者自身的工作時間。