導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇陶瓷的藝術(shù)特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：粉彩；創(chuàng)作；工藝；藝術(shù)特點(diǎn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】TS936 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B

粉彩作為我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾藝術(shù)中的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，創(chuàng)燒于清康熙時(shí)，是在琺瑯彩和康熙五彩（古彩）的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來(lái)的。由于它具有粉潤(rùn)清秀，俊雅秀美的工藝特色，故而歷來(lái)深受?chē)?guó)內(nèi)外陶瓷藝術(shù)鑒賞家和收藏者的關(guān)注與推薦。

所謂粉彩，是指具有粉潤(rùn)之感的色彩。我們?cè)跓玫陌滋ド?，用珠明料作?huà)，再填好粉彩顏料后，入爐經(jīng)750度左右燒制。燒成后顏色固著在瓷器表面，且光澤晶瑩，有明顯的凸起感。清末陳瀏在《陶雅》中盛贊粉彩“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，鮮嬌奪目，工致殊常?！蓖瑫r(shí)，它操作工藝復(fù)雜，材料性能不易控制和掌握，不同題材衍生出的技法也種類(lèi)繁多。

自粉彩初創(chuàng)時(shí)期，經(jīng)歷各朝代，都廣泛運(yùn)用了花鳥(niǎo)題材進(jìn)行裝飾?；B(niǎo)題材中對(duì)花和枝葉的繪制方法多采用勾勒的方式。勾勒以線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)各種花朵的形象，在線(xiàn)條內(nèi)填玻璃白，并以?xún)纛伭舷慈净螯c(diǎn)染。枝葉的勾勒法可以表現(xiàn)葉的形態(tài)。一般先畫(huà)葉后畫(huà)枝干，勾描枝葉時(shí)應(yīng)根據(jù)描繪對(duì)象的特征，運(yùn)用線(xiàn)條的粗細(xì)、濃淡、起伏、頓挫等變化，展現(xiàn)出枝葉的軟硬、轉(zhuǎn)折、勾枝干時(shí)，外輪廓與枝干結(jié)構(gòu)、表皮紋理同時(shí)畫(huà)出，有的要用含料的采筆采出枝干的明暗關(guān)系。這些繪畫(huà)步法與新彩大徑相同。鳥(niǎo)的種類(lèi)較多，有游禽、鳴禽、猛禽、涉禽、攀禽之分，其中的畫(huà)法不盡相同。有時(shí)因?yàn)榉鄄暑伭系木窒扌?，還常常采用新彩顏料。鳥(niǎo)的畫(huà)法也以線(xiàn)條勾勒的方式來(lái)表現(xiàn)，通常從鳥(niǎo)嘴開(kāi)始，依次畫(huà)頭、背、翅、胸、腹、腿，最后添爪。在頭胸，背腹等羽毛處，用采筆蘸取少量乳香油收筆鋒，將料一筆筆采出，可反復(fù)采上數(shù)次，至料色過(guò)渡均勻、自然，并呈茸毛狀的紋理。粉彩的填色與繪制相比，工藝更加復(fù)雜。粉彩中的顏料分透明色、不透明色和凈顏料。除凈顏料外都以清水調(diào)和，所以被稱(chēng)之為水顏料。使用前需要多加研磨，粉彩中顏料與水的調(diào)和程度非常重要，就是我們常說(shuō)的標(biāo)水。顏料研磨好加清水和粉末調(diào)制成糊凝固狀，用手指把顏料集中在碟的一邊，使其成為半月形料壩，把料碟分割成兩個(gè)部分，壩的另一邊注入清水，讓顏料保持濕潤(rùn)。不要碰倒料壩，避免清水流入影響作標(biāo)。填色調(diào)標(biāo)時(shí)保持新鮮，用多少調(diào)多少，時(shí)間長(zhǎng)了顏料就會(huì)殘，引起流的現(xiàn)象?；B(niǎo)中正面花葉需填大綠的部分用廣翠打底，至尖梢部位接凈苦綠或凈黃。嫩葉芽尖部位可用洋紅打底。打底色用筆要各色各筆，不可混用。同時(shí)還需要準(zhǔn)備一支毛鋒豐厚。平整的羊毫筆，供掃色用。操作時(shí)用填筆調(diào)好濃稀適度的顏料，平涂于畫(huà)面上，在水分未干之前用掃筆掃平，盡量不留下明顯的筆痕。打玻璃白在粉彩花鳥(niǎo)中也是較重要的步驟，用于花朵和白色或淺色的鳥(niǎo)類(lèi)。玻璃白研磨的越細(xì)越好，打玻璃白之前可以用鍋灰搽拭線(xiàn)條，能阻隔水分保護(hù)線(xiàn)條，更易于上玻璃白的操作。其標(biāo)水比一般水顏料含水量更大，填在瓷面上不流動(dòng)為宜，宜薄不宜厚，也不能太薄。筆鋒不反復(fù)，讓玻璃白緊挨線(xiàn)條，沒(méi)有空隙，忌蓋住線(xiàn)條或補(bǔ)填，一筆挨一筆填完為止。根據(jù)畫(huà)面，于填好的玻璃白上渲染凈顏色，高檔粉彩和名人名作中常用點(diǎn)染的方法，它善于表現(xiàn)細(xì)節(jié)，有較強(qiáng)的美感。即把干燥的玻璃白用煤油浸濕，再用油料筆蘸取適量油將凈顏料填于畫(huà)面較深暗的部分，帶出一些深淺變化，然后用干凈的油洗筆蘸取少量煤油將顏色輕輕點(diǎn)開(kāi)，下筆要輕盈，免劃開(kāi)玻璃白底。其他珠明料繪制的畫(huà)面，都用雪白覆蓋，題字落款即可入爐燒制。

篇2

陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)主要是以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)Internet技術(shù)為條件，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的方式方法，形成陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)，根據(jù)陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)特點(diǎn)與消費(fèi)者的需求等方面，進(jìn)行陶瓷藝術(shù)品的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)的作用主要有以下幾個(gè)方面：1.有利于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的營(yíng)銷(xiāo)優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)于人們的生活、消費(fèi)等方面具有重要的影響。各類(lèi)網(wǎng)上商城的發(fā)展迅速，網(wǎng)上消費(fèi)量的比重較大，網(wǎng)上購(gòu)物與消費(fèi)已經(jīng)成為人們的重要消費(fèi)形式之一。因此，陶瓷藝術(shù)品的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件，結(jié)合陶瓷藝術(shù)品的特色，加強(qiáng)陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，可以獲得較好的陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)效果。2.有利于展示陶瓷藝術(shù)品。相比較于陶瓷藝術(shù)品實(shí)體店的形式，陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)可以較好地利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的速度、圖像等技術(shù)條件，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上較好地展示陶瓷藝術(shù)品的特色、信息等，實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者之間的溝通。消費(fèi)者可以依托電腦等，了解陶瓷藝術(shù)品，較為便利地選購(gòu)相應(yīng)的陶瓷藝術(shù)品。通過(guò)陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)，可以較好地展示相應(yīng)的陶瓷藝術(shù)品，提高陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的效果。3.減少陶瓷藝術(shù)品的經(jīng)營(yíng)成本。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展陶瓷藝術(shù)品的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的管理，可以有效地減少陶瓷藝術(shù)品的經(jīng)營(yíng)成本，例如，實(shí)體店的店面租金、運(yùn)營(yíng)費(fèi)用等等。因此，陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)，有利于減少陶瓷藝術(shù)品的經(jīng)營(yíng)成本，獲得相應(yīng)的陶瓷藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)效益。

二、陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)創(chuàng)新的措施分析——以紫砂工藝品為例

陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)創(chuàng)新，主要是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建的陶瓷藝術(shù)品宣傳、展示、促銷(xiāo)、流通、銷(xiāo)售等為內(nèi)容，圍繞陶瓷藝術(shù)品的主要特點(diǎn)與特色，不斷提高陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)效果，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)效益的提高。結(jié)合紫砂工藝品為例，陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)創(chuàng)新的措施主要有以下幾個(gè)方面：

1.積極運(yùn)用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)展陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)。陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)，必須充分運(yùn)用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)資源與技術(shù)條件，根據(jù)消費(fèi)者對(duì)于陶瓷藝術(shù)品選購(gòu)的需要，借鑒現(xiàn)代網(wǎng)上商城的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的方式方法。對(duì)于紫砂藝術(shù)品而言，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)，需要充分結(jié)合紫砂藝術(shù)品的特點(diǎn)，能夠借助于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)的作用較為全面地宣傳、介紹紫砂藝術(shù)品，使得消費(fèi)者能夠較為清楚地了解紫砂藝術(shù)品的特色、工藝特點(diǎn)等方面的內(nèi)容與信息，開(kāi)展高效的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。依靠先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，能夠較好地提高陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的技術(shù)水平，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)的創(chuàng)新效果，獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益。陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)創(chuàng)新，需要及時(shí)把握現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)與陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的狀況，根據(jù)消費(fèi)者的需求，把先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有效運(yùn)用到陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中，獲得較好的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)創(chuàng)新效益。

2.重視陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)的客戶(hù)關(guān)系管理。陶瓷藝術(shù)品作為藝術(shù)品的范疇，屬于選購(gòu)品，相比較于生活必需品而言，其消費(fèi)者群體具有一定的特點(diǎn)。因此，陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)需要重視消費(fèi)者管理，提高陶瓷藝術(shù)品的客戶(hù)管理水平。陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)創(chuàng)新，需要重視消費(fèi)者從傳統(tǒng)的選購(gòu)方式向現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)選購(gòu)方式的轉(zhuǎn)變，能夠積極運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件，加強(qiáng)與陶瓷藝術(shù)品消費(fèi)者的溝通與交流，加強(qiáng)陶瓷藝術(shù)品的客戶(hù)關(guān)系管理，在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)品商家與消費(fèi)者之間良好的關(guān)系，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)效果與效益的提高。對(duì)于紫砂藝術(shù)品而言，需要重視網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中的紫砂藝術(shù)品商家與消費(fèi)者之間的客戶(hù)關(guān)系管理，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)搭建的商家與消費(fèi)者之間的溝通交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)商家與消費(fèi)者之間較好的供需信息交流等，從而能夠促進(jìn)紫砂藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)中的客戶(hù)關(guān)系管理水平的提高，獲得較好的紫砂藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)效益。

篇3

陶藝語(yǔ)言的個(gè)性特點(diǎn)

陶藝在公共藝術(shù)中的運(yùn)用有其自己鮮明的語(yǔ)言特點(diǎn)和特有的表現(xiàn)力。（1）泥土面前可以消解國(guó)別、性別、語(yǔ)言的界限，這是泥土的材料特征。任何人都可以通過(guò)對(duì)泥土材料實(shí)行的自我見(jiàn)解表達(dá)自己的情感訴求，這源于人類(lèi)與生俱來(lái)對(duì)泥土的天賦本能。因而當(dāng)陶藝介入公共空間成為公共環(huán)境中的一個(gè)組成部分時(shí)，它使人們多了一份參與和交融感，這是源于生命本質(zhì)的親切感受和需求，也是陶瓷所特有的公共屬性。（2）陶瓷的泥性塑造語(yǔ)言、釉色和燒成之后的美感，是其他材質(zhì)所無(wú)法替代的。創(chuàng)作時(shí)對(duì)陶泥的各種加工，可以生成不同的形態(tài)和肌理美感。而釉料也會(huì)因火候、溫度、燒制時(shí)間等各種原因的不同常年呈現(xiàn)出不同的肌理和色彩。陶瓷的裝飾方面，又可分為釉下彩繪、青花、鑲嵌裝飾等，極大的豐富了陶瓷的視覺(jué)詞匯和審美表達(dá)。（3）材質(zhì)具有恒久性，它是經(jīng)過(guò)上千度的高溫?zé)贫傻?，具有抗腐蝕、耐磨損、強(qiáng)度高等優(yōu)點(diǎn)。陶質(zhì)藝術(shù)作品長(zhǎng)期安置于公共空間中不會(huì)褪色和失去色澤，這種特質(zhì)為其在公共環(huán)境中的運(yùn)用提供了條件。作為具有悠久歷史和厚重人文內(nèi)涵的陶瓷藝術(shù)，正吸引眾多藝術(shù)家選擇這種材料進(jìn)行創(chuàng)作，并為越來(lái)越多的公眾所喜愛(ài)。這使得陶瓷材料在公共藝術(shù)中的進(jìn)一步運(yùn)用成為可能。

陶藝語(yǔ)言運(yùn)用于公共藝術(shù)創(chuàng)作中所須遵循的規(guī)律

其一，優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品是材料、形象、環(huán)境三者的完美結(jié)合。在運(yùn)用陶瓷材料進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，除了考慮材料本身的鮮明特點(diǎn)外，還要與形象的處理巧妙結(jié)合，也就是將形象轉(zhuǎn)換為陶藝語(yǔ)言時(shí)，要發(fā)揮陶瓷材料自身的特點(diǎn)。其二，陶藝語(yǔ)言的選擇要與環(huán)境相協(xié)調(diào)。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。無(wú)論是社會(huì)環(huán)境或是自然環(huán)境都有其鮮明的地域性。這就對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)既要彰顯自身的個(gè)性，又要與藝術(shù)作品所存在的環(huán)境相協(xié)調(diào)提出了要求。在運(yùn)用陶瓷材料進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于形象的處理、空間的把握要與陶瓷材料及陶瓷語(yǔ)言自身特點(diǎn)相適應(yīng)，需考慮到語(yǔ)言自身的地域特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)。如果在有“陶都”之稱(chēng)的宜興，街道邊如果用青花瓷做的立柱則顯示不出“陶都”自身的地域性和人文特點(diǎn)，而安放在景德鎮(zhèn)街道倆旁則是該地區(qū)地域文化的體現(xiàn)。其三，陶藝語(yǔ)言的運(yùn)用要考慮特定的主題和文化訴求。運(yùn)用陶瓷材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不但要考慮環(huán)境的協(xié)調(diào)、材料技術(shù)、藝術(shù)家個(gè)性的表現(xiàn)等問(wèn)題，還要根據(jù)文化訴求、主題內(nèi)涵的定位來(lái)確定陶藝語(yǔ)言的運(yùn)用和整體風(fēng)格走向。例如音樂(lè)廳、酒店等，如果都用陶瓷做裝飾表達(dá)，就應(yīng)考慮語(yǔ)言的定位應(yīng)著眼于不用場(chǎng)所的文化訴求，包括空間、色彩及整體形式的表達(dá)，都要有針對(duì)性，在這個(gè)過(guò)程中在融入藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格和觀念，使作品即凸顯藝術(shù)家風(fēng)格，又為大眾的解讀提供通道。

將陶藝引入公共空間的思考

篇4

一、分析中國(guó)畫(huà)和陶瓷繪畫(huà)之間的共性

首先，早在新石器時(shí)期出現(xiàn)的彩陶成為最為古老的繪畫(huà)藝術(shù)，也是陶瓷與繪畫(huà)最早的結(jié)合，我國(guó)的陶瓷繪畫(huà)和中國(guó)畫(huà)這兩種傳統(tǒng)藝術(shù)都來(lái)源于生活，并在生活中相互交融發(fā)展，兩者共同遵循著相同的美學(xué)思維，在精神意境上存在共同性。也就是說(shuō)藝術(shù)如果達(dá)到了情景交融的地步所產(chǎn)生的意境便自然而然的產(chǎn)生了，意境可以極大的展現(xiàn)藝術(shù)的美感，它也是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞中衡量美的最高標(biāo)準(zhǔn)。它們都是心靈與景物的結(jié)晶，比如陶瓷藝術(shù)家馮曉矛在《鄉(xiāng)情》作品中則是借鑒自然景觀的題材，表現(xiàn)一種寧?kù)o的韻律感，繪畫(huà)上的部分有遠(yuǎn)山、山泉、小溪、農(nóng)舍等，都展現(xiàn)出一種與世隔絕的隱喻之美，因此，陶瓷畫(huà)與中國(guó)畫(huà)的相通意境具有將現(xiàn)實(shí)生活的美體現(xiàn)在藝術(shù)作品上的魅力，能夠喚起人們對(duì)美的感受。

其次，在繪畫(huà)的發(fā)展史上可以看出氣韻在中國(guó)畫(huà)中占有極強(qiáng)的藝術(shù)地位，無(wú)論在漢唐還是在宋朝，中國(guó)畫(huà)對(duì)氣勢(shì)的推崇都被各個(gè)時(shí)期應(yīng)用得盡善盡美，以靜氣、逸氣體現(xiàn)寧?kù)o優(yōu)雅成為繪畫(huà)的主流，比如范寬的《溪山行旅圖》、荊浩的《雪溪圖》等都折射出繪畫(huà)對(duì)象的內(nèi)在神韻，將自我的精神反襯到對(duì)象中。而陶瓷繪畫(huà)雖然與中國(guó)畫(huà)在工藝上和用筆上有一定的差異，但是并不會(huì)影響陶瓷繪畫(huà)所表現(xiàn)出的氣韻。此外，陶瓷繪畫(huà)帶有民間世俗的娛樂(lè)情趣，如作品“天啟青花人物碗”，畫(huà)中動(dòng)態(tài)的牛，牛背上的牧童和頂風(fēng)冒雨的人，這些物象給觀者產(chǎn)生了無(wú)限趣味和遐想，整個(gè)繪畫(huà)體現(xiàn)著氣韻生動(dòng)的審美情結(jié)。

再次，依靠筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)自然神韻的中國(guó)畫(huà)，從根本上體現(xiàn)出藝術(shù)家的個(gè)人修養(yǎng)和藝術(shù)審美，也就是說(shuō)，筆墨即精神。中國(guó)畫(huà)由于受傳統(tǒng)觀念的影響而在筆墨上講究古樸淡雅和自然空靈的趣味，它是對(duì)萬(wàn)物體驗(yàn)后的藝術(shù)升華。而中國(guó)陶瓷繪畫(huà)在用料用彩的技巧上與中國(guó)畫(huà)的筆墨用法大致相同，不論是唐代之后的青花分水還是明清時(shí)代的彩瓷體現(xiàn)，都可以濃重感受到中國(guó)畫(huà)般的筆墨味道，因此，可以說(shuō)陶瓷繪畫(huà)是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)延續(xù)下新的轉(zhuǎn)變，將中國(guó)畫(huà)豐富的筆墨表現(xiàn)力與陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)出一片新的藝術(shù)領(lǐng)域，充分體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)在陶瓷繪畫(huà)中的重要影響。

二、中國(guó)畫(huà)對(duì)陶瓷繪畫(huà)的影響

1.中國(guó)畫(huà)對(duì)陶瓷繪畫(huà)中粉彩和新彩的影響很大，在陶瓷繪畫(huà)中，陶瓷藝術(shù)家一般用線(xiàn)繪畫(huà)苔，用點(diǎn)染畫(huà)山石，這在景德鎮(zhèn)的“珠山八友”作品中明顯體現(xiàn)出。僅就粉彩花鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，以程意亭為代表的粉彩工藝堪稱(chēng)一絕，其作品融合中國(guó)畫(huà)和陶瓷粉彩工藝為一體，并巧妙地運(yùn)用在陶瓷繪畫(huà)的筆觸下，代表作《翠鳥(niǎo)荷花》中，巖石上的翠鳥(niǎo)俯視水中的魚(yú)和荷花，凸顯出畫(huà)面的豐腴，共同勾畫(huà)出一幅動(dòng)態(tài)的美圖，尤其是荷花花瓣邊緣的曲線(xiàn)勾勒，體現(xiàn)出植物的韻態(tài)和趣味，讓人無(wú)限遐想。

2.中國(guó)畫(huà)對(duì)陶瓷繪畫(huà)中古彩線(xiàn)描的影響較為突出，古彩線(xiàn)描科學(xué)合理的加入了中國(guó)畫(huà)白描的技法，再加上工藝美術(shù)的裝飾技巧，使得陶瓷繪畫(huà)中的古彩線(xiàn)描風(fēng)格獨(dú)特，渾然天成。在陶瓷繪畫(huà)中主要的古彩線(xiàn)描方式雖然不像粉彩以圓潤(rùn)飽滿(mǎn)和柔和秀逸著稱(chēng)，但是它卻透出古樸典雅之感。從20世紀(jì)50年代始，古彩藝術(shù)蓬勃發(fā)展，而現(xiàn)代的陶瓷古彩構(gòu)圖疏密錯(cuò)落有致，在材料上和技巧上乃至裝飾上都有所改進(jìn)，從而使陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)有了新的特點(diǎn)和風(fēng)格。在中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)上，陶瓷繪畫(huà)繼承了其構(gòu)圖特點(diǎn)和色彩搭配，而且融入現(xiàn)代手法把粉彩同古彩相結(jié)合，形成別具一格的裝飾風(fēng)格。

篇5

【關(guān)鍵詞】項(xiàng)目管理 陶瓷藝術(shù)

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展。我國(guó)的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)取得了蓬勃發(fā)展，其發(fā)展已經(jīng)上升為國(guó)家發(fā)展策略。陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，藝術(shù)機(jī)構(gòu)是具有產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的創(chuàng)意、制作并銷(xiāo)售的企業(yè)。陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和形式經(jīng)歷了初創(chuàng)、提升和創(chuàng)新。實(shí)踐證明，用傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)管理模式強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)管理，是無(wú)法促進(jìn)和發(fā)展陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)文化的。因此，深化陶瓷藝術(shù)創(chuàng)業(yè)管理體制，實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理模式的發(fā)展，已經(jīng)成為陶瓷藝術(shù)界和社會(huì)最為關(guān)注的話(huà)題。

二、陶瓷藝術(shù)管理的內(nèi)涵

傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)管理者主要由一些優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家自己成立的，采用的是作坊式管理，這種管理模式使得藝術(shù)家忙于行政事務(wù)而影響了藝術(shù)才華的發(fā)揮，同時(shí)管理的成效也不理想。目前，隨著陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅猛擴(kuò)大，對(duì)懂藝術(shù)、懂管理的人才需求甚多，這些人才不僅需要深厚的藝術(shù)素質(zhì)，還需要有先進(jìn)的創(chuàng)新創(chuàng)意、市場(chǎng)運(yùn)作和經(jīng)營(yíng)管理能力。一個(gè)優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)管理者，在實(shí)際的管理當(dāng)中，明確自己在陶瓷藝術(shù)發(fā)展中的位置以及角色，是非常重要的，因此陶瓷藝術(shù)管理者應(yīng)該充分發(fā)揮好自己的作用。

三、陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域項(xiàng)目管理中存在的主要問(wèn)題

陶瓷藝術(shù)在我國(guó)發(fā)展的歷史很長(zhǎng)，但是由于人才、意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等方面的因素，項(xiàng)目管理的我國(guó)陶瓷藝術(shù)管理中的應(yīng)用還存在一些問(wèn)題。

（一）項(xiàng)目管理制度不完善

由于陶瓷藝術(shù)機(jī)構(gòu)多把精力放在工程創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和制作等方面，而對(duì)項(xiàng)目管理在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用沒(méi)有引起足夠的重視，導(dǎo)致項(xiàng)目管理制度不完善，或者是前后不銜接、相互不配套，因此，影響了項(xiàng)目管理在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中積極作用的發(fā)揮和效益的增長(zhǎng)。一部分機(jī)構(gòu)往往只習(xí)慣于關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作方面的問(wèn)題，而對(duì)項(xiàng)目管理本身缺乏正確的認(rèn)識(shí)，要么沒(méi)有建立或健全相應(yīng)的項(xiàng)目管理機(jī)構(gòu)、機(jī)制；要么是沒(méi)有聘用專(zhuān)業(yè)的項(xiàng)目管理公司來(lái)進(jìn)行管理，造成了只能保證陶瓷藝術(shù)品的工藝和質(zhì)量，卻不能保證項(xiàng)目整體的效率和效益，很難滿(mǎn)足陶瓷藝術(shù)項(xiàng)目管理的科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化和國(guó)際化運(yùn)作的要求，一定程度上影響和制約了陶瓷藝術(shù)機(jī)構(gòu)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的步伐。

（二）執(zhí)行控制力度不夠

項(xiàng)目管理無(wú)論是制度再健全、管理項(xiàng)目設(shè)計(jì)再周全，如果缺乏應(yīng)有的執(zhí)行力，這種項(xiàng)目管理也是無(wú)法推廣，項(xiàng)目管理的作用也是很難得到發(fā)揮。在實(shí)際的陶瓷藝術(shù)工程項(xiàng)目施工的各階段，通常包括建設(shè)建議書(shū)階段、可行性研究階段、設(shè)計(jì)工作階段、建設(shè)準(zhǔn)備階段、藝術(shù)施工階段、竣工驗(yàn)收階段中，往往存在陶瓷藝術(shù)管理執(zhí)行者通常處于一種非主動(dòng)性位置，很難發(fā)揮陶瓷藝術(shù)工程核心建設(shè)執(zhí)行者的組織功能和主導(dǎo)作用，一定程度上削弱了項(xiàng)目管理的真實(shí)效果。

（三）人力資源配置不合理

陶瓷藝術(shù)工程在施工階段是整個(gè)項(xiàng)目的建造實(shí)施過(guò)程，項(xiàng)目管理隊(duì)伍的管理人員和技術(shù)人員是關(guān)鍵的建設(shè)要素，決定著整個(gè)建設(shè)項(xiàng)目的建造質(zhì)量與水平。隨著建設(shè)事業(yè)的快速發(fā)展，陶瓷藝術(shù)業(yè)對(duì)人才的需求量與日劇增，導(dǎo)致項(xiàng)目管理人才和相關(guān)陶瓷藝術(shù)技術(shù)人員嚴(yán)重不足，使得項(xiàng)目管理缺乏有力的人力資源支撐，一定程度上影響了制約了項(xiàng)目管理的實(shí)效，甚至?xí)绊懱沾伤囆g(shù)工程施工建設(shè)的進(jìn)度。

（四）缺乏懂陶瓷藝術(shù)、會(huì)管理的復(fù)合型項(xiàng)目經(jīng)理

項(xiàng)目經(jīng)理在工程建設(shè)中具有舉足輕重的作用，是項(xiàng)目建設(shè)實(shí)施的重要的管理人才，處于核心位置。其在項(xiàng)目建設(shè)中起著主導(dǎo)、指導(dǎo)和引導(dǎo)作用，是溝通內(nèi)外、引領(lǐng)各種需求的集中交匯點(diǎn)和執(zhí)行點(diǎn)，對(duì)項(xiàng)目建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。目前情況下，由于對(duì)陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中的項(xiàng)目經(jīng)理缺乏科學(xué)有效的考核評(píng)價(jià)體系，導(dǎo)致對(duì)項(xiàng)目經(jīng)理重使用、輕管理，使得項(xiàng)目經(jīng)理缺乏強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，項(xiàng)目經(jīng)理自我加壓、強(qiáng)化業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、提高項(xiàng)目管理水平的動(dòng)力不足，也在一定程度上制約了項(xiàng)目建設(shè)的實(shí)施與發(fā)展。

四、項(xiàng)目管理在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用

陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的項(xiàng)目管理是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程。在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，一方面要大力推廣應(yīng)用項(xiàng)目管理的思想和模式，另一方面要針對(duì)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)創(chuàng)新項(xiàng)目管理的方式和方法，力求項(xiàng)目管理在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中取得較好的效果。

（一）創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)項(xiàng)目管理理念

項(xiàng)目管理管理者要打破傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的經(jīng)營(yíng)管理理念，深刻理解項(xiàng)目管理就是要以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)為最根本目的而開(kāi)展一系列的行動(dòng)，針對(duì)陶瓷藝術(shù)行業(yè)的特點(diǎn)，牢固樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)，積極參與國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，以理念的創(chuàng)新，指引項(xiàng)目管理實(shí)施的創(chuàng)新，增強(qiáng)項(xiàng)目管理的實(shí)效性，推動(dòng)陶瓷藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。

（二）創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)項(xiàng)目管理模式

項(xiàng)目管理具有其本身的特點(diǎn)，而陶瓷藝術(shù)企業(yè)的創(chuàng)意、制作、管理的過(guò)程，又具有明顯的個(gè)體性、階段性特征，這就給陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中的項(xiàng)目管理提出的新的更高的要求。采用項(xiàng)目管理的模式管理陶瓷藝術(shù)活動(dòng)，就必須要結(jié)合陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意和陶瓷藝術(shù)銷(xiāo)售的特點(diǎn)。建立科學(xué)務(wù)實(shí)的項(xiàng)目計(jì)劃手段和嚴(yán)謹(jǐn)有效的項(xiàng)目控制手段，確保項(xiàng)目管理機(jī)制的有效落實(shí)。

（三）提高項(xiàng)目管理信息化水平

要充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)處理信息快捷、管理規(guī)范的優(yōu)勢(shì)，把基于計(jì)算機(jī)的信息化管理作為提高陶瓷藝術(shù)機(jī)構(gòu)提升經(jīng)營(yíng)管理水平的重要途徑，將信息化管理納入到陶瓷藝術(shù)活動(dòng)的各個(gè)方面，融入到的日常管理活動(dòng)中，進(jìn)一步提升陶瓷藝術(shù)機(jī)構(gòu)的管理水平，強(qiáng)化成本控制，確保藝術(shù)品的質(zhì)量，增強(qiáng)機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱燦華.景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究[J].文藝生活·文海藝苑，2013.

篇6

1、中國(guó)書(shū)法的概念和特點(diǎn)

書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，廣義上說(shuō)書(shū)法指的是語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，即書(shū)法是按照文字的意義及特點(diǎn)憑其書(shū)法筆畫(huà)，結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使之成為賞心悅目充滿(mǎn)意境的藝術(shù)作品。書(shū)法這種獨(dú)具魅力藝術(shù)形式被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。從遠(yuǎn)古時(shí)期的甲骨文，商周時(shí)期的金文到大纂，小纂直至東漢，魏晉時(shí)期的隸書(shū)，草書(shū)，行書(shū)等等，書(shū)法以它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史通古至今，創(chuàng)造出了燦爛的中華文化。

2、中國(guó)筆墨書(shū)法的單一性與局限性

筆墨書(shū)法這種單純的物質(zhì)手段是借助漢字的構(gòu)架筆畫(huà),客觀地反映事物的各種形態(tài)與動(dòng)態(tài)，但是這種反映方式很單一具有局限性，再現(xiàn)性因素不強(qiáng)只能通過(guò)墨汁的深淺變化字體的粗細(xì)象征性的粗略地展現(xiàn)書(shū)法的一部分藝術(shù)性，限制了書(shū)法藝術(shù)最大程度上獲得形式美的自由和人們對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的審美意識(shí)。漢字在陶瓷裝飾中的運(yùn)用則有所不同，利用刻、堆、雕，景德鎮(zhèn)青花和釉上彩漢字裝飾,色釉漢字和刻雕漢字,陶刻字等各種不同風(fēng)格的裝飾技法和工藝手段成為陶瓷裝飾中獨(dú)特的藝術(shù)品種而進(jìn)入藝術(shù)殿堂,形成了陶瓷漢字藝術(shù)獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和特色,這樣天馬行空不受任何約束的自由自在的表現(xiàn)形式更具有挑戰(zhàn)性與吸引力。

二、書(shū)法元素在陶瓷裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用

1、陶瓷書(shū)法融合的特點(diǎn)

1)意境

意境是藝術(shù)作品的不可或缺的元素是藝術(shù)作品的靈魂。就陶瓷來(lái)說(shuō)，只是一件沒(méi)有生氣的事物，但是在陶瓷的裝飾藝術(shù)中融入我國(guó)書(shū)法元素就使它具有了獨(dú)特的神韻和筆墨意趣，陶瓷書(shū)法吸收了傳統(tǒng)書(shū)法的審美意味以及氣韻表現(xiàn)，講究筆墨氣韻，追求筆勢(shì)流暢、酣暢淋漓的效果，也較為注重把握韻律、意境等傳統(tǒng)書(shū)法的內(nèi)涵特征，同時(shí)利用自己獨(dú)特地陶瓷載體，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的陶瓷藝術(shù)作品。書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用于陶瓷裝飾，既是“形”的裝飾，也是“意”的表達(dá)。陶瓷漢字裝飾具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力,通過(guò)形體、線(xiàn)條、色彩等富有表現(xiàn)力的手段更具體精確地描繪出漢字的形態(tài)，顏色，深度。從內(nèi)容，空間，色彩，形體上將不同的書(shū)法付之于陶瓷裝飾中，使陶瓷別具韻味，表達(dá)了藝術(shù)的情感和精神，給人以鮮明強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和無(wú)限的遐想空間。

2)陶瓷書(shū)法的裝飾類(lèi)別

①釉料工藝裝飾

陶瓷書(shū)法作是集造型，裝飾，燒造為一體的獨(dú)立裝飾綜合工藝美術(shù)，有著獨(dú)特的物質(zhì)媒介材料與工藝性，也有著自己特別的藝術(shù)語(yǔ)言，極為豐富的裝飾方式。從材造型上可區(qū)分為瓷板與器型，從裝飾工藝上區(qū)分可分為釉上(例如：粉彩，新彩，古彩)釉下(例如：青花，顏色釉)二大類(lèi)，通常有青，黃，蘭，白，黑，白地黑字，蘭地金字或黃地紅字等諸如此類(lèi)的風(fēng)格迥異的書(shū)法藝術(shù)，在陶瓷藝壇及書(shū)法藝術(shù)上都可謂是獨(dú)樹(shù)一幟，還可以應(yīng)用各種顏色為底色采取寫(xiě)、刷、粘、拍、刮、扒、貼等不同手段達(dá)到古樸，細(xì)致，粗獷，典雅等不同的藝術(shù)效果。其次還有刻畫(huà)、堆疊、泥塑等，每種呈現(xiàn)方式都別具一格極具韻味。

②纂刻印章裝飾

在我國(guó)古代篆刻作品中經(jīng)常會(huì)看到一種圖案的印章,人們通常把它稱(chēng)之為“象形印”。陶瓷上書(shū)法纂刻中也利用了這種表現(xiàn)手法，不僅填補(bǔ)了空間的裝飾性作用,調(diào)整了設(shè)計(jì)的單調(diào)性更重要的是把整個(gè)作品的構(gòu)圖上下、左右連接起來(lái)，使設(shè)計(jì)感氣勢(shì)貫通，活而不散，分而不斷。整個(gè)書(shū)法作品相得益彰，渾然天成，情趣皆得給人以一種動(dòng)靜結(jié)合的韻律感，或與圖案紋樣交融在一起，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，使整個(gè)主題立即飽滿(mǎn)生動(dòng)起來(lái)。

③圖案裝飾

書(shū)法藝術(shù)在陶瓷材料中的結(jié)合在形式上是渾然天成自成一體的，從書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律上以及中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案形式的特征上便可窺其一斑。古文字不得不讓人驚贊，是字又是畫(huà)，優(yōu)美極強(qiáng)的概括性更是一種寓意圖案，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，趣味橫生，在傳統(tǒng)圖案中有著重要的位置并深深影響著從古至今的陶瓷書(shū)法裝飾。亦字亦畫(huà)的寓意圖案用簡(jiǎn)單明了的方式形象生動(dòng)地展示了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系同時(shí)把自然現(xiàn)象描繪成簡(jiǎn)單明白易于通曉的形象，如彩陶紋、戰(zhàn)國(guó)陶銘、秦漢瓦當(dāng)?shù)?，特別是瓦當(dāng)，更是書(shū)法與陶瓷相結(jié)合的一個(gè)成功范例。

2、現(xiàn)當(dāng)代陶瓷書(shū)法創(chuàng)作的發(fā)展

陶瓷書(shū)法與傳統(tǒng)書(shū)法一樣，有著深厚悠久的歷史和文化內(nèi)涵，它們都經(jīng)歷了誕生、發(fā)展、成熟、鼎盛的不同時(shí)代。近年來(lái)伴隨現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的不斷繁榮與發(fā)展，各地陶瓷藝術(shù)家充分利用書(shū)法的形式美與陶瓷獨(dú)特的材質(zhì)美創(chuàng)作出非常多的優(yōu)秀作品，為陶瓷書(shū)法藝的術(shù)開(kāi)拓了新的境界?？萍紝?duì)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新是一個(gè)巨大助力，中國(guó)書(shū)法元素融入到陶瓷的裝飾藝術(shù)中這不僅僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承同時(shí)也是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新。多元化藝術(shù)的飛速發(fā)展使得人們的鑒賞水平精神不斷提高。中國(guó)書(shū)法和陶瓷結(jié)合后陶瓷兼?zhèn)浔旧淼乃囆g(shù)特點(diǎn)和書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)越發(fā)完美，這就使陶瓷書(shū)法藝術(shù)在各類(lèi)文化藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。陶瓷藝術(shù)和書(shū)法的結(jié)合向我展現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的事物更是傳承著中國(guó)兩種文化精粹的個(gè)性作品。

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關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；陶藝語(yǔ)言；環(huán)境

所謂“公共藝術(shù)(Public Art)”，從字面意思看是指存在于公共空間和環(huán)境中的、適合公眾參與其中并對(duì)公眾產(chǎn)生影響的、公開(kāi)和開(kāi)放的藝術(shù)形態(tài)。公共藝術(shù)作為一種文化形態(tài)，其文化價(jià)值體現(xiàn)于“藝術(shù)性”和“公共性”兩方面。藝術(shù)性是公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)其功能價(jià)值的前提和基礎(chǔ)，公共性是公共藝術(shù)文化價(jià)值和社會(huì)意義的核心體現(xiàn)，也是其終極的價(jià)值皈依。作為探討城市空間與人類(lèi)生活相互關(guān)系的公共藝術(shù)，其重要的物化形式：環(huán)境雕塑、壁畫(huà)、壁飾以及多種媒材綜合運(yùn)用的裝置藝術(shù)等都已成為一個(gè)城市提升自身文化品質(zhì)的重要載體，是一個(gè)城市的重要標(biāo)志，也是人們的精神家園。而陶瓷藝術(shù)作為一種既古老又富有生命力的藝術(shù)形式，在公共藝術(shù)中得到了廣泛的運(yùn)用，并不斷煥發(fā)出新的生命力。

一、陶藝語(yǔ)言的特點(diǎn)及其運(yùn)用于公共藝術(shù)中的可能性

公共藝術(shù)作為公共環(huán)境和城市品質(zhì)的重要標(biāo)志性代言形象，陶藝在公共藝術(shù)中的運(yùn)用有著自己鮮明的語(yǔ)言特點(diǎn)和特有的表現(xiàn)力。

1.陶瓷的泥性塑造語(yǔ)言、釉色和燒成所產(chǎn)生的獨(dú)特美感，是其它材質(zhì)所無(wú)法代替的。創(chuàng)作時(shí)對(duì)陶泥進(jìn)行揉、捏、搓、拍、擠、壓、堆、刻、劃、雕、扯等各種加工，可以產(chǎn)生不同的形態(tài)和肌理美感。而釉料在燒制時(shí)也會(huì)因窯位、火候、氣氛、溫度、燒制時(shí)間的不同呈現(xiàn)出不同的色彩和肌理，往往也會(huì)有意想不到的美感效果。從陶瓷坯體成型手法來(lái)看，又可分為拉坯成型法、泥條盤(pán)筑法、注漿成型法、模印法、泥板成型等，每種成型法有著不同的造型趣味和美感。陶瓷裝飾方面，又可分為顏色釉、釉下彩繪、青花、刻坯、鏤雕、鑲嵌、雕塑裝飾等等，極大地豐富了陶瓷的視覺(jué)語(yǔ)匯和審美表達(dá)。

2，陶瓷物質(zhì)媒材有著特有的親和性和情感認(rèn)同。陶瓷產(chǎn)生所必備的物質(zhì)媒介水、土、火是與人類(lèi)生存和發(fā)展息息相關(guān)的東西，與人類(lèi)有著天然的親和關(guān)系。制陶的材料黏上源于自然，與人有天然的親和性。黏土與水交融、經(jīng)火炙煉后產(chǎn)生的純凈質(zhì)樸的美感，更能喚起人們內(nèi)心情感的共鳴；陶藝的色彩變化豐富，既有天然的黏土色澤，又仃釉色的變幻及偶然的窯變效果，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。可以說(shuō)，陶瓷在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸演變成了聯(lián)系人與自然的情感化符號(hào)。

3.陶瓷材質(zhì)具有恒久性。陶瓷是經(jīng)過(guò)一千多度的高溫?zé)贫傻?，具有耐磨損、抗腐蝕、強(qiáng)度高和耐久性等優(yōu)點(diǎn)。陶藝作品長(zhǎng)期安置于公共空間中不會(huì)褪色和失去光澤，這為其在公共環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用提供了條件，使其成為了公共藝術(shù)中時(shí)常用到的表現(xiàn)形式。

此外，作為具有著悠久歷史的陶瓷藝術(shù)，其材料和技藝所承載的深厚的人文內(nèi)涵和歷史關(guān)懷的特殊魅力，也正吸引著眾多的藝術(shù)家選擇這種材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并為越來(lái)越多的公眾所喜愛(ài)。這也使陶瓷材料在公共藝術(shù)中的進(jìn)一步運(yùn)用成為可能。

二、陶藝語(yǔ)言運(yùn)用于公共藝術(shù)創(chuàng)作必須遵循的規(guī)律

陶瓷生產(chǎn)以黏土為材料，要經(jīng)過(guò)選泥、制坯、切割、上釉、燒成、安裝等諸多環(huán)竹，這種材料和工藝的特殊性，使陶藝語(yǔ)言在公共藝術(shù)中的運(yùn)用有著自身的規(guī)律。同時(shí)，要使陶藝語(yǔ)言在公共藝術(shù)創(chuàng)作中獲得更有效的表達(dá)，又不能把藝術(shù)視角停留于陶藝語(yǔ)言的層面，而必須把陶藝語(yǔ)言的運(yùn)用和特定的文化訴求有效地統(tǒng)一起來(lái)，更好地表達(dá)出作品的文化內(nèi)涵。

1.陶藝語(yǔ)言的選擇要與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境又包括人文環(huán)境。公共藝術(shù)是人文環(huán)境的重要組成部分，它能喚起人們對(duì)自己民族歷史，對(duì)該城市歷史的記憶，并以自己的方式營(yíng)造新的人文環(huán)境。公共藝術(shù)所涉及到的自然環(huán)境，更多的是指人為加工、改造過(guò)的次生環(huán)境，包括城市公共環(huán)境。人文環(huán)境和自然環(huán)境都有著自身鮮明的地域性。這些都要求藝術(shù)家在設(shè)計(jì)公共藝術(shù)作品時(shí)既要彰顯藝術(shù)家的個(gè)性，又要與藝術(shù)作品所存在的環(huán)境相協(xié)調(diào)。

篇8

一、粉彩山水源起何處

粉彩山水畫(huà)的形成離不開(kāi)國(guó)畫(huà)山水影響，它對(duì)粉彩山水的影響深遠(yuǎn)，而且歷史悠久。山水國(guó)畫(huà)的皴法、勾線(xiàn)、填色、構(gòu)圖，大多應(yīng)用在粉彩山水中，并對(duì)粉彩山水產(chǎn)生了重要的影響。像元代黃公望的淺絳山水，明代戴進(jìn)、唐寅的工筆山水，清代石濤的寫(xiě)意山水，對(duì)粉彩山水畫(huà)的形成都具有重要的作用。陶瓷藝術(shù)工作者不僅吸收了歷代山水國(guó)畫(huà)名家的繪畫(huà)技藝，而且把古代山水國(guó)畫(huà)名作，用粉彩顏料繪制到瓷器上。并且把古代山水國(guó)畫(huà)創(chuàng)作理論應(yīng)用到陶瓷山水畫(huà)創(chuàng)作上，對(duì)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。

粉彩山水畫(huà)，源于大自然，又高于自然景致，它比自然景致更凝煉。粉彩山水畫(huà)吸收了國(guó)畫(huà)的筆墨技巧，在創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)寫(xiě)生作畫(huà)和對(duì)大自然的深入觀察，表現(xiàn)自然景觀中的山川地貌。使得粉彩山水畫(huà)更具魅力，使得陶瓷粉彩山水的藝術(shù)更上一層樓，使得我國(guó)的陶瓷事業(yè)蒸蒸日上。

二、粉彩山水特點(diǎn)迥異

粉彩山水畫(huà)的特點(diǎn)很多，很豐富，但是粉彩山水畫(huà)最顯著的一個(gè)特點(diǎn)是能夠表現(xiàn)“大”和“多”的感覺(jué)。它能在一幅有限的畫(huà)面上表現(xiàn)豐富的景物和無(wú)限的情感以及浩闊境界和龐大的氣勢(shì)。不過(guò)這也很考驗(yàn)陶瓷藝術(shù)工作者，需要他們?cè)跇?gòu)圖時(shí)，充分利用有限的畫(huà)面和空間。如果想要在一塊瓷板或一個(gè)瓶體上畫(huà)出萬(wàn)水千山，就必須做到“以一當(dāng)十”、“以少勝多”、“以無(wú)勝有”，恰當(dāng)?shù)靥幚砗脴?gòu)圖的虛實(shí)關(guān)系。從而擴(kuò)展圖畫(huà)視野的開(kāi)闊度，巧妙地通過(guò)透視遠(yuǎn)近景物的虛實(shí)變幻、錯(cuò)落有致地使景物在畫(huà)中再現(xiàn)簡(jiǎn)約，富有裝飾韻味，也可以使畫(huà)面達(dá)到平衡與不平衡、沖突與和諧的更迭、統(tǒng)一。

粉彩山水畫(huà)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是它具有裝飾性。粉彩山水就如同陶瓷的外衣，必不可少。粉彩山水和粉彩寫(xiě)意花鳥(niǎo)一樣，都是陶瓷作品的一種裝飾手法。粉彩山水它是依附在陶瓷形體上，并與陶瓷造型取得和諧一致。它不但可以表現(xiàn)出粉彩山水畫(huà)的美感而且能夠充分顯示陶瓷的材質(zhì)美。粉彩山水畫(huà)藝術(shù)吸取了國(guó)畫(huà)之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，既是先輩陶瓷工藝者們聰明智慧的結(jié)晶，更是他們辛勤耕作，努力實(shí)踐的成果。陶瓷粉彩山水因材質(zhì)的可塑性和裝飾手法的多樣性，它表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果可讓人如臨其境，感同身受。

三、粉彩山水如何展現(xiàn)其魅力

粉彩山水不僅歷史悠久，特點(diǎn)迥異，而且展現(xiàn)其魅力的方法也很多，很不一樣。如何把美麗的山水與精美的陶瓷結(jié)合在一起，很值得我們探討。

首先要注意陶瓷粉彩山水畫(huà)的構(gòu)圖布局與意境營(yíng)造。要?jiǎng)?chuàng)作出一件好的陶瓷粉彩山水畫(huà)作品，首先要有好的構(gòu)圖、合理的布局，要有一個(gè)統(tǒng)一的構(gòu)思。構(gòu)圖布局，就是作品中的畫(huà)面經(jīng)營(yíng)位置。而粉彩山水瓷畫(huà)的構(gòu)圖布局，與人物、花鳥(niǎo)瓷畫(huà)相比，不僅形象豐富，層次較多，而且有更廣闊的構(gòu)圖布局空間。對(duì)于置陣布局，首先要將自然的素材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，使之有條理，在畫(huà)面上組合成一個(gè)統(tǒng)一的整體。其次要平奇斜正。樹(shù)木山峰崖石，有的平正，有的奇險(xiǎn)，奇險(xiǎn)處不可多，故畫(huà)論中有奇在筆里之說(shuō)。除此之外古代郭熙的三遠(yuǎn)法，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)是陶瓷粉彩山水創(chuàng)作布局的良師。三遠(yuǎn)往往是結(jié)合著使用，高、深又遠(yuǎn)、深與遠(yuǎn)、既高而遠(yuǎn)等。有的以高為主，有的以深為主，或以平遠(yuǎn)為主，總之為主的分量可以有多有少，可以相互變化。倘若使用這三遠(yuǎn)來(lái)進(jìn)行畫(huà)面的布局，變化就更多了。

其次對(duì)于陶瓷粉彩山水畫(huà)的題材與器型的選擇也有考究。陶瓷粉彩山水畫(huà)的題材主要來(lái)源于大自然數(shù)不勝數(shù)的景物，加上一些點(diǎn)綴，如車(chē)馬、房舍、舟橋、人物等等；同時(shí)會(huì)因?yàn)榈乩憝h(huán)境、四季氣候的不同以及自然景象的變化而變得千姿百態(tài)，絢麗多彩，再加上通過(guò)山水畫(huà)其獨(dú)特的構(gòu)圖形式可以更好地表現(xiàn)作者的情感和意圖。所以在陶瓷粉彩山水畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，必須結(jié)合器型，進(jìn)行合理的構(gòu)思、布局，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓陶瓷亮麗的材質(zhì)與畫(huà)面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這樣呈現(xiàn)在人們面前的將是一幅美麗的畫(huà)卷。由于瓷瓶的獨(dú)特造型使得陶瓷作品的畫(huà)面更富有立體感和質(zhì)感。像四方瓶可以以琴、棋、書(shū)、畫(huà)為題材；而四方鑲器可以作兩個(gè)畫(huà)面，一面是山水春綠，一面是黑白雪景，如在邊上再配一些現(xiàn)代的陶瓷圖案就更好了。對(duì)于轉(zhuǎn)心瓶，它繪畫(huà)后整個(gè)作品只要我們輕輕動(dòng)一下就可以轉(zhuǎn)起來(lái)，會(huì)給人一種神秘的感覺(jué)；雙面釉瓷板成型機(jī)率低，白胎非常珍貴，它畫(huà)出來(lái)的屏風(fēng)不僅稀有而且珍貴，作品看上去大方又漂亮。但是無(wú)論是什么造型的陶瓷，如果想要把它做好，就必須傾注自己的心力，對(duì)作品要嚴(yán)格要求，雖難求最好但一定要求更好，以達(dá)到最佳的效果。陶瓷藝術(shù)工作者切記貪多和粗制濫造。到現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，作為一名陶瓷工作者來(lái)說(shuō)，要不斷地接受新技術(shù)、新器型，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取精華，棄其糟粕，不斷進(jìn)行創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出更多、更好、更美的作品。

篇9

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)

校本課程開(kāi)發(fā)，是一種與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)的課程開(kāi)發(fā)策略，是對(duì)國(guó)家課程、地方課程的有益補(bǔ)充，它實(shí)質(zhì)上是以學(xué)校為基地，由學(xué)校校長(zhǎng)、任課教師、課程專(zhuān)家、學(xué)生以及家長(zhǎng)和社會(huì)人士共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的制訂，實(shí)施和評(píng)價(jià)的民主決策的過(guò)程。

“校本課程”不同于“國(guó)家課程和地方課程”，它更能體現(xiàn)“以校為本”的理念，有利于激發(fā)地方和學(xué)校在課程決策方面的主體性，促使學(xué)校辦出特色，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高，從而滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。

中學(xué)開(kāi)設(shè)美術(shù)欣賞課是實(shí)施素質(zhì)教育的重要形式，如何在美術(shù)欣賞課教學(xué)中利用江西省特有的藝術(shù)文化資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行貼近生活的審美教育，提高現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美的能力，是中學(xué)美術(shù)欣賞課課程改革的重點(diǎn)。本文試圖依據(jù)校本課程開(kāi)發(fā)的基本理論，對(duì)江西省美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)的基本理念和主要價(jià)值及課程目標(biāo)的定位、課程內(nèi)容的設(shè)置和影響校本課程實(shí)施因素進(jìn)行研究，使美術(shù)欣賞課程能夠體現(xiàn)出江西省地區(qū)的特點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。

一、進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)的依據(jù)

1.美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容設(shè)置與學(xué)生喜好的矛盾沖突，促使美術(shù)教師進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)

目前，學(xué)校美術(shù)欣賞課課程實(shí)施的課程內(nèi)容單調(diào)，缺乏時(shí)代感和多樣性。教學(xué)方法死板，教材安排不夠合理，存在重復(fù)現(xiàn)象，缺少接近學(xué)生生活實(shí)際的知識(shí)內(nèi)容。因此，學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的喜歡程度與教師的課程內(nèi)容安排出現(xiàn)了比較大的反差，教師的主觀意向取代了學(xué)生的興趣和愛(ài)好。以上種種問(wèn)題都反映出開(kāi)發(fā)校本課程的必要性，因?yàn)槊佬g(shù)欣賞課校本課程的開(kāi)發(fā)可以彌補(bǔ)、拓展現(xiàn)有課程設(shè)置存在的諸多弊端。

2.美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)，有助于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和教學(xué)水平的提高

在美術(shù)欣賞課校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，美術(shù)教師成為課程開(kāi)發(fā)的主體，提高了美術(shù)教師對(duì)課程的興趣和滿(mǎn)意程度，增強(qiáng)了教師工作的積極性，同時(shí)賦予美術(shù)教師參與開(kāi)發(fā)的權(quán)利和責(zé)任。由于校本課程開(kāi)發(fā)有教師的參與，故能激勵(lì)他們從教育實(shí)踐、學(xué)生現(xiàn)狀、社會(huì)需求等方面來(lái)擬訂美術(shù)欣賞課課程目標(biāo)和選擇課程內(nèi)容。這樣更能激發(fā)美術(shù)教師的創(chuàng)造欲和教育實(shí)踐活動(dòng)積極性，并有助于美術(shù)教師教學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平和能力的不斷提高。

3.美術(shù)欣賞課課程的自身特點(diǎn)，為進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)提供了較大的空間

美術(shù)欣賞課屬于非考試課程，是教養(yǎng)性課程，不是升學(xué)考試科目，因此，課程內(nèi)容不受應(yīng)試需要的限制，具有較大的選擇空間。另外，美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容具有可代替性。教學(xué)中教師可以根據(jù)課程目標(biāo)，有選擇地進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的安排，不受特定教材的限制，因此，課程內(nèi)容的選擇具有較大的靈活性。以上特點(diǎn)為進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)提供了較大的空間。

二、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)的基本理念和價(jià)值取向

中國(guó)的陶瓷藝術(shù)馳名中外，在世界文化藝術(shù)史上有著重要的位置。景德鎮(zhèn)陶瓷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)陶瓷史的重要組成部分，其豐富的內(nèi)容有著很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國(guó)的建筑同其他國(guó)家相比也有著鮮明的特點(diǎn)，其精髓不僅體現(xiàn)在大型的宮殿建筑和園林建筑上，徽派的民居建筑也毫不遜色。

景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派的民居建筑，兩者似乎并無(wú)直接聯(lián)系，但仔細(xì)探究，它們卻有不少相同的地方。以裝飾圖案的內(nèi)容而言，兩者都有秩序井然的圖案、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、神仙瑞獸，歷史典故，雖借助的媒介不同，但生動(dòng)的形象卻有異曲同工之妙，都是民間藝人高超的技藝和智慧的結(jié)晶。弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揮江西省地方資源的優(yōu)勢(shì)，把陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)引入課堂，并把兩者的知識(shí)同科學(xué)、文化、藝術(shù)、環(huán)保等知識(shí)結(jié)合起來(lái)，作為對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的一種載體，是一項(xiàng)很有價(jià)值的探究和嘗試。

開(kāi)展景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的欣賞課。通過(guò)圖片和聲像資料的欣賞，理論知識(shí)的系統(tǒng)講解、實(shí)地考察、課堂討論等形式，讓學(xué)生生動(dòng)直觀地了解本省的文化藝術(shù)資源和特點(diǎn)，提高其審美素養(yǎng)，增強(qiáng)其主人翁的責(zé)任感和自豪感。美術(shù)欣賞校本課程能夠充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)揮良好的作用。

三、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)的程序

1.美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)目標(biāo)的構(gòu)建

陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)都是集藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)為一體的綜合藝術(shù)，是美的表現(xiàn)形式。它們都是創(chuàng)作者運(yùn)用高超的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，將物質(zhì)材料同自己的審美追求進(jìn)行統(tǒng)一整合的結(jié)果。鑒于此，美術(shù)欣賞課校本課程的總體目標(biāo)是通過(guò)對(duì)陶瓷和民居兩種藝術(shù)形式蘊(yùn)含美的元素的賞析，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，增強(qiáng)學(xué)生審美情感，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)。

美術(shù)欣賞課校本課程的具體目標(biāo)是：第一，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使學(xué)生通過(guò)翻閱資料和教師的系統(tǒng)講解，通過(guò)討論的方式，讓學(xué)生了解景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派民居建筑的特點(diǎn)，以及同其他種類(lèi)的陶瓷和民居建筑的區(qū)別。第二，了解景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)所用的材料和技藝，對(duì)兩者所表現(xiàn)的紋飾內(nèi)容進(jìn)行比較，尋找共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。第三，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)都蘊(yùn)含了豐富的歷史文化內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)對(duì)陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的觀賞和考察，拓展視野，豐富審美經(jīng)驗(yàn)，激起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛(ài)和探究的熱情，增強(qiáng)其主人翁的自豪感。

2.美術(shù)欣賞課校本課程內(nèi)容的設(shè)置

基于每所學(xué)校的地理位置、教學(xué)設(shè)施、師資力量等都有差異，可根據(jù)各校的實(shí)際情況,靈活機(jī)動(dòng)地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的特點(diǎn)，制定以下教學(xué)內(nèi)容：

（1）兩門(mén)古老的藝術(shù)——陶瓷和民居的發(fā)展歷史與類(lèi)別。

（2）江西省的陶藝和民居文化——景德鎮(zhèn)陶瓷與徽派民居的特點(diǎn)。

（3）金、木、水、火、土——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派民居中所用的材料和技藝。

（4）美麗的紋飾（一）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的植物形象。

（5）美麗的紋飾（二）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的動(dòng)物形象。

（6）美麗的紋飾（三）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的人物形象。

（7）美麗的紋飾（四）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中紋飾內(nèi)容表現(xiàn)的異同。

（8）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的文學(xué)藝術(shù)。

（9）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的書(shū)法藝術(shù)。

（10）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的繪畫(huà)藝術(shù)。

（11）感受陶藝和雕刻藝術(shù)——陶藝浮雕的實(shí)踐(可同美術(shù)實(shí)踐課相結(jié)合)。

3.美術(shù)欣賞課校本課程的評(píng)價(jià)指標(biāo)的確定

課程評(píng)價(jià)是指依據(jù)課程的實(shí)施可能性、有效性及其教育價(jià)值，可以作出價(jià)值判斷的“論據(jù)的收集與提供”（鐘啟泉：《現(xiàn)代課程論》）。課程評(píng)價(jià)主要包括教學(xué)活動(dòng)中教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生受益情況進(jìn)行評(píng)價(jià)和課程內(nèi)容的評(píng)價(jià)。美術(shù)欣賞課校本課程的評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)美術(shù)欣賞課課程的特色建設(shè)有著很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。

在角色上，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要確立以學(xué)生為中心的教學(xué)觀，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。結(jié)合美術(shù)欣賞課校本課程的特點(diǎn)，教師的評(píng)價(jià)指標(biāo)確定為：（1）教師能夠引導(dǎo)學(xué)生自主地對(duì)美術(shù)欣賞課的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。（2）教師能夠通過(guò)教學(xué)方法的運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生之間互動(dòng)和師生間的互動(dòng)。（3）教師對(duì)美術(shù)欣賞課內(nèi)容相關(guān)的信息與支撐材料的搜集與掌握。（4）教師在傳遞教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中，對(duì)教學(xué)活動(dòng)有良好的組織和調(diào)控能力。

對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)：（1）學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和團(tuán)結(jié)互助的合作精神。（2）學(xué)生與同學(xué)、教師之間的信息交流，以及對(duì)美術(shù)欣賞課相關(guān)信息的搜集與整理能力。（3）對(duì)美術(shù)欣賞課內(nèi)容了解的深度和廣度。（4）美術(shù)欣賞課的學(xué)習(xí)效果，對(duì)學(xué)生素質(zhì)和諧發(fā)展的影響。

對(duì)美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的評(píng)價(jià)：（1）美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的合理性、科學(xué)性和特色的體現(xiàn)。（2）美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的綜合性，及與其他學(xué)科的聯(lián)系。（3）符合學(xué)生接受和理解能力的發(fā)展的實(shí)際水平。（4）美術(shù)欣賞課課程適宜推廣和普及。

四、影響美術(shù)欣賞課校本課程實(shí)施的因素

將景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)引入課堂，作為美術(shù)欣賞課的主題內(nèi)容，這是一個(gè)新的嘗試，在具體的實(shí)施中，會(huì)受到以下因素的影響：1.學(xué)校教育理念的影響。在推行素質(zhì)教育的今天，美術(shù)欣賞課成為提高學(xué)生審美素養(yǎng)的重要手段，但學(xué)校在面臨應(yīng)試教育的壓力下，對(duì)美術(shù)教育的投入相對(duì)較少。因此，美術(shù)欣賞課校本課程的順利實(shí)施，首先要得到地方和學(xué)校的肯定與支持。2.教師素質(zhì)的影響。對(duì)于陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，各校美術(shù)教師掌握的信息有限，需要個(gè)人搜集大量的實(shí)物、圖片、影像、文字等資料。對(duì)材料進(jìn)行系統(tǒng)的整理和對(duì)比、引導(dǎo)學(xué)生探究性地學(xué)習(xí)，對(duì)于教師也是一種新的挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)。3.學(xué)校地理位置與實(shí)施能力的局限性的影響。為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的直觀感受，欣賞課中要有參觀考察的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)陶瓷制作流程以及作品的觀賞和對(duì)民居建筑的考察欣賞，身臨其境地感受這些藝術(shù)不同的美。由于學(xué)校所處的地理位置不同，所以在參觀考察的環(huán)節(jié)上其便利性存在差異，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校、周邊地區(qū)就可見(jiàn)到陶瓷工場(chǎng)或民居建筑，為美術(shù)欣賞課程的考察環(huán)節(jié)提供了便利條件。相反，對(duì)于地處市區(qū)的學(xué)校，考察環(huán)節(jié)使學(xué)校在實(shí)施上存在一定的困難。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，江西省美術(shù)欣賞課校本課程能夠充分體現(xiàn)出本地區(qū)的特點(diǎn)，并對(duì)學(xué)校推動(dòng)素質(zhì)教育起到良好的作用。課程開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)持續(xù)發(fā)展與不斷完善的工作，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都需要不斷地研究和探索。面對(duì)江西省豐富的藝術(shù)文化資源，美術(shù)教師應(yīng)結(jié)合自己獨(dú)特的審美視角，去挖掘探索新的具有地方特色的藝術(shù)資源，來(lái)豐富和完善美術(shù)欣賞課校本課程。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑;形式美感;設(shè)計(jì)

1 陶瓷雕塑的特點(diǎn)

陶瓷雕塑就是一種將陶瓷進(jìn)行裝飾的做法，陶瓷雕塑的方法也很多，有鏤空雕、浮雕以及圓雕等，它在明朝時(shí)期比較盛行，尤其在清朝的景德鎮(zhèn)的瓷器非常出名。陶瓷雕塑的成本品種豐富，主要以其造型優(yōu)美著稱(chēng)。其特點(diǎn)有：（1） 造型完整。經(jīng)過(guò)陶瓷雕塑的成品都具有人物的形態(tài)、動(dòng)作等，各個(gè)部分都非常完整。雕塑的成本也具有相應(yīng)的內(nèi)涵，其內(nèi)涵通常是通過(guò)陶瓷的整個(gè)成品所表現(xiàn)，而且單靠它的某一部分無(wú)法展現(xiàn)陶瓷雕塑的美感。同時(shí)，陶瓷雕塑的成品以整體相互協(xié)調(diào)著稱(chēng)，它的每一處都是聯(lián)系在一起的，能給人一種非常和諧的感覺(jué)。（2） 造型單一。在進(jìn)行陶瓷雕塑時(shí)，所需的原材料的可塑性很差，所以，在完成雕塑得到的成品后，成本的動(dòng)作以及表情都是固定不變的，這就導(dǎo)致設(shè)計(jì)雕塑后的成品造型單一。同時(shí)，在雕塑陶瓷時(shí)，不是隨意找一塊陶瓷，然后隨意雕塑一個(gè)動(dòng)物或其他東西的成品，而是根據(jù)原材料的原形態(tài)來(lái)雕塑，原材料的外形什么，就雕塑成什么成品。陶瓷雕塑在雕塑時(shí)都具有單一的特點(diǎn)，都是重點(diǎn)雕塑要突出的人物或動(dòng)作，而對(duì)其他的來(lái)表現(xiàn)重點(diǎn)的簡(jiǎn)單雕塑。（3） 藝術(shù)美感。陶瓷雕塑的成本能給一種非常直觀的感受，具有很好的立體感，人們可以從它的各個(gè)角度對(duì)它進(jìn)行觀賞，從而給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)享受。陶瓷雕塑體現(xiàn)的是藝術(shù)家的藝術(shù)氣息，它能夠有效的將藝術(shù)家的審美情況以及內(nèi)在情感充分的展示在作品上。

2 陶瓷雕塑中的形式美感

陶瓷雕塑以它的形式來(lái)展現(xiàn)它的藝術(shù)美，需要藝術(shù)家有各個(gè)學(xué)科知識(shí)的能力，同時(shí)通過(guò)創(chuàng)作中的構(gòu)思，展現(xiàn)陶瓷雕塑的文化內(nèi)涵。陶瓷雕塑的形式美感是一種有著普遍性和通用性的法則，它能夠有效的為創(chuàng)作者提供創(chuàng)作的思維空間。下文主要從陶瓷雕塑中的美學(xué)思想、藝術(shù)感的表現(xiàn)以及它的真實(shí)性來(lái)展現(xiàn)陶瓷雕塑的形式美感。

2.1 陶瓷雕塑中的美學(xué)思想

從古至今，在陶瓷雕塑的時(shí)候，雕刻師都比較注意強(qiáng)調(diào)作品顏色和花式的搭配，往往不會(huì)重視它的造型。但在陶瓷造型的設(shè)計(jì)過(guò)程中，造型的設(shè)計(jì)對(duì)一個(gè)陶瓷雕塑的影響深遠(yuǎn)，這就要求陶瓷雕塑時(shí)有效的利用美學(xué)思想，同時(shí)也要注意成品給人的視覺(jué)效果。陶瓷雕塑藝術(shù)與美學(xué)思想的完美結(jié)合，充分展現(xiàn)了陶瓷雕塑的形式美感。陶瓷雕塑在線(xiàn)條設(shè)計(jì)上大多采用中國(guó)式的委婉，在雕塑上都能很好的展現(xiàn)一種追求和諧的美感，這樣才能表現(xiàn)出中國(guó)陶瓷雕塑的形式美。

2.2 陶瓷雕塑中藝術(shù)感的表現(xiàn)

藝術(shù)美感也就是在進(jìn)行陶瓷雕塑的同時(shí)，將中國(guó)畫(huà)中表現(xiàn)畫(huà)的特點(diǎn)的手法以及筆法與陶瓷雕塑完美結(jié)合，然后對(duì)它的造型進(jìn)行勾勒，從而使得成品能表現(xiàn)所要突出的意境以及情感。在中國(guó)畫(huà)中運(yùn)用的手法的表現(xiàn)形式的非常多，各種表現(xiàn)手法在陶瓷雕塑中有著不同的作用。目前，在陶瓷雕塑造型中，很多都以直接的方式對(duì)其進(jìn)行雕塑，然后采用線(xiàn)條勾勒，從而展現(xiàn)陶瓷雕塑中的造型流暢，同時(shí)還可以利用中國(guó)畫(huà)中刻畫(huà)意境的方法來(lái)展現(xiàn)陶瓷雕塑的內(nèi)在美，使其更具鑒賞價(jià)值。

2.3 陶瓷雕塑的真實(shí)性

在陶瓷雕塑藝術(shù)中，要學(xué)會(huì)利用真實(shí)性的表現(xiàn)手法，將西方的文化融入中國(guó)古典元素中，從而展現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這樣就能充分的展現(xiàn)作品的真實(shí)性。在刻畫(huà)陶瓷雕塑的真實(shí)性時(shí)，可以從兩個(gè)方面著手，既可以從陶瓷雕塑中的色彩搭配問(wèn)題著手，這樣為了展現(xiàn)其中的真實(shí)性手法，可以在陶瓷雕塑的過(guò)程中著重進(jìn)行色彩的描繪，與真實(shí)情況下陶瓷雕塑的造型相一致;同時(shí)也可以從陶瓷雕塑的釉色的選擇著手，在選擇釉色時(shí)，由于不同的釉色表現(xiàn)的質(zhì)感也有所不同，因此，在突出真實(shí)性的表現(xiàn)手法時(shí)，就需要釉色的選擇能夠足夠逼真，以達(dá)到在進(jìn)行陶瓷雕塑時(shí)能夠起到以假亂真的作用。除此之外，在陶瓷雕塑裝飾方面以及造型結(jié)構(gòu)上也需要表現(xiàn)它的真實(shí)性，這樣就有效的推動(dòng)了陶瓷雕塑的發(fā)展。

3 如何把握陶瓷雕塑中的形式美感

在陶瓷雕塑中，把握它的形式美感尤為重要，不僅能給人藝術(shù)上的享受，還能給人一種視覺(jué)上的享受。下面筆者就陶瓷雕塑中的四個(gè)方面闡述如何把握陶瓷雕塑中的形式美感。

3.1 陶瓷雕塑中的節(jié)奏與韻律

在陶瓷雕塑的創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)一些樣品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行有序的交替或排列，就可以體現(xiàn)陶瓷雕塑的節(jié)奏與韻律的美。節(jié)奏是一個(gè)立體形狀形式感的重要體現(xiàn)，只有有了節(jié)奏才能夠體現(xiàn)它的韻律。同時(shí)，在體現(xiàn)它的節(jié)奏感時(shí)，也是通過(guò)多方面來(lái)體現(xiàn)的，有時(shí)候是色彩和形態(tài)，有時(shí)候通過(guò)重復(fù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有重復(fù)性才能展現(xiàn)它的節(jié)奏感。陶瓷雕塑中的節(jié)奏和韻律不僅給人以視覺(jué)享受，還能體現(xiàn)作品中的獨(dú)特的美。

3.2 陶瓷雕塑中的對(duì)比和協(xié)調(diào)

陶瓷雕塑中的對(duì)比與協(xié)調(diào)是形式美中完全不同的兩個(gè)方面，在陶瓷雕塑創(chuàng)作的過(guò)程中，無(wú)論是彩繪裝飾的表現(xiàn)，還是作品造型的設(shè)計(jì)，還是在雕塑的過(guò)程中對(duì)不同材質(zhì)的運(yùn)用上，這都體現(xiàn)了對(duì)形式美的應(yīng)用。當(dāng)表現(xiàn)在彩繪裝飾中時(shí)，陶瓷雕塑在進(jìn)行色彩搭配時(shí)，要注意其中對(duì)比與協(xié)調(diào)的關(guān)系，這在陶瓷雕塑中的色彩構(gòu)成上有重要的作用。當(dāng)表現(xiàn)在造型設(shè)計(jì)中時(shí)，通過(guò)對(duì)陶瓷造型上的疏密、虛實(shí)、曲直、主次以及方圓等變化來(lái)把握整個(gè)造型的效果。這樣就能給人以視覺(jué)上的沖擊力，在陶瓷雕塑中的造型進(jìn)行處理時(shí)，要求作品能夠有所對(duì)比，同時(shí)又相互協(xié)調(diào)。當(dāng)表現(xiàn)在運(yùn)用不同的材質(zhì)上時(shí)，為了使作品有不同的質(zhì)感效果，經(jīng)常采用將瓷泥與陶泥相結(jié)合的方法，陶泥燒成后的顏色以及光澤都與瓷泥燒成后有很大的區(qū)別。在陶瓷雕塑的過(guò)程中，對(duì)亮光與亞光以及輕色與重色的對(duì)比，這已經(jīng)成為常用的一種表現(xiàn)手法。

3.3 陶瓷雕塑中的比例與尺度

在雕塑陶瓷作品時(shí)，雕塑的作品通常以立體的形態(tài)存在，這就展示了陶瓷雕塑的比例與尺度問(wèn)題的重要性。每一個(gè)陶瓷雕塑作品，在構(gòu)造上的比例與尺度都應(yīng)該是恰到好處的，每一個(gè)部分之間的關(guān)系都應(yīng)該是相協(xié)調(diào)的。 首先，比例與尺度能給人一種視覺(jué)上的感受，從而以這種感受把握陶瓷雕塑的形式美感;其次，陶瓷雕塑中的比例和尺度還能協(xié)調(diào)周邊的環(huán)境和事物。

3.4 陶瓷雕塑中的動(dòng)勢(shì)與均衡

在陶瓷雕塑創(chuàng)作過(guò)程中，它的動(dòng)勢(shì)主要是對(duì)作品中的造型和走勢(shì)的把握，動(dòng)勢(shì)應(yīng)該結(jié)合作品的需求而定，以保障整個(gè)作品的平衡感，一個(gè)作品動(dòng)勢(shì)的把握，不僅能給人一種充滿(mǎn)生機(jī)的感受，還能體現(xiàn)陶瓷雕塑的內(nèi)在美。陶瓷雕塑中的均衡主要是創(chuàng)作的作品給人的平衡感受，它分為不對(duì)稱(chēng)的均衡和對(duì)稱(chēng)的均衡兩種，不對(duì)稱(chēng)的均衡雖然它的外形不均衡，但它能有效的給人視覺(jué)上的均衡感，給人一種別出一致的感覺(jué);而對(duì)稱(chēng)的均衡，表現(xiàn)的是一（下轉(zhuǎn)第56頁(yè)）種莊重、穩(wěn)定、沉著、安靜的感覺(jué)。在陶瓷雕塑創(chuàng)作的過(guò)程中，動(dòng)勢(shì)和均衡不僅要從樣品的距離、體積、顏色、形態(tài)等因素來(lái)考慮，還要處理好在作品造型中的技術(shù)關(guān)系。

4 結(jié)語(yǔ)

本文主要通過(guò)四個(gè)方面闡述了如何把握陶瓷雕塑造型中的形式美感，即陶瓷雕塑的節(jié)奏與韻律、對(duì)比和協(xié)調(diào)、比例與尺度以及動(dòng)勢(shì)與均衡四個(gè)方面，從而展現(xiàn)一個(gè)好的陶瓷雕塑的方法，進(jìn)而給人們一種視覺(jué)上以及美學(xué)上的享受。

參考文獻(xiàn)

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