導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)土文化建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中小學(xué)校 校園文化建設(shè) 鄉(xiāng)土資源 教育管理 實踐

潼南縣寶龍鎮(zhèn)柏果小學(xué)位于潼南縣北部，隸屬于寶龍鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)。學(xué)校名稱是因為原來的柏果公社而得名的，而柏果公社又因本地有兩棵柏果樹（學(xué)名“銀杏樹”）而命名。近年來，學(xué)校立足本土資源，發(fā)掘“銀杏文化”，并凝練出特色的教育管理模型，極大凸顯了學(xué)校的辦學(xué)特色和管理文化。

1.探究品質(zhì)，發(fā)掘“銀杏文化”

銀杏樹屬于國家I級重點保護野生植物。銀杏生長較慢，壽命極長，壽命達到千余歲?，F(xiàn)存三千五百余年的大樹仍枝繁葉茂，果實累累，是樹中的老壽星，人稱“活化石”。銀杏氣勢雄偉、樹干虬曲、蔥郁莊重。夏天遒勁蔥綠，秋季金黃可掬，給人以峻峭雄奇、華貴典雅之感。即使數(shù)九寒冬，凜冽朔風(fēng)橫掃大地，無葉的銀杏也英姿挺拔，直插云天，毫無畏懼蕭索之色。歷代文人書寫銀杏的篇章不少。尤其是郭沫若，他把銀杏稱作“東方的圣者”，是“中國人文的有生命的紀(jì)念塔”。

因此我們根據(jù)銀杏的特點，提煉出銀杏的品質(zhì)：古雅、環(huán)保、強勁，并從獨特品質(zhì)“古雅”中錘煉出“敬、靜”，從“環(huán)?！敝绣N煉出“凈、進”，從“強勁”中錘煉出“勁、競”，初步形成了特色校園文化——銀杏文化的內(nèi)涵。

2.拓展內(nèi)涵，打造“銀杏文化”

根據(jù)銀杏品質(zhì)，錘煉出了“銀杏文化”，創(chuàng)造出了“敬”、“靜”、“凈”、“進”、“勁”、“競”的“六jin-g”教育管理模式，并給六個字做了內(nèi)涵詮釋：

——“敬”，即敬畏自然、敬重他人；

——“靜”，即寧靜致遠、恭默守靜；

——“凈”，即凈化環(huán)境、凈化心靈；

——“進”，即進德修業(yè)、進善黜惡；

——“勁”，即高風(fēng)勁節(jié)、陵勁淬瀝；

——“競”，即標(biāo)新競異，群芳競艷。

再把內(nèi)涵拓寬，將《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》《安全健康教育》等內(nèi)容有機融入六個字中，構(gòu)建成“六jin-g”的外延，內(nèi)涵加外延即為“六jin-g”教育的評價標(biāo)準(zhǔn)。為此我校專門成立了打造特色校園文化的領(lǐng)導(dǎo)小組，以“六jin-g”為評價標(biāo)準(zhǔn)，建立了班級“六jin-g之生”、校級“六jin-g之生”、“銀杏之生”、“銀杏班級”、“銀杏之師”、“銀杏校園”的晉級制評價機制。

3.細化管理，詮釋“銀杏文化”

3.1 “銀杏文化”的板塊設(shè)計。

3.1. 1 圖標(biāo)、?；?、胸卡設(shè)計。

辦公室文化、教育文化、樓道文化、班牌、花臺、?；铡⑽幕瘔︺y杏娃等設(shè)計都融入了銀杏樹及它的葉、花、果為元素。

?；眨喝y杏葉分別嵌有“古雅”——“敬、靜”，“環(huán)?！薄皟簟⑦M”，“強勁”——“勁、競”，組成一個“品”字圖形，寓意師生品質(zhì)。

胸卡：用品字圖標(biāo)、銀杏葉等制作了班級“六jin-g”之生胸卡、校級“六jin-g”胸卡、“銀杏之生”胸卡、“銀杏之師”胸卡。

3.1.2 各年級門牌設(shè)計及詮釋。

以銀杏的生長過程對各年級分別命名并闡釋其內(nèi)涵：

幼兒園——銀杏園（ 朵朵花兒放光彩，滿園春風(fēng)撲面來）；

一年級——銀杏芽（嫩綠勃發(fā)生命，奮斗彰顯卓越）；

二年級——銀杏苗（不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹）；

三年級——銀杏葉（ 因為陽光，所以精彩）；

四年級——銀杏蕾（ 欲知花開早，含苞待放時）；

五年級——銀杏花（一枝獨秀不是春，百花爭艷競風(fēng)流）；

六年級——銀杏果（莫問殷實有幾許，但求叁天作棟梁）。

班級門牌平面圖由銀杏娃和銀杏葉組成，每遞增一個年級就增加一張不同顏色的葉片。

3.1.3 展示臺設(shè)計。

展示臺有班級展示臺、校級展示臺。展示臺中有不同顏色的六片銀杏葉和一個太陽笑臉圖，構(gòu)成一個“銀杏（六jin-g）之生，笑臉你我他”的“風(fēng)輪太陽圖”，供班級、校級張貼學(xué)生相片?！帮L(fēng)輪太陽圖”，喻意六“jin-g”依偎著陽光，借助太陽的能量，演繹人生真諦。

3.1.4 文化墻的設(shè)計。

文化墻有銀杏的簡介，主題圖片，?；?，風(fēng)輪太陽圖，銀杏詩詞，銀杏師生圖等。

3.1.5 宣傳欄的設(shè)計。

宣傳欄有每期銀杏成果展（校級“jin-g之生”、“銀杏之生”、“銀杏之師”、“銀杏校園”），師生的手工、繪畫作品展，教師簡介，銀杏文化紀(jì)實，“六jin-g”的內(nèi)涵與“六jin-g”外延等。

3.2 “銀杏文化”的校園語言設(shè)計。

為配合有效傳播銀杏文化，我校創(chuàng)作了一系列的體現(xiàn)銀杏文化的校園流行語：

校園銀杏飄異香，銀杏樹下書聲朗；

頌?zāi)闱晟耥?，樹我柏果強人?/p>

崇尚銀杏內(nèi)涵，升華人生品位；

愛我銀杏氣節(jié)，壯我人生歷程；

讀銀杏文化，樹柏果氣節(jié)；

萬木敬銀杏，雛鷹競高飛；

你送柏小童年六載，母校送你碩果三千；

給我陽光雨露哺育，送你沁人心脾花果；

用心愛我銀杏之鄉(xiāng)，以才建我生態(tài)柏果。

這些流行語除了老師平時的宣講外，在學(xué)校重大的活動中我們還將它制作成條幅，懸掛于學(xué)校內(nèi)，潛移默化的感染學(xué)生。

3.3 “銀杏文化”的校歌創(chuàng)作。

校歌《我愛家鄉(xiāng)的銀杏樹》也讓“銀杏文化”植根于孩子的心中：“最是八月秋風(fēng)起，唯獨銀杏分外看，??！我愛家鄉(xiāng)的銀杏樹，常在夢里納陰涼……”

3.4 “銀杏文化”為校園活動設(shè)計。

3.4.1 舉辦弘揚“銀杏文化”的活動。如贊銀杏詩文朗誦、我做銀杏娃故事會、我做銀杏根作文大賽，等等。

3.4.2 舉辦體現(xiàn)“競”、“進”的銀杏書法、拔河、銀杏知識比賽以及銀杏圖案設(shè)計競賽，等等。

3.4.3 每一板塊的爭“jin-g”活動。目標(biāo)明確、有的放矢，孩子們都爭做“六jin-g”娃娃。

3.4.4 每個節(jié)日都銀杏文化滲透其中。如“母親節(jié)”“父親節(jié)”給媽媽送禮物，“重陽節(jié)”教育孩子給長輩洗洗腳，學(xué)校到敬老院慰問老人，“環(huán)保日”、“安全日”等都滲透相應(yīng)的“六jin-g”教育。

3.4.5 “銀杏手工制作”活動。師生們創(chuàng)作出了一幅幅獨具風(fēng)格的作品。如《銀杏樹》《“六jin-g”太陽》《環(huán)保光榮花》《蝸?！返鹊取?/p>

3.5 “銀杏文化”“六jin-g”管理體系實施。

3.5.1 班主任按學(xué)校的統(tǒng)一要求，有序地設(shè)置銀杏文化和“六jin-g”教育滲透的目標(biāo)并實施。

3.5.2 按“敬”、“靜”、“凈”、“進”、“勁”、“競”的評價標(biāo)準(zhǔn)，評選出班級的“六jin-g之生”、校級“六jin-g之生”、“銀杏之生”、“銀杏班級”。

（1）班級“六jin-g之生”（初級）。

根據(jù)滲透的目標(biāo)及“六jin-g”的評價標(biāo)準(zhǔn)，評出的班級“六jin-g之生”，由班上頒發(fā)一枚對應(yīng)的班級“六jin-g”胸卡。該生的相片、姓名就載入班內(nèi)“六jin-g之生 笑臉你我他”的展示臺中。

（2）校級“六jin-g”（中級）。

獲班級“六jin-g之生”獎兩次以上，班級推薦為校級“六jin-g之生”，由學(xué)校頒發(fā)一枚對應(yīng)的校級“六jin-g”胸卡，學(xué)生的照片就貼入校級展示臺“風(fēng)輪太陽圖”的對應(yīng)葉片中。如：佩戴“敬”的校級胸卡的學(xué)生就是“敬”的優(yōu)秀生。

（3）校級“銀杏之生”（高級）。

凡有三次推薦為校級“六jin-g之生”的學(xué)生，就晉升為校級“銀杏之生”。凡是被評為校級“銀杏之生”的學(xué)生，學(xué)校就隆重地為他頒發(fā)一枚“銀杏之生”胸卡，相片貼入校級展示臺“銀杏之生，笑臉你我他”的太陽笑臉內(nèi)。本期獲“銀杏之生”、校級“六jin-g之生”的學(xué)生，在學(xué)校宣傳中巨幅展示。他們將獲得外出學(xué)習(xí)、實地考察等獎勵。

（4）銀杏班級。

銀杏班級的評價標(biāo)準(zhǔn)：在銀杏文化滲透中，每個“jin-g”都落實的很好，班風(fēng)變化很大，學(xué)生的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣、品質(zhì)都有明顯的提高。在各項活動中，積極參與，成績突出。

4.成果豐碩，凸顯“銀杏文化”

我們打造的銀杏校園文化“六jin-g”教育管理模式已實施近兩年多，取得了非常好的效果：

（1）學(xué)校申報的“發(fā)掘本土教育資源，創(chuàng)特色校園文化的實踐研究”的縣級課題已立項。

（2）學(xué)校班子奮發(fā)圖強，教師積極進取，學(xué)生勤奮好學(xué)。學(xué)生的行為習(xí)慣、思想品質(zhì)、安全意識、心理健康等多方面都有較大提高。

篇2

（一）建筑形式的對稱以康百萬莊園為例，由于其特殊的歷史背景，莊園建筑具有官式建筑和民間建筑的雙重特點。建筑總體布局對稱統(tǒng)一，建筑外檐裝飾與內(nèi)檐裝飾中多采用對稱式布局與對稱式裝飾形式。例如，石雕的門枕石、木雕的雀替、磚雕的硬山墻的墀頭處等。1.多樣與統(tǒng)一的展示在康百萬莊園建群中，對于各個院落中的單體建筑，由于其使用功能的不同，建筑的個性及裝飾的內(nèi)容也不盡相同。通過各個單體建筑裝飾的造型就能看出各單體建筑間的造型差別，裝飾形式的形態(tài)、顏色、材質(zhì)等都有對比。但這些裝飾形式所表達的文化內(nèi)涵與主人的精神祈求都是寓意統(tǒng)一的；同時，在建筑裝飾造型上也會有微小變化，如屋頂?shù)那€，屋身的側(cè)腳、生起，構(gòu)件端部的裝飾，特別是各種裝飾構(gòu)件表現(xiàn)在建筑上時，都是表現(xiàn)方式既對稱而內(nèi)容又有所不同。2.比例與尺度的控制比例是指事物的整體與局部、局部與局部之間的數(shù)量關(guān)系，一切事物都是在一定的尺度范圍內(nèi)得到適宜的比例的。比例之美也是在尺度中產(chǎn)生的，尺度就是標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，其中也包含了事物本身特征美的規(guī)律。而人體本身的尺寸就是衡量其他事物比例美感的基本尺度和內(nèi)在因素。比例不是一成不變的，而是可以通過改變比例的方法創(chuàng)造出特別的藝術(shù)效果。3.韻律與節(jié)奏的和諧在康百萬莊園建筑庭院的裝飾及建筑本身的裝飾上，我們不難發(fā)現(xiàn)建筑空間的序列性與空間之間有門間隔出的節(jié)奏感。從建筑外部空間到建筑室內(nèi)，起到空間轉(zhuǎn)合的巷道，起到屏障作用院門、落地罩，使空間傳達出抑揚頓挫、虛實相間的空間感受。每個院落中單體建筑的形式、建筑上裝飾的形式都是整齊劃一，變化幅度不大，以達到節(jié)奏感的要求。例如，康百萬建筑群中各院之間院門裝飾形式只作細節(jié)調(diào)整，使整個院落空間在過渡時空間開放性極強，但同時保留了私密性的功能需要。

（二）裝飾形式多樣、裝飾寓意統(tǒng)一莊園內(nèi)建筑裝飾題材豐富，有動物、植物、人物、戲曲故事、歷史傳說等等。如梅蘭竹菊等植物類的，福祿壽喜、明暗八仙等各種歷史故事類和花鳥魚蟲類的，還有“麒麟送子”、“雙獅舞繩”等鳥獸神話類等。豐富多樣的裝飾紋樣配以巧妙的施工技法使得建筑充滿了親切的人情味和濃郁的地域文化。多樣的裝飾形式都寓意著“福、壽、康、安”的美好祝愿。中國人從古至今，對“?！钡钠砬笠恢笔亲非蟮慕K極目標(biāo)。由此，福神也應(yīng)運而生，如道教中的“天官、地宮和水宮”的道義，追求“天官賜?！?、“福星高照”、“五福臨門”。特別是對于以農(nóng)耕文化為主的中原地帶，“福”成為當(dāng)?shù)鼐用褡钪苯右彩亲罹哂猩鐣缘囊环N祈福形式。

二、城市地域建筑更新的指導(dǎo)思想

城市建設(shè)應(yīng)以提高和改善居民的生活環(huán)境為根本，以歷史文化的傳承和協(xié)調(diào)發(fā)展為基本準(zhǔn)則。在具體的保護過程和實踐中，應(yīng)對于不同的建筑類型采取相應(yīng)的措施，不應(yīng)采取一刀切的方法，保護應(yīng)是多層次的，應(yīng)在對保護對象的屬性、位置、價值、周邊狀況等詳細調(diào)查和分析基礎(chǔ)之上采用重點保護，或一般保護，或風(fēng)貌協(xié)調(diào)保護，或保留片斷……等方式。保護并不同于簡單被動的保存，通過保護不僅僅是使舊的東西留存下來，更重要的是要注入新的生命，使之具有活力，從而讓其周圍的都市環(huán)境、居民生活方式、社會習(xí)俗按歷史應(yīng)有的軌跡延續(xù)下去。為了使新舊建筑協(xié)調(diào)共生，創(chuàng)造良好的城市形象，除了對新建建筑的密度、容積率、退線等指標(biāo)進行規(guī)定外，需要對新建建筑進行布局、體量、色彩甚至用材等方面的控制。根據(jù)新建建筑的性質(zhì)、位置、周圍歷史建筑分布狀況等的不同，控制的嚴(yán)格程度也應(yīng)不同。對新建筑的控制不是為了限制新的建設(shè)，而是對新的建設(shè)進行必要的引導(dǎo)，使得新建筑以合理的形態(tài)融入城市環(huán)境，達到與原有建筑或歷史遺產(chǎn)的協(xié)調(diào)。

三、城市地域建筑更新的措施

建設(shè)城鎮(zhèn)化地域建筑將成為局部區(qū)域的地標(biāo)，能夠更好地突出其城市特色。在保護規(guī)劃的制定與實施中，主要有以下措施。1.整體性保護。應(yīng)綜合考慮城區(qū)街道、胡同、地塊、院落、建筑等各個層次的保護問題，綜合考慮“實”的建筑形態(tài)與“虛”的空間肌理的關(guān)系問題，堅持風(fēng)貌保護的整體性。2.動態(tài)化保護。應(yīng)堅持以動態(tài)的眼光看待保護與更新，克服靜態(tài)的形而上學(xué)的保護與更新觀念，應(yīng)充分考慮保護建筑和地段的生活延續(xù)和功能利用問題。3.注重“居民參與”。應(yīng)通過政府導(dǎo)引、政府投入、住房分配制度改革等措施，加大宣傳力度，調(diào)動居民參與的積極性，讓傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護成為每一居民的自覺行動。4.因地制宜保護。應(yīng)充分考慮現(xiàn)狀條件，采取合理的保護與控制結(jié)構(gòu)。5.進行“小地塊”劃分。應(yīng)使地塊劃分“微型化”，更新改造規(guī)?！拔⑿突?，更新控制“微型化”。6.貫徹可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)堅持降低保護區(qū)人口密度，改善市政條件、提高綠化率，控制建筑密度，優(yōu)化街區(qū)環(huán)境，從而增強老城的可持續(xù)發(fā)展能力。

四、中原地域建筑的具體設(shè)計實踐

（一）土坯等鄉(xiāng)土材料的現(xiàn)代化應(yīng)用中原地區(qū)的建筑講究因地制宜、因材致用，這也是我國民居建筑具有典型地域文化特色的原因之一。而現(xiàn)代城市建筑選擇建筑材料時經(jīng)濟因素也是比較主要的，選擇物美價廉，施工方便的材料是現(xiàn)在建筑裝飾設(shè)計中也要遵循的原則。河南地區(qū)，處于黃河中下游，黃土土質(zhì)良好，有利于我們使用土坯和磚瓦等建筑或建筑裝飾材料。土坯結(jié)實耐用，容易維護，大都可以使用百年以上，而且生態(tài)環(huán)保，這些都是現(xiàn)代的鋼筋水泥建筑裝飾材料無法達到的。通過對康百萬莊園建筑裝飾形式特色的研究，我們發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)民居建筑中，建筑材料方面主要有石材、木材、磚瓦及土等構(gòu)成，利用這些簡單的鄉(xiāng)土的建筑材料，對建筑的建造同樣獲得了良好的藝術(shù)表現(xiàn)效果。因此，建筑的最終效果好壞不完全取決于建筑材料價格的高低，而在于如何運用和使用這些鄉(xiāng)土材料，構(gòu)成怎樣的建筑形式，以及材料之間的相互搭配和使用等，這對現(xiàn)代民居建筑設(shè)計種材料的選擇上起到很好的借鑒作用。在康百萬莊園的建筑群中，大部分建筑都是百年以上的建筑，建筑上的構(gòu)建裝飾形式也都是具有豐富文化內(nèi)涵的裝飾，在這里能夠保存之今的建筑大都是優(yōu)等的建筑形式，使用“磚包邊，坯填心”的建筑外墻，使建筑具有的結(jié)構(gòu)大部分都完好無損，同時也給我們提供了良好建筑裝飾的空間。當(dāng)我們在莊園建群中游覽你會發(fā)現(xiàn)，土坯墻式的廉價的建筑裝飾材料對傳統(tǒng)民居建筑的建造及裝飾構(gòu)件的完美。我們可以從中發(fā)現(xiàn)，利用傳統(tǒng)的構(gòu)建技法，加上現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段，把最原始的、最生態(tài)的、最普遍的裝飾材料用到現(xiàn)代新型鄉(xiāng)土建筑中，對探求現(xiàn)代居住建筑裝飾形式設(shè)計與發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展起到啟示的作用。

（二）院落等過渡空間的巧妙設(shè)計在建筑空間形式的利用方面式的中國古代哲學(xué)根源是“天人合一，師法自然”，中國的人文精神講究人與自然合諧共生，因此傳統(tǒng)民居可以與自然建立起一種較為平衡的關(guān)系。傳統(tǒng)民居無論在選址還是營建時都無時無刻不體現(xiàn)出對自然的尊重和與環(huán)境的和諧共存，營造均為依勢而建，盡量減少對自然環(huán)境的破壞，并盡可能對能源進行循環(huán)利用，這些無一不體現(xiàn)出中華民族的集體智慧來。相輔相成的院落空間很好地解決了日照、通風(fēng)、保溫隔熱、凈化空氣等問題。處在庭院之中，人們不僅能真切地感受到大自然的氣息，同時還能擁有感悟“天人合一”的怡然。此外，傳統(tǒng)民居始終是以功能性與經(jīng)濟性為原則的，對自然資源的巧妙使用以及對能源的利用也是較為環(huán)保的。

篇3

關(guān)鍵詞:城鄉(xiāng)一體化;土地管理;研究

中圖分類號:D922.33文獻標(biāo)識碼:A文章編號:16723198(2010)01004401

1 當(dāng)前城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中土地管理存在的問題分析

(1)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中土地開發(fā)整理后的土地質(zhì)量低,沒有實現(xiàn)真正意義上的“占補平衡”?！锻恋毓芾矸ā吩诖_立占補平衡制度時,對補充耕地的質(zhì)量要求作出了,明確規(guī)定:占補平衡必須由占用耕地的單位負(fù)責(zé)開墾與所占用耕地的數(shù)量和質(zhì)量相當(dāng)?shù)母亍５?不少開發(fā)整理項目為了使建設(shè)項目占用耕地能夠得到及時的補充,以滿足建設(shè)項目占用耕地審批的需要,對補充耕地的質(zhì)量往往只停留在幾個簡單的數(shù)字上,項目質(zhì)量不符合要求,開發(fā)出的耕地質(zhì)量較差,很難形成一定的生產(chǎn)能力,甚至一邊開發(fā)整理一邊拋荒。這不僅沒有實現(xiàn)真正意義上的“耕地占補平衡”,而且造成了資源的破壞和開發(fā)資金的浪費。

(2)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中土地管理過程中以犧牲長遠的整體利益來換取近期的局部利益。土地開發(fā)整理投資周期長、投資金額大,一些地方急功近利,追求當(dāng)年開荒、當(dāng)年收益而不顧被開發(fā)區(qū)域的小氣候環(huán)境、土壤環(huán)境和土質(zhì)水文環(huán)境,對后備資源的開發(fā)沒有充分考慮生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)性。這邊退耕還林,那邊毀林開荒;這里退耕種草,那里毀果園開發(fā)的怪現(xiàn)象,或者在土地整理項目中只重視田塊的方整,而忽視對河流、丘陵地等生態(tài)景觀的規(guī)劃,其結(jié)果是短期得益,隨著時間的推移小區(qū)域環(huán)境的惡化將逐步顯現(xiàn),致使所開發(fā)的土地再一次荒蕪。

(3)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中土地管理專業(yè)隊伍素質(zhì)不高。土地開發(fā)與管理是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它涉及諸如:農(nóng)業(yè)工程、林業(yè)工程、環(huán)境工程、機械土方工程、建筑工程、農(nóng)田水利工程、道路橋梁工程、農(nóng)業(yè)設(shè)施工程等眾多分項工程,具有跨行業(yè)、多學(xué)科和多技術(shù)的特點。

(4)開發(fā)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中土地管理的投資主體較為單一。對于土地開發(fā)整理,應(yīng)當(dāng)尊重市場經(jīng)濟規(guī)律。目前,政府的投資存土地開發(fā)整理工作中發(fā)揮了重要的導(dǎo)向作用,發(fā)揮了主渠道作用。政府的投資主要來源于包括新增建設(shè)用地土地有償使用費、上地開墾費、農(nóng)業(yè)重點發(fā)展基金等等。但是,單靠政府的力量,難以包攬土地開發(fā)整理所需的資金。

2 加強城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中土地管理工作的對策

(1)土地開發(fā)管理要適應(yīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和切實增加農(nóng)民的收入為前提。土地開發(fā)整理要與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展結(jié)合起來,與發(fā)展高效農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)結(jié)合起來,與增加農(nóng)民的收入結(jié)合起來,成為農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)民收入的增長點。土地開發(fā)整理的指導(dǎo)思想、管理政策與規(guī)劃設(shè)計上,要從增加和建造高質(zhì)量耕地與農(nóng)用地出發(fā),立足干服務(wù)現(xiàn)代農(nóng)業(yè),服務(wù)農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營,服務(wù)提高農(nóng)業(yè)質(zhì)量和綜合經(jīng)濟效益,只有這樣,土地開發(fā)整理才真正具有生命力。

(2)土地開發(fā)規(guī)劃應(yīng)充分考慮保護生態(tài)環(huán)境。土地開發(fā)規(guī)劃要與土地利用總體規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、水利工程規(guī)劃、林業(yè)規(guī)劃、小流域治理規(guī)劃結(jié)合起來。實行生態(tài)型土地開發(fā)整理,搞好必須的農(nóng)田基本建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),適應(yīng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢,使其融合于現(xiàn)有農(nóng)地與社區(qū)景觀中,構(gòu)成和諧的統(tǒng)一整體,做到既增加耕地,又不破壞環(huán)境。實現(xiàn)經(jīng)濟效益、資源、環(huán)境三者有機地統(tǒng)一。

篇4

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)一體化；土地管理

城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的關(guān)鍵是解決好“三農(nóng)”問題，而土地問題又是解決“三農(nóng)”問題的核心。為了真正實現(xiàn)“以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、城鄉(xiāng)互動、協(xié)調(diào)發(fā)展”的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須有序推進農(nóng)村土地管理制度改革，充分盤活農(nóng)村土地資源和資產(chǎn)，使農(nóng)村土地由潛在的社會財富升華為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。

一、農(nóng)村土地問題的原因及尋求解決的途徑

當(dāng)前，與中國將近一半人口的農(nóng)民利益息息相關(guān)的農(nóng)村土地制度問題尚未完全解決，農(nóng)民的土地和宅基地資產(chǎn)無法變成可以流動的資本，這既使繼續(xù)務(wù)農(nóng)的農(nóng)村居民的利益受到損害，也給轉(zhuǎn)向務(wù)工、務(wù)商的新城市居民安家立業(yè)增加了困難。

（一）農(nóng)村單戶經(jīng)營規(guī)模小，經(jīng)營所得少。雖然一些農(nóng)民成為城市居民，但他們讓出的土地再次被集體經(jīng)濟組織成員均分，土地規(guī)模經(jīng)營依然小，土地零碎，流轉(zhuǎn)價值低?？蓪で蟮慕鉀Q途徑：通過穩(wěn)定土地產(chǎn)權(quán)關(guān)系，消除產(chǎn)權(quán)的模糊性和不確定性，積極促進土地流轉(zhuǎn)，使土地資源適當(dāng)集中在具有生產(chǎn)優(yōu)勢的農(nóng)民手中。

（二）土地經(jīng)營模式呈現(xiàn)較強的封閉性。農(nóng)民、土地、經(jīng)濟福利和政治權(quán)利被緊緊捆綁一起，集體外部人很難進入其中，土地資源配置效益低。可尋求的解決途徑：開放土地經(jīng)營模式，減輕甚至解除特殊福利、政治權(quán)利和身份對土地的依附，使土地作為生產(chǎn)資源進行市場最優(yōu)配置并作為生活保障。

（三）農(nóng)業(yè)技術(shù)水平低，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)低價低。青壯年農(nóng)民普遍外出打工，留守的勞動力難以承擔(dān)生產(chǎn)技術(shù)的任務(wù)?？蓪で蟮慕鉀Q途徑：培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營人才，加強農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者設(shè)立技術(shù)準(zhǔn)入“門檻”。

（四）政府對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、公共事業(yè)投入不足，農(nóng)民人均產(chǎn)值低、擁有城市居民所沒有的土地和宅基地作為生活保障?？蓪で蟮慕鉀Q途徑：加大政府投入，完善小城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施，鼓勵農(nóng)民集中居住在小城鎮(zhèn)，加快發(fā)展二、三產(chǎn)業(yè)。

二、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中土地管理問題分析

（一）城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中土地開發(fā)整理后的土地質(zhì)量低，沒有實現(xiàn)真正意義上的“占補平衡”?！锻恋毓芾矸ā吩诖_立占補平衡制度時，對補充耕地的質(zhì)量要求作出了，明確規(guī)定：占補平衡必須由占用耕地的單位負(fù)責(zé)開墾與所占用耕地的數(shù)量和質(zhì)量相當(dāng)?shù)母?。但是，不少開發(fā)整理項目為了使建設(shè)項目占用耕地能夠得到及時的補充，以滿足建設(shè)項目占用耕地審批的需要，對補充耕地的質(zhì)量往往只停留在幾個簡單的數(shù)字上，項目質(zhì)量不符合要求，開發(fā)出的耕地質(zhì)量較差，很難形成一定的生產(chǎn)能力，甚至一邊開發(fā)整理一邊拋荒。這不僅沒有實現(xiàn)真正意義上的“耕地占補平衡”，而且造成了資源的破壞和開發(fā)資金的浪費。

（二）城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中土地管理過程中以犧牲長遠的整體利益來換取近期的局部利益。土地開發(fā)整理投資周期長、投資金額大，一些地方急功近利，追求當(dāng)年開荒、當(dāng)年收益而不顧被開發(fā)區(qū)域的小氣候環(huán)境、土壤環(huán)境和土質(zhì)水文環(huán)境，對后備資源的開發(fā)沒有充分考慮生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)性。這邊退耕還林，那邊毀林開荒；這里退耕種草，那里毀果園開發(fā)的怪現(xiàn)象，或者在土地整理項目中只重視田塊的方整，而忽視對河流、丘陵地等生態(tài)景觀的規(guī)劃，其結(jié)果是短期得益，隨著時間的推移小區(qū)域環(huán)境的惡化將逐步顯現(xiàn)，致使所開發(fā)的土地再一次荒蕪。

（三）城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中土地管理專業(yè)隊伍素質(zhì)不高。土地開發(fā)與管理是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及諸如：農(nóng)業(yè)工程、林業(yè)工程、環(huán)境工程、機械土方工程、建筑工程、農(nóng)田水利工程、道路橋梁工程、農(nóng)業(yè)設(shè)施工程等眾多分項工程，具有跨行業(yè)、多學(xué)科和多技術(shù)的特點。

（四）開發(fā)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中土地管理的投資主體較為單一。對于土地開發(fā)整理，應(yīng)當(dāng)尊重市場經(jīng)濟規(guī)律。目前，政府的投資存土地開發(fā)整理工作中發(fā)揮了重要的導(dǎo)向作用，發(fā)揮了主渠道作用。政府的投資主要來源于包括新增建設(shè)用地土地有償使用費、上地開墾費、農(nóng)業(yè)重點發(fā)展基金等等。但是，單靠政府的力量，難以包攬土地開發(fā)整理所需的資金。

三、加強城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中土地管理工作的對策

（一）土地開發(fā)管理要適應(yīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和切實增加農(nóng)民的收入為前提。土地開發(fā)整理要與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展結(jié)合起來，與發(fā)展高效農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)結(jié)合起來，與增加農(nóng)民的收入結(jié)合起來，成為農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)民收入的增長點。土地開發(fā)整理的指導(dǎo)思想、管理政策與規(guī)劃設(shè)計上，要從增加和建造高質(zhì)量耕地與農(nóng)用地出發(fā)，立足干服務(wù)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，服務(wù)農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營，服務(wù)提高農(nóng)業(yè)質(zhì)量和綜合經(jīng)濟效益，只有這樣，土地開發(fā)整理才真正具有生命力。

（二）土地開發(fā)規(guī)劃應(yīng)充分考慮保護生態(tài)環(huán)境。土地開發(fā)規(guī)劃要與土地利用總體規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、水利工程規(guī)劃、林業(yè)規(guī)劃、小流域治理規(guī)劃結(jié)合起來。實行生態(tài)型土地開發(fā)整理，搞好必須的農(nóng)田基本建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，適應(yīng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，使其融合于現(xiàn)有農(nóng)地與社區(qū)景觀中，構(gòu)成和諧的統(tǒng)一整體，做到既增加耕地，又不破壞環(huán)境。實現(xiàn)經(jīng)濟效益、資源、環(huán)境三者有機地統(tǒng)一。

（三）土地開發(fā)投資主體多元化，要體現(xiàn)公益性和有償性。土地開發(fā)與管理是一項系統(tǒng)工程，除政府投資外，必須拓寬渠道。從社會各方面籌集資金，建立高效的、市場化的籌資機制。從投資主體多元化看，籌資機制的核心問題就是效益問題。各種經(jīng)濟組織、企業(yè)和個人參與土地整理，其根本原因就是土地整理的后續(xù)產(chǎn)業(yè)有非常好的效益和非常高的回報，因此，土地開發(fā)整理中社會性投資必須體現(xiàn)自愿和有償?shù)脑瓌t。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，土地整理體現(xiàn)政府行為的性質(zhì)，兼顧市場選擇，要從中找到政府行為和市場選擇的結(jié)合點。政府的目的是增地，企業(yè)的目的是增效，個人的目的是增收，盡管角度不同，出發(fā)點不一樣，但都以土地為對象，這就是政府、企業(yè)和個人三者的結(jié)合點。要圍繞這個結(jié)合點，建立良性機制，政府投資體現(xiàn)公益性，企業(yè)、個人投資體現(xiàn)有償性。

（四）盡快建立土地管理專業(yè)技術(shù)隊伍的資質(zhì)準(zhǔn)入制度。土地開發(fā)與管理是一項技術(shù)性較強的業(yè)務(wù)工作，要求從業(yè)者具備較高的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)。當(dāng)前土地開發(fā)整理專業(yè)技術(shù)隊伍多為新手，素質(zhì)不高，而一支高素質(zhì)的隊伍是保證高質(zhì)量、高效益進行土地開發(fā)整理工作的必要條件。加強土地開發(fā)整理規(guī)劃設(shè)計隊伍建設(shè)，通過業(yè)務(wù)培提高從業(yè)人員的整體素質(zhì)。通過新技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn)，提高土地開發(fā)整理規(guī)劃與管理的科學(xué)性與先進性。建立土地開發(fā)整理規(guī)劃設(shè)計單位、監(jiān)理單位、施工單位的資質(zhì)認(rèn)證和考評制度，對其從業(yè)人員也需進行執(zhí)業(yè)資格認(rèn)定。只有具備相關(guān)資質(zhì)的機構(gòu)和個人才能承接項目。另外，還需建立一支訓(xùn)練有素的工程質(zhì)量監(jiān)督、工程施工和管理隊伍，以保障土地開發(fā)整理工作科學(xué)有序地發(fā)展。

（五）完善農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度，提供發(fā)展的基礎(chǔ)性保障

一是完善農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度。土地和宅基地有償收歸國家所有，農(nóng)民的土地使用權(quán)和宅基地使用權(quán)歸屬于個人，有效期不受時間限制，可依法自由交易。農(nóng)民僅代表一種職業(yè)，與戶口不再有直接關(guān)系。二是政府給予放棄土地的農(nóng)民和集體以高出一般水平的經(jīng)濟補償，并為農(nóng)民提供就業(yè)、教育和醫(yī)療等方面的優(yōu)厚待遇。三是政府出面調(diào)整農(nóng)業(yè)用地，使每一塊待出售土地都具有一定規(guī)模。四是對新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者設(shè)立技術(shù)準(zhǔn)入“門檻”，加強農(nóng)業(yè)科技服務(wù)。五是積極支持公共事業(yè)發(fā)展，提高公共服務(wù)和社會福利水平。六是完善小城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)制度，提高小城鎮(zhèn)建設(shè)水平。七是加快發(fā)展二、三產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)對二、三產(chǎn)業(yè)的帶動力。八是建立適應(yīng)市場經(jīng)濟需要的新型小城鎮(zhèn)行政管理機制。

（六）著力推進土地利用及耕地保護制度改革

以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以保護資源為目標(biāo)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)土地利用，確保耕地保有量和基本田保護面積達到國家規(guī)定指標(biāo)，探索、建立和完善既有利于保護耕地，又有利于切實保障高效服務(wù)、保障科學(xué)發(fā)展的新機制。

首先，探索保障科學(xué)發(fā)展新機制。一是嚴(yán)格土地利用規(guī)劃管理。加快新一輪土地利用總體規(guī)劃修編，統(tǒng)籌安排建設(shè)用地的數(shù)量、空間和開發(fā)利用時序，合理配置土地資源。二是創(chuàng)新土地利用計劃管理。嚴(yán)格執(zhí)行年度用地計劃，按照土地用途管制要求，探索城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)土地利用規(guī)劃確定的非建設(shè)用地只征不轉(zhuǎn)的適用范圍。積極開展城鎮(zhèn)建設(shè)用地增加與農(nóng)村建設(shè)用地減少掛鉤工作。三是推進農(nóng)村集體建設(shè)用地流轉(zhuǎn)。強化監(jiān)督管理，改革完善集體土地收益分配監(jiān)管制度和非公益性集體建設(shè)用地使用權(quán)的融資模式，推進農(nóng)村集體建設(shè)用地以多種方式依法合規(guī)流轉(zhuǎn)，切實維護土地所有者、使用者的合法杖益。四是切實提高節(jié)約集約用地水平。逐步細化經(jīng)營性基礎(chǔ)設(shè)施用地有償使用措施，嚴(yán)格執(zhí)行供地標(biāo)準(zhǔn)，強化節(jié)約集約用地考核評價?？茖W(xué)制定完善不同地區(qū)工業(yè)用地地價標(biāo)準(zhǔn)。引導(dǎo)農(nóng)民集中居住，優(yōu)化農(nóng)村集體建設(shè)用地布局，創(chuàng)新農(nóng)民進城后宅基地及其住房管理方式。五是編制國土規(guī)劃。以此作為土地利用總體規(guī)劃、主體功能區(qū)規(guī)劃、城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃以及各項規(guī)劃在國土資源利用和國土空間布局等方面的基本依據(jù)。嚴(yán)格實施國土規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)總體規(guī)劃等，建立土地利用規(guī)劃許可制度和重點地區(qū)土地利用規(guī)劃滾動修改機制。

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關(guān)鍵詞城市信息化；信息素養(yǎng)；讀者教育

1引言

城市信息化是在國家信息化發(fā)展的總體思路的指導(dǎo)下，在經(jīng)濟、文化、教育、社會和生活各個方面應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，深入開發(fā)和廣泛利用信息資源，加速城市現(xiàn)代化的進程。根據(jù)國家信息化規(guī)定的要求，城市信息化可以歸納為以下幾個方面：(1)城市信息資源得到充分的開發(fā)和利用；(2)城市的信息技術(shù)得到開發(fā)和普及；(3)城市信息產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)展；(4)城市信息服務(wù)體系高度完善和健全；(5)城市信息教育，尤其是信息高級人才的培養(yǎng)及信息應(yīng)用的普及教育受到廣泛的重視；(6)城市的信息政策與法規(guī)的制定，科學(xué)的、以市場為導(dǎo)向的管理技術(shù)得到充分的重視?？梢?，在城市信息化建設(shè)中，信息資源的開發(fā)利用是信息化建設(shè)的核心內(nèi)容，而人既是信息的利用者又是信息的開發(fā)者，因此，人的信息素養(yǎng)是城市信息化建設(shè)中的重要因素，市民的信息素養(yǎng)教育成為城市信息化建設(shè)重要的組成部分。

本文以廣西柳州市的信息化建設(shè)為例，從市民信息素養(yǎng)的調(diào)查情況出發(fā)，探討如何發(fā)揮圖書館在提高市民信息素養(yǎng)、推進城市信息化建設(shè)中的作用，給予與柳州市有相似性的西部地區(qū)的城市信息化建設(shè)提供一些有益參考。

2柳州市信息化建設(shè)概況

柳州市地處祖國的西部、廣西的中部，轄區(qū)面積5307平方千米，總?cè)丝?83萬，是廣西以工業(yè)為主、綜合發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟中心和最大的工業(yè)基地，是全國綜合經(jīng)濟體制改革試點城市和全國八個“科技興市”試點城市之一。2001年又被確定為全國信息化試點城市之一，并于2002年初步完成了“十五”信息化規(guī)劃，制訂了《柳州市信息化建設(shè)管理規(guī)定》《柳州市管網(wǎng)建設(shè)管理規(guī)定》等政策法規(guī)；信息化項目的策劃工作也取得了進展，初步完成了柳州市信息化帶動工業(yè)化總體建設(shè)框架、柳州市信息基礎(chǔ)設(shè)施工程、城市電子政務(wù)信息網(wǎng)絡(luò)平臺和“數(shù)字化柳州”信息工程四個信息化重大項目的前期準(zhǔn)備工作?！笆濉逼谀暇W(wǎng)人數(shù)已經(jīng)達到30萬，市區(qū)上網(wǎng)普及率達到30％。因此，柳州市信息化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)有了較大的規(guī)模，為推進城市的整體信息化夯實了堅實的基礎(chǔ)。

3柳州市市民信息素養(yǎng)的調(diào)查

有關(guān)信息素養(yǎng)的定義很多，被人們引用最多的是1992年，Burnhein，Robert在《信息素養(yǎng)——一種核心能力》一文中指出的：“要成為一個具有信息素養(yǎng)的人，他必須能夠確定何時需要信息，并且他具有檢索、評價和有效使用所需信息的能力”。因此，我們認(rèn)為，信息素養(yǎng)包括三個方面的內(nèi)容，即信息意識、信息能力和信息道德。信息意識包括對信息的認(rèn)識和對信息的敏感程度；信息能力包括獲取信息、評價信息、處理信息、利用信息、創(chuàng)造信息、交流信息等各種能力，信息能力依賴于信息技術(shù)水平和檢索策略的高低；信息道德是懂得與信息相關(guān)的法律道德。在本文中，我們對市民信息素養(yǎng)的調(diào)查主要從這三方面進行。

3.1調(diào)查方法

在本研究中，我們采取隨機發(fā)放調(diào)查問卷和個別訪談的調(diào)查方法。由于市民的知識基礎(chǔ)、知識結(jié)構(gòu)不同，因此他們在信息意識、信息能力和信息道德方面也有較大的差異，為此，我們從這三個方面設(shè)計了10個相關(guān)問題，基本能反映市民信息素養(yǎng)的情況。調(diào)查問卷是在柳州市4個城區(qū)隨機進行，當(dāng)場發(fā)放、當(dāng)場回收，而個別訪談是在發(fā)放調(diào)查問卷的同時，隨機進行。由于18歲以上的市民開始對城市信息化有明顯的影響，所以調(diào)查年齡限定在18歲以上。共發(fā)放調(diào)查問卷180份，收回有效答卷157份。

3.2調(diào)查對象概況

年齡：18－25歲有68人，26－35歲有47人，36－49歲有29人，50－59歲有9人，60歲以上有4人。

職業(yè)：大專以上的在校學(xué)生49人，占31％；在職人員68人，占44％；其他40人，占25％。

說明：在被調(diào)查市民中，以年齡為18－45歲、大專以上學(xué)歷的市民居多，在職市民與個體戶市民比例適中，調(diào)查到的老年人偏少。因此，被調(diào)查者的年齡、學(xué)歷與柳州市市民的整體情況有一定的差距。

因此，調(diào)查得到的結(jié)果略高于柳州市市民信息素養(yǎng)的實際水平。

3.3調(diào)查結(jié)果

3.4結(jié)果分析

3.4.1市民信息意識不強。從調(diào)查結(jié)果看出，雖然絕大多數(shù)的市民從報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等途徑關(guān)心日常生活中的新信息，但超過一半的市民對信息的概念只知道一點，而近三分之一的市民居然不清楚信息是什么。這說明柳州市民的信息意識普遍不高，尤其是年齡大的市民的信息意識更差。在調(diào)查中，年齡大的市民調(diào)查起來比較困難，許多人都不愿配合，這恰恰說明年齡大的市民的信息意識淡薄。個案訪談中，當(dāng)被問及“你對信息素養(yǎng)這一概念的理解是如何的呢?比如說，你是否知道信息素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容”時，不少市民表示連“信息”一詞都不了解，更加不用說“信息素養(yǎng)”了。表示知道一點的大部分是大學(xué)生這個群體，其他調(diào)查者表示不懂或處于模糊狀態(tài)。這說明市民對于信息素養(yǎng)內(nèi)容的了解微乎其微。

3.4.2市民獲取信息的能力較低。近一半的市民不能有效地獲取自己需要的信息。在獲取信息的途徑方面，大多數(shù)市民主要通過報紙、電視獲取新信息，只有少數(shù)通過網(wǎng)絡(luò)獲取新信息。個案訪談中當(dāng)問及“你是否經(jīng)常覺得自己很缺乏多方面的信息，但是又不知道從何處獲取”時，很多市民表示確實這樣，有時候想了解某方面的信息，特別是一些急需的信息都不知道從何處獲取。有上網(wǎng)條件的市民想通過網(wǎng)絡(luò)獲取所需的信息，但是不知道如何查找，對于搜索工具極其陌生；而無上網(wǎng)條件的市民只能從書刊、報紙和電視等媒體上去獲取，但往往不能得到自己所需的信息。這說明柳州市民的信息技術(shù)、信息素質(zhì)的培訓(xùn)和輔導(dǎo)、特別是信息檢索與利用教育方面的工作還遠遠不夠，大多數(shù)市民仍然使用傳統(tǒng)方式去獲取自己所需要的信息。

3.4.3柳州市的信息基礎(chǔ)設(shè)施較好，市民利用信息的能力較強。調(diào)查的數(shù)據(jù)表明：柳州市有4／5的市民能接觸到計算機和計算機網(wǎng)絡(luò)。鑒于我們的調(diào)查范圍較小，這個數(shù)據(jù)與實際情況可能有所偏差，但在一定程度上反映了柳州市的計算機普及率較高，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境較完善。同時調(diào)查數(shù)據(jù)也說明柳州市有2／3以上的市民利用計算機的能力不強，尤其是利用計算機和網(wǎng)絡(luò)獲取信息的能力差。一半的市民具備信息的甄別能力，對于獲取的信息，能夠進行篩選，去偽存真。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，市民利用信息的能力比獲取信息的能力強，只要能獲得信息，大部分人能很好地利用。

3.4.4市民的信息素養(yǎng)與知識水平成正比。調(diào)查結(jié)果證實：市民信息素養(yǎng)與知識水平有很大關(guān)系，在被調(diào)查的80名大專以上學(xué)歷的市民中，其信息素養(yǎng)明顯高于其他人，這也證明了一個人的信息素養(yǎng)與其的知識水平有著密切的聯(lián)系?？梢哉f，知識是信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)，知識水平越高，信息素養(yǎng)越強，知識水平和信息素養(yǎng)水平成正比關(guān)系。

3.4.5市民沒有充分利用圖書館。大多數(shù)市民沒意識到圖書館的重要性，缺乏終身學(xué)習(xí)的思想，不重視自身綜合素質(zhì)的發(fā)展。根據(jù)柳州市公共圖書館有關(guān)統(tǒng)計數(shù)字和工作人員的經(jīng)驗估算，雖然近年來圖書館讀者的到館率有明顯上升趨勢，但主要是大學(xué)生使用圖書館的比率增多，而普通讀者的到館率仍然低得很。

3.4.6市民信息道德觀較強。調(diào)查結(jié)果顯示柳州市民的信息道德較強。與此同時，訪談中，對于“您認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)提供的信息或者說通過網(wǎng)絡(luò)來獲取的信息可靠嗎?還是別的途徑更可靠呢?”此類問題，很多市民認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息存在很大的安全隱患，諸如網(wǎng)絡(luò)黑客、黃色信息等都有礙網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康發(fā)展。即便如此，由于網(wǎng)絡(luò)信息具有快、便捷等特點，人們還是更愿意從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息資源。但是，很多市民也表示了他們的愿望，就是希望有關(guān)部門加強網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)督和管理，使市民獲取的信息能夠可靠、準(zhǔn)確，這也說明了市民的信息道德觀較強。在獲取和利用信息時，大多數(shù)市民能夠以社會道德和法律約束自己，但仍希望出臺相關(guān)的法律道德標(biāo)準(zhǔn)。

4提高市民的信息素養(yǎng)，發(fā)揮圖書館在城市信息化建設(shè)的作用

由于市民既是城市信息化的主要受益者，更是城市信息化的主要建設(shè)者，因此，提高市民的信息素養(yǎng)對促進城市的信息化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義，圖書館應(yīng)該在這方面發(fā)揮積極的作用。

4.1提高在校學(xué)生的信息素養(yǎng)

學(xué)生，尤其是在校的大學(xué)生是市民的重要組成部分。對于像柳州這樣的城市，由于高校比較少，而柳州又是廣西的工業(yè)重鎮(zhèn)，柳州市高校中相當(dāng)多畢業(yè)生就在柳州就業(yè)，因而提高在校大學(xué)生的信息素養(yǎng)對提高市民信息素養(yǎng)的整體水平有重要的意義。雖然調(diào)查結(jié)果顯示在校大學(xué)生比一般市民的信息素養(yǎng)較高，但獲取信息和處理信息的能力還是比較差，圖書館應(yīng)重點抓住這方面能力的培養(yǎng)，并采取靈活多樣的培養(yǎng)形式，如：(1)加強高校中“信息檢索與利用課”的教學(xué)；(2)根據(jù)學(xué)生的實際需要開設(shè)系列專題講座；(3)充分利用網(wǎng)絡(luò)開展各種在線培訓(xùn)；(4)鼓勵學(xué)生參與到科研活動中，結(jié)合所學(xué)專業(yè)，主動獲取信息，以提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)……

4.2提高社會市民的信息素養(yǎng)

社會市民是城市的最大群體，因而提高社會市民的信息素養(yǎng)，對城市的信息化建設(shè)至關(guān)重要。從上面的調(diào)查結(jié)果可以看出，柳州市社會市民的信息素養(yǎng)較低，信息意識、信息的獲取及處理能力都亟待提高。相對于在校大學(xué)生來說，社會市民的信息素養(yǎng)教育范圍更為廣泛。由于社會市民面廣、流動性大，難以相對固定，信息素養(yǎng)教育難有統(tǒng)一的教材和教學(xué)手段，因此從事社會市民信息素養(yǎng)教育難度很大。如何確定符合社會市民特征的信息素養(yǎng)教育內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段是圖書館進行社會市民信息素養(yǎng)教育的重要問題。

4.2.1根據(jù)讀者特征，確定進行社會市民信息素養(yǎng)教育的施教內(nèi)容。根據(jù)社會市民的特征，圖書館可將社會市民分為三個層次。第一層次為初次到館的讀者，對這部分讀者進行圖書館應(yīng)用的基礎(chǔ)知識和基本技能的培訓(xùn)，內(nèi)容涉及圖書館的布局、館藏和服務(wù)介紹、聯(lián)機目錄使用等。第二層次是經(jīng)常到館的讀者，培訓(xùn)內(nèi)容涉及網(wǎng)絡(luò)搜索工具(如GoOGLE、百度)、網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航、文獻傳遞服務(wù)、館際互借、各種專業(yè)數(shù)據(jù)庫的檢索利用等。第三層次是研究型讀者，培訓(xùn)內(nèi)容涉及學(xué)術(shù)信息的檢索、評價，圖書館的個性化服務(wù)，各種科研立項、課題咨詢等。

4.2.2采用多種手段提高社會市民信息素養(yǎng)。為市民提供文獻信息服務(wù)的市圖書館、社區(qū)圖書館和高校圖書館應(yīng)結(jié)合信息咨詢服務(wù)，成立專門的信息素養(yǎng)培訓(xùn)中心，并根據(jù)社會讀者的文化水平、工作性質(zhì)、年齡大小、知識結(jié)構(gòu)、信息需求、信息能力等方面的差異，采用多種手段進行社會市民的信息素養(yǎng)教育。如：將本館服務(wù)項目、開放時間、規(guī)章制度、部門設(shè)置及館藏資源布局、圖書館基礎(chǔ)知識、基本的檢索工具等內(nèi)容制作成讀者教育演示文稿，進行用戶教育。演示文稿既可用于不定期的讀者培訓(xùn)，亦可放在網(wǎng)上供讀者自行瀏覽，或配上解說詞和音樂在圖書館大廳的大屏幕上反復(fù)播放，供讀者隨時觀看。也可以給市民免費提供利用圖書館的小冊子，分發(fā)“怎樣查找圖書”“期刊分類表”“圖書基本大類表”等專題宣傳品；印制圖書館用戶手冊，普及網(wǎng)絡(luò)入門知識，提供主要搜索引擎和著名站點的網(wǎng)址，提供網(wǎng)絡(luò)信息查尋工具和獲取渠道，幫助初涉網(wǎng)絡(luò)者學(xué)習(xí)檢索方法。同時要切實做好導(dǎo)讀工作，采用多種方式(如：現(xiàn)場咨詢、E－mail咨詢、實時在線咨詢等)解答市民讀者的咨詢問題。另外，根據(jù)市民的不同特征，定期或不定期舉辦各種專題講座，指導(dǎo)他們掌握查找與利用文獻信息的技能和技巧，提高運用信息的能力和調(diào)研能力。

篇6

關(guān)鍵詞： 高校圖書館文化 和諧校園 建設(shè) 創(chuàng)新

1.高校圖書館文化建設(shè)的意義

1.1圖書館文化的概念。

圖書館文化的概念形成于20世紀(jì)80年代初。圖書館的產(chǎn)生和發(fā)展源于文化，又為發(fā)展文化服務(wù)，并在長期的生存和發(fā)展過程中形成自己所特有的文化。圖書館文化體現(xiàn)一個圖書館的館風(fēng)、館貌和管理狀況。良好的圖書館文化，會對館員和讀者產(chǎn)生強大的凝聚力、感召力、規(guī)范力和約束力，產(chǎn)生源源不斷的動力源泉；能夠營造出積極、和諧、上進的工作氛圍，對圖書館的發(fā)展起著巨大的推動和促進作用。

1.2高校圖書館文化建設(shè)與創(chuàng)新的意義。

圖書館是培養(yǎng)人才、服務(wù)社會的重要且特殊的資源體，圖書館文化建設(shè)得如何，關(guān)系到圖書館的社會地位、社會形象，乃至整個圖書館事業(yè)的繁榮和發(fā)展。隨著信息化時代的到來，傳統(tǒng)的高校圖書館的管理模式、服務(wù)手段及服務(wù)內(nèi)容面臨著新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，正在日益發(fā)生著深刻的變革。為了迎接這種挑戰(zhàn)，高校圖書館必須應(yīng)時而變，在加快數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)進程的同時，更需要高度重視文化建設(shè)與創(chuàng)新，以提高自身生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，增強核心競爭力，更好地服務(wù)于高校的教學(xué)與科研工作，促進高校和諧校園的建設(shè)。

2.和諧校園的內(nèi)涵

2.1和諧校園的概念。

和諧校園是一種以和衷共濟、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由協(xié)調(diào)。整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，是學(xué)校與社會互動、教與學(xué)相長、自然與人文相融、學(xué)校各項事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的整體效應(yīng)。

和諧校園的主要內(nèi)容是推進辦學(xué)思想與辦學(xué)實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)人文環(huán)境的和諧；推進依法治校與科學(xué)管理相統(tǒng)一，實現(xiàn)管理體制和機制的和諧；推進宣傳思想工作與校園文化相統(tǒng)一，實現(xiàn)校園文化的和諧。

2.2高校和諧校園建設(shè)的現(xiàn)實意義。

大學(xué)校園是傳播科學(xué)文化知識的園地，擔(dān)負(fù)著為社會輸送合格高層次人才的任務(wù)。應(yīng)該看到，推進和諧校園建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的必然要求，也是遵循教育規(guī)律的客觀要求。和諧校園作為構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，不僅給廣大師生提供了積極健康、創(chuàng)新開拓的育才環(huán)境，更深刻地影響了他們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。高校應(yīng)該以人為本，以德為先，全面育人。高校建設(shè)和諧校園，不僅能為自身改革、發(fā)展、穩(wěn)定奠定牢固的基礎(chǔ)，為學(xué)生成長、成才營造良好的環(huán)境，而且能為社會和諧作出積極的貢獻。

3.高校圖書館文化在構(gòu)建和諧校園中的重要作用

沒有文化的學(xué)校是沒有靈魂的學(xué)校，也是沒有品位的學(xué)校，而和諧的校園文化體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。構(gòu)建和諧的校園文化，營造和諧的校園氛圍，創(chuàng)建和諧的校園環(huán)境，對高校的整體發(fā)展起著很重要的推動作用。圖書館是文化的象征，是進行文明教育的重要窗口。高校圖書館可用和諧的文化培育學(xué)生，豐富學(xué)生的精神內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為學(xué)生的重要價值取向，使高校圖書館的和諧文化與和諧校園的構(gòu)建相互交融、相互促進、共同發(fā)展，提高高校的整體辦學(xué)水平。

3.1圖書館是傳播信息的中心，匯聚知識的寶庫。

圖書館是廣大師生接受社會文化教育、學(xué)習(xí)文化知識的課堂。圖書館利用豐富的館藏資源，深入宣傳先進文化，改變讀者的知識結(jié)構(gòu)，提高師生的知識水平，使師生在豐富的信息資源中，學(xué)習(xí)新知識；在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中，養(yǎng)成獨立思考、自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣；在享受人類優(yōu)秀文化熏陶的同時，陶冶情操，升華精神，促進師生全面和諧地發(fā)展，為構(gòu)建和諧校園營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

3.2優(yōu)良的綜合素質(zhì)是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)。

圖書館是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要基地。素質(zhì)，是一個人的政治、思想、道德、品質(zhì)、知識及創(chuàng)新精神和實踐能力的綜合反映。素質(zhì)教育，是當(dāng)前高校大學(xué)生教育培養(yǎng)工作的重點。高校圖書館，是學(xué)生的重要活動場所之一，是他們洞察社會，提高辨別是非、善惡、美丑能力，獲取文化知識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的“第二課堂”。加強高校圖書館文化建設(shè)，對于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德、文化素質(zhì)、創(chuàng)新精神具有積極的意義。

3.3圖書館是大學(xué)生活的重要組成部分。

圖書館是大學(xué)校園生活的重要組成部分，是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識、交流思想感情的重要場所，是校園的一個重要公共社區(qū)。大學(xué)圖書館擔(dān)當(dāng)著大學(xué)生文化中心的角色，在和諧校園的構(gòu)建中作用重大?，F(xiàn)代資訊空間里，電視、互聯(lián)網(wǎng)等新型信息媒介對圖書館構(gòu)成了挑戰(zhàn)。相對于新型媒介，圖書館的優(yōu)勢在于它是一個開放式的公共空間，在傳播信息的時候，能夠?qū)⒈娙司奂谝黄?，?gòu)成了一個實時實地的集合式閱讀場所，形成一種讀者之間及讀者與書籍、與管理員、與場所之間的“場效應(yīng)”，一種開放、自由、多元化的獨特的文化氣息。

3.4圖書館是開展精神生活、推動校園精神文明建設(shè)的重要基地。

構(gòu)建和諧校園，不僅需要高度的物質(zhì)文明、政治文明作支撐，更需要強大的文化建設(shè)和不斷積累的精神文明作為智力支持。圖書館文化豐富深厚，大量中外各家的言論、思想和觀點在這里得到匯聚、展示和延續(xù)。高校圖書館可利用這塊文化基地宣傳先進文化，提供健康有益的文化成果，對學(xué)生人生觀的塑造，品德的熔鑄，情操的熏陶起重大的作用。

4.創(chuàng)新高校圖書館文化構(gòu)建和諧校園

4.1提高館員素質(zhì)，建設(shè)充滿活力的圖書館文化，服務(wù)和諧校園。

圖書館要提升職工的整體素質(zhì)，推動圖書館文化的建設(shè)，促進校園和諧。圖書館可通過以下方法提高館員素質(zhì)。第一，開展專題輔導(dǎo)，提升職工的政治素質(zhì)。圖書館要緊密圍繞圖書館的中心工作，大力加強職工的政治理論學(xué)習(xí)，通過不同形式的形勢報告會和專題講座，確保職工的思想政治素質(zhì)獲得不斷提升。第二，開創(chuàng)業(yè)務(wù)學(xué)講，提高職工的業(yè)務(wù)素質(zhì)。圖書館要始終重視職工的業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，積極為職工提供培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機會，開展與工作相關(guān)的主題講座。通過開展業(yè)務(wù)學(xué)講活動，提高圖書館職工的業(yè)務(wù)素質(zhì)，開闊職工的視野，豐富職工的知識，增強職工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、鉆研業(yè)務(wù)的積極性和主動性。第三，鼓勵終身學(xué)習(xí)，提高職工的文化素質(zhì)。圖書館要積極鼓勵職工，特別是青年職工注重對綜合素質(zhì)的提升，形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，增強職工的學(xué)習(xí)意識。第四，開展科研活動，提高職工的科研能力。圖書館要多鼓勵員工積極參加科研活動，多，多申報課題，多形式、多途徑提高圖書館職工的科研能力。

4.2加強館內(nèi)建設(shè)，營造素質(zhì)育人的文化氛圍，服務(wù)和諧校園。

圖書館可通過加強館內(nèi)建設(shè)，營造良好的文化氛圍，服務(wù)于和諧校園。第一，建設(shè)開放的圖書館。圖書館的發(fā)展離不開開放，以學(xué)習(xí)中外先進文化，獲取多方豐富的養(yǎng)料，也可以有選擇地吸取未來文化，為高校學(xué)生提供良好的精神食糧。第二，充分發(fā)揮館內(nèi)資源的優(yōu)勢，建立健康有序的閱讀環(huán)境。圖書館在采購圖書、期刊的工作中，在促進教學(xué)需要的同時，購進較多數(shù)量、較高層次的科普讀物，館內(nèi)的宣傳欄和新書推薦需要及時向?qū)W生做好新書介紹，還可有意識地采購介紹科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造方法的圖書和介紹國內(nèi)外發(fā)明成果創(chuàng)造的期刊，讓學(xué)生通過有目的地閱讀優(yōu)質(zhì)書刊，受到感染、熏陶，從而達到拓寬知識面，提高自身素質(zhì)的目的。第三，創(chuàng)建良好的借閱環(huán)境。圖書館要重視優(yōu)美整潔的環(huán)境建設(shè)，要讓學(xué)生明確凈化環(huán)境人人有責(zé)，自覺養(yǎng)成保持良好學(xué)習(xí)氛圍的習(xí)慣。同時可在館內(nèi)張貼名人警句，教育他們遵守圖書館的紀(jì)律，文明借閱，愛護館內(nèi)書籍，保持室內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生，提高個人的行為素質(zhì)。

4.3開展形式多樣的信息素質(zhì)教育活動，服務(wù)和諧校園。

圖書館對學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)所涉及的面較廣，包括圖書館學(xué)、情報學(xué)與計算機基礎(chǔ)、多媒體知識、文獻檢索知識等。在對學(xué)生進行信息素質(zhì)培養(yǎng)中，應(yīng)分階段、有步驟地進行。對于剛進校的學(xué)生，應(yīng)介紹本校圖書館概況，開設(shè)基礎(chǔ)性講座，如光盤檢索技術(shù)、因特網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)的培訓(xùn)，傳授簡要的基礎(chǔ)知識、信息知識。針對高年級學(xué)生，可傳授詳盡的計算機情報和文獻檢索知識。除此之外，圖書館可定期舉辦經(jīng)驗交流會、信息搜集評比會，多方指導(dǎo)學(xué)生在提高自身專業(yè)水平的同時樹立信息素質(zhì)理念，自覺接受信息素質(zhì)教育。

4.4提高圖書館的服務(wù)質(zhì)量，促進校園和諧。

圖書館可通過提高服務(wù)質(zhì)量，促進校園和諧。首先，通過思想政治學(xué)習(xí)、專業(yè)知識培訓(xùn)等活動，改善和提升職工的精神狀態(tài)和思想境界，塑造職工良好的精神面貌，讓職工時刻牢記“讀者第一，服務(wù)至上”的辦館理念。其次，圖書館要把工作做深、做細、做實，要發(fā)揮圖書館自身優(yōu)勢，為讀者提供豐富多彩的文化產(chǎn)品，充分發(fā)揮服務(wù)文化的輻射力、陶冶力、推動力，不斷提升服務(wù)的品位。讀者在優(yōu)質(zhì)服務(wù)中得到感染、愉悅和滿足，圖書館在優(yōu)質(zhì)服務(wù)中健康持續(xù)發(fā)展。最后，圖書館要積極開展網(wǎng)絡(luò)化信息服務(wù)。必須從整體利益出發(fā)，全面規(guī)劃，進行合理的資源配置，通過網(wǎng)絡(luò)的建立，打破地域限制，實現(xiàn)各圖書館信息快捷、及時傳遞。從而有效地實現(xiàn)資源共享，促進圖書館資源的有效利用，增強服務(wù)功能，提高圖書館服務(wù)的經(jīng)濟效益和社會效益，從而促進校園和諧。

5.總結(jié)與展望

總之，圖書館是文化集中傳播的地方，是推動學(xué)校精神文明建設(shè)的重要陣地，它以其巨大的教育功能，在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著獨特的、不可替代的作用。它處在校園文化發(fā)展的前沿，既與校園文化相適應(yīng)，同時又處在自身不斷發(fā)展變化中，它以創(chuàng)造新時代的文化，推動和諧校園的發(fā)展。時代在不斷發(fā)展，社會在不斷進步，學(xué)生對學(xué)校圖書館的文化需要也在不斷變化。只有與時俱進、堅持創(chuàng)新，才能永葆圖書館文化的先進性，在高校和諧校園的建設(shè)中作出更大的貢獻。

參考文獻：

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篇7

一、企業(yè)文化和思想政治工作的概念

企業(yè)文化是指導(dǎo)和約束企業(yè)整體行為和員工行為的價值理念，是企業(yè)一個非常重要的組成部分。企業(yè)文化包括三個層次：一是物質(zhì)文化，包括廠房、設(shè)備等；二是精神文化，包括企業(yè)心理道德規(guī)范等；三是制度文化，包括企業(yè)的規(guī)章制度等。

思想政治工作是以人為對象，解決人的思想、觀點、政治立場問題，提高人們思想覺悟的工作，是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要途徑和社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是搞好經(jīng)濟工作和其他一切工作的有力保障。企業(yè)思想政治工作的任務(wù)就是解決員工的思想問題，提高員工的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性，保證組織任務(wù)的完成和經(jīng)濟目標(biāo)的實現(xiàn)。

二、企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的關(guān)系

（一）企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的目標(biāo)一致

思想政治工作是企業(yè)文化建設(shè)中非常重要的組成部分。從兩者的目的進行分析，企業(yè)文化建設(shè)是通過軟管理激發(fā)員工的工作熱情，促進企業(yè)經(jīng)濟效益的提高；思想政治工作是通過理論教育調(diào)動員工的工作積極性，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。因此，企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作在目的方面具有一致性。

（二）企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的方式、內(nèi)涵不同

思想政治工作是通過理論教育活動促進員工政治覺悟的提高，具有較強的政治色彩。企業(yè)文化建設(shè)是通過培訓(xùn)與管理工作培養(yǎng)員工的價值觀，具有較強的管理性與經(jīng)濟性。思想政治工作側(cè)重于對員工的思想、觀念、態(tài)度等進行影響，從而充分調(diào)動員工的積極性，為企業(yè)的生產(chǎn)與發(fā)展做出重要貢獻。企業(yè)文化建設(shè)主要強調(diào)的是企業(yè)長期形成的行為規(guī)范、價值觀念等，強調(diào)的是企業(yè)理性的文化概念。

（三）企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的融合

企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作相比，企業(yè)文化建設(shè)更加的具體與個性化。企業(yè)文化是在長期的企業(yè)生產(chǎn)與發(fā)展過程中形成的，其中借鑒了很多思想政治工作中的方法與經(jīng)驗。企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間存在著相輔相成的關(guān)系，只有實現(xiàn)相互融合才能夠真正發(fā)揮作用。

三、思想政治工作核心價值作用的發(fā)揮措施

（一）通過企業(yè)文化建設(shè)實現(xiàn)思想政治工作融入企業(yè)管理

在企業(yè)文化中，“人”與“人的作用”是研究的核心內(nèi)容。對于企業(yè)管理者來講，最主要的就是實現(xiàn)企業(yè)的“三高”，即高效率、高效能與高效益，而實現(xiàn)“三高”最為關(guān)鍵的就是企業(yè)員工。只有每個員工都將創(chuàng)新、質(zhì)量與服務(wù)視為職業(yè)風(fēng)尚，才能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)與員工目標(biāo)的一致，促進企業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展。因此，企業(yè)應(yīng)該實現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作在目標(biāo)方面的協(xié)調(diào)，為企業(yè)的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。企業(yè)文化建設(shè)實現(xiàn)了思想政治工作與企業(yè)經(jīng)營管理要求之間的相互結(jié)合，為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理提供指導(dǎo)思想與激勵手段，通過企業(yè)文化建設(shè)實現(xiàn)思想政治工作融入企業(yè)管理。

（二）實現(xiàn)企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)管理的相互結(jié)合

企業(yè)在文化建設(shè)的過程中必須充分發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，實現(xiàn)兩者的相互促進與共同發(fā)展。企業(yè)應(yīng)該通過促進、引導(dǎo)等方式實現(xiàn)企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)之間的相互結(jié)合。思想政治工作與企業(yè)管理相互結(jié)合才能夠形成綜合效應(yīng)，通過兩者的結(jié)合實現(xiàn)柔性引導(dǎo)與剛性約束的結(jié)合。另外，要拓展教育內(nèi)容，在開展思想政治工作的同時，結(jié)合企業(yè)和員工的實際，有針對性地開展文化技術(shù)等方面的教育活動，以提高員工隊伍的整體素質(zhì)。

篇8

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 新農(nóng)村 文化建設(shè)

中圖分類號：D616 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2013）09-0176-02

改革開放以來，農(nóng)村文化建設(shè)取得了一定的成就，但隨著農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們物質(zhì)生活日益提高，農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展已顯得較為滯后。中央提出社會新農(nóng)村的建設(shè)目標(biāo)是：生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。社會主義新農(nóng)村建設(shè)，是政治、經(jīng)濟、文化的全面建設(shè)。而傳統(tǒng)文化是新農(nóng)村文化發(fā)展的源泉，傳承和革新傳統(tǒng)文化是新農(nóng)村文化建設(shè)的需要。

一、傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵

關(guān)于傳統(tǒng)文化的討論，仁者見仁智者見智。董靖保、王尚義認(rèn)為：“中國傳統(tǒng)文化是指由中國長期社會歷史沿襲而形成的風(fēng)俗、道德、思想、藝術(shù)、制度、生活方式等物質(zhì)與精神文化現(xiàn)象的總和，其中大部分以傳統(tǒng)自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)，本質(zhì)上是一種小農(nóng)意識的反映，其核心以追求倫理道德為基本出發(fā)點，具有典型的封閉求同、消極迷信色彩。表現(xiàn)的基本形式是一種建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)文化，是一種建立在宗法制度基礎(chǔ)上的血緣文化。”[1]單霽翔認(rèn)為：“傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史過程，帶有明顯的時代烙印；傳統(tǒng)文化形成于民族傳承，帶有獨特的民族色彩；傳統(tǒng)文化成長與當(dāng)?shù)丨h(huán)境，帶有濃郁的地域特征，因此傳統(tǒng)文化的時代性、民族性和地域性表現(xiàn)得最為鮮明”[2]趙東海、梁偉在闡述中國傳統(tǒng)文化精髓時認(rèn)為：對于中國傳統(tǒng)文化的精髓，我們大致可以從科學(xué)技藝層面和倫理價值層面兩方面來加以概述。從科學(xué)技藝層面看，傳統(tǒng)文化的精髓主要包括飲食文化、服飾文化、園林建筑文化、工藝美術(shù)文化、喜劇舞蹈相聲等娛樂文化、武術(shù)健身養(yǎng)生等體育文化、天文歷法、發(fā)明創(chuàng)造及中醫(yī)理論等。從倫理價值層面看，中國傳統(tǒng)文化的精髓主要可以概括為君子文化、尚賢文化、謀略文化、恥感文化、禮儀文化、忠孝文化、愛國主義以及人道主義精神等。[3]

中國傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年文明史的歷史積淀，在漫長的歷史長河中，傳統(tǒng)文化孕育了中華民族卓越的品格和精神，素塑造了的民族獨特性格，有其豐富的內(nèi)涵，綿延了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化反映了中華民族生存方式、思維習(xí)慣、理想追求等，承載的民族歷史的思考和人文精神，蘊含著民族偉大的生命力和創(chuàng)造力。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實困境

改革開放三十多年來，農(nóng)村文化建設(shè)取得了一定的成績，但隨著市場經(jīng)濟的出現(xiàn)，多元文化的沖擊等方面的原因，農(nóng)村文化建設(shè)面臨著諸多方面的問題。

1.多元文化的沖擊

隨著市場經(jīng)濟的出現(xiàn)，農(nóng)村人口私人空間的拓展，大量的農(nóng)村剩余勞動力涌現(xiàn)城市，城市的生活方式，城市的文化觀念逐漸進入農(nóng)村，沖擊著傳統(tǒng)的農(nóng)村文化觀念。進程務(wù)工人員在融入現(xiàn)代城市發(fā)展的過程中，融入現(xiàn)代城市生活的過程中，由于受物質(zhì)基礎(chǔ)和原有思想局限性的影響，在對城市文化的吸收和模仿中，大量的庸俗文化也充斥其中，城市的鄰里疏離、人情淡薄等“城市文明癥”也伴隨其行。而在接受和模式現(xiàn)代城市文明的過程中，鄉(xiāng)村文化中的淳樸和精華也逐漸疏離。因此，在城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的生存空間里，農(nóng)村的文化生活長期處在原有鄉(xiāng)村文明和現(xiàn)有城市文明的搖擺空間里。

隨著經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，西方文化的滲入和擴散，農(nóng)民的價值觀念和消費觀念在西方文化的沖擊下，面臨著被改造的命運，物欲和功力逐漸彰顯，“道德失范”被越來越多地關(guān)注。

工業(yè)化的發(fā)展、市場經(jīng)濟的洗禮、信息化的到來、現(xiàn)代文明沖擊，這些影響滲透到農(nóng)村社會的生活的方方面面，傳統(tǒng)的文化價值觀念在向新農(nóng)村文化價值觀念轉(zhuǎn)型的過程中，多元文化的沖擊，農(nóng)村的文化價值取向面臨著多元和混雜的局面。

2.鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的淡薄

華夏文明民族眾多，歷史悠久，鄉(xiāng)土民俗文化內(nèi)容豐富，各具地域特色。有二人轉(zhuǎn)、海南的瓊劇、花腰鼓等民間的傳統(tǒng)文藝表演，有三月街、潑水節(jié)、火把節(jié)等民族傳統(tǒng)的節(jié)日，有剪紙、泥塑、繪畫等民間傳統(tǒng)工藝，這些傳統(tǒng)藝術(shù)、民間工藝、民俗節(jié)日等是豐富的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾經(jīng)是鄉(xiāng)村生活重要的組成部分，構(gòu)成了豐富多彩的民族文化生態(tài)。但在城鎮(zhèn)化的進程中，這些眾多的民間工藝、民俗等鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)被淡化了，尤其是年輕一代紛紛走進霓虹閃爍的現(xiàn)代城市，熱衷于西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等，對這些鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)缺乏熱情，逐漸失去了認(rèn)同感，隨著時代的變遷，甚至傳統(tǒng)的“春節(jié)” 、“中秋節(jié)”、“端午”等節(jié)日，也缺少了那份“味”，找不到當(dāng)年的感覺。

隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村的居住環(huán)境發(fā)生了很多的變化，村落的改造，新的建筑的出現(xiàn)普遍缺少地方文化的內(nèi)涵，彰顯不了地域特色，在現(xiàn)代化的改造中，實現(xiàn)了鋼筋混凝土統(tǒng)一，也失去了建筑的人文地域特色。

一些傳統(tǒng)的民間工藝、演藝等，隨著旅游的發(fā)展，在商品化的過程中，經(jīng)過市場化的改造，出現(xiàn)了變異，喪失了特色和個性。

3.文化建設(shè)內(nèi)涵空間狹小

篇9

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)脫貧；公共文化服務(wù)；建設(shè)

在精準(zhǔn)扶貧方面，文化扶貧是“主力”，而農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)是文化扶貧的一個重要組成部分。2015年12月9日，文化部等7部委聯(lián)合印發(fā)《“十三五”時期貧困地區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》），提出到2020年要使涵蓋839個縣的貧困地區(qū)的基本公共文化服務(wù)主要指標(biāo)接近全國平均水平，扭轉(zhuǎn)發(fā)展差距擴大的趨勢。這關(guān)系著數(shù)千萬貧困地區(qū)群眾的基本公共利益，有利于如期、保質(zhì)保量實現(xiàn)全面小康社會的宏偉目標(biāo)，促進基層文化公共服務(wù)體系的完善。

一、石柱縣農(nóng)村公共文化服務(wù)存在的問題

（一）基礎(chǔ)薄弱與重復(fù)建設(shè)問題并存

首先由于石柱縣屬于秦巴山區(qū)、武陵山區(qū)集中連片特困地區(qū)，公共文化建設(shè)起點低、欠賬多，基礎(chǔ)薄弱。目前，雖然各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)的陣地建設(shè)有所成果，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都設(shè)有農(nóng)家書屋，但對數(shù)字服務(wù)沒有給予足夠的重視，數(shù)字資源提供能力和遠程服務(wù)能力都很薄弱。其次，由于投入分散、重復(fù)建設(shè)等問題造成設(shè)施閑置浪費嚴(yán)重，比如，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村級文化活動室、農(nóng)家書屋、公共電子閱覽室建設(shè)等文化惠民項目分散建設(shè)、功能交叉、項目資金、建設(shè)用地、設(shè)施布局、運行管理、人員配置、服務(wù)提供互不銜接，部分農(nóng)村公共文化資源存在長期閑置、無效“空轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象。

（二）公共文化服務(wù)供給的內(nèi)容與需求不匹配

以往各村級文化室及其他已有的文化服務(wù)基本上都是政府配送的，采取的是自上而下的方式，大水漫灌，配送的內(nèi)容帶有政府的意志，與老百姓的實際需求有所出入。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一些農(nóng)村書屋的書刊，所藏書的結(jié)構(gòu)和數(shù)量都一致，真正能夠吸引老百姓目光并且能夠看懂的書籍極少，一些書根據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩盏奈幕?，根本就沒法看懂，這些書純屬擺設(shè)。

（三）人才是短板，尤其是鄉(xiāng)土人才匱乏

農(nóng)村公共文化服務(wù)隊伍規(guī)模小、人員少、業(yè)務(wù)能力弱，這是一直困擾農(nóng)村公共文化發(fā)展的短板。加強公共文化服務(wù)建設(shè)，如果基礎(chǔ)設(shè)施有了，文化資源有了，但沒有人管理，一切等于零，所以人才是關(guān)鍵。目前，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)人才隊伍的建設(shè)面臨兩難的困境，一方面，由于經(jīng)濟落后，條件艱苦，家庭等各個因素的影響，能夠給農(nóng)村老百姓文化生活帶來活力的外部人才不愿意來，來了也靠不住、留不下。另一方面，農(nóng)村本土人才水平普遍較低，只有高中、中專甚至初中水平，有的沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，只是憑多年的經(jīng)驗對農(nóng)村公共文化服務(wù)進行管理，能力有待進一步提升。

二、農(nóng)村公共文化建設(shè)的對策建議

（一）建立多方協(xié)調(diào)的扶貧工作機制

文化建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須齊多方之力、匯多方之智、集多方之資。一、整合資源、統(tǒng)籌利用?！毒V要》明確指出，要以基層綜合性文化服務(wù)中心為載體，“采用盤活存量、調(diào)整置換、集中利用等方式，在基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和村（社區(qū)）建設(shè)集宣傳文化、黨員教育、科學(xué)普及、普法教育、體育建設(shè)等功能為一體的基層綜合性文化服務(wù)中心”。二、堅持行業(yè)互補、上下聯(lián)動，與旅游扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧、教育扶貧等協(xié)同實施文化產(chǎn)業(yè)扶貧、文化人才扶貧、文化創(chuàng)業(yè)扶貧等工程。

（二）精準(zhǔn)識別，根據(jù)需求提供服務(wù)

先是充分發(fā)揮“第一書記”、大學(xué)生村官、駐村工作隊和幫扶干部的作用，為每個貧困戶建檔立卡，建立一張精準(zhǔn)的文化資源需求清單。接下來就根據(jù)需求清單來提供服務(wù)，比如，針對貧困地區(qū)農(nóng)村留守婦女、兒童等特殊群體提供文化公共服務(wù)的總量不足，種類少，針對性不強的問題，可把農(nóng)村留守婦女、兒童納入重點保障的特殊群體，提供專門的公共文化五福保障措施，在基層綜合性文化服務(wù)中心配備兒童康樂設(shè)施，增加兒童課外讀物，為留守兒童與外出務(wù)工父母之間提供視頻溝通等便利。

（三）大力加強本土人才的培養(yǎng)

出于現(xiàn)實的考慮，破解人才短板，關(guān)鍵在“造血”，盤活鄉(xiāng)土文化人才?！毒V要》明確指出，要大力培育鄉(xiāng)土文化能人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表新傳承人，大力營造有利于鄉(xiāng)土人才成長的環(huán)境。一、充分發(fā)揮當(dāng)?shù)馗黝惸苋耍ㄞr(nóng)村企業(yè)家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、鄉(xiāng)村教師、在校大學(xué)生、回家創(chuàng)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生）的作用，鼓勵興辦文化小微企業(yè)、工作室等市場主體，發(fā)展特色手工藝品、傳統(tǒng)文化展示表演和鄉(xiāng)村文化旅游，將文化育民、文化樂民與文化富民相結(jié)合，走出一條貧困地區(qū)公共文化扶貧的特色之路。二、邀請市級專業(yè)文化團體和文化館專業(yè)人員，對鄉(xiāng)土人才進行輔導(dǎo)培訓(xùn)、以老帶新、委托培訓(xùn)，提高本土人才的文化素養(yǎng)。三、加強文化志愿者隊伍建設(shè)。著力藝術(shù)精準(zhǔn)扶貧，鼓勵市群眾藝術(shù)館組織文化志愿者赴各農(nóng)村學(xué)校開展公益性藝術(shù)課程培訓(xùn)。

篇10

困境中自省，根雕活動成為“星星之火”

2009年，彭水縣全縣推動校園文化建設(shè)，深處大山之中的三義鄉(xiāng)中心校和眾多的山區(qū)學(xué)校一樣，在思考文化建設(shè)時，不得不面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實：教學(xué)設(shè)備陳舊落后，一半以上教師是民辦教師轉(zhuǎn)正過來的；三百多名住校生，放學(xué)后無事可做，無目的到處游逛。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子在充分思考和碰撞之后，終于形成共識：從組建特色課外興趣小組入手，在發(fā)展中尋找學(xué)校特色，定位辦學(xué)目標(biāo)。

文化生長在土壤里，也就了根。很快學(xué)校發(fā)現(xiàn)根雕特色活動或許就是一個突破口。

教育不也跟根雕一樣嗎？不同的個體，通過雕琢，最后形成千般姿態(tài)、各有品質(zhì)。在各級領(lǐng)導(dǎo)、專家的關(guān)心、指導(dǎo)下，學(xué)校提煉出了“根植鄉(xiāng)土，雕琢人生”的辦學(xué)理念，根植鄉(xiāng)土是基礎(chǔ)，雕琢人生是目標(biāo)；“雕琢自己，成就人生”的校訓(xùn)、“扎實根基，因材施教”的教風(fēng)、“尋根究底，立志成才”的學(xué)風(fēng)，形成了系統(tǒng)的根雕文化理念，引領(lǐng)學(xué)校前行方向。

前行中自覺，根雕文化豐富文化校園

學(xué)校召開了學(xué)校文化建設(shè)專題會，確立了“用師生根雕作品美化校園環(huán)境，豐富根雕文化，實施根雕教育，創(chuàng)辦根雕特色學(xué)校”的辦學(xué)思想，成立了特色學(xué)校建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。

根雕外塑文化之美。沒有根材，老師就利用周末到山上去挖；沒有工具，學(xué)生們從自己家里帶來了斧頭、鑿子；沒有創(chuàng)作經(jīng)驗，主創(chuàng)老師就到根雕廠拜師學(xué)藝。一件件根雕藝術(shù)品打造出“處處有根雕的影子，件件根雕有特點”的根雕特色校園。

活動推動文化之行。自編校本教材《走在根雕的路上》，開設(shè)了根雕課，八歲以上的學(xué)生幾乎都參與到“根雕創(chuàng)作”中。校刊《尋根》講述師生創(chuàng)作故事；《根雕作品集》精選師生優(yōu)秀根雕作品；“根雕”宣傳窗，普及宣傳根雕知識；紅領(lǐng)巾廣播站欄目“我與根雕”，講述孩子與“根雕”故事。根雕創(chuàng)造提升了孩子們的審美能力和動手能力，并收獲了久違的成就感，學(xué)習(xí)興趣增強了，良好的生活習(xí)慣也得到了培養(yǎng)。

科研強化文化之根。2010年秋，學(xué)校成功申報了國家級課題“貧困山區(qū)苗族、土家族與漢族混居地美育資源開發(fā)與有效美育模式研究”的子課題——“校本課外活動美育資源開發(fā)與利用研究”，開始了根雕文化的開發(fā)與利用。現(xiàn)已結(jié)題，并被總課題組評為“先進集體”，研究成果榮獲一等獎。

發(fā)展中自信，根雕教育提升學(xué)生素質(zhì)

伴隨著辦學(xué)理念在師生思想中的逐步認(rèn)同和深入，學(xué)校又貫徹“根出美，雕出品”的育人原則，對學(xué)生進行品德養(yǎng)成教育和學(xué)習(xí)習(xí)慣教育，實現(xiàn)從根雕特色到“根雕育人”的轉(zhuǎn)化。