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[關(guān)鍵詞]數(shù)字素養(yǎng)；數(shù)字能力；教育映射；整合模型

[中圖分類號]G434 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-0008（2013）03-0024-06

一、引言

數(shù)字技術(shù)尤其是社會性技術(shù)的日益發(fā)展并被各個階層的人群所使用，極大改變了人們工作、學習、交流、獲取信息及娛樂方式。根據(jù)全球市場信息集團TNS對16個國家的2.7萬名18至55歲網(wǎng)絡用戶進行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：全球25歲以下的受調(diào)查者平均每天花36%的休息時間上網(wǎng)。美國和英國低于平均水平，分別是30%和28%。而在中國，年輕人卻把50%的空余時間都泡在網(wǎng)上，只將其作為娛樂的主要手段，應用于學習、創(chuàng)新乃至創(chuàng)造生產(chǎn)力方面非常少，年輕人對數(shù)字化的使用步入了誤區(qū)。數(shù)字技術(shù)使用并不能自動引導數(shù)字能力的發(fā)展或者提高，因此，世界各國都將國民的數(shù)字能力發(fā)展視為未來全球新經(jīng)濟競爭中的重要因素，把數(shù)字能力發(fā)展置于關(guān)乎國家經(jīng)濟發(fā)展命脈的戰(zhàn)略高度，冀望通過教育教學系統(tǒng)變革，鼓勵發(fā)展國民數(shù)字能力，以確保未來確保他們能夠積極參與社會和經(jīng)濟發(fā)展之中。歐盟無疑是先行者，2011年，歐盟委員會了《映射數(shù)字能力：邁向一種概念性理解》技術(shù)報告，系統(tǒng)回顧和闡釋了與數(shù)字技能相關(guān)的概念和理解，并首次為21世紀的數(shù)字技能的理解提供了一種全面的方法和建議。本文基于上述背景，在綜述數(shù)字素養(yǎng)和能力相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，闡述數(shù)字能力的構(gòu)成要素及概念框架，并通過知識、技能和態(tài)度三維度將數(shù)字能力概念框架映射至教育領(lǐng)域，重構(gòu)其能力要素，建立數(shù)字能力的整合模型，為數(shù)字時代個體素質(zhì)能力發(fā)展提供基礎(chǔ)。

二、數(shù)字能力：21世紀學習目標新指向

站在當下來遙望15年前尼葛洛龐帝出版的《數(shù)字化生存》一書。不僅感慨信息技術(shù)對人類發(fā)展的巨大推動力以及對人類社會的巨大塑造力，“信息DNA”已經(jīng)嵌入普通人的生活環(huán)境，數(shù)字化生存方式已經(jīng)悄然融入普通人的生產(chǎn)和生活之中。數(shù)字世界是現(xiàn)實社會的模擬，更是現(xiàn)實世界的延伸與創(chuàng)新。然而，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人雖然掌握了一定的信息技能，也非常熟悉數(shù)碼游戲和社交網(wǎng)站，似乎已具備“數(shù)字天賦”。但這并不等于“數(shù)字能力”。數(shù)字能力意味著基于ICT的知識應用于數(shù)字世界。個體的數(shù)字潛力和創(chuàng)新能力亟待開發(fā)。

數(shù)字能力成為數(shù)字時代世界各國教育創(chuàng)新的重要目標指向。近幾年。國際上多個研究組織就21世紀的教育和學習目標做了全新規(guī)劃和設(shè)計，這些學習目標框架無一例外都指向數(shù)字時代的關(guān)鍵素養(yǎng)和技能——數(shù)字能力。如表1所示。21世紀技能聯(lián)盟（Partnership for 21st century skiHs）針對新經(jīng)濟環(huán)境中學生成功學習開發(fā)了面向21世紀的學習框架，該框架定義了新時期工作者解決問題必備的幾種基本能力：團隊合作、判斷信息、運用科技及國際觀等，尤其突出強調(diào)“信息、媒體及技術(shù)能力”：由思科、微軟和英特爾資助，墨爾本大學主持的21世紀技能教育與評估項目組從2009年開始，來自世界各地的250多名研究員和專家對教育現(xiàn)狀進行評估，提出了四種能力包括思維方式、工作方式、工作工具以及生活技能等；美國北中地區(qū)教育實驗室（NCREL）也針對21世紀的學習者，提出了21世紀技能框架，包括數(shù)字時代的素養(yǎng)等四個層面。

值得注意的是，美國國際教育技術(shù)協(xié)會（ISTE）針對新時期學習者教育技術(shù)能力要求。對第一版（1998）進行了及時的修訂，提出了學生教育技術(shù)能力標準（NETS-S-2007），共包括6類24項指標。事實上，相對1998版，NETS-S-2007對學生的教育技術(shù)能力要求更高了。主要表現(xiàn)在對數(shù)字時代能力素養(yǎng)以及創(chuàng)新變革的要求。ISTE認證與標準委員會的DavidBarr曾指出：NET-S第一版旨在使學生學會使用技術(shù)，而第二版則強調(diào)利用技術(shù)學習?？梢?，技術(shù)工具的使用不再是NETS-S-2007強調(diào)的重點。對于利用技術(shù)提高自身能力、解決學習和生活中的實際問題已成為當前NETS-S第二版的時代使命。各個學習目標框架的維度表明，公眾應該認識到當今的學習者必須掌握21世紀能力：學校必須依據(jù)對人是如何學習的、如何有效利用新技術(shù)以及如何結(jié)合學科發(fā)展21世紀能力等新認識來重新設(shè)計學習活動：政策制定者必須結(jié)合學業(yè)成績與21世紀能力對學校進行督促考核?？傊?，數(shù)字能力的發(fā)展應該融入到學校教育教學體系之中。

三、素養(yǎng)連續(xù)統(tǒng)：數(shù)字素養(yǎng)的概念流變

顯然，數(shù)字素養(yǎng)或者數(shù)字能力并不是一種單一的技能，而是一種關(guān)乎所有人的基本生活技能的、復合的、橫跨的重要技能。這種技能能夠促使個體獲得其他的一些重要技能（比如，語言、數(shù)學、學會學習、文化意識等），甚至標記為“數(shù)字時代的生存技能（Eshet-Alkalai）”或者“信息社會的重要資產(chǎn)（van Deursen）”。表1也顯示，作為一個橫跨多學科的概念。數(shù)字能力與其他相關(guān)概念常常在不同層面上混用。數(shù)字能力的面貌是如此多樣化，以致目前為止還沒有一個共同的概念或者廣泛認同的定義存在，因為不同概念的研究和文獻強調(diào)了人們需要的數(shù)字技能的不同方面。而這一事實也正說明了數(shù)字能力對個體生存發(fā)展的重要性。通過回顧相關(guān)文獻，主要提取了媒介素養(yǎng)、ICT素養(yǎng)、互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、信息素養(yǎng)和數(shù)字素養(yǎng)等概念，實際上，這些概念體系構(gòu)成了一個素養(yǎng)連續(xù)統(tǒng)，這些概念在不同層面多種方式相互交叉。因此。試圖關(guān)注一個包羅萬象的定義是沒有用的。不如聚焦面向當前和未來數(shù)字環(huán)境的、需要學習的必須技能。

數(shù)字素養(yǎng)正是在上述素養(yǎng)概念的基礎(chǔ)上提出，是信息素養(yǎng)在數(shù)字時代的升華與拓展。其實，“素養(yǎng)”概念本身是一個不斷發(fā)展和豐富的動態(tài)性的、開放式的概念，當一種生活行為或方式日益大眾化并影響加深時，傳統(tǒng)的素養(yǎng)內(nèi)容的作用或價值日益邊緣化。其教育效果逐步遞減。客觀上需要提出并倡導一種新的素養(yǎng)要求來與之相適應，可以說“數(shù)字素養(yǎng)”也是在其他各類素養(yǎng)概念的基礎(chǔ)上提出的。為了更好的構(gòu)建“數(shù)字能力”的概念模型，現(xiàn)將五種主要的素養(yǎng)概念做一梳理。

（1）信息素養(yǎng)（Information Literacy）：“信息素養(yǎng)”一詞早在1974年就已被提出，當時美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·澤考斯基（Paul Zurkowski）指出：“信息素養(yǎng)就是利用大量的信息工具及主要信息資源使問題得到解答的技術(shù)和技能”。1990年以來，“信息素養(yǎng)”一詞在文獻中大量出現(xiàn)，并且逐漸取代計算機素養(yǎng)。

（2）媒介素養(yǎng)（Media Literacy）：“媒介素養(yǎng)”這一概念形成于20世紀30年代的英國。當時。以廣播和電影為首的大眾傳媒帶來的流行文化給傳統(tǒng)的社會生活以極大沖擊，有專家學者便提出了“媒介素養(yǎng)”教育，其目的是為了保護傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價值觀。美國媒介素養(yǎng)研究中心給出了如下定義：媒介素養(yǎng)就是指人們對于媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估的能力以及制作和生產(chǎn)媒介信息的能力。

（3）計算機素養(yǎng)（computer Literacy、ICT Literacy）：早在上世紀80年代，國外就提出“計算機素養(yǎng)”概念，美國北肯塔基大學把計算機素養(yǎng)定義為“對于已獲得知識和經(jīng)驗的大學生及教師在其學科領(lǐng)域內(nèi)必須具有熟練地和有效地利用計算機的能力”。從計算機素養(yǎng)一詞的字面意思可以看出，計算機素養(yǎng)是指知道且能夠使用計算機及相關(guān)軟件方面的能力。

（4）網(wǎng)絡素養(yǎng)（Internet Literacy、Network Literacy）：信息及相關(guān)過程的網(wǎng)絡屬性有時指的是“互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)”或者“網(wǎng)絡素養(yǎng)”。有時。在意義廣泛的“數(shù)字素養(yǎng)”文獻中也使用網(wǎng)絡/互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)。網(wǎng)絡素養(yǎng)是指人們了解、分析、評估網(wǎng)絡和利用網(wǎng)絡獲取、創(chuàng)造信息的能力。也有人認為網(wǎng)絡素養(yǎng)是對信息素養(yǎng)研究的發(fā)展。網(wǎng)絡素養(yǎng)與信息素養(yǎng)二者之間存在著一種承接交融的關(guān)系，即：信息素養(yǎng)是網(wǎng)絡素養(yǎng)的前身，網(wǎng)絡素養(yǎng)是信息素養(yǎng)的發(fā)展?？傊?，網(wǎng)絡素養(yǎng)是個體在網(wǎng)絡社會利用互聯(lián)網(wǎng)進行學習、工作、交流和發(fā)展的一種綜合能力，是一個由信息技術(shù)、思想意識、文化積淀和心智能力有機結(jié)合的能力系統(tǒng)。

（5）數(shù)字素養(yǎng)（Digital Literacy、E-Literacy）：“數(shù)字素養(yǎng)”早在1994年就由以色列學者阿爾卡來（Yoram Eshet-Mkalai）提出，他根據(jù)多年研究和工作經(jīng)驗以及分析了相關(guān)文獻并開展試點研究之后，提出了數(shù)字素養(yǎng)的概念框架，認為數(shù)字素養(yǎng)應該包括五個方面的內(nèi)容：圖片——圖像素養(yǎng)、再創(chuàng)造素養(yǎng)、分支素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、社會——情感素養(yǎng)，這個理論框架被認為是數(shù)字素養(yǎng)最全面的模式之一。也被《遠程教育百科全書》列入數(shù)字學習的主要模式。

上述素養(yǎng)概念體系可以都是建立在媒體路徑上的連續(xù)統(tǒng)一體（continuum），表現(xiàn)出素養(yǎng)這一基本文化概念在不同媒體時代的基本訴求。事實上，除了上述普遍性較強的素養(yǎng)概念體系。當前還出現(xiàn)了一些面向?qū)I(yè)領(lǐng)域的素養(yǎng)概念體系，如游戲素養(yǎng)舊、數(shù)字化閱讀素養(yǎng)等等。因此，對數(shù)字素養(yǎng)概念的構(gòu)建，并不是對之前相關(guān)概念進行刪選進而提出一個統(tǒng)一性的概念，而是通過對各個概念的重要元素進行分析和整合。本文認為，數(shù)字素養(yǎng)是一個綜合性、動態(tài)的、開放的概念，是經(jīng)過媒介素養(yǎng)、計算機素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡素養(yǎng)的流變所形成的。通過對數(shù)字素養(yǎng)和相關(guān)概念之間關(guān)系的分析，抽取出一些共同的成分，這將作為后續(xù)建構(gòu)數(shù)字能力概念模型的基本要素。

教科文組織曾建議。任何時候一種新環(huán)境都需要一種新的信息素養(yǎng)（Catts&Lau）。上述分析可以看出：計算機素養(yǎng)是最狹窄的數(shù)字概念，其主要集中于技術(shù)知識以及計算機和軟件應用的方面，是數(shù)字素養(yǎng)的核心部分。網(wǎng)絡素養(yǎng)增加了與工具相關(guān)的知識和技能，增加了在網(wǎng)絡媒介環(huán)境中成功發(fā)揮作用的思考以及能力。信息素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的概念內(nèi)涵與數(shù)字素養(yǎng)大部分重疊。但是兩者有不同的關(guān)注焦點，即：信息素養(yǎng)更多地是發(fā)現(xiàn)、組織以及處理信息，而媒介素養(yǎng)更多地關(guān)注個人利益，強調(diào)參與和解釋，以及使用并創(chuàng)造媒介的技能。但是態(tài)度對兩者而言都很重要。總之，數(shù)字素養(yǎng)是最廣泛的概念，正如Yoram Eshet-Alkalai的定義，數(shù)字素養(yǎng)包括其他相關(guān)概念的主要方面。即：計算機素養(yǎng)和網(wǎng)絡素養(yǎng)是作為數(shù)字素養(yǎng)的基礎(chǔ)、核心成分存在的，而信息素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)則是在數(shù)字化情境下的技能被包含在內(nèi)，這也成為建構(gòu)數(shù)字能力概念模型的基礎(chǔ)。

四、要素聚合：數(shù)字能力的概念框架

從數(shù)字素養(yǎng)（digital literacy）到數(shù)字能力（digital compe，tency），還必須跨域素養(yǎng)與能力之間的概念差異。一般而言，“素養(yǎng)”被認為是一個整體性的概念，涉及聽、說、讀、寫以及批判性思維的能力；素養(yǎng)也是個不斷變遷、與時俱進的概念；素養(yǎng)常常包含能力要素。“能力”意味著有足夠的技巧和能力、有效地完成一些事情，“到了科技先進的社會……為了有效的參與社會，需要擁有一種積極的素養(yǎng)。它允許人們使用語言以提高思考、創(chuàng)造和質(zhì)疑的能力”（Campbell）p12；單就“能力”和“素養(yǎng)”來講，很長一段時間“能力”一直作為“素養(yǎng)”一詞的組成部分，而且經(jīng)常在文獻中出現(xiàn)的是“素養(yǎng)”一詞。隨著素養(yǎng)概念的不斷演進，基本能力只是第一步，像在工作、學習中一些創(chuàng)造性的表達新觀念的認知能力，以及對社會和文化方面問題的態(tài)度等高級能力需要進一步強化。這也就限定了本文中的“能力”一詞是高于“素養(yǎng)”的。如果說“素養(yǎng)”指的是一般的能力。那“能力”則是指高級的能力。

數(shù)字能力是一種為了工作、休閑和交流，自信和批判地運用信息社會技術(shù)的能力。數(shù)字能力的提出。正是應對創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的訴求，在社會層面，年輕人將被要求擁有的這些技能和能力，其目的是為了在21世紀這樣的知識社會中讓年輕人成為更有效率的工人和公民，因此，數(shù)字能力被歐盟界定為個體終身學習的關(guān)鍵能力之一。在技術(shù)層面，隨著智能手機、社交網(wǎng)絡的普及與風靡，數(shù)字化工具和媒體的角色越來越重要。人們對數(shù)字化社會中的工作、學習和生活提出更高要求：參與和分享，這些要求需要具備新的能力，如游戲素養(yǎng)、執(zhí)行力、多任務處理、分布式認知能力、團體智力、信息識別、網(wǎng)絡協(xié)商能力等等。因此，從能力要素上來看，數(shù)字能力強調(diào)除了基礎(chǔ)技能外，還應該強化技術(shù)素養(yǎng)、技術(shù)設(shè)計、技術(shù)思維等高級技能，這些新的能力通常被打上“21世紀技能”的標簽。通過表1所示各個學習目標框架要素分析，可以提取所謂“21世紀能力”中的某些因素，聚合為數(shù)字能力的構(gòu)成要素。這將成為數(shù)字能力概念框架建構(gòu)的基礎(chǔ)。部分示例如圖1所示。

在此基礎(chǔ)上，參考Kirsti Ala-Mutka（2011）的數(shù)字能力模型，構(gòu)建了圖2所示概念框架。數(shù)字能力概念框架的建構(gòu)非常必要，實際上，當今的學生由于其生活環(huán)境和生活方式（數(shù)字化世界）不同，他們的思維模式已經(jīng)發(fā)生根本改變，被稱作“數(shù)字土著”的一代。他們的教育者則是“數(shù)字移民”。因此。當今教育面臨的一個最大的問題是：這些作為“數(shù)字移民”的教育者，說著過時的語言（前數(shù)字化時代語言），正在吃力地教著說著一種全新語言的人群。因此。對數(shù)字能力的渴求成為跨越數(shù)字大斷點（discontinuity）的前提和基礎(chǔ)。數(shù)字能力包含工作、娛樂以及交流中自信且批判地使用信息社會技術(shù)，強調(diào)基于ICT的基本技能：利用計算檢索，獲取，存儲，制作，呈現(xiàn)并交換信息。利用計算機交流并參與合作網(wǎng)絡閉。此外。通過對比各個學習目標框架發(fā)現(xiàn)：多文化素養(yǎng)與全球意識、應對復雜情境、自主學習、創(chuàng)造性、承擔風險、個人責任感、社會與公民責任感、時間管理等能力對數(shù)字時代的人們也是非常重要的，故可以納入數(shù)字能力的構(gòu)成要素范疇。

五、教育映射：數(shù)字能力的整合模型

數(shù)字能力的概念框架為教育領(lǐng)域的學習目標重構(gòu)提供了依據(jù)，但如何成為指導信息技術(shù)教育教學中的指南，還需要建立起數(shù)字能力構(gòu)成要素到教育目標體系的映射。從而建立起其操作模型。這一操作模型必須詳細分析數(shù)字能力的層次、層級以及類別；從一般上看，學習和教學目標主要由知識、技能和態(tài)度三層次構(gòu)成，其他層次要求都是對其改進的結(jié)果。

首先，在三層次構(gòu)成上，鮑登（Bawden）曾經(jīng)提出數(shù)字能力四要素模型，其模型主要從基礎(chǔ)、背景知識、態(tài)度與觀點、核心能力等四個方面，該模型強調(diào)了一個與必備的要素相似的結(jié)構(gòu)、幾個相互支持的重要技能和技能有效應用的關(guān)鍵態(tài)度；其次，在層級方面，馬丁等（Martin&Grudziecki）在數(shù)字歐洲素養(yǎng)（DigEULit：Digital European Literacy）項目中改進了數(shù)字能力的一個概念模型，提出了一個結(jié)構(gòu)方法及相關(guān)工具，構(gòu)建了數(shù)字素養(yǎng)等級模型，這一等級模型把數(shù)字能力分為三個層級，分別是數(shù)字能力基礎(chǔ)（技能、概念、方法和態(tài)度等）、數(shù)字能力應用（專業(yè)及學科應用）、數(shù)字能力創(chuàng)新（改革與創(chuàng)新）。這三種水平描述了所有人的一般數(shù)字能力的需要。再往上，他們應該提高自身專業(yè)的或是其他具體目標的個人數(shù)字化用途。在個人和社會水平等級上。這也導致在過程和活動中通過數(shù)字化改變來改革和發(fā)展創(chuàng)新性。再次，在數(shù)字能力類別上，馮德生（c.Van Deursen）曾提出并證實了一個由兩大類（內(nèi)容相關(guān)、媒體相關(guān)）四種互聯(lián)網(wǎng)技能組成的模型，由復雜程度排列如下：操作技能（比如使用網(wǎng)絡瀏覽器、搜索引擎的操作技能等）、常規(guī)能力（如網(wǎng)絡導航和正確使用網(wǎng)絡信息的能力）、信息能力（如定位、選擇和評估信息的互聯(lián)網(wǎng)技能）：信息策略（如在成功的目標導向活動的策略信息技能等）：信息能力和信息策略也包括在運用時批判的和目標導向的態(tài)度。不過，該模型主要集中在網(wǎng)絡信息技能上，缺少了像媒介創(chuàng)新、交流與合作這樣要素分，這是后續(xù)整合模型需要補充的要素，但該模型在數(shù)字能力的重要組成部分作了詳盡的分類，同時提供了一種非常實用的觀點。

在圖2的概念框架基礎(chǔ)上，充分整合上述文獻中與數(shù)字能力相關(guān)的結(jié)構(gòu)模型。大的方面由工具性知識與技能、高級知識與技能、應用態(tài)度三個方面構(gòu)成；上述各個模型中的基礎(chǔ)技能提出來被歸為同一個類中，組成工具性知識與技能：應用和策略層面組成高級知識與技能：態(tài)度方面（引導技能應用的思維方式）按自身的論題來分離和歸類為技能和知識應用的態(tài)度。技能根據(jù)意識到的認識復雜程度來排列。知識和技能不能因具體內(nèi)容而分開，因為在這個水平上，知識和技能是相關(guān)的（技能是關(guān)于知識的應用）。在詳細分析了數(shù)字能力的各個構(gòu)成要素之后，將這些要素有邏輯的組織和整合在一起，構(gòu)成了三大領(lǐng)域（工具性知識與技能、高級知識與技能、應用態(tài)度）、六種知識與技能（操作性、媒體相關(guān)類、合作交流、信息管理、學習與問題解決、有意義參與）和五種應用態(tài)度（跨文化、批判性、創(chuàng)新性、自主性、責任感）。圖3為經(jīng)過教育映射后的數(shù)字能力整合模型的具體框架。

如圖3所示，數(shù)字能力是在數(shù)字素養(yǎng)等一系列“21世紀新技能”訴求基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，可以視為數(shù)字時代個人綜合能力的新指向。這就決定了數(shù)字能力的概念內(nèi)涵是比數(shù)字素養(yǎng)寬泛的，在經(jīng)過充分整合數(shù)字素養(yǎng)相關(guān)概念體系流變以及數(shù)字能力和21世紀技能之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，結(jié)合歐盟數(shù)字能力概念模型，下面具體闡述數(shù)字能力的構(gòu)成要素：

（一）工具性知識和技能

主要包括兩大類知識與技能，即操作性知識和技能和網(wǎng)絡媒體相關(guān)知識和技能。其中，操作性知識層面涉及到在具體的工作、學習和生活中有使用數(shù)字工具的意識以及對這些工具及其功能和用法的理解：操作性技能反映了數(shù)字工具的技術(shù)操作層面，例如鼠標操作、具體軟件的操作或文件存儲操作等。這些基本知識和技能是其他任何工具使用的先決條件。

媒體相關(guān)知識和技能則涉及到對相關(guān)媒體的理解以及如何安全使用。這些技能不僅僅是操作性的，同時也要求具有根據(jù)具體情況。選擇媒體的認識與技能、媒體風險和限制的意識。數(shù)字能力在這個領(lǐng)域包括以下幾個方面：數(shù)字網(wǎng)絡媒體相關(guān)知識和技能（如，導航、書簽、簡單信息聚合、RSS訂閱）、多媒體技能（數(shù)碼照片操作、創(chuàng)新在線結(jié)構(gòu)框架）和數(shù)字環(huán)境的安全性（個人隱私、技術(shù)安全風險）。

（二）高級知識和技能

——交流與協(xié)作。有效地表達和交流、理解每種類型媒體格式的優(yōu)缺點。這對數(shù)字化環(huán)境的合作非常重要。要達到全球范圍內(nèi)富有成效的合作，需要個體能夠適應和贊賞來自不同文化背景人們的觀點。通過深度交流與合作，最終人們應該能夠建立和保持與有關(guān)人士和相關(guān)網(wǎng)絡聯(lián)系起來的個人通信網(wǎng)絡系統(tǒng)。這種數(shù)字環(huán)境擴展了人們所處物理環(huán)境之外的社會和專業(yè)社會網(wǎng)絡，能夠使個體得到意想不到的收益。

——信息管理。在數(shù)字化環(huán)境中可用信息數(shù)量是巨大的。但質(zhì)量卻是良莠不齊，這就凸顯出了與信息相關(guān)的技能和能力在這種環(huán)境中的重要性。每個人都需要精準定位、批判性的選擇并組織自己想要獲得的信息，進而分析和評估信息內(nèi)容、進行多媒體演示和運用到具體情境中去，這些都需要融入個人的數(shù)字能力，并能夠體現(xiàn)在所有的網(wǎng)絡活動中。通過以上一系列的信息處理過程。能夠發(fā)展自己的個人信息系統(tǒng)，并通過有效過濾信息來維持個人和共享資源的鮮活度。

——學習和問題解決。所有個體都應該能夠通過在學習、工作和問題解決中使用的數(shù)字工具和媒體中來掌握知識和技能。應該能夠在專業(yè)和個人的領(lǐng)域中有效地發(fā)現(xiàn)和評估符合自己目前需求的學習機會。從聯(lián)通主義的角度來講，能從合適的人和資源網(wǎng)絡中找到方向并從中受益。此外。還應該具備這樣的能力：確定學習目標，規(guī)劃學習和開展學習并獲得一定的學習成果，在眾多可能的數(shù)字路徑上通過自我調(diào)節(jié)來實現(xiàn)預期效果，以期解決問題。

——有意義參與。無論是獨自或與他人合作，不論是為個人還是為與社會，每個人都應該能夠參與到數(shù)字活動中。這就需要他們能夠理解并創(chuàng)建一種適合每個活動和環(huán)境的數(shù)字身份。這樣一來，每個人都能夠在工作、學習和生活活動中捕捉到融入數(shù)字化社會的機會，從而使數(shù)字化活動作為一種社會影響方式，同時也成為日常生活的一部分。

（三）應用態(tài)度

——跨文化。如前所述，從數(shù)字通信中獲得最大的利益需要同來自不同文化背景的人們進行交流。交流的成功取決于他們能夠從不同的角度以開放的態(tài)度來相互理解和洽談。這涉及到一種普遍的社會態(tài)度以及與他人分享和交流想法、與他人一起為共同的目標或利益而奉獻的意愿。

——批判性。與傳統(tǒng)出版媒體相比，大多數(shù)情況下。在網(wǎng)絡環(huán)境中沒有正式審查誰能參與或者哪些資源可以出版。用戶在將自己融入到數(shù)字化活動的過程中需要進行反思，考慮信息的質(zhì)量，并要不斷的思考信息的產(chǎn)生、媒體和資源的可靠性以及不同數(shù)字工具和媒體與他們?nèi)蝿盏倪m應性。

——創(chuàng)新性。數(shù)字化工具和環(huán)境提供大量的、幾乎滿足任何需要的信息資源，其中最大好處在于：這可以使你成為一個主動的參與者和生產(chǎn)者，而不僅僅是一個傳統(tǒng)消費者。創(chuàng)新性態(tài)度體現(xiàn)為：思想開放并樂于表達個人看法、與朋友合辦項目或發(fā)起社區(qū)活動、為個人和在更大規(guī)模上產(chǎn)生社會和經(jīng)濟利益提供機會。創(chuàng)造性地使用數(shù)字化工具和媒體，可以為個體提供開展任務或呈現(xiàn)結(jié)果的創(chuàng)新方式。簡而言之，就是激發(fā)自己去學習或發(fā)明，準備改變現(xiàn)有的方式來適應新時代。

——自主性。很多學者認為，互聯(lián)網(wǎng)不是一個明確的規(guī)則和行為模式的良構(gòu)資源（well-structured）。人們必須意識到自身的目標，并為了能夠從互聯(lián)網(wǎng)中最大獲益而積極地、主動地努力。這意味著，在不斷變化的技術(shù)環(huán)境和社會實踐活動中，人們要得到利益，就要努力找到對任務最合適的數(shù)字工具和媒體，明確自身目標，必要時適應和反映新環(huán)境。

——責任感。網(wǎng)絡數(shù)字環(huán)境為人們提供了大量的機會，但也帶了很多風險。除了對資源和其他人要有批判性外，自身活動可能造成的結(jié)果及其可見性意識也非常重要。用戶必須理解數(shù)字安全問題，并將之融入到數(shù)字環(huán)境中的活動和交互之中。當使用來自他人的資料、被關(guān)注或會影響他人的創(chuàng)新資料（照片、郵件）時，必須要考慮到道德方面的問題。

六、實用取向：數(shù)字能力發(fā)展建議

上述整合模型具體構(gòu)建了面向數(shù)字時代個體能力的一種新指向，但絕不是一種客觀化的、標準化的模型，數(shù)字能力全貌應該是多層次的。因此，在理解本模型的時候，需要秉持一種實用觀，避免在紛繁復雜的概念體系中囿于“冒進”或者“懈怠”窘境，有如下四點需要特別提示并且達成共識：

（1）需要認識到數(shù)字能力對于數(shù)字時代的所有人都是必須的。對于兒童、年輕人、工人以及老年人以及處于社會排斥風險中的階層以及一般所有市民來說，缺乏了將導致各種各樣的危險。數(shù)字能力并不會隨著大多數(shù)人所使用的網(wǎng)絡和計算機而自動獲得。

（2）21世紀的數(shù)字能力必須包括面向工具和媒體使用的工具性知識和技能、高級技能和知識，為了交流、協(xié)作、信息管理、學習和問題解決以及有意義的參與。這些必須得到跨文化的、關(guān)鍵性的、創(chuàng)造性的、可靠的以及自治的態(tài)度。

（3）工具性知識和技能是發(fā)展或者使用更高級技能的前提。這些必須在所有合適的層次上得以確保。然而，認識到這些工具性技能還不足夠是重要的，數(shù)字能力可以被看作為一種更高層次的概念，而不是簡單的使用數(shù)字工具和媒體。安全的和高效的態(tài)度形成將被整合到學習技能的所有層級之中。

（4）形成一種高級層次的數(shù)字能力的教育映射模式。僅僅是第一步，與利益相關(guān)者的協(xié)作，并且認真整合到操作化的信息技術(shù)課程學習和評估問題之中是必須的，這對于國家層面的支持個體數(shù)字能力發(fā)展是緊迫的、有用的和可用的。

當前，我國信息技術(shù)教育教學領(lǐng)域亟待轉(zhuǎn)型升級，信息化教育及其深度融合也正在推進，本模型將為上述變革提供一種參考模型，具體應用到教育教學領(lǐng)域，需要注意：

第一，工具性技能是發(fā)展和應用更高級技能的先決條件。但不是所有人都用得到?？梢园凑兆陨淼哪繕藖韺W習一些技能。在學習者開始任何獨立的數(shù)字活動之前，都要求掌握關(guān)于機會、法律和道德內(nèi)容、操作性技能方面的基本知識。然而，學習者也應該能根據(jù)與自身的相關(guān)性來選擇更多的高級工具技能（如，使用電子表格軟件、創(chuàng)新社交網(wǎng)絡框架）。在當今的學校教育中，（尤其是在我國）許多信息技術(shù)課程會將數(shù)字能力理解成工具導向的。所以，這些課程都關(guān)注教學和評估中的工具性技能，但是應該將這種工具導向轉(zhuǎn)為能力導向。即讓學習者是為了掌握一種能力進行學習，而不是為了學會一種軟件如何進行操作。

第二，在具體領(lǐng)域的背景下。內(nèi)容相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)技能是需要學習的。因此，具有批判性質(zhì)的高級技能和知識的發(fā)展應該被融入基于主題的學習中，比如，學校的歷史課、為其他弱勢群體開設(shè)的就業(yè)培訓課等。這些技能和知識按順序排列如下：首先是用于具體功能性任務的技能，然后是策略水平的技能，最后是與個人目標相結(jié)合的技能，這個順序也是個體發(fā)展的順序。在高級技能和知識這個領(lǐng)域中。知識和技能有很多選擇。不是所有人都需要他們。特別是如果他們的數(shù)字工具和媒體的用途有限時。因此，數(shù)字能力的教與學的方式可以根據(jù)目標群體的需要來選擇相關(guān)的技能領(lǐng)域。

第三，在態(tài)度這一領(lǐng)域，是沒有確定的、獨立的好方法去提升學習者數(shù)字能力態(tài)度的，需要在具體的主題下或是與具體目標相關(guān)的內(nèi)容學習中融入態(tài)度學習，或者整合到技能應用的學習以及與技術(shù)相關(guān)的內(nèi)容學習之中。因此，在學校教育中也要注重通過培養(yǎng)高水平的專業(yè)教師隊伍、激發(fā)學習者自主、獨立的態(tài)度來促進數(shù)字能力的提升。

篇2

關(guān)鍵詞：高校學生；數(shù)學文化素養(yǎng)；提高途徑

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1671—1580（2013）03—0006—02

一、數(shù)學文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀

在我們的學歷教育中，學數(shù)學的時間雖然最長，但并沒有因為學習時間長就掌握了數(shù)學的精髓，大部分學生對數(shù)學的來源、數(shù)學的文化、數(shù)學的背景了解不多，不能對數(shù)學學科有個宏觀的認識，數(shù)學文化素養(yǎng)較差。在數(shù)學授課過程中，數(shù)學教師也主要是講授數(shù)學知識，很少涉及到數(shù)學人文方面的內(nèi)容，甚至連數(shù)學史、數(shù)學家、數(shù)學思想這樣一些基本的數(shù)學文化內(nèi)容，都不會提到。學習數(shù)學的目的僅僅是應付考試，完全不了解“數(shù)學思維、數(shù)學方法”的重大價值，事實上，在學生畢業(yè)后往往用不到所學的具體的定理、公式，反而是數(shù)學的思想和方法起著重要作用，而上述內(nèi)容正是數(shù)學教育的重點和精華。因此合格的數(shù)學教育不但要教授數(shù)學的概念、定理，而且還要考驗受教育者是否具備了基本的數(shù)學思維，是否具備基本的數(shù)學文化素養(yǎng)。目前，我們大多數(shù)院校過多地考慮了前者，忽略了后者，也就是我們常說的應試教育。對于大多數(shù)本?？圃盒碚f，大學數(shù)學教育在傳授數(shù)學知識方面是成功的，但是對數(shù)學文化素養(yǎng)的培養(yǎng)方面有所欠缺。

二、提高數(shù)學文化素養(yǎng)的途徑

1.開設(shè)數(shù)學史選修課

數(shù)學史是研究數(shù)學的歷史，主要涉及數(shù)學思想、數(shù)學內(nèi)容和數(shù)學方法的演變等相關(guān)知識，學習數(shù)學史可以使學生更好地了解數(shù)學的來龍去脈及其演變過程，了解在數(shù)學知識的演變過程中數(shù)學思維、數(shù)學方法的體現(xiàn)。由于受師資、學時等一系列因素的影響，要在各專業(yè)開設(shè)數(shù)學史課程不太現(xiàn)實，因此可以在全校范圍內(nèi)分學期開設(shè)數(shù)學史選修課，以此提供數(shù)學知識的概貌，找到數(shù)學與其他課程的聯(lián)系，從而進一步掌握數(shù)學思想的來源。此外，通過開設(shè)數(shù)學史選修課，還可以使學生在了解數(shù)學文化的過程中，提高學生對數(shù)學的學習興趣，從而提高數(shù)學文化素養(yǎng)。

2.課堂教學引入案例式教學方法

將案例教學引入到課堂教學中，能夠引導學生拋開抽象的數(shù)學知識，了解數(shù)學的本質(zhì)內(nèi)容，分析、歸納、發(fā)現(xiàn)數(shù)學規(guī)律，培養(yǎng)學生用所學的數(shù)學知識認識解決實際問題的能力。通過教學案例，采取課內(nèi)課外相結(jié)合，討論研究相結(jié)合，爭論質(zhì)疑相結(jié)合的教學方法將數(shù)學建模的思想灌輸給學生。此外，案例教學法可以創(chuàng)造良好的課堂氣氛，調(diào)動學生學習的積極性。引入案例教學，課堂不再是“一言堂”，學生在主動探索知識的過程中成為學習的主人，由被動變主動，有利于提高學生的綜合能力。教學案例往往涉及到很多的物理、化學、生物、地理等方面的知識，可以相應地提高學生的綜合實力。通過案例，學生可以感受數(shù)學的趣味，培養(yǎng)學生的應用意識，提高數(shù)學文化素養(yǎng)。

3.用數(shù)學文化創(chuàng)設(shè)課堂情境

所有的數(shù)學知識都來源于生活，生活中所有的數(shù)學問題也都可以給出相應的數(shù)學解釋。因此我們可以從實際生活中引入新課，讓學生覺得數(shù)學并不是枯燥無比，課堂中可以通過生活故事、數(shù)學家的故事、科學故事創(chuàng)設(shè)課堂情境，提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。

比如在講解極限的內(nèi)容的時候，我們可以引入“割圓術(shù)”；講解定積分的概念的時候，可以引入變速直線運動求位移，不均勻物質(zhì)求質(zhì)量等問題。引導學生體會常量與變量、有限與無限、直線與曲線、近似與精確等看似矛盾的概念在同一數(shù)學概念中的融合，體會高等數(shù)學中的辯證統(tǒng)一思想。

4.改革數(shù)學教學，提高學生的數(shù)學文化素養(yǎng)

與專業(yè)相結(jié)合，合理安排數(shù)學教學內(nèi)容，引導學生在學習理論的同時，能將所學找到所用之處，從而達到化抽象公式為有用技術(shù)的目的。課堂上采取問題驅(qū)動式、探索研究式、討論式的教學方法。不定期舉行一些講座和討論班，不僅可以活躍課堂氣氛，對學生創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)也起著積極作用，充分調(diào)動學生的積極性，在教學過程當中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的思想方法。

此外應將計算機技術(shù)引入數(shù)學課程中，通過強大的計算機軟件，展示豐富多彩的實例，顯示數(shù)學的魅力和數(shù)學應用的重要性，讓學生體會到數(shù)學的作用和影響，進而提高學生的數(shù)學文化素養(yǎng)

5.提高高校數(shù)學教師的數(shù)學文化素養(yǎng)，進而提高學生的數(shù)學文化素養(yǎng)

（1）哲學素養(yǎng)。從整個高等數(shù)學的講授過程來看，其中用到的方法和思想與初等數(shù)學有了本質(zhì)性的不同，高等數(shù)學與初等數(shù)學最大的不同在于，高等數(shù)學是利用極限的思想研究客觀世界的變化關(guān)系，而極限思想的無限到有限正是哲學思想的體現(xiàn)。哲學的辯證統(tǒng)一思想在高等數(shù)學很多方面都有體現(xiàn)，比如極限、導數(shù)、積分等等。高等數(shù)學中的近似與精確，在哲學思想中也是一個矛盾的統(tǒng)一體。雖然是對立統(tǒng)一的關(guān)系，但是在一定程度上也可以互相轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化就是高等數(shù)學的內(nèi)核所在。在高等數(shù)學講授過程中，“無窮級數(shù)和”、“瞬時速度”、“曲邊梯形的面積”等，都是利用極限思想實現(xiàn)從“近似”到“精確”的過渡。因此高校數(shù)學教師應該提高自己的哲學素養(yǎng)，了解辯證統(tǒng)一的哲學觀在數(shù)學教學中的滲透，講述數(shù)學概念與方法的時候能夠透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)以便提升自身的哲學素養(yǎng)。

（2）邏輯素養(yǎng)。通過分析概念的內(nèi)涵與外延，相似概念的相同與不同，教會學生歸納推理的能力，體會邏輯思維在高等數(shù)學概念與定理間的滲透，提高學生的邏輯素養(yǎng)，進而提高學生的數(shù)學文化素養(yǎng)。

（3）美學素養(yǎng)。美學素養(yǎng)也是數(shù)學文化素養(yǎng)的一部分，數(shù)學教師是數(shù)學美的最初的引導者與傳遞者，高校數(shù)學教師只有了解美學的形成與發(fā)展，認識到數(shù)學美內(nèi)涵，才能帶領(lǐng)學生通過數(shù)學問題、數(shù)學方法體會數(shù)學的簡約美、對稱美、和諧美，理解數(shù)學美所包含的主要內(nèi)容。數(shù)學美貫穿整個高等數(shù)學的教學過程中，高校數(shù)學教師在教學過程中應該注意揭示數(shù)學美。極限思想貫穿整個高等數(shù)學，數(shù)學用極限準確地描述變量變化的總趨勢，把數(shù)學結(jié)構(gòu)推向更高層次，體現(xiàn)了數(shù)學的嚴謹性及其科學美。定積分、二重積分、三重積分、曲線積分與曲面積分最終均可歸結(jié)成特殊乘積和式的極限，它們之間的關(guān)系又通過格林公式、高斯公式和斯托克斯公式體現(xiàn)，很好地體現(xiàn)了數(shù)學美。因此教學中，教師應啟發(fā)、引導學生去領(lǐng)悟這種數(shù)學理論的結(jié)構(gòu)美，從而加深對高等數(shù)學理論的認識，讓學生時刻體會到數(shù)學美，并不斷地提高學生對數(shù)學美的審美能力，才會促使學生的數(shù)學水平有所提升。用發(fā)現(xiàn)美的態(tài)度學習高等數(shù)學，不但可以提高學習數(shù)學的興趣，還可以提高學生的數(shù)學文化素養(yǎng)。

三、小結(jié)

數(shù)學文化素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期的過程，我們只有在教學過程中不斷滲透，不斷積累，才能使學生的數(shù)學文化素養(yǎng)得到提高，成為一種比較穩(wěn)定的內(nèi)在狀態(tài)。學生只有體會了數(shù)學的思想才能將其轉(zhuǎn)化為能力，才能用數(shù)學的眼光去分析問題、解決問題。只有學生的數(shù)學文化素養(yǎng)得到了提高，才能具有一定的科學境界，才能更好地推動社會的文明和進步。在數(shù)學文化素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，我們可以學會用科學的眼光看待世界，可以學量數(shù)學家的優(yōu)良品質(zhì)，進而可以提高學生們的綜合素質(zhì)。

[參考文獻]

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[3]付惠萍.淺談大專院校開設(shè)數(shù)學史課程的必要性[J].天水師范學院學報，2005（02）.

篇3

關(guān)鍵詞： 科學素養(yǎng) 化學素養(yǎng) 概念分析 研究綜述

近年公民的科學素養(yǎng)有了普遍提高，尤其是學生，這說明科學素養(yǎng)的提高與受教育程度有直接關(guān)系。作為教育的重要組成部分，學校教育在提高公民科學素養(yǎng)中起重要作用。高中教育是提高學生科學素養(yǎng)的關(guān)鍵期。高中化學教師有必要了解化學素養(yǎng)的概念及研究現(xiàn)狀。

1.相關(guān)概念

1.1 科學素養(yǎng)

素養(yǎng)，由訓練和實踐而獲得的技巧或能力；根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的闡述，簡述為平日的修養(yǎng)；也可以指在知識、理論、思想、藝術(shù)等方面的一定水平；或表示“養(yǎng)成的正確待人處事的態(tài)度”。

科南特第一個提出“科學素養(yǎng)”的概念，米勒認為科學素養(yǎng)包含科學知識、科學方法和科學對社會的作用三個維度，這一定義在各國公民科學素養(yǎng)調(diào)查中使用最廣泛。

PISA（國際學生科學素養(yǎng)測試大綱）提出，科學素養(yǎng)是一種幫助我們使用科學知識理解自然界，并依據(jù)科學知識得出正確結(jié)論的能力。

AAAS（美國科學促進會）發(fā)起的2061計劃中認為，科學素養(yǎng)包括自然科學、社會科學、技術(shù)等概念性知識和原理；科學的方法和思維能力；科學態(tài)度或科學精神；科學與技術(shù)、社會、人文的關(guān)系等。

1997年加拿大教育委員會頒布的《科學學習目標公共綱要》指出：科學素養(yǎng)應逐步形成于學生的終身學習過程中，可以將知識、技能和態(tài)度糅合而成的與科學相關(guān)的能力，學生依靠科學素養(yǎng)可以培養(yǎng)探究能力、解決問題的能力、決策的能力，用科學素養(yǎng)還可以維持學生對世界的好奇感。

綜上所述，目前為止學者們基本從以下幾方面詮釋“科學素養(yǎng)”：面向普通大眾，普及科學知識；科學知識與技能、社會因素、文化因素、道德因素等要素有密切的關(guān)聯(lián)。

1.2 化學素養(yǎng)

化學素養(yǎng)是科學素養(yǎng)的一個分支，不同于化學專業(yè)素養(yǎng)面向化學專業(yè)人員，化學素養(yǎng)面向的是普通民眾。

化學課程標準從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度體現(xiàn)化學素養(yǎng)。

劉前樹從四個維度闡述化學素養(yǎng)：正確表征基本的化學概念和化學原理；能領(lǐng)悟化學學科的特點，掌握化學學科的研究方法；建立科學的化學學科的價值觀；有效看待和處理日常生活中遇到的化學信息。

鐘立從以下幾方面體現(xiàn)化學素養(yǎng)：觀念和思想；知識和技能；方法和實踐能力；科學精神、科學態(tài)度與價值觀。

綜上所述，筆者認為化學素養(yǎng)為具備一定的化學知識、能力，用正確的化學思想、態(tài)度、價值觀看待問題，用化學方法理解和處理生活、生產(chǎn)科技中的問題。

1.3 與生活相關(guān)的化學素養(yǎng)

宋萬琚認為從功能及應用領(lǐng)域?qū)⒒瘜W素養(yǎng)分為化學技術(shù)素養(yǎng)、化學研究素養(yǎng)及與生活相關(guān)的化學素養(yǎng)。“與生活相關(guān)的化學素養(yǎng)”（Chemical Literacy Related to Life，簡稱CLRL）指個體在日常生活領(lǐng)域中所需的化學素養(yǎng)。

2.相關(guān)研究綜述

2.1 科學素養(yǎng)的研究

Jon Miller提出應從三個維度調(diào)查公眾對科學素養(yǎng)的了解：科學本質(zhì)、科學知識、科技的社會影響，并相繼成為美國、歐洲、中國關(guān)于公眾素養(yǎng)調(diào)查的主流方法和參考工具。TIMSS中從兩方面測試科學素養(yǎng)：科學內(nèi)容和推廣應用。PISA（2006）試題采用情境化形式，從能力、知識、態(tài)度對科學素養(yǎng)進行了全面的評價。

胡久華、王磊建構(gòu)了基于探究的科學教學模式，采取小組合作的學習形式，在建構(gòu)主義理論指導下科學探究的基本過程。

綜上所述，科學素養(yǎng)的中心內(nèi)容始終大同小異，主要有科學基礎(chǔ)知識、科學方法和過程、對科學本質(zhì)的理解、科學的態(tài)度情感或價值觀、科學技術(shù)與社會的關(guān)系，等等。

2.2 化學素養(yǎng)研究

Shwartz Yael認為化學素養(yǎng)包括所有高中生均應達到的最基本水平和將來進入化學專業(yè)學習的高級水平兩種。我國高中當前設(shè)置的高中學業(yè)水平測試和高等院校招生考試要求高中化學教育目標應分為兩個層次，這兩者是一致的。

胡久華、李陽基于高中化學課程標準，詳細闡述了化學課程的三維目標內(nèi)容，創(chuàng)建了高中生化學素養(yǎng)的維度和內(nèi)容，歸納了測查程序，并提出了測量過程中需要注意的問題。

劉前樹構(gòu)建了中學生化學素養(yǎng)的培養(yǎng)方法，并提出化學素養(yǎng)可分為基礎(chǔ)性、學術(shù)性、文化性三種類型，用三角雙錐模型分析了化學素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)，提出了基本觀念、化學過程、化學文化、對化學的態(tài)度四個維度，并在此基礎(chǔ)上，以化學反應速率、化學平衡為例，分析了目前高中化學教學設(shè)計中顯露的問題，并提出了以化學素養(yǎng)為基礎(chǔ)的課堂教學設(shè)計的模型。

2.3 與生活相關(guān)的化學素養(yǎng)研究

王磊、安麗萍首次提出“與生活相關(guān)化學素養(yǎng)”（ 簡稱CLRL）的概念，是指個體在生活領(lǐng)域中需要的化學素養(yǎng)，并詳細描述了其內(nèi)涵。宋萬琚“與生活相關(guān)的化學素養(yǎng)”的功能性構(gòu)成模型（圖1）。

潘程選取魯教版《化學與生活》中“食品添加劑”為例，設(shè)計了促進“CLRL”教學模式，以解決“選購包裝食品”生活問題為線索進行教學實踐通過問卷調(diào)查、學生訪談檢測了教學效果，有效提高了學生的化學素養(yǎng)。

宋萬琚，王磊開發(fā)了“CLRL”的具體測量工具，該工具分為辨認、解釋、評價、決策和行為5個維度，經(jīng)試測，該工具具有良好的信度和效度。

孫翼礬以人教版《化學與生活》中的5個課時為例，使用促進高中生CLRL的教學設(shè)計模式設(shè)計并實踐，并用CLRL的測量工具對實驗班、對照班學習前后效果進行測量，結(jié)果證明：實驗班在5個維度的表現(xiàn)均優(yōu)于使用傳統(tǒng)教學方法的對照班，在辨認和評價維度尤為突出。

3.存在的問題

學者們對科學素養(yǎng)和化學素養(yǎng)的研究比較成熟，不過對“與生活相關(guān)的化學素養(yǎng)”的研究尚處于初級階段，盡管宋萬琚對于“與生活相關(guān)的化學素養(yǎng)”的一系列研究給我們提供了不少啟示，也有了教學設(shè)計的模式和案例，但是沒有更翔實可復制的教學模式供廣大教師參考，尚缺乏更豐富的教學案例和教學設(shè)計，有待進一步研究。

參考文獻：

[1]鐘立.科學素養(yǎng)中化學素養(yǎng)的探析與培養(yǎng)[J].化學教育，2013（11）：3-5.

[2]劉前樹.高中生化學素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析[D].南京師范大學，2004.

[3]宋萬琚.高中生“與生活相關(guān)的化學素養(yǎng)”的構(gòu)成、評價及發(fā)展研究[J].北京師范大學，2009.

[4]潘程，宋萬琚，王磊.對“化學與生活”模塊中“食品添加劑”內(nèi)容的教學設(shè)計研究[J].化學教育， 2010（12）：23-26.

[5]宋萬琚，王磊.高中生“與生活相關(guān)的化學素養(yǎng)”測量工具的開發(fā)研究[J].化學教育，2013（10）：88-91.

[6]宋萬琚.高中生“與生活相關(guān)的化學素養(yǎng)”的構(gòu)成、評價及發(fā)展研究[D].北京師范大學，2009.

[7]孫翼礬.促進高中生“與生活相關(guān)的化學素養(yǎng)”發(fā)展的教學設(shè)計實踐研究―以人教版《化學與生活》為例[D].貴州師范大學，2014.

[8]劉前樹.基于化學素養(yǎng)的高中化學知識教學研究[D].南京師范大學，2011.

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關(guān)鍵詞：高等數(shù)學教學；數(shù)學素養(yǎng)；科學思維能力；啟發(fā)式教學

中圖分類號：G642.0?????文獻標識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）19-0067-02

數(shù)學的許多理論與方法已經(jīng)廣泛深入地滲透到自然科學和社會科學的各個領(lǐng)域之中。隨著知識經(jīng)濟時代和信息時代的到來，數(shù)學更是“無處不在，無所不用”。數(shù)學在各個領(lǐng)域的應用對大專院校的“高等數(shù)學”教學提出了更高的要求。“高等數(shù)學”是非數(shù)學專業(yè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，該課程除了使學生收獲到必要的數(shù)學知識以外，更重要的是學生能收獲到讓他們終生受益的良好的數(shù)學素養(yǎng)和數(shù)學思維。只有掌握了正確的科學思維方法和具備了良好的數(shù)學素養(yǎng)，才能提高應變能力和創(chuàng)新能力。

一、數(shù)學素養(yǎng)的內(nèi)涵

由經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）領(lǐng)航的國際學生評測計劃（PISA）對數(shù)學素養(yǎng)的界定是：數(shù)學素養(yǎng)是一種個人能力，能確定并理解數(shù)學對社會所起的作用，得出有充分根據(jù)的數(shù)學判斷和能夠有效地運用數(shù)學。這是作為一個有創(chuàng)新精神、關(guān)心他人和有思想的公民，適應當前及未來生活所必須的數(shù)學能力。[1]

南開大學數(shù)學科學學院顧沛先生認為數(shù)學素養(yǎng)是通過數(shù)學教學賦予學生的一種學數(shù)學、用數(shù)學、創(chuàng)新數(shù)學的修養(yǎng)和品質(zhì)，也可以叫數(shù)學素質(zhì)。具體包括以下五個方面內(nèi)容：主動探尋并善于抓住數(shù)學問題中的背景和本質(zhì)的素養(yǎng)；熟練地用準確、嚴格、簡練的數(shù)學語言表達自己的數(shù)學思想的素養(yǎng)；具有良好的科學態(tài)度和創(chuàng)新精神，合理地提出數(shù)學猜想、數(shù)學概念的素養(yǎng)；提出猜想后以“數(shù)學方式”的理性思維，從多角度探尋解決問題的道路的素養(yǎng)；善于對現(xiàn)實世界中的現(xiàn)象和過程進行合理地簡化和量化，建立數(shù)學模型的素養(yǎng)。[2]

二、培養(yǎng)數(shù)學素養(yǎng)的重要性

數(shù)學與人類文明、人類文化有著密切的關(guān)系。數(shù)學在人類文明的進步和發(fā)展中，一直在文化層面上發(fā)揮著重要的作用。數(shù)學素養(yǎng)是人的文化素養(yǎng)的一個重要方面，而文化素養(yǎng)又是民族素質(zhì)的重要組成部分。[3]因此，培養(yǎng)學生的數(shù)學素養(yǎng)，可以為民族素質(zhì)的提高和發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

培養(yǎng)數(shù)學素養(yǎng)還有利于學生適應社會的發(fā)展，有利于今后的可持續(xù)發(fā)展。大多數(shù)非數(shù)學專業(yè)的學生在今后的工作中所需要的數(shù)學知識并不多，如果他們畢業(yè)后沒什么機會去用數(shù)學，那么他們很快就會忘掉在學校所學的那些作為知識的數(shù)學，包括具體的數(shù)學定理、數(shù)學公式和解題方法。對此，日本著名數(shù)學教育家米山國藏認為：“不管學生們將來從事什么工作，深深銘刻在心中的數(shù)學精神、數(shù)學的思維方法，研究方法、推理方法和看問題的著眼點等，卻將隨時隨地發(fā)生作用，使他們受益終身。”他還說：“對科學工作者來說，所需要的數(shù)學知識，相對的說也是不多的，然而數(shù)學的研究精神、數(shù)學的發(fā)明發(fā)現(xiàn)的思想方法、大腦的數(shù)學思維訓練，卻是絕對必要的?！庇纱丝梢钥吹?，對學生今后的發(fā)展起到最大作用的并非他們在課堂上學到的數(shù)學知識，而是在循序漸進的數(shù)學學習過程中獲得的數(shù)學的精神、科學的思維方法、分析問題的邏輯性、處理問題的條理性、思考問題的嚴密性。這些良好的數(shù)學素養(yǎng)對人的發(fā)展起著不可或缺的作用。

三、在“高等數(shù)學”教學中培養(yǎng)學生數(shù)學素養(yǎng)的具體做法

1.重視數(shù)學的靈魂——概念和觀念的教學，培養(yǎng)學生善于抓住問題本質(zhì)的素養(yǎng)

“高等數(shù)學”中的很多基本數(shù)學概念，如極限、導數(shù)、積分和級數(shù)等都是從實際應用問題中產(chǎn)生并抽象出來的，數(shù)學概念的提出和完善過程最能反映抽象思維的過程。而且只有深入分析并透徹理解數(shù)學概念才能指導學生將其應用于解決其他相關(guān)問題，從而提高應用能力。如果將教學的重心放到解題方法和解題技巧上，而忽略了真正的靈魂——概念和觀念的教學就是本末倒置了。從美國優(yōu)秀微積分教材中對概念的闡述及美國AP（Advanced Placement）微積分計劃中受到啟發(fā)，對重要概念的教學進行了改革。例如，在導數(shù)概念的引入過程中增加一些有趣的新穎的例子，讓學生體會從實際問題中抽象出數(shù)學概念的方法。同時在課外練習中增加很多概念理解型的題目，幫助學生深刻理解導數(shù)概念的本質(zhì)；在引入偏導數(shù)和全微分概念的時候，通過實例引導學生思考如何能在一元函數(shù)導數(shù)和微分的定義基礎(chǔ)上進行相應地修改或做一定的變化得到多元函數(shù)的類似概念；講授微分概念時，著重強調(diào)以直線段代曲線段、以線性函數(shù)代非線性函數(shù)的思想。另外，還簡單地介紹離散化、隨機化、線性化、迭代、逼近、擬合及變量代換等重要的數(shù)學方法，讓有興趣的學生課后查找資料深入學習。這樣做可以讓學生學會解決實際問題的根本方法即抓住問題的本質(zhì)，并在探究的過程中體會到樂趣和成就感，同時培養(yǎng)學生抽象的能力，聯(lián)想的能力以及學習新知識的能力，有利于提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。

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（一）數(shù)學文化素養(yǎng)的概念

數(shù)學文化素養(yǎng)是指個體具有數(shù)學文化各個層次與方面的整體素養(yǎng)，包括數(shù)學中的概念、知識、技能、思維、方法、態(tài)度、精神、評價、認知領(lǐng)域與非認知領(lǐng)域、數(shù)學悟性、數(shù)學應用等多方面的品質(zhì)[1]。數(shù)學文化素養(yǎng)主要由數(shù)學史素養(yǎng)、數(shù)學美素養(yǎng)、數(shù)學思維素養(yǎng)、數(shù)學語言素養(yǎng)和數(shù)學應用素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，缺少任何一個部分，都難以形成數(shù)學文化素養(yǎng)綜合體，五者之間緊密聯(lián)系，相互促進。

（二）數(shù)學文化素養(yǎng)的特征

根據(jù)文獻資料[1-4]的研究，作者認為數(shù)學文化素養(yǎng)具有以下三個特征：1.數(shù)學文化素養(yǎng)是內(nèi)化的，對個體的行為方式有潤物無聲的影響；2.數(shù)學文化素養(yǎng)能夠影響人的的精神生活；3.數(shù)學文化素養(yǎng)能夠解決實際生活問題。

二、應用型本科院校學生數(shù)學文化素養(yǎng)的問卷調(diào)查與分析

為了深入了解應用型本科院校學生數(shù)學文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀，通過問卷調(diào)查分析學生數(shù)學文化素養(yǎng)的總體狀況，期望改進高校教師的教學方法，提高學生數(shù)學文化素養(yǎng)提供實證性幫助。

（一）調(diào)查對象及調(diào)查時間

1.問卷調(diào)查對象參加問卷調(diào)查的是鄭州學院、河南大學、寧夏學院2014級、2013級和2012級學生共計600人。問卷調(diào)查采用現(xiàn)場發(fā)放問卷，當場解答，當場收回答卷的方式。解答問卷時間為20-30min。本次問卷調(diào)查總共發(fā)出問卷600份，收回585份，回收率97.5％。2.調(diào)查時間2015年3月———2015年5月。

（二）調(diào)查結(jié)果及分析

以20個題目作為調(diào)查應用型本科院校學生的數(shù)學文化素養(yǎng)現(xiàn)狀和水平，采用SPSS10.0ForWindows進行數(shù)據(jù)錄入、分析和處理。對保留的585份有效問卷的統(tǒng)計結(jié)果進行編碼，對各個題目具體的解答情況進行了統(tǒng)計。1.學生的數(shù)學史素養(yǎng)狀況題1~7主要檢測數(shù)學史素養(yǎng)的基本狀況。題1與題2主要考察我國古代數(shù)學史，正確率分別為13.87%、14.67%。題3~7主要考察國外數(shù)學史，正確率分別為18.76%、19.47%、11.32%、19.78%、12.52%。以上統(tǒng)計結(jié)果表明，應用型本科院校學生具有基本的數(shù)學史知識功底，但缺乏掌握重要人物及其理論。2.學生的數(shù)學美鑒賞狀況題8~10主要檢測對數(shù)學美鑒賞的基本狀況。題8與題9主要考察歐拉公式與歐拉恒等式，正確率分別為13.34%、15.42%。題目10主要考察數(shù)學知識的鑒賞，正確率為28.44%。統(tǒng)計結(jié)果表明，學生具有基本的數(shù)學美鑒賞素養(yǎng)，但缺乏對數(shù)學美的深層次鑒賞能力。大多數(shù)學生對數(shù)學美認識不夠，搞不清楚數(shù)學美具體體現(xiàn)在哪里。3.學生掌握數(shù)學知識的覆蓋面與運用能力題11~15主要檢測數(shù)學知識的覆蓋面與運用能力。題11~13主要考察數(shù)學知識的覆蓋面，正確率分別為9.58%、26.51%、29.62%。題14~15主要考察數(shù)學知識的運用，正確率分別為11.63%、10.54%。統(tǒng)計結(jié)果表明，學生掌握的數(shù)學知識面狹隘，運用數(shù)學知識解決實際問題能力比較差。4.學生的數(shù)學文化觀與對數(shù)學課程的自我評價題16是開放式問題，要求學生回答學習數(shù)學史的自身認識。放棄本題沒有回答的占28.43%，而寫出認識的占總?cè)藬?shù)的71.57%。題17要求學生回答學習數(shù)學史對高等數(shù)學的促進作用，55.66%的學生回答有一點作用。題18要求學生回答是否運用數(shù)學知識解決金融問題，48.74%的學生回答從不。題19要求學生回答對數(shù)學文化的了解程度，60.39%的學生回答了解一點。題目20要求學生回答對數(shù)學學習的受益，35.42%的學生回答數(shù)學素養(yǎng)。統(tǒng)計結(jié)果表明，學生對數(shù)學文化的認識比較淺顯，不具備系統(tǒng)的數(shù)學文化觀。

三、培養(yǎng)應用型本科院校學生數(shù)學文化素養(yǎng)的途徑

應用型本科院校學生數(shù)學文化素養(yǎng)的形成是一個多因素相互作用的綜合過程，根據(jù)應用型本科院校專業(yè)課程設(shè)置的特點，在調(diào)查了解學生實際情況的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學實踐提出以下改善學生數(shù)學文化素養(yǎng)的途徑。

（一）課堂教學中融入數(shù)學文化教育

1.高校教師要重視數(shù)學史知識的教學課堂上在數(shù)學知識的教學中，教師應有機融入數(shù)學史的知識，滲透數(shù)學文化，鼓勵學生了解數(shù)學知識產(chǎn)生的前因后果，激勵學生重視數(shù)學精神、思維和方法。2.學生重視數(shù)學史知識的了解學生學習時，需要多問問數(shù)學概念從何而來、定理為啥可靠、數(shù)學公式美在何處，還有數(shù)學家的探索故事等。

（二）開設(shè)數(shù)學文化選修課程與編寫相應內(nèi)容加入數(shù)學教材

1.數(shù)學文化選修課程的開設(shè)很多研究表明，大學生數(shù)學文化素養(yǎng)的形成與高校開設(shè)的數(shù)學文化課程息息相關(guān)。因此，要改善大學生的數(shù)學文化素養(yǎng)，條件具備的高校應該開設(shè)數(shù)學文化選修課程。選修課程可以包括數(shù)學史類、數(shù)學與文明類、數(shù)學思維類、數(shù)學與生活應用類、數(shù)學哲學類，數(shù)學欣賞類等涉及數(shù)學文化方面的課程。2.數(shù)學文化的內(nèi)容加入現(xiàn)有數(shù)學教材的編寫高校開設(shè)數(shù)學文化類選修課程是量力而行的，沒有條件的高?？梢园褦?shù)學文化的內(nèi)容加入現(xiàn)有數(shù)學教材的編寫。目前的多數(shù)數(shù)學教材編寫以數(shù)學基本理論知識及習題為主，使人覺得枯燥乏味。學生往往忽視了數(shù)學理論發(fā)現(xiàn)的前因后果，只把全部的精力放在數(shù)學理論的推導、記憶與練習。因此，在教材的編寫中應多加入一些與數(shù)學文化相關(guān)的知識，既可以給教師滲透數(shù)學文化知識提供便利的閱讀材料，也可以使學生在閱讀教材時多了解數(shù)學文化知識。

（三）加強學生數(shù)學思維的培養(yǎng)和訓練

人的思維是創(chuàng)建全部人類文化的內(nèi)在核心過程，而數(shù)學思維是人類文化的主要組成部分。數(shù)學學科以數(shù)與形為對象，以概念、判斷、推理和計算為主要思維方式，這些數(shù)學思維對于培養(yǎng)學生思維能力和創(chuàng)造能力非常有幫助。傳統(tǒng)數(shù)學課程的數(shù)學思維內(nèi)容隱含于課程之中，很難把數(shù)學教學變成思維教學活動。通過教師展示典型的數(shù)學發(fā)現(xiàn)的思維過程，學生自由創(chuàng)造的本能才能被很好激發(fā)，并獲得終生有用的數(shù)學思維和提高數(shù)學文化素質(zhì)。

（四）開展各種數(shù)學文化類活動讓學生體驗數(shù)學文化

每學期可以有計劃地開展數(shù)學文化系列活動，通過積極參加數(shù)學文化，同學們能走進數(shù)學文化，體驗數(shù)學文化，進而豐富數(shù)學文化素養(yǎng)。具體的數(shù)學文化活動可以包括：數(shù)學趣味游戲、放映數(shù)學影片、數(shù)學文化圖片展、數(shù)學文化講座和數(shù)學文化論壇等。另外引導學生參與數(shù)學建模，制作手工模型。

（五）借助現(xiàn)代信息技術(shù)促進數(shù)學文化融入數(shù)學教學

在數(shù)學教學過程中，恰當、正確地借助計算機多媒體教學，發(fā)揮信息技術(shù)在文本、圖形、圖像、聲音、視頻、動畫等方面的優(yōu)勢，使數(shù)學學習和研究的方法、從原來的筆紙加思維的模式發(fā)展到計算機加思維的模式，更有利于展示數(shù)學發(fā)現(xiàn)的思維過程，有利于學生對數(shù)學知識的獲取，有利于動態(tài)展示數(shù)學的美。另外，逐漸完善的數(shù)學軟件使用計算機有效的提供了解決現(xiàn)代科學技術(shù)各領(lǐng)域中所提出的數(shù)學問題的求解手段。數(shù)學軟件包含豐富的內(nèi)容，著名的數(shù)學軟件有：Matlab、Mathe－matica、Maple等等數(shù)學軟件已日臻完善。引導學生使用這些數(shù)學軟，使學生進一步理解數(shù)學、熱愛數(shù)學。

四、結(jié)論與總結(jié)

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關(guān)鍵詞：多元文化；繼續(xù)教育；課程設(shè)置；課程實施

新疆南疆地區(qū)義務教育學段和高中學段數(shù)學課程分別于2001年和2009年進入新課程改革階段，課改的宗旨是為了學生的學習和學生的全面發(fā)展，進一步促進和深化民族地區(qū)基礎(chǔ)教育公平.一方面，基礎(chǔ)教育數(shù)學課程改革從課程理念、目標、實施的評價等方面的根本性變化，要求教師在教學實踐上的轉(zhuǎn)變；另一方面，南疆地區(qū)是少數(shù)民族聚居地區(qū)，其文化形式、內(nèi)容和價值觀念呈現(xiàn)多元化的特征，培養(yǎng)學生跨文化能力和獲得最大限度的自我發(fā)展是教育的重要目標.在多元文化背景下中學數(shù)學教師面臨著來自多元文化和新課程理念的雙重挑戰(zhàn).面對挑戰(zhàn)，教師繼續(xù)教育是教師“充電”的重要形式.本研究探討中小學數(shù)學教師繼續(xù)教育課程設(shè)置應遵循的原則，探析課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，提出課程實施策略，為新形勢下民族地區(qū)教師教育研究提供有益的參考.

1課程設(shè)置的原則

基于對影響課程設(shè)置的社會因素、數(shù)學與數(shù)學教育發(fā)展因素和教師因素分析[1]，民族地區(qū)中小學數(shù)學教師繼續(xù)教育課程設(shè)置應遵循與民族地區(qū)教育發(fā)展相適應的原則.

1.1發(fā)展多元文化素養(yǎng)原則

1.1.1多元文化素養(yǎng)內(nèi)涵

新疆南疆地區(qū)是由多個民族組成的多元文化地域，由于歷史、地理等原因而形成多民族、多文化共存的局面，使得在這一地區(qū)實施多元文化教育成為必然.多元文化教育是一個理念、是一種教育改革行為、是一個過程，主要目的是為少數(shù)民族學生創(chuàng)造平等的教育機會，幫助他們獲取知識、態(tài)度、技能以滿足在多元文化社會進行交往的需要，促進他們的全面發(fā)展.教師是實現(xiàn)這些目標的主要因素.[2]因此，教師應具備多元文化素養(yǎng)，在任教的學科領(lǐng)域形成多元文化基礎(chǔ)，成為面向所有學習者的高效率的教師.[3]

1.1.2多元文化素養(yǎng)表現(xiàn)

民族地區(qū)中小學數(shù)學教師多元文化素養(yǎng)是教師具備按照多樣性設(shè)計、實施、評價課程及實踐去幫助所有學生學習的素質(zhì).多元文化素養(yǎng)主要表現(xiàn)在：（1）理解文化、多樣性、不均衡在教學中的作用，明確少數(shù)民族數(shù)學教育的目的和意義；（2）設(shè)計體現(xiàn)多樣化的學校和體現(xiàn)多樣化的教學，關(guān)注少數(shù)民族文化與數(shù)學教育的關(guān)系；（3）形成關(guān)于不同團體學習風格的知識，重視少數(shù)民族學生學習數(shù)學的思維特征；（4）利用文化特點進行數(shù)學教學，認識數(shù)學在民族文化中的不同的體現(xiàn)，并適時實施跨文化數(shù)學教育；（5）重視所有學生的平等及公平，把少數(shù)民族學生看作是有價值的寶貴資源，形成對不同文化背景學生的積極、肯定態(tài)度，對各族群學生持相等期望水平，對學生沒有性別、角色刻板化印象；（6）關(guān)注民族地區(qū)中小學數(shù)學教育包括少數(shù)民族用雙語教學、教學方式選擇、雙語教學目的和意義等問題的調(diào)查研究.

1.2養(yǎng)成和提高數(shù)學素養(yǎng)原則

1.2.1數(shù)學素養(yǎng)內(nèi)涵

中學數(shù)學新課程理念和目標關(guān)注學生數(shù)學素養(yǎng)的養(yǎng)成，培養(yǎng)學生在現(xiàn)實情境中靈活應用數(shù)學知識的能力，有邏輯地分析、推理和交流數(shù)學思想的能力.數(shù)學素養(yǎng)是一種以數(shù)學能力為核心的綜合素養(yǎng)，是核心數(shù)學能力.近年來，國際大型評價項目如PISA（ProgrammeforInternationalStudentAsse-ssment）項目表現(xiàn)出對學生數(shù)學素養(yǎng)的關(guān)注.要使學生獲得必要的和較高的數(shù)學素養(yǎng)，教師本身的數(shù)學素養(yǎng)要達到一定水平.教師具備數(shù)學素養(yǎng)是核心的個人專業(yè)素質(zhì)能力：它屬于認識論和方法論的綜合性思維形式，具有概念化、抽象化、模式化的認識特征，是能夠確定并理解數(shù)學在社會中所起的作用，得出有充分根據(jù)的數(shù)學判斷，能夠有效地運用數(shù)學的能力，也是培養(yǎng)學生成為有創(chuàng)新精神、關(guān)心他人和有思想的公民，適應當前和未來生活所必須具備數(shù)學能力的需要.

1.2.2數(shù)學素養(yǎng)表現(xiàn)

作為數(shù)學教師核心的個人專業(yè)素質(zhì)能力，教師數(shù)學素養(yǎng)主要表現(xiàn)在以下方面：（1）能夠在文化意義上從研究對象、研究主體、活動特征、內(nèi)在動因和價值表現(xiàn)等多個視角對數(shù)學的本質(zhì)加以系統(tǒng)理解，體會數(shù)學具有的審美力量、理性力量和實用力量，有數(shù)學洞察力和創(chuàng)新能力，努力實現(xiàn)將“數(shù)學學科冰冷的美麗轉(zhuǎn)化為火熱的思考”，并在教學中處理實際課堂中學生學習遇到的困難，設(shè)計出更有利于學生學習的數(shù)學表征，滲透數(shù)學文化，培養(yǎng)學生數(shù)學能力；[4]（2）結(jié)合高等數(shù)學的思維訓練，意識到初等數(shù)學和高等數(shù)學只是一個變化的客體對象，兩者沒有嚴格的概念區(qū)別，深刻領(lǐng)悟高等數(shù)學與初等數(shù)學的聯(lián)系，[5]積極主動地從數(shù)學基本的思想和方法上尋求二者的結(jié)合點；[6]（3）了解數(shù)學知識的科學體系和數(shù)學知識的來龍去脈，熟悉教材的編排體系，理解初等數(shù)學體現(xiàn)的變化意義下數(shù)學的本質(zhì)，明確數(shù)學的教育價值；（4）課程設(shè)計能夠基于學生已有的數(shù)學活動經(jīng)驗，明確需要發(fā)展的活動經(jīng)驗目標，創(chuàng)造性地開發(fā)和使用課程資源.

1.3提高教育、教學素養(yǎng)原則

1.3.1教育教學素養(yǎng)的內(nèi)涵

教育教學素養(yǎng)包括教育理論素養(yǎng)、教育能力和教育研究能力，是教師在掌握教育理論知識、課程知識、數(shù)學教學知識基礎(chǔ)上的實踐能力.其中，教育理論知識是指教師掌握的教育基本原理、一般教學法和教育心理學的知識；課程知識具體分為一般課程知識和學科課程知識.

1.3.2教育教學素養(yǎng)的表現(xiàn)

（1）能恰當?shù)剡\用教育學、心理學的基本概念、范疇、原理處理教育教學中的各種問題，能自覺、恰當?shù)剡\用教育理論總結(jié)、概括自己的教育教學經(jīng)驗并使之升華，能清晰、準確地表達自己的教育思想和教學設(shè)想；（2）具有全面、正確理解與處理課程標準和教材的能力，根據(jù)學生特點和教學需要，開發(fā)課程資源，改進、補充教學內(nèi)容，編寫鄉(xiāng)土教材；（3）能夠有效地開展課堂教學，積極處理教學中的時間和空間關(guān)系，以促進學生的學習和教師教學目標開展的需求；（4）具有選擇和運用教學方法與手段的能力和良好的語言表達、組織管理能力、引導與創(chuàng)新能力；（5）富有問題意識和反思能力，善于總結(jié)工作中的經(jīng)驗教訓，創(chuàng)造性地、靈活地解決和改善各種教育問題.

1.4培養(yǎng)終身學習意識和素養(yǎng)原則

1.4.1終身學習素養(yǎng)內(nèi)涵

終身學習是人的全面發(fā)展的途徑.[7]培養(yǎng)“終身學習者”的教師首先必須自己成為“終身學習者”.[8]終身學習素養(yǎng)是指教師經(jīng)過有意識的學習和訓練而獲得的，在任何情況和環(huán)境中有信心、創(chuàng)造性和愉快地，并且保持一生進行學習的能力.其構(gòu)成要素核心包括自主學習能力、自我調(diào)控能力、自我反思能力和合作交流的能力.教師終身學習不僅有助于專業(yè)活動成為有意識的創(chuàng)造性勞動，更是教師對于個人完美、和諧發(fā)展的不斷追求.

1.4.2終身學習素養(yǎng)的表現(xiàn)

具備終身學習素養(yǎng)是實現(xiàn)個人全面發(fā)展和專業(yè)發(fā)展不可或缺的素質(zhì).終身學習素質(zhì)主要表現(xiàn)在：（1）有終身學習與持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求、意識和能力；（2）具備終身學習必須的優(yōu)化知識（相應的自然科學和人文社會科學知識）和文化素養(yǎng)（藝術(shù)欣賞與表現(xiàn)知識）；（3）扎根本土實踐，善于不斷地從自身鮮活的經(jīng)驗中通過細致反思學習；（4）自主學習先進的中學教育理論，積極了解國內(nèi)外中學教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗和做法；（5）具有勇于挑戰(zhàn)自我、樂觀向上、熱情開朗的性格特征和積極上進的精神狀態(tài)；（6）較強的合作交流和實踐活動能力；（7）善于自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)；（8）有親和力，樂于做終身學習的典范.

2課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)

2.1層次結(jié)構(gòu)

南疆地區(qū)中小學數(shù)學教師隊伍中，新任職教師、崗位教師和骨干教師各占一定的比例，教師繼續(xù)教育設(shè)置的課程構(gòu)建應具備多層次結(jié)構(gòu)，如崗位培訓、專題進修、專題研討、專業(yè)進修.針對新任職教師的“初級維度”教育作為第一層次課程結(jié)構(gòu)，教育的核心是知識和技能，實現(xiàn)職前與職后教育的有效銜接；針對崗位教師的“中級維度”教育作為第二層次課程結(jié)構(gòu)，教育的核心是培養(yǎng)思維能力，包括邏輯思維、形象思維、靈感思維的培養(yǎng)與訓練，使受教育者積極思考已知經(jīng)驗，為教學實踐中探求解決問題的新方法和手段做準備；針對骨干教師的的“高級維度”教育作為第三層次課程結(jié)構(gòu)，教育的核心是培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維.通過繼續(xù)教育三個層次結(jié)構(gòu)課程的有機整體構(gòu)建，將教師已有的知識轉(zhuǎn)化為教育教學能力，充分發(fā)揮教師主觀能動性，改進教學、教法，創(chuàng)造性地開展教育教學工作，實現(xiàn)促進中小學數(shù)學教師教師專業(yè)化發(fā)展的目的.

2.2主體結(jié)構(gòu)

教師應具備學科性知識、條件性知識、實踐性知識、文化知識.[9]基于課程設(shè)置原則，多元文化背景下中小學數(shù)學教師繼續(xù)教育課程設(shè)置主體結(jié)構(gòu)中的課程類型應包括：（1）多元文化課程；（2）數(shù)學專業(yè)知識及教育類課程；（3）教育與教研課程；（4）現(xiàn)代教育技術(shù)類課程；（5）通識類課程.其中，多元文化課程和通識類課程屬于基礎(chǔ)文化知識，是教師在學科教學中充分關(guān)注學科知識與學生文化背景和生活經(jīng)驗，達成學科間融會貫通的重要途徑，構(gòu)成了課程設(shè)置的基底；現(xiàn)代教育技術(shù)類課程與教育、教研課程屬于條件性知識.新課程改革要求教師具備運用現(xiàn)代信息技術(shù)進行課程設(shè)計和輔助教學的能力，教師應該是教育教學研究的積極參與者；數(shù)學專業(yè)知識與教育類課程構(gòu)成學科性和實踐性知識，直接關(guān)系到教師的數(shù)學素養(yǎng)和數(shù)學教育素養(yǎng)，體現(xiàn)在教師所持的數(shù)學觀和數(shù)學教育觀上面.

2.3形式結(jié)構(gòu)

參加繼續(xù)教育的數(shù)學教師都是有一定教育教學實踐經(jīng)驗的教師，與入職前教師的需求截然不同，按照繼續(xù)教育課程設(shè)置的要求，課程分為必修課程和選修課程、學科課程與活動—經(jīng)驗中心課程、綜合課程與專題課程.

2.3.1必修課程與選修課程相結(jié)合

必修課程是指國家教育部在數(shù)學專業(yè)《中小學教師繼續(xù)教育課程開發(fā)指南》中規(guī)定的修業(yè)課程，是從事中小學數(shù)學教學工作的教師必須學習的課程，體現(xiàn)了對所有中小學數(shù)學教師發(fā)展的共同基本要求.選修課程是指由參訓教師根據(jù)自身發(fā)展需要，按課程總體計劃選擇學習的課程，分為限定選修課程和任意選修課程兩種.限定選修課程是在規(guī)定的體現(xiàn)一定發(fā)展方向的范圍內(nèi)提供參訓教師選學的課程，任意選修課程是學有余力的參訓教師根據(jù)自己的興趣和意愿任意選學的課程.

2.3.2學科課程與活動—經(jīng)驗中心課程相結(jié)合

學科課程以相應數(shù)學學科的邏輯體系安排組織已有的知識經(jīng)驗，使參訓教師掌握系統(tǒng)的學科知識和技能技巧.活動—經(jīng)驗中心課程也稱教學實踐課程，課程編排同參訓教師的實踐活動結(jié)合在一起，基于在職教師已有的數(shù)學經(jīng)驗、數(shù)學教育經(jīng)驗和教學技能經(jīng)驗水平，圍繞三種經(jīng)驗的條理化和系統(tǒng)化，推動教師專業(yè)化的發(fā)展.課程依據(jù)中小學數(shù)學教師教育教學實踐，設(shè)置培訓內(nèi)容、組織教學材料、開展教學培訓活動，比如，課堂教學觀摩和典型教學案例比對分析活動等.活動—經(jīng)驗中心課程主要通過教師的自學，幫助教師從實踐中獲得主觀經(jīng)驗，訓練動手能力，將知識轉(zhuǎn)化為技能技巧.

2.3.3綜合課程與專題課程相結(jié)合

綜合課程是把若干有關(guān)學科知識聯(lián)系起來綜合編排的課程，可以增強各學科之間的聯(lián)系，把部分科目統(tǒng)合兼并于范圍較廣的學科領(lǐng)域，有利于拓寬教師知識面，改善教師的知識結(jié)構(gòu)，改變中學數(shù)學教師知識面過窄的現(xiàn)狀.專題課程以數(shù)學教育教學和教育科研問題為中心，選擇對于教師富有意義的論題或概括的問題作為課程內(nèi)容，教學目的明確、主題突出、針對性強.綜合課程所占比例不宜過大，注意綜合課程與專題課程的有機整合.

3課程實施的策略

近年來，基于有效教學理論的教師專業(yè)化發(fā)展認為，教師應具備利用有限的時間和空間通過教學獲得最大的效益的能力.高效教學理論則進一步清晰和深化效率的內(nèi)涵，不但關(guān)注一定時間內(nèi)學生掌握知識和技能的“量”的積累，而且關(guān)心學生數(shù)學學習結(jié)果“質(zhì)”的提升，即關(guān)注學生對于知識的深度理解、靈活應用和自我意義的創(chuàng)生.因此，高效教學理論為教師專業(yè)化發(fā)展進一步明確了路徑，提出了更高的要求.民族地區(qū)的數(shù)學教師除了需要具備PC（pedagogicalcontent）和MC（mathematicscontent）知識，并達成兩類知識間的融匯貫通外，還需要多元文化知識；除了具備數(shù)學素養(yǎng)和教育教學素養(yǎng)外，還需要具備多元文化素養(yǎng).在遵循繼續(xù)教育課程設(shè)置原則和細化課程層次結(jié)構(gòu)劃分的基礎(chǔ)上，繼續(xù)教育課程應幫助教師增進對數(shù)學的深度理解，正確認識數(shù)學的本質(zhì)，有效分析和利用學生已有的經(jīng)驗水平，創(chuàng)設(shè)恰當?shù)那榫骋l(fā)學生的積極參與，鋪設(shè)聯(lián)結(jié)已有認知經(jīng)驗水平與培養(yǎng)學生“數(shù)學活動經(jīng)驗”目標的橋梁，幫助學生達到教師專業(yè)發(fā)展的“高效學習”.教師繼續(xù)教育課程的實施直接關(guān)系到數(shù)學教師繼續(xù)教育的質(zhì)量和效果.

3.1促進數(shù)學深度理解的策略

3.1.1案例分析促進數(shù)學概念的深度理解

數(shù)學概念是掌握數(shù)學原理和程序的基礎(chǔ).如果只是把數(shù)學當成是一套需要掌握的原理和程序教給學生，學生將只會學到原理和程序，而把數(shù)學看作是集原理、程序、概念以及問題解決與一體的教學，學生將會學到這三類知識，并且與只學技能和程序知識的學生表現(xiàn)的一樣好.[10]115增進教師對于概念的深度理解，繼續(xù)教育培訓中可以提供概念教學相關(guān)案例，在案例的討論與辨析中，幫助教師認識到：通過教學設(shè)計創(chuàng)設(shè)情境，可以引導學生參與操作活動，從特例中尋找一般規(guī)律，在概念教學中理解數(shù)學是“模式的科學”，從而促進學生對概念的深度理解.比如，奇數(shù)與偶數(shù)概念教學.教學案例一：可以讓學生嘗試用數(shù)字除以二，發(fā)現(xiàn)是否能夠整除的規(guī)律，再進行分類，由所舉實例中抽象得到奇數(shù)和偶數(shù)的概念.教學案例二：讓學生進行奇數(shù)、偶數(shù)性質(zhì)的探究.學生做出各種各樣的觀察，得到多樣的結(jié)論———偶數(shù)是能被2整除的數(shù)字；奇數(shù)和偶數(shù)交替出現(xiàn)；每兩個相鄰的奇數(shù)之間有一個偶數(shù)，每兩個相鄰偶數(shù)之間有一個奇數(shù).甚至有些學生嘗試操作兩個一堆擺木棒活動中，描述奇數(shù)和偶數(shù)的特征，定義偶數(shù)是“如果將一定數(shù)量的物體逐一成對排列（或挑出），當操作完成時，沒有物體剩下，則此數(shù)為偶數(shù).”以上兩種教學案例中，案例二不是為了引出概念而強拉硬扯地進行“做作”的設(shè)計，而是順應了更為“自然”的思維過程，在教學過程中體現(xiàn)“順流而下”自然的銜接，能夠充分調(diào)動學生的積極性，幫助學生理解概念的內(nèi)涵.雖然經(jīng)過操作活動，學生對于概念所下定義的描述不夠準確，但在概念描述不斷準確的過程中可以加深對于概念本質(zhì)屬性的理解，實現(xiàn)提高學生數(shù)學語言表達能力和培養(yǎng)數(shù)學交流活動經(jīng)驗的教育目標.

3.1.2數(shù)學專業(yè)素養(yǎng)中關(guān)注建構(gòu)知識點間的聯(lián)系

中學數(shù)學課程的選擇與編排整體上呈現(xiàn)螺旋上升的特點，隨著內(nèi)容體系的逐漸深化，學生知識面的開闊以及思維水平的發(fā)展，整個內(nèi)容體系才漸漸清晰起來.但就某個學段，某個單元而言，教材呈現(xiàn)的內(nèi)容卻往往是孤立的.同時，為了顧及到不同年齡段學生思維發(fā)展的不同水平，同一個內(nèi)容體系下對于不同的學段設(shè)立了不同的教學目標.學生在數(shù)學學習中如果只是得到單個的知識點與片段，沒有形成有效的知識結(jié)構(gòu)與網(wǎng)絡，既不利于知識的記憶，又不利于知識的提取和靈活應用.教師已經(jīng)“知道了現(xiàn)在所知道的東西……就像看得見的人可以告訴盲人如何去創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)”[11]，學生建構(gòu)知識網(wǎng)絡需要教師的引導，只有教師具備較為宏觀的整體結(jié)構(gòu)觀念和建構(gòu)關(guān)聯(lián)的能力，才能夠有效地指導學生的數(shù)學學習.因此，建構(gòu)知識點間的聯(lián)系應該是教師專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要指標.比如，中小學數(shù)學中函數(shù)的思想，就學科縱向而言，教師應該明確函數(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的過程.中小學數(shù)學教材編排的順序是：從小數(shù)與數(shù)四則運算中得到對應的結(jié)果，到折線統(tǒng)計圖中的數(shù)量間對應關(guān)系的體現(xiàn)以及初中段函數(shù)的“變量說”，再到高中段函數(shù)的“對應說”，每個階段為適應相應學段的要求，表現(xiàn)出函數(shù)思想不同的層次水平.只有表現(xiàn)出整個基礎(chǔ)教育階段函數(shù)思想的層層遞進，做到“瞻前顧后”才能實現(xiàn)“潤物細無聲”的效果.就學科橫向而言，教師應該明確函數(shù)與方程、不等式和數(shù)列之間密切的聯(lián)系.教師應具備以函數(shù)為核心的數(shù)學知識結(jié)構(gòu)，才能幫助學生構(gòu)建以函數(shù)為中心的知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡，深入理解函數(shù)的思想和方法.

3.1.3數(shù)學問題解決中教師自我意義的建構(gòu)

積極參與和良好的數(shù)學學習情感體驗是學生高效和深度理解學習的保障.無論是“浸入式”還是數(shù)學活動中學習，目的都是為了創(chuàng)設(shè)合適的情境幫助學生理解數(shù)學問題中的意義，建立學生與真實世界之間的聯(lián)系.為此，教師應該明確數(shù)學的意義和價值，獲得問題解決的積極體驗，認識到“每個人都能學習數(shù)學.這不再是什么能力問題，這只是一個你如何傳播和讓人去思考數(shù)學的問題”.[10]102教師只有具備正確的數(shù)學觀，認識到數(shù)學易繆性而非僅僅確定性的哲學屬性，才能為建構(gòu)正確的數(shù)學意義奠定基礎(chǔ)；只有切身參與探究和解決問題，才能達成自我意義的積極建構(gòu).首先，教師可以在解決實際問題中進行自我意義的建構(gòu).教師應留心日常生產(chǎn)和生活中的實際問題，嘗試收集能夠建立數(shù)學模型去解決的問題和能做出獨立判斷的實例.比如，用一張矩形鐵皮制作無蓋鐵皮盒，怎樣裁剪和使用能獲得最大體積的最優(yōu)化問題.其次，教師需要對數(shù)學現(xiàn)象進行意義建構(gòu).對數(shù)學現(xiàn)象進行意義生成是數(shù)學家要做的，教師學會運用這種方法，通過意義建構(gòu)達到數(shù)學本質(zhì)深入的理解.比如，類比多邊形，歐拉研究了凸多面體的頂點數(shù)、面數(shù)和棱數(shù)的關(guān)系，得到歐拉多面體公式.那么，類比點分直線、直線分平面所成最多部分，從平面到空間的類比，如何得到平面分空間所成最多部分的猜想，怎樣驗證這個猜想.通過類比數(shù)學家解決數(shù)學問題的經(jīng)驗，在新問題的解決過程中教師學會運用數(shù)學方法.

3.2教師“工作坊”對話交流策略

數(shù)學學習中的重要內(nèi)容是數(shù)學語言的學習，學生學習數(shù)學語言要在表達和交流活動中實現(xiàn).數(shù)學教育中所倡導的小組合作學習與探究式學習更將表達和交流提上了重要的位置，學生只有在對話交流中，在學習共同體的社會活動中，才能體驗數(shù)學，形成學習過程中的責任意識，在多元評價方式中不斷反思，達成自我意義的建構(gòu).因此，教師應該具備對話交流意識和能力，參與不同主題的教師“工作坊”活動，通過自我評價和同事間互評，形成教師基于已有教學經(jīng)驗解決教育教學中的問題的能力，進行經(jīng)驗的提煉、加工和條理化，深化教師的責任意識.比如，基于學生“基本數(shù)學活動經(jīng)驗”主題的“工作坊”活動，可以幫助教師認識學生已有的知識和生活經(jīng)驗，分析學生學習經(jīng)驗背后的語言和文化背景，反思教學過程中是否關(guān)注到了學生已有的經(jīng)驗水平，在自己的教學設(shè)計和課堂教學中又是如何關(guān)照不同層次經(jīng)驗水平的，應該從哪些方面著手引導不同經(jīng)驗層次水平的學生積極參與數(shù)學活動.教師“工作坊”的活動可以讓教師承擔起驗證他們想法和程序的責任，幫助教師學會如何在教學中展開數(shù)學對話，成為促進教師專業(yè)化發(fā)展的不竭動力.

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篇7

    1 科學素養(yǎng)的概念和內(nèi)容

    科學素養(yǎng)是指對個人決策、參與公共和文化事務以及經(jīng)濟生產(chǎn)所需要的科學概念和過程知識的理解。關(guān)于科學素養(yǎng)的內(nèi)涵,美國學者克勞普福從 5 個方面進行了較為全面的界定:(1)了解重要的科學事實、概念、原則和理論;(2)把有關(guān)科學知識應用于日常生活情境中的能力;(3)具有利用科學探究過程的能力;(4)理解科學性質(zhì)的一般原理和關(guān)于科學、技術(shù)與社會的相互作用;(5)具有明智地對待科學的態(tài)度以及對與科學有關(guān)的事物的興趣。而科學素養(yǎng)教育則包括以下幾個內(nèi)容:(1)科學技術(shù)的一般原理;(2)從普通公眾的日常需要入手進行的科學技術(shù)知識的傳播;(3)注重對本民族文化的研究;(4)科學方法和科學精神等。概括起來,現(xiàn)代科學素養(yǎng)在強調(diào)科學知識、技能、過程學習的同時,更加重視科學、技術(shù)與社會的密切聯(lián)系,因此,在學科教學中就要求學生關(guān)心自然、關(guān)心社會,積極參與社會決策,從科學與社會的角度主動地思考社會問題的解決方案并付諸行動,這也是每個現(xiàn)代公民必須具備的基本素質(zhì)。

    2 培養(yǎng)中職學生科學素養(yǎng)的現(xiàn)實意義

    教育是科技進步、經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ),教育對科技、經(jīng)濟的基礎(chǔ)作用的體現(xiàn)和發(fā)揮,是通過培養(yǎng)具有較高科學素養(yǎng)的人才來實現(xiàn)的。當今社會是個動態(tài)社會,職業(yè)類型日新月異,職業(yè)流動性日益增強,在這樣的社會背景下,沒有人能完全了解自己今后所從事的職業(yè)需要哪些知識技能,也沒有人能保證終生只從事一種職業(yè),因此,中職學生要成為真正的人才,除了應具備今后職業(yè)所需的基礎(chǔ)知識和基本技能以外,更重要的是還應具備終身學習的能力,這就要求學生必須具備基本的科學素養(yǎng),為今后的繼續(xù)學習準備好必需的技能和能力。但是,目前很多職業(yè)技術(shù)學校在課程設(shè)置上注重職業(yè)技術(shù)訓練而輕視普通文化課程,不夠重視學生科學素養(yǎng)的培養(yǎng),學生自主學習的能力較差,以至于在今后的工作和個人發(fā)展方面缺乏后勁。在這樣的情況下,中職化學教學更應該義不容辭地承擔起在教學過程中不斷培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)的任務。

    3 在化學教學中培養(yǎng)中職學生科學素養(yǎng)的具體方法

    3.1 在化學教學中滲透美育,讓學生感受到科學的美感,培養(yǎng)其科學素養(yǎng)

    美育又稱審美教育或美感教育,它能培養(yǎng)學生正確的審美觀點、高尚的審美情操,提高學生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力?？梢赃@樣說,沒有美育的教育是不完全的教育。而化學學科是一門充滿美感的學科,化學美的體現(xiàn)形式多種多樣,學生能在學習中切身體會到化學物質(zhì)的結(jié)構(gòu)美、形態(tài)美、色彩美,化學實驗的動態(tài)美等,教師在教學過程中也能逐步展示出化學理論的美、化學用語的美、科學家的思想美和人生美等[1]。作為一名化學教師,在課堂教學中既要向?qū)W生傳授文化知識,又要引導學生發(fā)現(xiàn)美、教會學生鑒賞美、激發(fā)學生創(chuàng)造美,在培養(yǎng)學生健康的審美素質(zhì)的過程中提升學生的科學文化素養(yǎng)。

    3.2 在化學教學中滲透學科思想方法,引導學生了解化學學科的基本結(jié)構(gòu),培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)

    任何獨立學科都有其自身獨特的思想方法,學科思想方法反映了學科內(nèi)在的規(guī)律和特點,體現(xiàn)了學科知識的本質(zhì)和價值,引導著學科的發(fā)展和充實。化學思想是對化學基本原理、基本概念、化學方法、化學發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)認識,而化學方法是解決具體化學問題而采用的方式、途徑和手段。在教學過程中,化學知識的教學是傳遞信息的教學,這只是科學素養(yǎng)的其中一方面,而化學思想方法的教學是形成觀點和培養(yǎng)技能的教學,涵蓋了科學素養(yǎng)教育的多個方面。因此,化學教學中既要注重學科知識的教學,又要突出學科思想方法的教學。這樣全面的教學,使學生在學習學科知識的同時也了解學科的產(chǎn)生和發(fā)展的過程,有利于學生全面地認識學科的價值和思想方法,能更好地發(fā)展學生的智能,提升學生的科學素養(yǎng)。

    3.3 整合多種課程資源,拓寬教學內(nèi)容,讓豐富多彩的化學知識成為科學素養(yǎng)的增長點

    化學與生活、生產(chǎn)和社會有著密切的聯(lián)系,現(xiàn)實生活的衣、食、住、行中蘊含著無數(shù)化學奧秘?；瘜W教學應該充分發(fā)揮這個優(yōu)勢,將生活情境中的化學作為課程資源,拓寬教學內(nèi)容,豐富化學課堂。而所謂真實生活情境中的化學,則覆蓋了以下這些內(nèi)容:(1)化學史;(2)日常生活中的自然現(xiàn)象和化學事實;(3)化學科學與技術(shù)發(fā)展及應用的重大成就;(4)化學對社會發(fā)展產(chǎn)生影響的事件。教師在備課時應從多種渠道搜集相關(guān)資料,這樣才能在教學中從學生已有的經(jīng)驗出發(fā),讓他們在熟悉的生活情境中感受化學的重要性,了解化學與日常生活的密切關(guān)系,逐步學會分析和解決與化學有關(guān)的一些簡單的實際問題。在這樣的學習過程中,學生會深刻認識到化學學科的價值,可以極大地激發(fā)學生對于學習化學的興趣,使學生的科學素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。

篇8

關(guān)鍵詞 雙語教學；雙語教師；信息素養(yǎng)；

中圖分類號：G655 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2013）24-0027-03

雙語教學作為提高新疆少數(shù)民族教育水平的有效措施，一直得到政府的大力支持，并得到廣泛的推廣。提高雙語教學質(zhì)量是雙語教學研究中最為關(guān)鍵的問題。雙語教學成功的關(guān)鍵是教師。在雙語教學的發(fā)展中，首先面臨的問題就是優(yōu)秀教師。雙語教師一方面必須具備很好的雙語表達能力，同時必須具備過硬的學科教學能力。除此之外，雙語教師必須跟上信息時代的步伐，具備有效利用信息化環(huán)境開展教學和自我發(fā)展的能力。這就要求雙語教師跟其他教師一樣要具備一定的信息素養(yǎng)。良好的信息素養(yǎng)可以促使雙語教師把學科知識、教學理論與信息技術(shù)進行有效整合，提高雙語教學質(zhì)量。培養(yǎng)信息素養(yǎng)應成為新疆雙語教師職前、職后教育的重要內(nèi)容。

1 新疆雙語教學概述

1.1 雙語教學概述

新疆的雙語教育始于20世紀50年代，最近15年在國家和自治區(qū)的重視和大力支持下，得到了快速發(fā)展。廣義的新疆雙語教育，是指少數(shù)民族學校中使用民、漢兩種語言的教育；狹義的新疆雙語教育，是指少數(shù)民族中小學中使用國家通用語言教授非語言類（數(shù)學、物理、化學、歷史、地理等）學科內(nèi)容的教育，即新疆少數(shù)民族中實行的用少數(shù)民族語言和國家通用語言等兩種語言進行的教育。在雙語教學的實施過程中，考慮到新疆各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、教育基礎(chǔ)和語言環(huán)鏡的差異，采取多樣化的教學模式，主要有3種類型：一是母語授課，加授國家通用語言的教學模式；二是部分課程使用母語授課，部分課程使用國家通用語言授課的教學模式；三是國家通用語言授課，加授母語的教學模式。

1.2 雙語教師能力

雙語教師作為雙語教育中的核心資源，是雙語教學最直接的實施者。雙語教學目標的最終實現(xiàn)主要依靠雙語教師，高質(zhì)量的雙語教師是保證高質(zhì)量雙語教學的關(guān)鍵。所謂雙語教師，通常是指那些能熟練運用兩種語言進行教學的教師。本文中提的雙語教師即少數(shù)民族雙語教師，特指能夠熟練運用兩種語言（一種語言為學生的母語或本族語，另一種語言為第二語漢語）進行非語言學科教學的教師。很顯然，雙語教師承擔著雙層任務：1）向?qū)W生傳授非語言學科（物理、化學、數(shù)學等）的內(nèi)容；2）提高學生第二語言或母語的水平。但是，其教學重點首先是學科內(nèi)容，其次是語言。雙語教師的工作性質(zhì)決定了他們與其他一般教師的不同。他們應具備的能力包括雙語表達能力、雙語教學設(shè)計能力、雙語教學實施能力等。其中雙語表達能力是基礎(chǔ)，雙語教學設(shè)計、實施能力是核心。

2 教師信息素養(yǎng)概述

2.1 信息素養(yǎng)概述

信息素養(yǎng)這個概念，是美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·車可斯基于1974年首先提出來的。他把信息素養(yǎng)定義為“利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能”，后來又將其解釋為“人們在解答問題時利用信息的技術(shù)和技能”。

近年來，我國對信息素養(yǎng)的討論和研究也非?；钴S。王吉慶教授認為：“信息素養(yǎng)是一種可以通過教育培養(yǎng)的，在信息社會中獲取信息、利用信息、開發(fā)信息方面的修養(yǎng)和能力。它包含了信息意識與情感、信息知識和能力以及信息倫理道德多個方面，是一種綜合性的社會共同的評價?！焙慰丝菇淌趶男畔⒌墨@取、分析、加工、利用方面，提出信息素養(yǎng)的基本知識和能力。他將與信息的獲取、分析、加工、利用有關(guān)的知識簡稱為“信息技術(shù)基礎(chǔ)知識”，相應的能力簡稱為“信息能力”。除此之外，在信息社會中生存所必需的道德、情感、法律意識與社會責任等，也是信息素養(yǎng)的重要組成部分，不可忽視。李克東教授于2001年提出：“信息素養(yǎng)包含著三個最基本的要點：信息技術(shù)的應用技能；對信息內(nèi)容的批判與理解能力；運用信息，具有融入信息社會的態(tài)度和能力?！?/p>

從上述國內(nèi)外眾多學者對信息素養(yǎng)的定義中可以看出，信息素養(yǎng)是一個綜合的概念，它一方面是對信息概念的理解，另一方面是對人類信息活動的認識和把握。雖然各位學者對信息素養(yǎng)的理解有所差異，但可以看出，他們的表述中都強調(diào)了信息意識、信息知識和能力、信息道德等4個要素。這4個要素構(gòu)成了信息素養(yǎng)的完整概念體系，它們相互依存、相互關(guān)聯(lián)，缺一不可。其中，信息意識是基礎(chǔ)，信息知識和能力是核心，信息道德是正確的導向。

2.2 教師信息素養(yǎng)

現(xiàn)代信息社會中的每一個成員都應具備信息素養(yǎng)。教師作為信息社會的一員，除了具有一般公民所具備的信息素養(yǎng)特征之外，還應具有有效完成教育、教學任務的專業(yè)信息素養(yǎng)特征。結(jié)合信息素養(yǎng)4個核心要素和教師教育、教學工作任務，可以把教師信息素養(yǎng)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容歸納為4個方面。

1）教師應有積極的信息意識。首先，教師應深刻地意識到信息在現(xiàn)代社會中的重要性；其次，充分認識到信息技術(shù)對教育帶來的挑戰(zhàn)和機遇，樹立現(xiàn)代教學觀，正確理解和積極投身到教育信息化工作；最后，應該具備應用信息技術(shù)手段改善教學和提升自身專業(yè)發(fā)展的意識和態(tài)度。

2）教師應具備較強的信息知識。首先，教師應掌握信息科學、計算機和網(wǎng)絡等相關(guān)的基礎(chǔ)知識；其次，教師必須掌握一定的現(xiàn)代教育技術(shù)基本知識，包括教育技術(shù)的概念、功能、作用、理論基礎(chǔ)等基礎(chǔ)知識；理解信息技術(shù)與課程整合的理論與方法，掌握信息化教學設(shè)計知識。

3）教師應具備一定的信息能力。首先，教師應具備一定的計算機和網(wǎng)絡以及信息設(shè)備操作的基本能力，能夠熟練使用電子多媒體教室和網(wǎng)絡教室等教學環(huán)境；其次，教師應掌握在教育、教學過程中常用的軟件和工具的使用，如Office軟件、多媒體素材處理工具、課件制作工具等，具備一定的課件開發(fā)能力；最后，教師具有對信息收集、判斷、分析、處理和應用的能力，能夠靈活、有效地吸收、存儲、快速提取和信息；同時，在獲取到信息后，能適當分析與認識，能為自己的教學和學習所用。

4）教師應遵循信息道德。教師信息道德應該體現(xiàn)高度的社會責任感，能辨別各類信息，從中選擇出有用、有益的信息，具有追求真理的精神，遵守信息文化相關(guān)的文化、法律法規(guī)和道德，并能在教學過程中對學生進行正確的引導。

3 新疆雙語教師信息素養(yǎng)特征

新疆雙語教師信息素養(yǎng)內(nèi)涵具有一般教師信息素養(yǎng)的共性，也具有民族和雙語教學的特殊性。在對教師信息素養(yǎng)內(nèi)涵4個方面的理解基礎(chǔ)上，將新疆雙語教師信息素養(yǎng)概括為4個方面的特征。

3.1 信息意識

教師應該能意識到信息在信息化社會的重大作用，時刻感受到信息的重要性，知道哪些信息能促進教學，有迅速有效地發(fā)現(xiàn)并把握對自己的教學有價值的信息的意識。對于雙語教師還應該有特殊要求：首先，平等對待本民族文化與主流文化，正確認識它們之間所存在的差異，具備有效應用多元文化信息服務于雙語教學，培養(yǎng)“雙文化”人才的意識和態(tài)度；其次，充分認識到現(xiàn)代信息技術(shù)對教學帶來的挑戰(zhàn)和機遇，既能看到有利的一面，也能分析它所帶來的負面影響，樹立信息時代的教育教學觀，具備有效應用信息技術(shù)工具和資源開展雙語教學，提高雙語教學質(zhì)量的意識和態(tài)度，同時注重培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)，避免不良和不法信息侵蝕少數(shù)民族學生，影響學校和社會的安全穩(wěn)定；最后，為了能夠適應雙語教學的要求和提升專業(yè)發(fā)展，雙語教師應該具備應用現(xiàn)代信息技術(shù)手段進行自學、研究的意識和態(tài)度。

3.2 信息知識

信息知識是教師信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)。對雙語教師來說，信息知識主要是指有效應用信息技術(shù)手段開展雙語教學時應具備的知識。

1）教育技術(shù)理論知識，包括教育技術(shù)的概念、理論基礎(chǔ)、功能和作用等。

2）信息技術(shù)與雙語教學整合的理論與方法。首先，雙語教師應深刻理解雙語教學的本質(zhì)、目的，掌握雙語教學方法。在此基礎(chǔ)上具備分析信息技術(shù)手段的優(yōu)缺點、進行媒體選擇的理論與方法等知識，并且形成信息化教學理念，熟悉信息技術(shù)與課程整合的方法與策略。

3）計算機、網(wǎng)絡基礎(chǔ)知識，如漢字輸入技術(shù)，會操作Windows、Word、Excel等；信息檢索知識，掌握從網(wǎng)絡檢索信息的方法。

3.3 信息能力

雙語教師的信息能力不僅僅指狹義的信息操作能力，而是廣義上的信息能力，包括信息判斷、收集、交流、處理、生成能力。信息操作能力是基礎(chǔ)，雙語教師應能熟練地使用計算機、影碟機、幻燈、投影儀等教學媒體設(shè)備和Word、Excel、PowerPoint等軟件。

1）雙語教師的信息判斷能力是指教師在信息海洋里判斷自己所需要的信息的能力，它包含能識別信息問題、根據(jù)己知聯(lián)系問題、提煉問題、判斷信息需要種類、考慮可能的信息資源、判斷關(guān)鍵詞等。

2）雙語教師的信息收集能力是指教師根據(jù)自身需要，通過各種方法收集必要的雙語教學信息的能力。

3）信息處理能力是指雙語教師對所獲得的信息或素材，為了適應雙語教學的需要進行加工、翻譯、變換控制、合成、保存的能力。尤其是對現(xiàn)階段中缺乏雙語教學資源的現(xiàn)狀，雙語教師應該具備把漢語教學資源根據(jù)雙語教學的需求翻譯、轉(zhuǎn)換為雙語教學資源的能力。

4）信息交流能力是最能體現(xiàn)雙語教師特殊性的能力范疇，也是雙語教師應具備的最基本的能力。雙語教師應成為“雙語者”，即熟練使用兩種語言進行教學。雙語教師的信息交流能力中應該注重交流效果，尤其是在課堂教學中，雙語教師應該具備有效使用“雙語”的能力，即從雙語教學的教學實際出發(fā)，應該明確教學用語使用的時機、時長、對象等問題，而決不能為了“雙語”而“雙語”。

5）雙語教師的信息生成能力是指教師通過對諸多信息的歸納，抽象出新的相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系，得出新的結(jié)論的能力。

雙語教師作為信息的吸收者和傳遞者，其信息能力的好壞直接關(guān)系到雙語教學水平的高低。

3.4 信息道德

雙語教師信息道德是指在判斷、獲取、應用、生成和傳遞信息的過程中，遵循維護民族團結(jié)、國家統(tǒng)一，不侵犯別人的合法權(quán)益、不危害社會、不違反道德規(guī)范，建立的道德要求。一方面，雙語教師要讓學生學會辨別分裂國家、影響民族團結(jié)的信息，消除民漢學生文化群體歧視、敵對心態(tài)；教師應選擇有益于社會、學生、自己的信息，并能作學生的道德榜樣。另一方面，雙語教師在處理信息的時候，可能會遇到許多良莠不齊的信息，對于有負面影響的信息應堅決加以抵制、排除，同時對于具有明顯的宗教和民族文化、習慣的信息，需要指導學生學會尊重和包容宗教、民族差異，尊重不同的多元文化。

參考文獻

[1]王吉慶.信息素養(yǎng)論[M].上海：上海教育出版社，2001.

[2]梁云.新疆中小學少數(shù)民族雙語教師培訓及對策研究[J].民族教育研究，2007（6）：3.

篇9

【關(guān)鍵詞】體育教學 體育文化素養(yǎng) 素質(zhì)教育

【中圖分類號】G633.96 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2011）24－0182－01

一 新概念所揭示的四個層次

體育與健康課程以健康第一為指導思想，健康的新概念揭示了健康的四個層次：第一是生理健康層次。第二是心理健康層次，也是生理健康的發(fā)展。判斷心理是否健康有三個原則：一是心理與環(huán)境的統(tǒng)一性，即心理反應客觀現(xiàn)實在內(nèi)容與形式上與客觀環(huán)境相一致。二是心理與行為的整體性，即一個人的認識、體驗、情感、意識等心理活動和行為在自身是一個完整和協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體。三是人格的穩(wěn)定性，即一個在長期活動經(jīng)歷中形成的、獨特的個性心理特征具有相對的穩(wěn)定性。第三是道德健康層次。道德健康，以生理健康、心理健康為基礎(chǔ)并高于生理健康和心理健康，其最高標準是“無私利他”；基本標準是“為己利他”；不健康的表現(xiàn)是“損人利己”和“純粹害人”。第四是社會適應健康層次。社會適應良好，不僅要具有前三層次的健康，而且要具有較強的社會交往能力和廣博的科學文化知識；不僅能勝任個人在社會生活中的各種角色，而且還要能創(chuàng)造性地取得成就，奉獻于社會并達到自我成就、自我實現(xiàn)，這是健康的最高境界。

眾所周知，體育具有雙重屬性，即自然屬性和社會屬性。體育的自然屬性包括人體的生理機能、運動技能等方面；體育的社會屬性包括社會關(guān)系、人生價值等方面。體育的社會屬性決定了體育自然屬性的研究方向、研究目的和研究內(nèi)容。在傳統(tǒng)的體育教學中，教師未重視體育的社會屬性，沒有充分意識到體育的文化教育功能，忽視了學生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，這在很大程度上導致了學生體育學習興趣淡薄、身體素質(zhì)不斷下降?？梢姡囵B(yǎng)學生的體育文化素養(yǎng)尤為重要。

二 培養(yǎng)學生體育文化素養(yǎng)的措施

1．重新認識體育概念

體育是指以身體練習為基本手段，以增強人的體質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，豐富社會文化生活和促進精神文明為目的的一種有意識、有組織的社會活動。身體練習只是其中的一種手段，而實現(xiàn)體育的文化價值，促進人的全面發(fā)展才是其最終目的。在體育教學中，教師只有擺正體育社會屬性的地位，在體育課程內(nèi)容的安排上和教學過程中才能明確方向。

2．體育教學中學生體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容

第一，德、智、體、美并重。體育作為學校教育的一個重要組成部分，是由體育本身在培養(yǎng)和教育人方面所具有的價值和作用所決定的。體育的實施、體育目的的實現(xiàn)，離不開德、智、美諸育的密切配合，而德、智、美諸多方面的實施也需要體育的配合，整個教育過程就是德、智、體、美諸多方面的相互配合、相互補充、統(tǒng)一作用于體育對象的過程。在體育教學中引入德、智、美諸多方面的內(nèi)容，能更有效地促進學生身心的全面發(fā)展。

第二，體育文化。體育中蘊涵著豐富多彩的人文內(nèi)容，教師加強對體育文化的挖掘和整理，不但有助于提高學生對體育學習的興趣，而且能夠促進學生德、智、體、美的全面發(fā)展。在體育教學中，教師有意識地加強對體育文化的滲透，可以增強學生的民族意識、大局意識，提高學生體育文化的素養(yǎng)。

3．體育教學中學生體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵因素

第一，體育教師人文素養(yǎng)的提高。體育教師是體育教學的主導因素，是提高學生體育文化素養(yǎng)的關(guān)鍵。為此，體育教師要不斷開闊眼界，積累豐富的體育文化知識，并將這些知識通過寓教于樂的方式潛移默化地傳授給學生。

第二，學生體育文化知識的豐富。學生是體育教學中的主體因素，是體育文化的繼承者、發(fā)揚者。在社會快速發(fā)展的今天，學生對體育文化知識的需求與日俱增，傳統(tǒng)的學校體育教學已不能滿足學生的需求，教師應引導學生通過多種途徑獲取體育文化知識，不斷提高體育文化素養(yǎng)。

第三，體育教學內(nèi)容的合理調(diào)整。合理調(diào)整體育教學內(nèi)容，將豐富的體育文化知識作為體育教學的重要內(nèi)容，向?qū)W生講述各種體育項目的淵源、發(fā)展和具有教育意義的體育故事，有效地豐富學生的體育文化知識，提高他們的體育文化素養(yǎng)。

篇10

[關(guān)鍵詞] PISA評價 科學概念 學習導向

PISA對科學概念的評價是：應用科學概念識別相關(guān)科學問題，獲得新的知識，科學地解釋現(xiàn)象，并基于證據(jù)對與科學概念有關(guān)的問題得出相應的結(jié)論；理解科學概念作為人類知識和探究的一種形式的典型特征；意識到科學概念如何塑造了我們的物質(zhì)、精神和文化環(huán)境；作為一個有思想的公民，積極參與與科學有關(guān)的議題。

以“壓強”概念為例分析在PISA評價下科學概念的學習過程導向。

一、PISA對科學概念評價水平分析

PISA科學素養(yǎng)測試的評價標準包括情境、知識、能力、態(tài)度等多維度內(nèi)容。采用PISA2009中科學試題編制的“使用科學證據(jù)能力”評價水平等級作為分析依據(jù)，以與“壓強”相關(guān)案例為例分析PISA對學生的“科學能力”中的“使用科學證據(jù)”評價水平。結(jié)構(gòu)圖如下：

【案例1】“紅太狼”雖然老想著吃羊，但是她對自己的孩子還是很有愛心的，你看，圣誕節(jié)的晚上，她在家用滑橇拉著自己的孩子做游戲呢。

問題1：“紅太狼”踮起腳尖，假說她的質(zhì)量是30kg，她的腳尖和地面的接觸面積是5cm2，問這個時候?qū)Φ孛娴膲簭娛嵌嗌伲?/p>

問題1考察學生使用有限的科學知識（壓強公式、物理量的轉(zhuǎn)化、單位換算等）于很少的、熟悉的情景中（計算壓強值），屬于等級1水平評價。

問題2：她的孩子說自己對地面的壓力比媽媽的大，但是壓強卻比媽媽的小，你認為有道理嗎？為什么？

問題2考察學生對事實情景（“紅太狼”與其孩子對地面的壓強大小比較）能給出可能的解釋，在簡單的調(diào)查后（如測量各自的體重、受力面積，并進行簡單的計算）下結(jié)論，屬等級2水平評價。

問題3：“喜羊羊”和“沸羊羊”一起背著書包上學去，你能在他們身上找到減小壓強的實例嗎？若能，請指出減小壓強的方法。

問題3屬等級3水平評價，考察學生能識別描述得非常清楚的科學問題（如何減少壓強），應用簡單的模型（壓強的公式p=F/S）和策略（從減少壓力和增大受力面積兩方面去考慮）。

問題4：“灰太狼”想躲在石頭后面抓羊，卻怎么也消除不了自己走過來的腳印，結(jié)合圖片中的場景，你能替他想一個辦法嗎？并說明這樣做的道理。

問題4屬等級4水平的評價，考察學生能在需要他們推理科學技術(shù)在精確現(xiàn)象（灰太狼消除自己的腳?。┲械淖饔玫沫h(huán)境下高效完成任務（隱蔽自己不留痕跡去完成任務――抓住羊）。

問題5：圖中兩幅圖片是我們愛看的《喜羊羊和灰太狼》中的一個場景，他們都用到了物理中的壓強知識，你能分別說出一點來嗎？

問題5是考察學生的等級5水平評價，能識別復雜生活情境中的科學部分（先尋找比較漫畫圖中情境的異同，并從中確定相同的對象――滑雪板做得很寬大），運用科學概念和有關(guān)科學的知識于這種情景中（增大受力面積的辦法減小壓強，從而才能在雪地上滑行，而不至于陷入雪地）。

【案例2】有些公共汽車配備逃生錘，遇到緊急情況時，乘客可以用逃生錘打破車窗玻璃逃生。為了更容易打破玻璃，逃生錘外形應選擇圖中的：

在該案例中，考察學生在復雜的科學情景（應急如何打碎玻璃逃生）中，應用科學知識（通過減小受力面積來增大壓強）于具體的情境（打碎玻璃）中，屬等級5評價水平。

二、在PISA啟示下的科學概念的學習過程導向

1.獲取與科學概念有關(guān)的豐富的自然和科技情境?？茖W概念來源于鮮活的自然環(huán)境，要對科學概念深度認同，需要有充足的情境作鋪墊。這是學生對客觀事物的元認知。能為壓強概念提供情境的既可是自然情境也可是科技情境。如公交車上使用的破窗器、家里使用的菜刀的刀刃很鋒利等等。因此，在進入壓強的概念學習之前，一方面引導學生去尋找生活中與科技上隱含壓強知識運用的實例，另一方面教師積極貯備壓強的情境素材，精心選擇提供課堂教學之用。

2.建構(gòu)科學概念。建構(gòu)科學概念，學生要從掌握日常的觀察和推理上升到科學的觀察和推理。尤其在實驗中進行細致的觀察、精確的記錄以及對觀察材料的組織，從而得出結(jié)論。壓強概念的建構(gòu)，通過動手實驗，分析實驗現(xiàn)象，合理推出結(jié)論，這是較好的學習途徑。將酒瓶放在一塊厚海綿上，改變酒瓶的各種放置方式（豎放、橫放、倒放）；在同一種放置方式下，改變酒瓶內(nèi)水量。要求學生在不同情況下觀察海綿的凹陷程度的變化，并分析產(chǎn)生變化的原因。這在滲透科學素養(yǎng)中科學能力的培養(yǎng)過程中，既體現(xiàn)出“識別科學問題”這一維度，又突出了“解釋科學現(xiàn)象”這一維度。

3.理解科學概念作為人類的一種知識和探究的特點?？茖W概念的建構(gòu)是建立在分析大量的自然現(xiàn)象和客觀事實的基礎(chǔ)上，尋找其普遍的核心知識或共同點。這些自然現(xiàn)象和客觀事實就是科學證據(jù)。因此，理解科學概念作為人類的一種知識和探究的特點。在尋找影響壓強大小因素時，分析影響實驗結(jié)果的主要因素，對所研究問題中的各種變量（如壓力大小、受力面積大小、壓力的作用效果），應用控制變量方法來設(shè)計實驗。其中將“壓力的作用效果”轉(zhuǎn)化為可觀察的“海綿的凹陷程度”現(xiàn)象，展現(xiàn)了科學探究作為學習科學概念的一種重要的方法。

4.意識到科學概念如何塑造人類的各種環(huán)境（物質(zhì)的、文化的和智力的）并用科學概念提出問題，解釋科學現(xiàn)象，形成基于實證的科學結(jié)論。在初步形成壓強概念的基礎(chǔ)上，尋找并呈現(xiàn)生活與科技領(lǐng)域上應用壓強知識的情景，在行為上與心理上都能得到實證。如分小組自主調(diào)查完成“火車通過鐵軌對地面的壓強和火車輪直接作用于地面的壓強比較”研究性課題，寫出調(diào)查報告。又如分小組去調(diào)查幼兒園中的各種設(shè)施，哪些設(shè)施特點是運用壓強知識有利于兒童的身體健康。

5.在生活中積極運用科學概念，參與相關(guān)科學問題。這是科學態(tài)度的范疇。學以致用，是學習的最高境界。學生樂于運用壓強知識探索自然現(xiàn)象，也樂于運用壓強的知識解決日常生活中的問題，體現(xiàn)學習者已具有較高的科學素養(yǎng)。這里不妨舉幾個簡單的例子。如：遇到家中菜刀切菜不好使了怎么辦？遇到泥濘的道路如何順利通過？等等。如果碰到類似的情況，能聯(lián)系到壓強概念，其科學素養(yǎng)不能不說已達到較高的境界了。

具有較高科學素養(yǎng)是人類學習的目標之一，在PISA框架下學習科學知識，提升科學素養(yǎng)，有利于迎合國際教育潮流。

[參考文獻]

1.王 蕾《PISA在中國：教育評價新探索》（《比較教育研究》2008.2）

2.王 蕾《能力測試題庫的建構(gòu)――來自PISA的啟示》（《中國考試》2007.12）