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篇1

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；概念；分類

“文化產(chǎn)業(yè)”概念源起法蘭克福學(xué)派的阿多諾（Theodor Adono）和霍克海默（Max Horkheimer）在1947年對(duì)“大眾文化”的爭(zhēng)議和批判。自從他們把“文化產(chǎn)業(yè)”納入研究范疇以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)的理論和實(shí)踐研究便得到了學(xué)術(shù)界和各國(guó)政府的高度關(guān)注，文化產(chǎn)業(yè)的變遷和發(fā)展促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。目前，在我國(guó)學(xué)術(shù)界，文化產(chǎn)業(yè)同樣是內(nèi)涵豐富、具有多重含義的概念。

一、文化產(chǎn)業(yè)概念區(qū)分

目前給“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念界定一個(gè)準(zhǔn)確的定義還是比較困難的。如果從最為廣泛的人類學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，“文化”是一個(gè)“獨(dú)特人群或社會(huì)團(tuán)體的‘生活全貌’”，由此可以引申出所有的產(chǎn)業(yè)都是文化產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樗械漠a(chǎn)業(yè)都與文化的生產(chǎn)和消費(fèi)有關(guān)。然而事實(shí)上，倘若我們將文化定義為“社會(huì)秩序得以傳播、再造、體驗(yàn)及探索的一個(gè)必要（雖然并非唯一）的表意系統(tǒng)（signifing system）”的話，“文化產(chǎn)業(yè)”這一術(shù)語(yǔ)的表述和使用就會(huì)更加精準(zhǔn)和嚴(yán)謹(jǐn)。簡(jiǎn)言之，文化產(chǎn)業(yè)通常指的是與社會(huì)意義的生產(chǎn)（production of social meaning）最直接相關(guān)的機(jī)構(gòu)（主要指營(yíng)利性的文化企業(yè)機(jī)構(gòu)，但有時(shí)也包含公益文化事業(yè)單位和國(guó)家組織及非營(yíng)利組織）[1]。因此，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義大都應(yīng)該包括廣播電視、書報(bào)刊出版、廣告以及表演藝術(shù)等。而所有這些文化活動(dòng)的首要目標(biāo)都是與受眾溝通并創(chuàng)作文本，最終多以文化產(chǎn)品的實(shí)體形式呈現(xiàn)在受眾面前。從廣義上講，所有的文化制品都是文本，但由于它們可以任人解讀，必然會(huì)造成認(rèn)識(shí)上的偏差，有些概念甚至還時(shí)?；祀s在一起。

（一）文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是相對(duì)應(yīng)的概念，長(zhǎng)期以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)在很多場(chǎng)合和領(lǐng)域混合使用，人們沒(méi)能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到二者在很多方面存在顯著差異。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，伴隨著快速發(fā)展的高新科技和不斷進(jìn)步的現(xiàn)代生產(chǎn)方式，文化產(chǎn)業(yè)日益融入大眾日常生活視野并風(fēng)生水起逐漸成為一種新興產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一體兩翼。

一般來(lái)說(shuō)，文化事業(yè)是由政府主導(dǎo)，具有公益性質(zhì)，通過(guò)提供無(wú)差別的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)而滿足人們的文化需求；文化產(chǎn)業(yè)則由市場(chǎng)主導(dǎo)，是經(jīng)營(yíng)性的，主要利用市場(chǎng)來(lái)配置資源，推動(dòng)文化企業(yè)發(fā)展壯大，調(diào)動(dòng)更多非公益性資源和民營(yíng)資本激活文化市場(chǎng)，以豐富的文化產(chǎn)品和服務(wù)滿足人們多元化的精神需求。[2]從資本來(lái)源上看，文化事業(yè)的生產(chǎn)資本由國(guó)家或社會(huì)統(tǒng)一集中提供；而企業(yè)商品生產(chǎn)的資本來(lái)源則不同程度地呈現(xiàn)出多元化，廣泛吸收民營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域。從管理體制看，文化事業(yè)通常實(shí)行公益性管理體制，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)行經(jīng)營(yíng)性企業(yè)管理體制。從調(diào)控方式上看，對(duì)企業(yè)單位，國(guó)家主要通過(guò)稅收政策、法律制度和價(jià)格杠桿進(jìn)行間接調(diào)控并進(jìn)行合理引導(dǎo)；而對(duì)文化事業(yè)，則偏重以國(guó)家直接調(diào)控為主。

文化事業(yè)的特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是社會(huì)公益性。絕大部分公益性文化事業(yè)如圖書館、博物館、文化館和美術(shù)館等都是國(guó)家投資興建和撥付日常經(jīng)費(fèi)進(jìn)行管理的，理所應(yīng)當(dāng)歸社會(huì)全體公民所有。二是社會(huì)共享性。公益性文化事業(yè)為社會(huì)公有并且共享。三是社會(huì)公用性。主要是為最大限度地滿足不同層次的人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化方面的多方面需求，更好地服務(wù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展群眾文化事業(yè)。

在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化政策的制定與實(shí)施方面，文化事業(yè)起著重要的文化服務(wù)引導(dǎo)作用，文化事業(yè)導(dǎo)向和滋養(yǎng)著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化，可以增強(qiáng)文化發(fā)展的生機(jī)和活力，激發(fā)社會(huì)開辦公益事業(yè)的積極性，加快文化消費(fèi)步伐，滿足人們對(duì)文化消費(fèi)的需求。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)文化事業(yè)的建設(shè)具有基礎(chǔ)性的補(bǔ)充作用，兩者相互區(qū)別又緊密聯(lián)系，都是社會(huì)主義特色文化建設(shè)的重要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式。[3]

黨的十報(bào)告提出，推行十多年來(lái)的文化體制改革很重要的一項(xiàng)任務(wù)就是明確了新的文化建設(shè)理念，明確區(qū)分了文化事業(yè)由政府主導(dǎo)，文化產(chǎn)業(yè)由市場(chǎng)主導(dǎo)。文化產(chǎn)業(yè)既有商品消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)屬性，又有精神享受的意識(shí)形態(tài)屬性。文化產(chǎn)業(yè)既可以成為一個(gè)國(guó)家實(shí)實(shí)在在的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，又能體現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力，是一個(gè)具有無(wú)限生機(jī)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，能夠?yàn)槲幕蟀l(fā)展大繁榮奠定堅(jiān)實(shí)的體制基礎(chǔ)。[4]在全面推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，推動(dòng)文化事業(yè)繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，要“兩手抓、兩加強(qiáng)”，要尊重兩大規(guī)律——社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律；處理好兩對(duì)關(guān)系——文化發(fā)展之“魂”與文化傳播之“體”的關(guān)系，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并不意味著只注重市場(chǎng)規(guī)律而不遵循文化發(fā)展規(guī)律，不能隨意夸大或簡(jiǎn)單理解發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)化或文化市場(chǎng)化。在加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中始終要引導(dǎo)文化企業(yè)把社會(huì)效益放在首位，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，絕不能以犧牲社會(huì)效益、影響和諧穩(wěn)定及國(guó)家安全來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)效益。[5]

（二）文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

在國(guó)家層面，我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)概念的使用有著明確的區(qū)分，并沒(méi)有不加區(qū)別地對(duì)待。在《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》《“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》以及黨的十七大、十報(bào)告中涉及有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容時(shí)，普遍使用“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念。兩者主要區(qū)別在于“創(chuàng)意”二字，文化產(chǎn)業(yè)并不是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意只是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑和手段，而所有的文化產(chǎn)業(yè)都只是圍繞著創(chuàng)意來(lái)展開活動(dòng)的。

英國(guó)最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這個(gè)概念。20世紀(jì)末，英國(guó)政府提出把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為英國(guó)振興經(jīng)濟(jì)的聚焦點(diǎn)，專門成立了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升到國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展高度，首次明確提出了“創(chuàng)意工業(yè)”（creative industries）的概念，主要指那些充分運(yùn)用個(gè)人的天分、技藝、智慧，在保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下通過(guò)循環(huán)開發(fā)進(jìn)而創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)和潛在財(cái)富的藝術(shù)思維活動(dòng)[6]?！皠?chuàng)意經(jīng)濟(jì)之父”約翰·霍金斯①根據(jù)“有想法的人，特別是有自己想法的人，在很多情況下比操縱機(jī)器的人更有力量”的基本判斷，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做出較為寬泛的定義，他認(rèn)為構(gòu)成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容具體包括藝術(shù)設(shè)計(jì)、專利申請(qǐng)、商標(biāo)營(yíng)銷和版權(quán)保護(hù)。任何一種文化創(chuàng)意活動(dòng)，都是在一定的知識(shí)背景下，依靠人的靈感和創(chuàng)新，借助現(xiàn)代科技提升傳統(tǒng)文化要素的內(nèi)涵和品質(zhì)的，不是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單復(fù)制、加工和移植，創(chuàng)意活動(dòng)融注了最大的個(gè)性特質(zhì)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于文化產(chǎn)業(yè)的最大特征主要在于它高度集納了創(chuàng)意元素、文化因子和科技力量，三者相互作用并深度融合，形成了高智慧、高文化的新型產(chǎn)業(yè)集群。[7]在聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)、文化產(chǎn)品及服務(wù)被認(rèn)為是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容。在國(guó)內(nèi)，北京最早認(rèn)定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重從文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的角度重新定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——以創(chuàng)新為根本要素和途徑，突顯文化內(nèi)核和創(chuàng)意價(jià)值，主要體現(xiàn)了以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征的行業(yè)集群特征。[8]而相對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)，具有信息密集性和高知識(shí)性特征的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高智慧和創(chuàng)意的結(jié)晶，始終處于價(jià)值鏈的高端。任何一種創(chuàng)意活動(dòng)都必須在一定的知識(shí)背景下，利用人文積淀，通過(guò)重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)完成創(chuàng)意點(diǎn)燃和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。如當(dāng)今的3D電影、3D打印和高清數(shù)字電視等高科技文化產(chǎn)品都是通過(guò)數(shù)字新技術(shù)完成的。沒(méi)有創(chuàng)新也就沒(méi)有創(chuàng)意，創(chuàng)意是一種新科技理念。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈條的高端環(huán)節(jié)，因此它的創(chuàng)新思維凝結(jié)在文化產(chǎn)品及服務(wù)當(dāng)中，通過(guò)價(jià)值傳導(dǎo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)它的附加值增加，完成跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的重組與合作，進(jìn)而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)深度發(fā)展。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)極為密切。文化中有創(chuàng)意，創(chuàng)意中有文化。無(wú)論是在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域還是在政府制定實(shí)施決策方面，對(duì)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一直存有較大分歧，特別是一談到文化必然提及文化產(chǎn)業(yè)，這一對(duì)平行的概念具有高度的相似性，但也有顯著差異。有時(shí)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間有明確的區(qū)分，有時(shí)二者之間又可以互換使用。[9]在我國(guó)提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的形勢(shì)下，雖然強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有一定的積極意義，在知識(shí)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和效益倍增等方面有巨大的增量空間，但由于當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件所限，且與我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、側(cè)重點(diǎn)等方面有所不同，與我國(guó)倡導(dǎo)的自主創(chuàng)新也不完全一致。因此，目前看來(lái)，盲目照搬英國(guó)等國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式既不符合我國(guó)國(guó)情，也不利于政府的統(tǒng)一管理。在理論和實(shí)踐上加強(qiáng)兩者研究，有助于明晰各自歸屬的產(chǎn)業(yè)邊界，廓清文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意之間認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

二、文化產(chǎn)業(yè)的分類

文化產(chǎn)業(yè)包含的內(nèi)容和門類非常豐富，是一個(gè)多系統(tǒng)多組織構(gòu)成的有機(jī)整體，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有一個(gè)規(guī)范科學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的分類標(biāo)準(zhǔn)是在各種產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上演化而來(lái)的。因?yàn)閷?duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分類有一定的難度和復(fù)雜性，加之文化產(chǎn)業(yè)概念的模糊性、不確定性和多義性，世界各國(guó)地域、經(jīng)濟(jì)、文化背景、產(chǎn)業(yè)政策等各不相同，所以與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延相對(duì)應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)和體系也不盡相同。隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，各國(guó)政府紛紛采取措施，根據(jù)各自的國(guó)情和發(fā)展目標(biāo)制定本國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)分類體系，以應(yīng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

目前在國(guó)際上各種產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)中，以英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)希爾在其1935年出版的《安全與進(jìn)步的沖突》一書中提出的三大產(chǎn)業(yè)分類法最廣為人知。根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的歷史發(fā)展順序?qū)⑷拷?jīng)濟(jì)活動(dòng)劃分為第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)：第一產(chǎn)業(yè)為農(nóng)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)為工業(yè)和建筑業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)主要指“服務(wù)業(yè)”，即為生產(chǎn)和消費(fèi)服務(wù)的部門，包括除第一、二產(chǎn)業(yè)之外的其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)。除此之外，一些國(guó)際組織根據(jù)組織內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)劃分原則也制定了自己的產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)。從世界范圍看，文化產(chǎn)業(yè)從組織結(jié)構(gòu)上基本可以劃分為三類：一是生產(chǎn)與銷售以相對(duì)獨(dú)立的物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品的行業(yè)（如生產(chǎn)與銷售圖書、報(bào)刊、影視、音像制品等行業(yè)）；二是以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)（如戲劇舞蹈演出、體育、娛樂(lè)、策劃、經(jīng)紀(jì)業(yè)等）；三是向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)（如裝潢、裝飾、形象設(shè)計(jì)、信息咨詢、文化旅游等）。

不同國(guó)家和地區(qū)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的闡述不盡相同。由表1可見，世界各國(guó)根據(jù)本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際狀況，分別對(duì)本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了具體而宏觀的行業(yè)劃分。最早建立文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)的是聯(lián)合國(guó)教科文組織，其定義如下：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)化的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)、復(fù)制、流通和傳播等主要環(huán)節(jié)的一系列活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的屬性。

聯(lián)合國(guó)教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的角度進(jìn)行科學(xué)界定，為我國(guó)建立文化產(chǎn)業(yè)分類框架提供了重要參考。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的分類也有系統(tǒng)研究，但劃分類別上存在差異性。21世紀(jì)初，有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模，初步形成了包括文化旅游、新聞出版、廣告、娛樂(lè)等較為細(xì)致的綜合性文化體系[10]，但劃分范圍太寬泛，過(guò)于籠統(tǒng)。另有學(xué)者將文化產(chǎn)業(yè)區(qū)分為文化藝術(shù)、文化出版、廣播影視和文化旅游等四個(gè)領(lǐng)域[11]。這種粗略劃分雖有些過(guò)于狹隘，缺乏具體操作性，但劃分較為清晰。為更好適應(yīng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，制定科學(xué)規(guī)范的分類標(biāo)準(zhǔn)和體系已勢(shì)在必行。

我國(guó)統(tǒng)計(jì)部門最早于1985年首次把“文化藝術(shù)”納入第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目中，開始借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展相對(duì)成熟的產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)，并制定符合中國(guó)國(guó)情的文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)和體系。2002年黨的十六大明確提出加強(qiáng)文化建設(shè)，推進(jìn)文化體制改革，在國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)下和國(guó)家政府部門的高度重視下，制定科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)被正式提上議事日程。2004年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局會(huì)同多個(gè)部門廣泛調(diào)研、共同研究，在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類》（GB/T4754—2002）的基礎(chǔ)上制定頒布了作為首個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)分類指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，首次對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)劃分和全面統(tǒng)計(jì)，有力地推進(jìn)了我國(guó)文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)宏觀發(fā)展決策的制定實(shí)施。此次分類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念的界定提供了有價(jià)值的思考，認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是為全社會(huì)提供各類文化產(chǎn)品及服務(wù)的相關(guān)活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的圍繞文化消費(fèi)的活動(dòng)集合。主要包括文化產(chǎn)品制作、文化產(chǎn)品銷售活動(dòng)、文化用品生產(chǎn)和銷售活動(dòng)等六大類[12]。再具體進(jìn)行劃分，主要分為核心層、層和相關(guān)服務(wù)層（見表2）。

■

表2：《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2004）劃分層次

通過(guò)表2可以看出，我國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)的分類上比較寬泛，涉及的領(lǐng)域和門類較多，涵蓋的內(nèi)容十分龐雜，既有物質(zhì)文化生產(chǎn)、制造和銷售活動(dòng)，又有精神文化生產(chǎn)、和經(jīng)紀(jì)活動(dòng)；既有公益性文化，又有經(jīng)營(yíng)性文化；既包括學(xué)術(shù)性人文社會(huì)科學(xué)研究，又包括商業(yè)活動(dòng)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)交錯(cuò)混雜并存發(fā)展。隨著新興文化業(yè)態(tài)的相繼出現(xiàn)，2004年制定的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》越來(lái)越不適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)工作提出的要求，不斷出現(xiàn)的新情況、新變化，亟須對(duì)現(xiàn)行分類體系進(jìn)行必要調(diào)整，使其更加切合現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。

我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)主要指以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需求而進(jìn)行的創(chuàng)造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動(dòng)（包括制造和銷售）。2012年7月，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局參照聯(lián)合國(guó)教科文組織的《文化統(tǒng)計(jì)框架2009》，延續(xù)原有的分類原則和方法，對(duì)產(chǎn)業(yè)類別和結(jié)構(gòu)分別進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，新增了以文化創(chuàng)意為核心特征的新興業(yè)態(tài)，逐步細(xì)分了部分行業(yè)小類，去除了少量不相關(guān)的產(chǎn)業(yè)類別。在《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2004）的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂，頒布實(shí)施了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2012），對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義進(jìn)行了更為精準(zhǔn)的界定：為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合，并進(jìn)一步說(shuō)明了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)（從內(nèi)涵）和與其相關(guān)生產(chǎn)活動(dòng)（從外延）的范圍指向。

根據(jù)2012年的分類標(biāo)準(zhǔn)可以概括出，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)、文化用品的輔助活動(dòng)和專用文化設(shè)備的生產(chǎn)活動(dòng)成為文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容，其中文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)構(gòu)成了文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的主體，其他方面則是補(bǔ)充。文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)范圍基本與聯(lián)合國(guó)教科文組織的《文化統(tǒng)計(jì)框架2009》規(guī)定的范圍保持一致。統(tǒng)計(jì)上指稱的“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”覆蓋全部文化及相關(guān)單位，“文化事業(yè)”著重指公益文化單位，而“文化產(chǎn)業(yè)”主要指經(jīng)營(yíng)性文化單位（見表3）。

當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵較為明確時(shí)，其外延描述就會(huì)更清晰。新修訂的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2012）標(biāo)準(zhǔn)基本上全面反映了近年來(lái)我國(guó)文化改革發(fā)展的客觀進(jìn)程和可喜成就，特別是新的四層次劃分較為合理，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)鏈條進(jìn)行了新的提煉和梳理，更符合文化生產(chǎn)規(guī)律[13]，更好地適應(yīng)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的趨勢(shì)。這既回應(yīng)了社會(huì)各界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的熱切關(guān)注，同時(shí)也澄清了以往在文化產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)上的不確定認(rèn)識(shí)，為我國(guó)政府和相關(guān)部門進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)提供了重要的參考標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)導(dǎo)向，在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。

隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在實(shí)踐中不斷發(fā)展壯大、人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)逐步深入、文化與其他領(lǐng)域的加速融合，文化產(chǎn)業(yè)的涵蓋范圍也在不斷發(fā)展變化，逐步完善文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)劃分體系將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)界定和系統(tǒng)劃分，能夠正確把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，恰如其分地定位其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的坐標(biāo)，以便采取不同的營(yíng)銷策略，制定相應(yīng)的法規(guī)政策進(jìn)行有效的區(qū)別管理，推進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出，既要發(fā)展壯大出版發(fā)行、影視制作、印刷、廣告、演藝、娛樂(lè)、會(huì)展等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也要加快發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)門類。

[基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“文化產(chǎn)業(yè)的媒介品牌與創(chuàng)意發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10XXW011）；教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“新聞傳播與社會(huì)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10JJD860006）]

注釋：

①約翰·霍金斯先生是國(guó)際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界著名專家，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父，版權(quán)媒體及娛樂(lè)業(yè)研究方面的領(lǐng)軍人物，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的負(fù)責(zé)人和提供創(chuàng)意及知識(shí)產(chǎn)權(quán)咨詢的創(chuàng)意集團(tuán)的主席及創(chuàng)始人之一。

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篇2

【關(guān)鍵詞】概念隱喻 商業(yè)廣告

一、引言

在廣告中運(yùn)用語(yǔ)言和視覺(jué)隱喻，會(huì)使廣告更加生動(dòng)。隱喻不僅在語(yǔ)言領(lǐng)域中的應(yīng)用，而且在視覺(jué)和圖案上也有。在過(guò)去的幾十年里，對(duì)隱喻的研究一直集中在語(yǔ)言領(lǐng)域。從以往的隱喻研究廣告的角度來(lái)看，大多數(shù)研究人員側(cè)重于口頭廣告。在他們的研究中，傳統(tǒng)上被看作是一個(gè)比喻的比喻。在廣告語(yǔ)中，語(yǔ)言學(xué)家對(duì)這一具有說(shuō)服力的修辭進(jìn)行了大量的研究。然而，隨著認(rèn)知科學(xué)家在這個(gè)主題的興趣越來(lái)越大，隱喻已被重新定義為一種認(rèn)知系統(tǒng)，組建我們的思想和行為，而不是僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象。萊考夫和約翰遜（1980）最具革命性的指出隱喻的本質(zhì)是概念。隱喻的本質(zhì)是對(duì)另一種事物的理解或感知。隱喻是一種思維和行為?！?基于對(duì)認(rèn)知維度的文字廣告研究。商業(yè)廣告通常訴諸于圖文視聽等手段。束定芳明確指出： “繪畫可以作為隱喻，從最簡(jiǎn)單的到最復(fù)雜的設(shè)計(jì)，都具備意義……如果語(yǔ)言表達(dá)的概念是隱喻性的，通過(guò)視覺(jué)手段表達(dá)的同樣概念也是隱喻性的?！?/p>

二、商業(yè)廣告中結(jié)構(gòu)隱喻的運(yùn)用

結(jié)構(gòu)隱喻指用一種概念或意義結(jié)構(gòu)構(gòu)建另一種概念或意義，通常是用源域中具體的或比較熟悉的概念去類比目標(biāo)域中抽象或比較陌生的概念。例如，在“argument is war”這個(gè)概念隱喻中，用戰(zhàn)爭(zhēng)war去類比辯論argument。

例如：Introducing a Sedan with the Heart of a Lion。（豐田車）

對(duì)這則廣告實(shí)例的理解應(yīng)首先從“心”的理解入手。在消費(fèi)者看來(lái)，他們對(duì)“心”的解釋的是很難的，因?yàn)樗茈y聯(lián)想到轎車有一個(gè)心就是發(fā)動(dòng)機(jī)。因此，在這里“心”有一個(gè)特殊的解釋。心在身體中扮演重要的角色，因?yàn)闆](méi)有它，身體就死了。換句話說(shuō)，它只存在于生命中。而這里的心是用來(lái)形容一輛轎車，所以這個(gè)例子毫無(wú)疑問(wèn)地將這顆心聯(lián)想到汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)。顯然，發(fā)動(dòng)機(jī)是汽車的重要組成部分。沒(méi)有發(fā)動(dòng)機(jī)，汽車就失去了存在的意義。最后，消費(fèi)者得第一個(gè)隱喻多是上，少是下，其物理基礎(chǔ)是，如果更多的物質(zhì)或物理到的概念隱喻“發(fā)動(dòng)機(jī)是心臟”。另外，我們還可以得到另一個(gè)隱喻，“豐田是一個(gè)獅子”。這就向消費(fèi)者表明豐田的速度像獅子一樣迅猛，達(dá)到了商品的賣點(diǎn)。

三、商業(yè)廣告中方位隱喻的運(yùn)用

方位隱喻是參照方位形成的一系列隱喻概念，如人們常將上下、前后等具體的空間概念投射到情緒、心理狀態(tài)或社會(huì)地位等抽象的概念上，我們使用的基本概念多數(shù)是通過(guò)一個(gè)或多個(gè)方位喻建構(gòu)的。

例如：Make 7-Up Yours Fresh-up with Seven-up.

在這兩個(gè)廣告語(yǔ)中都運(yùn)用了方位隱喻。第一個(gè)廣告語(yǔ)運(yùn)用了多是上，少的下。其物理基礎(chǔ)是，如果更多的物質(zhì)或物理對(duì)象被添加到容器中，水平就會(huì)上升。這里的新鮮指的是使無(wú)精打采的人精力充沛，讓自己充滿能量。他身體中的能量變得多了就意味著精神上的萎靡變少了。第二個(gè)廣告語(yǔ)運(yùn)用了快樂(lè)是上，悲傷是下，這就說(shuō)得更明確了。經(jīng)典的概念隱喻是由萊考夫和約翰遜提出的，可以這樣解釋：如果人在一種積極的情緒下，他們傾向于保持向上的姿態(tài)，然而悲傷或抑郁往往伴隨著一個(gè)下降的姿態(tài)。所以在 Fresh-up and Seven-up，這兩個(gè)向上都可理解為幸福。雖然“幸?！边@個(gè)詞不存在于句中，但顧客也可以有快樂(lè)的感覺(jué)。

四、商業(yè)廣告中實(shí)體隱喻的運(yùn)用

實(shí)體隱喻是一種比喻（或比喻性的比較），其中一些具體的東西被投射到某個(gè)抽象的東西上。實(shí)體隱喻是將抽象和模糊的思想或感情狀態(tài)等無(wú)形概念作為具體的有形實(shí)體，對(duì)其進(jìn)行指稱、歸類、組合和識(shí)別等，其中最典型的是容器隱喻，

例如：有一幅圖畫中就運(yùn)用了概念隱喻的“in-out”圖示。這幅廣告圖畫是 anchorage 的輪船的廣告，描繪的是一艘巨型豪華游輪，上面飄著代表不同的國(guó)家的旗幟，帶有shop，diner，park等字樣。也就是你可以在這里購(gòu)物，可以與朋友共進(jìn)晚餐，然后還可以去附近公園休息。在解讀了這些信息之后，能使我們很容易地得到這樣的概念隱喻“在 ANCHORAGE 購(gòu)物中心購(gòu)物就如同在豪華輪上享受一樣”，這也說(shuō)明了這個(gè)購(gòu)物中心是非常豪華巨大的，他可能滿足每個(gè)人可以想像的需要。

五、結(jié)語(yǔ)

目前，越來(lái)越多的廣告商在構(gòu)思和創(chuàng)作廣告中運(yùn)用了一些技巧。在商業(yè)廣告中使用隱喻為購(gòu)買商品或服務(wù)的消費(fèi)者提供了強(qiáng)有力的信念。為了達(dá)到其效果，觀眾應(yīng)該對(duì)其目的在廣告中傳達(dá)的語(yǔ)言和視覺(jué)隱喻進(jìn)行闡釋。在商業(yè)廣告中運(yùn)用隱喻，使廣告商充分利用了來(lái)自不同領(lǐng)域和概念的不同對(duì)象的關(guān)系。這一結(jié)果說(shuō)明了對(duì)象之間的相似性。廣告的主題是通過(guò)不同領(lǐng)域的關(guān)系間接傳達(dá)的。這意味著在廣告創(chuàng)作色彩中進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。此外，消費(fèi)者可以體驗(yàn)到前所未有的新鮮感。

參考文獻(xiàn)：

[1]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002.

篇3

一、企業(yè)多項(xiàng)目管理的概念

企業(yè)項(xiàng)目管理（EPM）與單項(xiàng)目管理的一個(gè)重要區(qū)別在于企業(yè)項(xiàng)目管理所關(guān)心的是企業(yè)所有項(xiàng)目目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)企業(yè)在同一時(shí)間內(nèi)可能會(huì)有很多項(xiàng)目需要完成，如何經(jīng)濟(jì)、有效地同時(shí)管理好眾多的項(xiàng)目是企業(yè)項(xiàng)目管理的核心問(wèn)題。

為了一些經(jīng)濟(jì)方面的原因和最有效地使用資源，企業(yè)項(xiàng)目管理常常采用一種新的管理方法——多項(xiàng)目管理。所謂“多項(xiàng)目管理”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一個(gè)項(xiàng)目經(jīng)理同時(shí)管理多個(gè)項(xiàng)目，在組織中協(xié)調(diào)所有項(xiàng)目的選擇、評(píng)估、計(jì)劃、控制等各項(xiàng)工作。

二、企業(yè)多項(xiàng)目管理的意義

1.有利于企業(yè)成本極小化及利潤(rùn)最大化。企業(yè)的成本可簡(jiǎn)單看做是企業(yè)獲得各種資源付出的代價(jià)。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)在計(jì)算成本時(shí)不僅要考慮會(huì)計(jì)成本、顯性成本、增量成本、個(gè)體成本，還必須要正確估量機(jī)會(huì)成本、隱性成本、沉沒(méi)成本和社會(huì)成本。顯然，在單項(xiàng)目管理時(shí)我們更多地只能考慮各種短期的、明顯的成本開支，因此就會(huì)出現(xiàn)盡管某一個(gè)項(xiàng)目在預(yù)算范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了項(xiàng)目目標(biāo)，但并未給整個(gè)企業(yè)帶來(lái)更大的利潤(rùn)與機(jī)遇。但采用多項(xiàng)目管理后，企業(yè)就可以從多方面克服單項(xiàng)目管理帶來(lái)的弊端。例如采用多項(xiàng)目管理后，盡管人員屬于職能部門，但他們能夠?yàn)檫m應(yīng)項(xiàng)目的變化需要而在各項(xiàng)目間流動(dòng)，當(dāng)某個(gè)項(xiàng)目因?yàn)橛脩粢髸簳r(shí)停工，或者其他項(xiàng)目進(jìn)度吃緊時(shí)，就可以將項(xiàng)目成員調(diào)配到其他項(xiàng)目中去。這樣通過(guò)在項(xiàng)目間共享人員的工作時(shí)間，可以充分利用資源，全面降低公司及每個(gè)項(xiàng)目的成本。又例如某種資源稀缺，但幾個(gè)項(xiàng)目同時(shí)需要使用這種資源，在進(jìn)行多項(xiàng)目管理時(shí)，我們就能在充分考慮計(jì)算這種資源用于不同項(xiàng)目時(shí)的機(jī)會(huì)成本，做出合理決策達(dá)到資源的最優(yōu)使用。綜上所述，采用多項(xiàng)目管理能從企業(yè)的高度上合理配置資源，降低機(jī)會(huì)成本，克服短期效應(yīng)，追求企業(yè)利潤(rùn)極大化與持久化。

2.能調(diào)整各項(xiàng)目進(jìn)展節(jié)奏及優(yōu)先權(quán)滿付的靈活性。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，盡管多個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)均應(yīng)全面實(shí)現(xiàn)，但是在某一時(shí)間段各個(gè)項(xiàng)目對(duì)資源要求的迫切性并不完全相同，同時(shí)交付的時(shí)間也不一定完全相同。因此，通過(guò)采用多項(xiàng)目管理后，更能有效調(diào)整各個(gè)項(xiàng)目節(jié)奏，使產(chǎn)品交付更具有靈活性。我們知道對(duì)于任何一個(gè)項(xiàng)目的生命周期均包括明確需求階段、可行性分析階段、項(xiàng)目計(jì)劃階段、項(xiàng)目執(zhí)行階段及項(xiàng)目結(jié)束階段。由于每個(gè)項(xiàng)目的背景不同，項(xiàng)目目標(biāo)存在差異，因此項(xiàng)目各個(gè)階段的劃分也是柔性的。采用單項(xiàng)目管理時(shí)，我們更多追求的是盡可能壓縮各個(gè)階段的周期，使項(xiàng)目越早結(jié)束越好，這樣必然帶來(lái)資源的嚴(yán)重沖突。但采用多項(xiàng)目管理后，我們可以通過(guò)人為的宏觀調(diào)控，在最終全面實(shí)現(xiàn)各個(gè)項(xiàng)目目標(biāo)的基礎(chǔ)上，合理確定及實(shí)時(shí)調(diào)節(jié)項(xiàng)目在各個(gè)階段的進(jìn)展節(jié)奏，緩解資源需求高峰，做到張弛有度。

3.有利于充分利用及提高企業(yè)核心技術(shù)，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。企業(yè)技術(shù)進(jìn)步是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的根本因素，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的集中體現(xiàn)。國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐證明，通過(guò)加快企業(yè)技術(shù)進(jìn)步，可以優(yōu)化產(chǎn)品及企業(yè)結(jié)構(gòu)，可以發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)、提高產(chǎn)品質(zhì)量、降低生產(chǎn)成本，可以提高企業(yè)素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)素質(zhì)。而企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步是一個(gè)以企業(yè)為主體、以技術(shù)創(chuàng)新為制高點(diǎn)的系統(tǒng)工程。對(duì)于單項(xiàng)目管理來(lái)說(shuō)，它是以一個(gè)項(xiàng)目為主體，以實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)為最終目標(biāo)的管理過(guò)程，這種目標(biāo)必然制約了其推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新的能力。例如在開發(fā)新產(chǎn)品時(shí)需要某種企業(yè)目前尚未擁有的技術(shù)，而要獲得這種技術(shù)可以采用購(gòu)買及自主開發(fā)兩種手段，當(dāng)購(gòu)買的費(fèi)用遠(yuǎn)低于自主開發(fā)的費(fèi)用時(shí)，若是單項(xiàng)目企業(yè)一般會(huì)采用購(gòu)買方式。但采用多項(xiàng)目時(shí)，若這種技術(shù)還能同時(shí)用于其他項(xiàng)目、甚至將來(lái)的項(xiàng)目時(shí)，就可能考慮采用自主開發(fā)的方式。即使是引進(jìn)了這種新技術(shù)，企業(yè)也會(huì)依靠?jī)?nèi)部技術(shù)開發(fā)機(jī)構(gòu)去吸收、消化、改造與實(shí)施，從而轉(zhuǎn)化為企業(yè)內(nèi)部持久性的技術(shù)源泉。另外，在多項(xiàng)目管理中通過(guò)有效的項(xiàng)目組合，一方面能使企業(yè)的基礎(chǔ)核心職業(yè)技能所有項(xiàng)目共享，這樣這些技能就能得到良好應(yīng)用。另一方面，能將不同項(xiàng)目的技術(shù)知識(shí)進(jìn)行整合，形成新的更高層次的核心技術(shù)，拓寬和強(qiáng)化企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。

篇4

一、反思概念的籠統(tǒng)性與模糊性

“教師專業(yè)發(fā)展”是一個(gè)外來(lái)概念。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)這個(gè)概念的引入與介紹，我們遵循了一種共性的學(xué)術(shù)規(guī)則：先列舉西方某某學(xué)者如何界定和理解“專業(yè)”，然后比較尋找出“專業(yè)”的共性特征，再對(duì)照教師的職業(yè)特點(diǎn)，得出教師專業(yè)發(fā)展的結(jié)論，由此再“各顯其能”般地談?wù)摻處煂I(yè)發(fā)展的問(wèn)題與觀點(diǎn)。這樣的規(guī)則讓我們知曉“教師專業(yè)發(fā)展”這一話語(yǔ)，了解西方文化背景下的理論和事實(shí)，但我們的教師并沒(méi)有在“專業(yè)”的觀念下尋找到了“發(fā)展”的內(nèi)容、途徑和方式，“教師專業(yè)發(fā)展”的概念話語(yǔ)也沒(méi)有真正幫助我們認(rèn)知教師的內(nèi)在特性和發(fā)展規(guī)律，教師培養(yǎng)、培訓(xùn)，以及教師的管理和服務(wù)并沒(méi)有因?yàn)榻醭ＷR(shí)般的“教師專業(yè)發(fā)展”的理念而有實(shí)質(zhì)性的改變。

這些問(wèn)題的出現(xiàn)固然有許多因素的影響，但與我們?cè)谝粋€(gè)很模糊、很籠統(tǒng)的語(yǔ)境中使用“教師專業(yè)發(fā)展”這個(gè)概念有很大關(guān)系。例如“采取有效措施促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展”“有效的教師培訓(xùn)要能實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展”“基于教師專業(yè)發(fā)展的學(xué)校變革”“新課程改革與教師專業(yè)發(fā)展”“教師專業(yè)發(fā)展背景下的校本教研”，諸如此類的表述幾乎找不到任何有形的實(shí)踐基點(diǎn)和意義。更讓人困惑的是，太多的學(xué)校是在o形概念下不斷要求教師制定“專業(yè)發(fā)展計(jì)劃”，造成了教師們的迷茫和困擾。當(dāng)一個(gè)概念只停留在模糊、籠統(tǒng)的話語(yǔ)狀態(tài)，缺乏可操作性的定義時(shí)，既不能深入研究，也無(wú)法有效實(shí)踐。因此，我們有必要從中國(guó)教師發(fā)展的傳統(tǒng)、思維、心理等情景中理解“教師專業(yè)發(fā)展”的概念特質(zhì)與要義，使這一話語(yǔ)“明白且能具體實(shí)施”。

二、探尋“中國(guó)式”表達(dá)的內(nèi)在特質(zhì)

在當(dāng)前背景下，要對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的話語(yǔ)進(jìn)行“中國(guó)式”表達(dá)轉(zhuǎn)換，可以采用描述而非定義的方式，通過(guò)對(duì)“教師專業(yè)發(fā)展”概念內(nèi)涵的事實(shí)性和表征性特質(zhì)進(jìn)行分析與解釋，更有效地理解和把握實(shí)踐操作的要義。從教師專業(yè)發(fā)展理念演進(jìn)的歷程看，西方文化和中國(guó)文化對(duì)“教師”的認(rèn)知有著各自的側(cè)重點(diǎn)，了解這些側(cè)重點(diǎn)對(duì)我們把握教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐要義很有價(jià)值。

首先，以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視教師的作用和價(jià)值，以此為基礎(chǔ)所建構(gòu)的具有中國(guó)特色的師范教育傳統(tǒng)，其核心精神就是強(qiáng)調(diào)教師的道德教育、社會(huì)責(zé)任感和人文情懷，強(qiáng)調(diào)教育中人際關(guān)系的親密性，關(guān)注教師的“人師”特征。也就是說(shuō)，中國(guó)文化對(duì)教師更要求“人情味”，而西方文化更加注重教師職業(yè)的理性素養(yǎng)和知能素質(zhì)。

其次，中國(guó)文化更強(qiáng)調(diào)集體對(duì)教師發(fā)展的意義，通過(guò)體制化、組織性的方式推動(dòng)教師學(xué)習(xí)，而西方文化更強(qiáng)調(diào)教師個(gè)體的自利與發(fā)展，“教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體”的建立也一定是基于教師個(gè)體的自愿與內(nèi)生性的發(fā)展需求。中國(guó)文化更強(qiáng)調(diào)教師組織化的學(xué)習(xí)，西方文化更強(qiáng)調(diào)教師個(gè)人主義的學(xué)習(xí)。

最后，中國(guó)文化更強(qiáng)調(diào)教師的國(guó)家責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，教師的作用價(jià)值是被放置在國(guó)家民族的命運(yùn)、社會(huì)的發(fā)展、天下太平這樣的層面去認(rèn)識(shí)的，而西方文化則更強(qiáng)調(diào)教師具體的職業(yè)責(zé)任和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

中西文化對(duì)“教師”認(rèn)知的這幾個(gè)側(cè)重點(diǎn)的差異，可以幫助我們把握“中國(guó)式”的“教師專業(yè)發(fā)展”的概念內(nèi)在特質(zhì)。

“教師專業(yè)發(fā)展”是指有具體意蘊(yùn)的“教師”的專業(yè)發(fā)展。“教師專業(yè)發(fā)展”中的“教師”，不是籠統(tǒng)、抽象、概括化的學(xué)理性的“教師”概念，而是鮮活、真實(shí)、豐富、生動(dòng)、實(shí)際的“教師”概念。它包含三個(gè)層面的要義：一是教師是與學(xué)生相對(duì)應(yīng)的關(guān)系詞，教師專業(yè)發(fā)展必須以學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)作為內(nèi)在依據(jù)，更作為其實(shí)踐旨?xì)w；二是教師是一個(gè)“活人”與“全人”的概念，在實(shí)踐上歸根到底是教師作為“人”的修養(yǎng)問(wèn)題，是教師的“整全發(fā)展”與“全人教育”；三是教師是與教育系統(tǒng)的各種要素相關(guān)聯(lián)且表現(xiàn)為“具體存在狀態(tài)”的詞語(yǔ)，既具有縱橫線索與情景的特點(diǎn)，如有分段、分科、分層、分類的特點(diǎn)，也有性別、年齡、地域、文化差異的特點(diǎn)。由此看來(lái)，籠統(tǒng)、概括化的教師概念往往會(huì)隱藏許多真實(shí)的、具體的、有意義的內(nèi)涵和問(wèn)題，教師專業(yè)發(fā)展就是需要不斷重建“教師”概念，重構(gòu)“教師”觀念，把教師還原到真實(shí)的存在狀態(tài)與生活情景中，方可恰當(dāng)。

“教師專業(yè)發(fā)展”是教師“專業(yè)”的發(fā)展。而專業(yè)是什么？這在實(shí)踐上一直未能很好地解決。人們一般會(huì)把專業(yè)放置在“學(xué)科領(lǐng)域”或“學(xué)科專業(yè)”內(nèi)，將教師所學(xué)專業(yè)等同于“教師專業(yè)”。其實(shí)，教師專業(yè)發(fā)展中的“專業(yè)”是教育的專業(yè)、教學(xué)的專業(yè)和學(xué)習(xí)的專業(yè)。教師專業(yè)發(fā)展在實(shí)踐上也就是促進(jìn)教師成為一個(gè)懂得學(xué)習(xí)的教育教學(xué)的行家里手。

“教師專業(yè)發(fā)展”中的“發(fā)展”是具體真實(shí)的教師在其教育、教學(xué)和學(xué)習(xí)諸多方面的發(fā)展。這里的“發(fā)展”在一般意義上是指正向的變化，或是積聚正能量的變化。如果從最通俗、最實(shí)際的意義上講，“教師專業(yè)發(fā)展”就是讓教師“防止變老”的過(guò)程，因?yàn)榻逃畲蟮奈ｋU(xiǎn)，是正在成長(zhǎng)的孩子遇到慢慢變老的老師。當(dāng)一個(gè)人對(duì)新的知識(shí)不好奇，對(duì)新的東西不愿意接受的時(shí)候，一定要意識(shí)到這是“變老”的象征。

三、把握“教師專業(yè)發(fā)展”的實(shí)踐要義

“教師專業(yè)發(fā)展”是不斷喚醒和激發(fā)以及建立教師職業(yè)內(nèi)在的價(jià)值感、尊嚴(yán)感和成就感的過(guò)程。教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)追求的是讓教師明確自己的職責(zé)，善于懂得和發(fā)現(xiàn)學(xué)生，明白如何幫助學(xué)生有效學(xué)習(xí)，強(qiáng)化對(duì)職業(yè)的理解和認(rèn)同，確信職業(yè)的責(zé)任與價(jià)值，懂得人生的意義。教師專業(yè)發(fā)展活動(dòng)不僅僅關(guān)注對(duì)教師專業(yè)的“事理”改變與提升，更要關(guān)注教師專業(yè)的“心理”的改造與建設(shè)，通過(guò)“心理”與“事理”的共同改善，建立教師職業(yè)的價(jià)值感、尊嚴(yán)感和成就感。

“教師專業(yè)發(fā)展”是以學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和特性為內(nèi)在依據(jù)的發(fā)展過(guò)程，終極目的是促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)。為了促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，我們?cè)趯?shí)踐中想了不少辦法，采取了不少措施，但這一切似乎都是在理想的追求中完善教師個(gè)人的素質(zhì)。許多時(shí)候，我們無(wú)法解釋教師為什么要有“這樣的發(fā)展”或“這些方面的發(fā)展”？為什么要采取這樣的措施展開這樣的活動(dòng)？許多時(shí)候，我們的答案是，教師面臨的問(wèn)題需要這樣的發(fā)展。也就是說(shuō)，對(duì)于教師專業(yè)發(fā)展，我們能找到的依據(jù)更多的是教材與教法，是教師如何更加有效地教學(xué)生。實(shí)質(zhì)上，教師專業(yè)活動(dòng)的全部意義是如何促進(jìn)學(xué)生有效的學(xué)習(xí)和健康成長(zhǎng)，離開“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，我們無(wú)法理解教師職業(yè)存在的理由。所以，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)是學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的需要與特性。教師專業(yè)發(fā)展也就是實(shí)現(xiàn)教師素質(zhì)素養(yǎng)與學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展需求之間的匹配性。

“教師專業(yè)發(fā)展”是教師組織化學(xué)習(xí)與自主性學(xué)習(xí)相結(jié)合進(jìn)而使教師獲得自主發(fā)展能力的過(guò)程。教師的人生是學(xué)習(xí)的人生。教師的專業(yè)也是基于學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)價(jià)值的專業(yè)。因此，我們要在弘揚(yáng)和加強(qiáng)教師集體學(xué)習(xí)的同時(shí)，不斷探索建立教師個(gè)體自主的學(xué)習(xí)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制和保障機(jī)制，尤其要改變僅僅依賴組織性的規(guī)定和要求推動(dòng)教師學(xué)習(xí)和發(fā)展現(xiàn)狀，幫助教師在多樣化的專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，建立起專業(yè)自主和專業(yè)自信。

“教師專業(yè)發(fā)展”是“知、情、意、行”四方聯(lián)動(dòng)共同改善的過(guò)程。許多時(shí)候，我們一直是針對(duì)“教學(xué)乏味”來(lái)關(guān)注教師的發(fā)展，但許多時(shí)候，教師發(fā)展問(wèn)題的根本是“教乏味”。也就是說(shuō)，是“教師乏味”導(dǎo)致了“教學(xué)乏味”。所以，教師的專業(yè)發(fā)展實(shí)踐，就不能只是關(guān)注教師的“教學(xué)發(fā)展”，而是要關(guān)注教師的“整全發(fā)展”，將教師的專業(yè)發(fā)展活動(dòng)組織在“知、情、意、行”的四方聯(lián)動(dòng)過(guò)程中，進(jìn)行系統(tǒng)地改善。例如，我們的許多培訓(xùn)在怎樣使教師“多知多學(xué)”和怎樣使教師“有效使用”上用力甚多，可是卻逃不了教師“學(xué)不致用”“知而不用”的魔咒，其中教師職業(yè)“情”與“意”的缺失與困擾是核心原因之一。

篇5

 

最近幾年江西德興銅礦發(fā)生了幾起較大的環(huán)保事件,如大塢河水質(zhì)污染而影響了樂(lè)安江的水質(zhì);如銀山礦的污水泵損壞停機(jī)而致污水回灌田地,致使田地暫時(shí)不能耕種;等等這些環(huán)保事件反映了礦山環(huán)保事業(yè)的艱巨性與嚴(yán)峻性。

 

人們不能局部的看待與單方面的處理環(huán)保問(wèn)題,應(yīng)從科學(xué)的角度全面的看待和分析礦山環(huán)保事件,用“可持續(xù)發(fā)展的”、“和諧”的觀念來(lái)指導(dǎo)礦山的環(huán)保事業(yè),促進(jìn)礦山生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)事業(yè)和諧發(fā)展。

 

20世紀(jì)70年代以后,由于環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重,環(huán)境受到了人們的普遍關(guān)注,“環(huán)境”一詞及相關(guān)概念的使用頻率增高,如生物環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及環(huán)境污染、環(huán)境破壞,等等。所謂環(huán)境是指與體系有關(guān)的周圍客觀事物的總和,體系是指被研究的對(duì)象,即中心事物。

 

環(huán)境是一個(gè)相對(duì)的概念,它以某項(xiàng)中心事物作為參照系,因中心事物的不同而不同,隨中心事物的變化而變化,中心事物與環(huán)境之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的相互關(guān)系。

 

環(huán)境科學(xué)是為了解決環(huán)境問(wèn)題而產(chǎn)生的科學(xué),是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的交叉邊緣科學(xué),是由3多學(xué)科到跨學(xué)科組成的龐大科學(xué)體系,國(guó)際上高等學(xué)校環(huán)境科學(xué)的學(xué)科體系呈現(xiàn)理工和人文社會(huì)科學(xué)相互滲透的趨勢(shì)。

 

它的產(chǎn)生和發(fā)展表明了人類正確認(rèn)識(shí)自然的決心,為人們樹立正確的環(huán)境倫理觀、與自然和諧相處提供了理論和技術(shù)支持。

 

雖然古代就已經(jīng)產(chǎn)生了樸素的環(huán)境科學(xué)思想,但作為一門獨(dú)立的學(xué)科,環(huán)境科學(xué)誕生于20世紀(jì)的60年代,70年代得到了迅速發(fā)展,90年代學(xué)科體系趨于成熟,21世紀(jì)學(xué)科在廣度和深度上得到了更全面的拓展。它的形成和發(fā)展可分為三個(gè)階段:

 

(1)環(huán)境科學(xué)分化發(fā)展階段;20世紀(jì)50年代,環(huán)境質(zhì)量惡化,環(huán)境功能退化,公害事件頻發(fā),嚴(yán)重影響了人類的生存和生活,環(huán)境問(wèn)題得到了人們的廣泛關(guān)注。

 

為了迫切解決這些問(wèn)題,歷史上第一次把人為活動(dòng)所引起的“環(huán)境問(wèn)題”同自然因素所造成的“災(zāi)害”區(qū)分開來(lái),迫切的任務(wù)是減輕污染,所以這個(gè)階段主要是進(jìn)行大量的污染源治理工作,因此環(huán)境科學(xué)主要是偏向于與自然科學(xué)和工程技術(shù)的交叉。

 

環(huán)境科學(xué)的誕生說(shuō)明它在各基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)部有關(guān)環(huán)境問(wèn)題的研究已孕育成熟,逐漸走向獨(dú)立發(fā)展的新階段。由于它們是不同學(xué)科內(nèi)部分化得到的產(chǎn)物,對(duì)相關(guān)學(xué)科具有一定的繼承性。

 

各學(xué)科分支僅局限于用各自不同的理論和方法研究和解決原有學(xué)科范圍內(nèi)不同性質(zhì)的環(huán)境問(wèn)題,并沒(méi)有從一個(gè)整體的角度出發(fā)。由于各學(xué)科還是處于分散研究的統(tǒng)一體系。因此,這一階段也稱為多學(xué)科發(fā)展階段。

 

(2)環(huán)境科學(xué)交叉與整合階段;人們逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題主要是來(lái)自經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的原因,必須使人類社會(huì)活動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的演化規(guī)律,這是人類認(rèn)識(shí)的一大飛躍。因此,環(huán)境科學(xué)的研究在與自然科學(xué)交叉和分化之后,開始擴(kuò)張到了社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)和人文科學(xué)等領(lǐng)域。

 

確立了走“可持續(xù)發(fā)展”道路,即在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中同時(shí)合理利用資源、防治環(huán)境污染,走經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。此階段的特點(diǎn):一方面,新的環(huán)境科學(xué)分支學(xué)科在不斷的產(chǎn)生,而各分支又在新的層次上進(jìn)行新的交叉,這樣就形成了多學(xué)科多層次上的滲透和交叉。

 

另一方面,研究對(duì)象的整體性要求它向整體化發(fā)展,以整體觀念為指導(dǎo),環(huán)境科學(xué)發(fā)展到與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)水平和社會(huì)實(shí)踐需要相適應(yīng)的新階段,在環(huán)境科學(xué)快速發(fā)展的同時(shí),又促進(jìn)了其他學(xué)科和技術(shù)的發(fā)展。

 

如3S技術(shù)是以地理信息系統(tǒng)為核心的技術(shù)集成,主要是對(duì)空間數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、更新處理、分析及為各種實(shí)際應(yīng)用提供科學(xué)的決策咨詢。過(guò)去是在小層面上應(yīng)用,大多是對(duì)植物進(jìn)行監(jiān)控,由于環(huán)境科學(xué)發(fā)展的要求,迫切要求3S技術(shù)能夠在更廣的層面上更精確地進(jìn)行遠(yuǎn)距離監(jiān)控,因此大大促進(jìn)了該技術(shù)的發(fā)展,同時(shí)在環(huán)境問(wèn)題的導(dǎo)向下,環(huán)境科學(xué)理論和方法的框架急需整合和提升,眾多分支學(xué)科開始為解決復(fù)雜的環(huán)境問(wèn)題而共同努力。

 

(3)從環(huán)境問(wèn)題全球化與定量環(huán)境模型構(gòu)建階段;進(jìn)入21世紀(jì),全球環(huán)境變化成為引人注目的焦點(diǎn),環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性和大尺度下環(huán)境問(wèn)題的不確定性成為科學(xué)難題,環(huán)境科學(xué)大學(xué)科的特征日漸明顯,各分支學(xué)科進(jìn)入了逐漸脫離其母學(xué)科,形成獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)和思維模式,并與系統(tǒng)科學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和計(jì)算機(jī)等跨學(xué)科交叉滲透,進(jìn)入定量環(huán)境模型構(gòu)建階段。

 

本階段的特征如下:大尺度下與環(huán)境問(wèn)題相關(guān)的環(huán)境信息巨大;環(huán)境問(wèn)題表象背后的環(huán)境本質(zhì)問(wèn)題與規(guī)律急需探索;復(fù)雜環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部及外部各要素間關(guān)系復(fù)雜,具有非線性和不確定性;環(huán)境預(yù)測(cè)以及環(huán)境管理急需理論、方法與技術(shù)支持;國(guó)際上全球環(huán)境變化與環(huán)境安全方面的合作與沖突,急需共性的環(huán)境模型成為比較研究與溝通的基礎(chǔ),因此,現(xiàn)已進(jìn)入了反思環(huán)境問(wèn)題本質(zhì)和構(gòu)建環(huán)境模型階段。

 

德興銅礦成立于1958年,在20世紀(jì)五十、六十年代當(dāng)初建設(shè)和生產(chǎn)時(shí)沒(méi)有進(jìn)行環(huán)境保護(hù),根本沒(méi)有環(huán)境意識(shí);在高速發(fā)展的八、九十年代,由于發(fā)生了幾起較大的環(huán)境事件,才建立了環(huán)保部,在邊生產(chǎn)同時(shí)邊興建環(huán)保設(shè)施,建立了工業(yè)水處理站,對(duì)工業(yè)污、廢水進(jìn)行處理達(dá)標(biāo)排放;建立酸性水集液庫(kù),收集酸性廢水;設(shè)立尾礦儲(chǔ)存庫(kù),誕生了亞洲最大的尾礦庫(kù)—四號(hào)尾礦庫(kù);在近十年又引進(jìn)了先進(jìn)的水處理技術(shù)(HDS水處理技術(shù))處理污水,又從采區(qū)的污染源頭治理出發(fā),設(shè)立了采區(qū)酸性水收集和分流的措施減少大塢河的污水流量;

 

但在百年一遇的大雨來(lái)襲時(shí),由于水量超過(guò)水處理站的處理量,則有部分污水繼續(xù)流入大塢河,進(jìn)而污染樂(lè)安江里水;另礦區(qū)生活用水幾乎就是經(jīng)化糞池簡(jiǎn)單處理后直接進(jìn)入大塢河,造成大塢河水質(zhì)污染等情況。

 

針對(duì)這樣的情況,首先我們要樹立環(huán)境科學(xué)的概念,要從政策和法律的高度看待環(huán)保事業(yè),并成立相關(guān)的責(zé)任部門和環(huán)境科學(xué)研究部門,要將環(huán)保行為與礦山的生產(chǎn)結(jié)合起來(lái),和諧相處;要遵從“三同時(shí)”制度,狠抓落實(shí);要建立生活污水處理站,將居民的生活污水集中處理達(dá)標(biāo)后再排入大塢河;

 

要對(duì)礦區(qū)雨水、污水合流制給以改造,變成雨水、污水分流制,雨水直接入河,但污水必須經(jīng)處理后排放;對(duì)百年一遇及以上的大雨,最好將礦區(qū)的污水、廢水與流入的雨水實(shí)行截留制,減少污水直接流入大塢河流量;最后一點(diǎn)很重要,要加強(qiáng)環(huán)保理念的宣傳和教育,讓大家都行動(dòng)起來(lái),共同加入環(huán)保事業(yè)中,為礦山的和諧、綠色發(fā)展盡一份力,實(shí)現(xiàn)花園式礦山能夠可持續(xù)發(fā)展,造福大家。

篇6

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育學(xué)；規(guī)定性定義；描述性定義；綱領(lǐng)性定義；學(xué)科框架

近來(lái)，對(duì)職業(yè)教育基本理論和學(xué)科構(gòu)建問(wèn)題的討論漸漸多起來(lái)，不斷有高水平的論文和著作面世，這是職業(yè)教育理論工作者積極致力于學(xué)術(shù)自覺(jué)，構(gòu)建職業(yè)技術(shù)教育理論體系，開始走出低水平重復(fù)研究局面的可喜現(xiàn)象。但是，與職業(yè)教育實(shí)踐以及其他教育理論分支學(xué)科相比，目前職業(yè)教育理論研究多數(shù)是普通教育學(xué)的翻版，缺乏自身特有的邏輯，“研究的范圍比較窄”、“缺乏有力的邏輯”、“缺乏系統(tǒng)的理論”，仍然處于“理論貧困”的境地。①本文擬就職業(yè)教育的概念、學(xué)科以及學(xué)科框架的構(gòu)建談?wù)勛约旱目捶?，希望有助于理論研究的深化與發(fā)展。

一、“職業(yè)教育”的稱謂與規(guī)范

21世紀(jì)以來(lái)，職業(yè)教育在國(guó)內(nèi)外教育界受到了前所未有的重視，但遺憾的是“職業(yè)教育”(Vocational Eduction)的稱謂到今天為止都沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。中國(guó)最早使用“職業(yè)教育”一詞出現(xiàn)在1904年山西農(nóng)林學(xué)堂總辦姚文棟的公文中：“論教育原理，與國(guó)民最有關(guān)系者，一為普通教育，一為職業(yè)教育，二者相成而不相背?！薄奥殬I(yè)教育為東西洋各國(guó)所最重，生等出洋后自知之，予不必言也，普通教育與職業(yè)教育，相需為用，闕一不可?！雹谧郧迥┑摹皩?shí)業(yè)教育”以來(lái)，期間經(jīng)歷了“職業(yè)教育”、“技術(shù)教育” (Technical Education)、“職業(yè)和技術(shù)教育”(Vocation- s1 and Technical Education)，“職業(yè)教育和培訓(xùn)” (Vocational Education and TraininS)等稱謂。1974年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在第18屆大會(huì)上通過(guò)的《關(guān)于技術(shù)和職業(yè)教育的建議》中，把“技術(shù)和職業(yè)教育"(Technical and Vocational Education)作為一類教育的一個(gè)綜合性術(shù)語(yǔ)使用，其內(nèi)涵包括技術(shù)和有關(guān)科學(xué)的學(xué)習(xí)，以及掌握與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)各部門的職業(yè)有關(guān)的實(shí)際能力和知識(shí)等。

由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不受重視，生產(chǎn)實(shí)踐中很少應(yīng)用，農(nóng)耕文化也不需要技能技巧，故中國(guó)正規(guī)教育長(zhǎng)期沒(méi)有教人謀生糊口的內(nèi)容。當(dāng)西方列強(qiáng)挾持“奇技巧”征服儒家文化時(shí)，同人逐漸對(duì)西學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了頂禮膜拜，開始出現(xiàn)了傳授這些技能技巧的廣義職業(yè)教育。在清末，職業(yè)教育就是“西學(xué)”、“洋學(xué)”，就是掌握技術(shù)一類的“末”節(jié)，人們看重的還是學(xué)習(xí)道德修養(yǎng)的“中學(xué)”之“本”。民國(guó)時(shí)期，盡管許多有識(shí)之士大力倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)教育”、“生活教育”、“技術(shù)教育”、“大職業(yè)教育”等，但在動(dòng)蕩的時(shí)局和落后生產(chǎn)力水平的現(xiàn)實(shí)中，這些思想和實(shí)踐也如曇花一現(xiàn)。20世紀(jì)50年代之后，“技術(shù)教育”與“職業(yè)教育”從身份確認(rèn)上有其細(xì)微差別：前者培養(yǎng)“干部”，后者培養(yǎng)“工人”。

在1982年12月4日五屆人大五次會(huì)議和1999年 3月15日九屆人大二次會(huì)議上通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》第19條規(guī)定：“國(guó)家舉辦各種學(xué)校，普及初等義務(wù)教育，發(fā)展中等教育、職業(yè)教育和高等教育．并且發(fā)展學(xué)前教育?！睂⒙殬I(yè)教育確認(rèn)為與初等教育、中等教育和高等教育并列的一種教育類型，正式在國(guó)家的根本大法中明確了“職業(yè)教育”

的稱謂。1996年9月開始施行的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》，將各級(jí)各類職業(yè)學(xué)校教育和各種形式的職業(yè)培訓(xùn)統(tǒng)統(tǒng)歸并到“職業(yè)教育”范疇之中，《職業(yè)教育法》第1章第4條規(guī)定“對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育，傳授職業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)技能，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，全面提高受教育者的素質(zhì)”的教育培訓(xùn)就是“職業(yè)教育”。第2章第14條進(jìn)一步明確指出：“職業(yè)培訓(xùn)包括從業(yè)前培訓(xùn)、轉(zhuǎn)業(yè)培訓(xùn)、學(xué)徒培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)、轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)及其他職業(yè)性培訓(xùn)，可以根據(jù)實(shí)際情況分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)職業(yè)培訓(xùn)?！边@說(shuō)明我國(guó)目前所使用的“職業(yè)教育”這一概念包含：普通教育的職業(yè)技術(shù)入門教育；為了在某一職業(yè)領(lǐng)域就業(yè)的職業(yè)準(zhǔn)備教育；作為繼續(xù)教育一個(gè)方面的職業(yè)繼續(xù)教育。但在1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)對(duì)學(xué)科體系的又—一次歸類劃分中，與電化教育或教育技術(shù)等“現(xiàn)代化教學(xué)手段”有關(guān)的內(nèi)容，被劃分為“職業(yè)技術(shù)教育學(xué)”與“教育技術(shù)學(xué)”，與此前《憲法》、《職業(yè)教育法》中的稱謂有些不同。

1999年4月在漢城召開第二屆國(guó)際職業(yè)技術(shù)教育大會(huì)上，聯(lián)合國(guó)教科：艾組織在正式文件中首次使用了“技術(shù)和職業(yè)教育與培訓(xùn)”(Technical and Vocational Education and Training)的提法，將職業(yè)教育和就業(yè)培訓(xùn)、在職培訓(xùn)視為一個(gè)統(tǒng)一的連續(xù)過(guò)程，這說(shuō)明職業(yè)教育的內(nèi)涵和外延與一百年前相比都發(fā)生了巨大變化。隨著今天國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，以及新技術(shù)革命對(duì)人類社會(huì)生活的影響和信息產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，職業(yè)教育已經(jīng)從過(guò)去單純指一個(gè)人就業(yè)前的教育培訓(xùn)，向在職培訓(xùn)、就業(yè)培訓(xùn)和轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)滲透，成為了終身教育的一個(gè)有機(jī)組成部分。有人將這種“職業(yè)教育”概念從“Vocational Education”拓展成“TVET”，職業(yè)教育內(nèi)涵隨著時(shí)展而不斷演進(jìn)充實(shí)的現(xiàn)象，稱之為“大職業(yè)教育觀”。③

筆者認(rèn)為，“職業(yè)教育”概念包含了技術(shù)教育、職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)三個(gè)層面的內(nèi)容。④是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代，技術(shù)教育的地位和作用越來(lái)越重要，勞動(dòng)力素質(zhì)中的“技術(shù)”含量往往是職前培訓(xùn)的重要內(nèi)容，也是一個(gè)人就業(yè)的前提條件；二是教育過(guò)程與培訓(xùn)過(guò)程又有區(qū)別：前者偏重于學(xué)習(xí)一般生產(chǎn)過(guò)程的原理，注重各行各業(yè)的原理講解和理論闡述及受教育者德智體的全面發(fā)展，后者要求受訓(xùn)者掌握必要的謀生技能技巧，強(qiáng)調(diào)具體生產(chǎn)(服務(wù))活動(dòng)的實(shí)際體驗(yàn)；三是用辯證唯物主義眼光看，技術(shù)教育、職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)呈現(xiàn)融合發(fā)展的趨勢(shì)，三者互相聯(lián)系、互相滲透。由于“職業(yè)教育”的概念包括了“職業(yè)和技術(shù)教育”、“職業(yè)教育和培訓(xùn)”、“技術(shù)和職業(yè)教育與培訓(xùn)”等以上各個(gè)術(shù)語(yǔ)的含義，特別是與目前大量使用的“職業(yè)技術(shù)教育”含義基本一致。因此筆者鄭重建議，今后在一切正式與非正式的文件、報(bào)告、新聞和學(xué)術(shù)論文中統(tǒng)一使用“職業(yè)教育”一詞。

二、職業(yè)教育學(xué)科的性質(zhì)界定

美國(guó)分析教育哲學(xué)家謝弗勒(I.Schemer)博士運(yùn)用分析哲學(xué)方法，在1960年出版的《教育的語(yǔ)言》一書中，探討了教育定義的三種類型，即規(guī)定性定義、描述性定義、綱領(lǐng)性定義。這三種定義的分類由其出現(xiàn)的上下文情景決定，同一定義根據(jù)不同的上下文可能歸屬不同的類型。三種定義的功能各不相同，規(guī)定性定義的功能是交際，描述性定義的功能是解釋，而綱領(lǐng)性定義的功能是陳述一種道德價(jià)值規(guī)范。

科學(xué)理論，如數(shù)學(xué)、物理等，一般按照邏輯規(guī)則下定義(規(guī)定性定義)，實(shí)踐理論，如政治、經(jīng)濟(jì)，更多的是運(yùn)用綱領(lǐng)性定義。這兩種理論下定義的依據(jù)有區(qū)別：前者以觀察數(shù)據(jù)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)，后者表述的不是已有的事實(shí)，而是“應(yīng)有的”狀態(tài)，即具有強(qiáng)烈的價(jià)值取向。許多不同的職業(yè)教育著作對(duì)同一概念(如“職業(yè)教育”、“職業(yè)教育學(xué)”)所下的定義，多數(shù)不是真正的定義，而是關(guān)于某個(gè)職業(yè)教育問(wèn)題(如職業(yè)教育的“本質(zhì)”、“內(nèi)涵”、“功能”與“培養(yǎng)目標(biāo)”等)自己的價(jià)值觀念，也就是說(shuō)，他們用自己的“理念”偷換了職業(yè)教育中的“概念”。

對(duì)事物的科學(xué)分析以及在分析基礎(chǔ)上的綜合，在適當(dāng)控制的條件下，科學(xué)實(shí)驗(yàn)或思辨允許將對(duì)象從整體中抽取出來(lái)而撇開其他對(duì)象，科學(xué)概念需要揭示事物的本質(zhì)特征，有時(shí)就不一定能揭示事物的全貌。而在實(shí)踐中，客觀事物的存在是錯(cuò)綜復(fù)雜、交織糾纏在一起的，“科學(xué)的”與“實(shí)踐的”職業(yè)教育理論下定義的方式應(yīng)該有所區(qū)別：前者一般采用描述性定義，并且從描述性定義中擇定精確的科學(xué)定義，后者因?yàn)樯婕疤囟ǖ纳鐣?huì)文化情景中的教育實(shí)踐，并對(duì)實(shí)踐提供一定的指導(dǎo)，一般采用綱領(lǐng)性定義。如“職業(yè)教育是為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要和個(gè)人就業(yè)的要求，對(duì)受過(guò)一定教育的人進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)特別是職業(yè)能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，為其提供從事某種職業(yè)所必需的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一種教育。”⑤這類定義告訴人們，職業(yè)教育“應(yīng)該成為什么樣子”，表達(dá)了下定義者的主觀價(jià)值判斷，是典型的“綱領(lǐng)性定義”。正因?yàn)槿绱?，職業(yè)教育理論中的許多定義就因“人”而定了。目前數(shù)十本職業(yè)教育著作、各種權(quán)威的“辭典”，對(duì)“職業(yè)教育”的定義都不盡相同。如《國(guó)際教育辭典》的定義是：“職業(yè)教育是指在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外為提高職業(yè)熟練程度而進(jìn)行的全部活動(dòng)，它包括學(xué)徒培訓(xùn)、校內(nèi)指導(dǎo)、課程培訓(xùn)、現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)和全員再培訓(xùn)。當(dāng)今則包括職業(yè)定向、特殊技能培訓(xùn)和就業(yè)安置等內(nèi)容?！薄督逃筠o典》將其定義為“傳授某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能的教育”，涵義有兩個(gè)，一是“僅指培養(yǎng)技術(shù)工人類的職業(yè)技能教育”，二是“泛指為謀取或保持職業(yè)而準(zhǔn)備、養(yǎng)成或增進(jìn)從業(yè)者的知識(shí)、技能、態(tài)度的教育和訓(xùn)練，不僅包括技能性、還包括技術(shù)性的”，與“職業(yè)技術(shù)教育” (Vocational-Technical Education)同義。⑥

除了職業(yè)教育理論研究中的概念、名詞、術(shù)語(yǔ)大多采用綱領(lǐng)性定義之外，另一個(gè)不成熟的表現(xiàn)是“移植”、抄襲普通教育學(xué)的定義和框架體系。如對(duì)“職業(yè)教育學(xué)”的定義，干脆由“教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)”移植為“職業(yè)教育學(xué)是一門研究職業(yè)教育現(xiàn)象，探討職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律的新興學(xué)科?！雹呋蛘摺奥殬I(yè)教育學(xué)是研究職業(yè)教育現(xiàn)象，揭示職業(yè)教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)”。⑧還有人按照教育學(xué)的學(xué)科框架映射出職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科體系，開列出“職業(yè)教育社會(huì)學(xué)”、“職業(yè)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“職業(yè)教育課程與教學(xué)論”、“職業(yè)教育教師學(xué)”、“職業(yè)教育心理學(xué)”等分支學(xué)科⑨，似乎在教育學(xué)的每一個(gè)分支學(xué)科前面冠上“職業(yè)”二字就完成了體系的構(gòu)建。職業(yè)教育學(xué)正在重蹈教育學(xué)的覆轍，除了翻版普通教育學(xué)的概念、體系之外，幾乎沒(méi)有對(duì)職業(yè)教育基本問(wèn)題和特殊問(wèn)題的研究，其主要原因是因?yàn)槁殬I(yè)教育學(xué)基本上是一門“實(shí)踐”的理論，而非“科學(xué)”的理論?？上驳氖?，筆者最近看見歐陽(yáng)河等人所著《職業(yè)教育基本問(wèn)題研究》，突破了職業(yè)教育理論研究和學(xué)科框架囿于普通教育學(xué)的壁壘，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等角度探討了職業(yè)教育的本質(zhì)屬性、地位作用以及與外部世界的關(guān)系等基本問(wèn)題。

像這種職業(yè)教育理論中的定義模糊和沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)科體系等問(wèn)題，從根本上說(shuō)，與其母體教育學(xué)的性質(zhì)模糊有關(guān)。長(zhǎng)期以來(lái)我們一直假定：教育學(xué)是一門“科學(xué)”，或者我們正力求使其成為科學(xué)。近代教育學(xué)是在一種特定的歷史文化背景下發(fā)展的：17世紀(jì)末18世紀(jì)初，繼哲學(xué)與神學(xué)分離、自然科學(xué)萌動(dòng)于實(shí)驗(yàn)之中時(shí)．人們謀求按照科學(xué)的先例建立人文科學(xué)，而為實(shí)踐所迫切需要的教育學(xué)首當(dāng)其沖。于是，從哲學(xué)中分離出來(lái)，又與“教學(xué)藝術(shù)”有別的“科學(xué)教育學(xué)”建構(gòu)起來(lái)，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》就試圖建立一種規(guī)范性、描述性的教育學(xué)陳述體系，他的“普通”是指教育的一般(普通)原理，而非“普通教育”之學(xué)。20世紀(jì)之后的教育理論家比以往更不滿意于思辨哲學(xué)和狹隘經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的陳述，更加追求教育學(xué)的科學(xué)化，他們?cè)凇敖逃睦韺W(xué)”、“教育社會(huì)學(xué)”、“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”和“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)”等分支學(xué)科里進(jìn)行了大量教育細(xì)節(jié)的實(shí)驗(yàn)研究、統(tǒng)計(jì)和測(cè)量。但是，這些成果離“科學(xué)教育學(xué)”還有一定距離，時(shí)常有一些教育家和有識(shí)之士揭開教育學(xué)研究成果的“科學(xué)”外衣，認(rèn)為教育學(xué)仍然是以“教育科學(xué)”其名，行“實(shí)踐教育”之實(shí)的學(xué)問(wèn)。這種情況下就不難理解，為什么二十多年來(lái)有幾百本教育學(xué)“原理”、“大綱”、“概論”等著作問(wèn)世，但教育理論仍然被很多學(xué)科視為“非科學(xué)”。

三、職業(yè)教育學(xué)科框架的重構(gòu)

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我國(guó)目前的職業(yè)教育理論對(duì)一些個(gè)別的、零散的、短期的問(wèn)題有一些研究，至多存在一個(gè)與普通教育學(xué)大同小異的框架，迄今尚未形成一種理論體系。這種模仿普通教育學(xué)框架的理論研究，對(duì)職業(yè)技術(shù)教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義相當(dāng)有限，這也是導(dǎo)致職業(yè)教育理論缺乏學(xué)術(shù)聲譽(yù)的重要原因。我們討論的職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科框架問(wèn)題，換句話說(shuō)，也就是職業(yè)教育學(xué)的“學(xué)科”(discipline)定位問(wèn)題，包括職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)(disciplines-basis)、研究領(lǐng)域（fields of research)以及概念結(jié)構(gòu)(conceptual structure)。實(shí)際上，只有在這個(gè)層面上，才能比較準(zhǔn)確地討論職業(yè)教育理論的方法論問(wèn)題，也才能真正地思考這個(gè)學(xué)科變化中的實(shí)質(zhì)因素。

職業(yè)教育理論近二三十年來(lái)發(fā)展的一個(gè)最大特點(diǎn)，是它在研究對(duì)象、研究目的和研究角度各個(gè)方面的迅速擴(kuò)張，其結(jié)果既是這個(gè)學(xué)科在教育實(shí)踐中影響力的增長(zhǎng)和對(duì)普通教育學(xué)、教育技術(shù)學(xué)的積極介入，也是它不斷模糊的學(xué)術(shù)面貌和日益尖銳的身份危機(jī)所致。當(dāng)所有“精英”教育之外的、業(yè)余的、勞力的、技術(shù)性的培訓(xùn)都登上了職業(yè)教育學(xué)的殿堂，當(dāng)學(xué)者從教育目的、教育內(nèi)容、教育方法技巧和教育形式等專業(yè)技巧中脫穎而出，開始在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人文理想、價(jià)值觀等廣闊層面上求索職業(yè)培訓(xùn)和技能訓(xùn)練的意義，當(dāng)技術(shù)手段、勞作研究、能力本位、雙元制模式等內(nèi)容涌人職業(yè)教育的研究視野中時(shí)，以其帶有強(qiáng)烈工業(yè)革命色彩的教育挑戰(zhàn)吸引了許多對(duì)“勞心式”教育不滿的學(xué)者，以普通教育學(xué)理論為框架，以歐美職業(yè)教育實(shí)踐為基礎(chǔ)、以和中國(guó)特色為主要概念的傳統(tǒng)職業(yè)教育學(xué)開始被自我解構(gòu)了。但解構(gòu)并不意味重構(gòu)，如果沒(méi)有自成系統(tǒng)的方法論和操作規(guī)則，職業(yè)教育學(xué)作為一個(gè)“學(xué)科”的意義就很值得懷疑。換言之，如果職業(yè)教育學(xué)僅僅成為“技能訓(xùn)練”(skill-training)、“素質(zhì)本位”(quailty-based)、“就業(yè)導(dǎo)向”(employment-oriented)等不同概念的集合場(chǎng)地，而沒(méi)有內(nèi)在的框架和概念內(nèi)涵作支撐的話，那它作為一個(gè)學(xué)科的身份也就瓦解了。這也就是為什么近年來(lái)我國(guó)職業(yè)教育理論界開始逐漸重視、辯論重視職業(yè)教育學(xué)科的存在價(jià)值問(wèn)題，具體表現(xiàn)為“職業(yè)教育學(xué)”是否應(yīng)該脫離普通教育學(xué)的框架，與“教育技術(shù)學(xué)”、“職業(yè)培訓(xùn)”等建立更廣泛、更密切的聯(lián)系。

目前討論的結(jié)果有兩種觀點(diǎn)：職業(yè)教育學(xué)這個(gè)學(xué)科并沒(méi)有消失，許多大學(xué)開始主動(dòng)設(shè)立職業(yè)(技術(shù))教育系和職業(yè)教育研究所，紛紛申報(bào)“職業(yè)技術(shù)教育學(xué)”碩士甚至博士學(xué)位授予點(diǎn)。2006年初，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第22次會(huì)議批準(zhǔn)的第10批博士和碩士學(xué)位授權(quán)學(xué)科名單中，通過(guò)有獨(dú)立設(shè)置的“職業(yè)技術(shù)教育學(xué)”碩士學(xué)位授予點(diǎn)8個(gè)，博士學(xué)位授予點(diǎn)1個(gè)，如果加上教育學(xué)博士和碩士學(xué)位授權(quán)一級(jí)學(xué)科下可以開設(shè)的職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究生學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，則成遍地開花之勢(shì)。學(xué)者們?nèi)匀徊粩喟l(fā)表職業(yè)教育學(xué)或原理的著作，仍然在培養(yǎng)新一代的職業(yè)(技術(shù))教育學(xué)的研究生。但是作為職業(yè)教育學(xué)學(xué)科的基地，這些系、所仍然處在一個(gè)相當(dāng)尷尬的轉(zhuǎn)型期間。對(duì)學(xué)科建設(shè)有興趣的學(xué)者仍在苦心思索新的框架，希望為職業(yè)教育學(xué)尋找新的理論基礎(chǔ)、涵蓋范圍和游戲規(guī)則。這種探求并不是純學(xué)術(shù)性的，而是帶有很大的實(shí)踐指導(dǎo)意義。如，一些大學(xué)中的職業(yè)技術(shù)教育系對(duì)于教師配備的考慮相當(dāng)簡(jiǎn)單，均以教育技術(shù)學(xué)為軸心，從IT技術(shù)手段、課程編排、電教設(shè)備運(yùn)用到信息技術(shù)原理分成若干模塊，大多招聘理工科出身的教師講授各種技術(shù)原理及其運(yùn)用。其他“次要”的非“教育技術(shù)”的內(nèi)容理所當(dāng)然處于邊緣地位，尤其是理論探索處于中看不中用的境地。雖然這種狀態(tài)在目前并沒(méi)有從根本上得到改變，但—個(gè)重大的變化是，沒(méi)有人再敢于站出來(lái)宣稱“職業(yè)教育學(xué)原理”和職業(yè)教育理論是沒(méi)有存在的必要了。實(shí)際上，大部分人感到，由于“職業(yè)教育”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)民素質(zhì)提高、就業(yè)和社會(huì)穩(wěn)定等各方面的作用明顯增大，一個(gè)缺乏理論架構(gòu)的職業(yè)(技術(shù))教育學(xué)已經(jīng)不可能被社會(huì)所認(rèn)可，唯一的出路是構(gòu)建具有獨(dú)特研究對(duì)象、獨(dú)立研究范圍、個(gè)性化培養(yǎng)目標(biāo)以及職業(yè)教育發(fā)展歷史的理論框架，據(jù)此決定一個(gè)職業(yè)(技術(shù))教育系的教學(xué)和研究重點(diǎn)。

那么可供選擇的職業(yè)教育理論框架應(yīng)該是什么樣的呢?據(jù)筆者所見，目前尚沒(méi)有一個(gè)在理論上有清楚明白表達(dá)與說(shuō)服力且在學(xué)科框架上有獨(dú)特實(shí)踐特征的體系大全。但實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論思考的大量素材，已經(jīng)可以作為在中國(guó)進(jìn)行職業(yè)教育理論研究和教學(xué)的參考?？偟恼f(shuō)來(lái)，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論思考既是實(shí)質(zhì)性的也是策略性的，其前提有兩項(xiàng)，一是職業(yè)教育學(xué)科和理論探索的多元化，二是各大學(xué)職業(yè)(技術(shù))教育系之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)。從此出發(fā)，一類理論思考集中在從其他領(lǐng)域，主要是普通教育學(xué)和教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域引進(jìn)新的概念系統(tǒng)，逐漸形成一個(gè)“開放型職業(yè)教育學(xué)”的架構(gòu)。另一類理論思考則應(yīng)該立足于歷史研究和比較研究，在“文化多元論”的前提下，重新調(diào)整職業(yè)(技術(shù))教育史的地理和時(shí)間框架?？梢灶A(yù)見的是，職業(yè)教育理論的教學(xué)和研究模式將不再是普通教育學(xué)或教育學(xué)原理的“復(fù)制”，而是在“職業(yè)(就業(yè))”與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人的全面發(fā)展之間關(guān)系的教學(xué)重點(diǎn)和研究方法上的選擇性。

[注 釋]

①徐國(guó)慶．職業(yè)教育原理的元研究[J]．中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2006，(13)．

②歐陽(yáng)河．職業(yè)教育基本問(wèn)題研究[M]．北京：教育科學(xué)出版杜，2006．176．177．

③郭揚(yáng)．“職業(yè)教育”=“Vocational Education"?[J].職教通訊，2007，(15)．

④馬慶發(fā)．當(dāng)代職業(yè)教育新論[M]．上海：上海教育出版社，2002．10．

⑤李向東，盧雙盈．職業(yè)教育學(xué)新編[M]．北京：高等教育出版社，2005．23．

⑥顧明遠(yuǎn)．教育大辭典(增訂合編本)[M]．上海：上海教育出版社，1998．2032．

⑦劉春生，徐長(zhǎng)發(fā)．職業(yè)教育學(xué)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2002．18．

篇7

[關(guān)鍵詞]公共企業(yè)；效率；私有化；政策。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，公共企業(yè)的效率及私有化問(wèn)題一直是經(jīng)濟(jì)理論界關(guān)注的話題。對(duì)于中國(guó)而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還處在一個(gè)不斷發(fā)展和完善的時(shí)期，全國(guó)范圍內(nèi)的公共企業(yè)的低效率狀況仍然廣泛存在。因此，在這樣的背景下，研究公共企業(yè)的效率問(wèn)題、探索其“私有化”之機(jī)理具有重要的意義。

一、公共企業(yè)概念。

筆者認(rèn)為，公共企業(yè)指的就是，以公共利益為主導(dǎo)，為社會(huì)公眾提供具有公共性質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)為其主要經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的，且具有一定營(yíng)利目標(biāo)的，受到政府特殊管制措施所制約的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。

二、公共企業(yè)低效率的原因分析。

公共企業(yè)在追求利潤(rùn)目標(biāo)的同時(shí)還追求社會(huì)目標(biāo)，當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，公共企業(yè)理應(yīng)側(cè)重于后者。現(xiàn)實(shí)中，很多公共企業(yè)效率不如私營(yíng)企業(yè)高，有些甚至發(fā)生嚴(yán)重虧損，瀕于破產(chǎn)，理論和現(xiàn)實(shí)迫切要求我們對(duì)于公共企業(yè)的效率低下的原因作出分析并尋找出提高公共企業(yè)效率的有效途徑，因此分析其原因是首當(dāng)其沖的問(wèn)題。

（一）產(chǎn)權(quán)界定不清。

眾所周知，不同的財(cái)產(chǎn)所有制形式會(huì)產(chǎn)生不同的激勵(lì)效應(yīng)，從而得到不同的經(jīng)濟(jì)效率。私人企業(yè)的財(cái)產(chǎn)所有者可依法自由地運(yùn)用其個(gè)人財(cái)產(chǎn)進(jìn)行企業(yè)的各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，該活動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果與其利益的獲取與損失密切相關(guān)。因此，這就促使他們會(huì)直接或間接地對(duì)企業(yè)員工及企業(yè)運(yùn)營(yíng)狀況進(jìn)行監(jiān)督，這就是激勵(lì)效應(yīng)的結(jié)果。這種機(jī)制確保了私人企業(yè)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。然而，公共企業(yè)不存在這樣的機(jī)制。因?yàn)楣财髽I(yè)的根本所有人是廣大納稅者，政府官員作為其“人”執(zhí)行監(jiān)督的成本很高，且公共企業(yè)的經(jīng)營(yíng)人員的報(bào)酬與企業(yè)績(jī)效之間通常并沒(méi)有建立起緊密的聯(lián)系，這就意味著私人企業(yè)中存在的那種激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制在此都被大大削弱，由此必然造成公共企業(yè)的低效率。

（二）預(yù)期目標(biāo)多元化。

公共企業(yè)往往有許多預(yù)期目標(biāo)，如提高混合產(chǎn)品、控制自然壟斷行業(yè)、獲取公共收入、維持就業(yè)水平等。公共企業(yè)的理想狀態(tài)就是既能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)目標(biāo)，又能達(dá)到社會(huì)目標(biāo)。衡量目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的指標(biāo)分別是財(cái)務(wù)收益和社會(huì)收益。但二者常常相互矛盾，存在一個(gè)反向關(guān)系。

因此，在現(xiàn)實(shí)中，利潤(rùn)目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)就往往發(fā)生背離，這必然面臨一個(gè)取舍的問(wèn)題，就是在目標(biāo)多元化的情況下區(qū)分優(yōu)先順序的問(wèn)題。由于取舍得不通，造成了公共系統(tǒng)各個(gè)部門之間因?yàn)樽非笞陨砝娑l(fā)生的沖突與爭(zhēng)端。而各方都會(huì)利用其各自掌控的資源對(duì)公共企業(yè)施加影響，結(jié)果令其首要目標(biāo)難以確定。目前許多專家、學(xué)者都認(rèn)為這是導(dǎo)致公共企業(yè)低效率的一個(gè)重要原因。

三、公共企業(yè)的“私有化”是解決其效率的重要途徑。

通常人們認(rèn)為“私有化”是能夠提高公共企業(yè)的效率的，但并不是所有的公共企業(yè)效率都可以通過(guò)私有化來(lái)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橛幸恍┕财髽I(yè)必須有國(guó)家來(lái)主管、來(lái)承辦，私人的企業(yè)是無(wú)法承擔(dān)或承辦的，這些行業(yè)往往都是涉及國(guó)計(jì)民生的領(lǐng)域。另外還考慮到公共利益問(wèn)題，為了保障公共利益的實(shí)現(xiàn)，某些行業(yè)就必須由國(guó)家站在更高的層次來(lái)主辦或承擔(dān)。如國(guó)防等。

（一）公共企業(yè)的“私有化”為解決其效率問(wèn)題創(chuàng)造條件。

公共企業(yè)的“私有化”可以解決公共企業(yè)的下述問(wèn)題。

第一，解決公共企業(yè)壟斷性特征與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制缺乏問(wèn)題?！八接谢?/p>

以后，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)企業(yè)形成巨大壓力，迫使其降低成本、改進(jìn)技術(shù)、開拓市場(chǎng)。把公共企業(yè)置身于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的環(huán)境中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的優(yōu)勝劣汰規(guī)律會(huì)迫使企業(yè)自覺(jué)優(yōu)化生產(chǎn)要素組合，努力降低成本，盡可能提高自身的效率，以防止被所在的市場(chǎng)淘汰。從實(shí)證學(xué)角度看也是如此，比如20世紀(jì)80年代，英國(guó)將競(jìng)爭(zhēng)性公共企業(yè)宇航公司、石油公司、電報(bào)和無(wú)線電公司等出售給個(gè)人就獲得了巨大的成功。

第二，解決公共企業(yè)缺乏降低成本的內(nèi)在壓力的問(wèn)題。一方面，公共企業(yè)的活動(dòng)絕大多數(shù)是不計(jì)成本而且即使計(jì)算成本也是很難做到精確的，這導(dǎo)致公共企業(yè)長(zhǎng)期缺乏成本的觀念，更缺乏節(jié)約成本的意識(shí)；另一方面，在許多情況下，公共企業(yè)的產(chǎn)出是無(wú)形的，其質(zhì)和量缺乏確定性和可量度性，如國(guó)防、教育、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，其效益都是很難用貨幣尺度去分析衡量的。這又使得利潤(rùn)的概念難以在公共企業(yè)或部門中形成。所以公共企業(yè)中，成本與收入的不確定性與割斷性使得公共資源的低效率配置程度大大增加了。

（二）實(shí)現(xiàn)公共企業(yè)的“私有化”需堅(jiān)持的政策主張。

篇8

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；創(chuàng)優(yōu)教育；德育評(píng)價(jià)；改革

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-C-（2013）03-0020-04

為了使所有職業(yè)學(xué)校的學(xué)生都能成人、成才、成功，從2007年開始，江蘇省改革沿用多年的普通中學(xué)“三好”學(xué)生評(píng)選表彰標(biāo)準(zhǔn)，在全國(guó)率先開展了以“三創(chuàng)”為標(biāo)準(zhǔn)的中等職業(yè)學(xué)校優(yōu)秀學(xué)生評(píng)選表彰工作，形成了江蘇職教領(lǐng)域素質(zhì)教育的新亮點(diǎn)。[1]“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)選突出了職業(yè)教育特色和職校生特長(zhǎng)，著力加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，把職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能和實(shí)踐能力擺在更加突出的位置，引導(dǎo)更多的學(xué)生將更多的精力投入學(xué)習(xí)，投入實(shí)踐，投入創(chuàng)造。在江蘇“三創(chuàng)”精神的背景下，筆者所在學(xué)校從“三創(chuàng)”實(shí)踐出發(fā)，細(xì)化了省“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，獨(dú)創(chuàng)了具有職業(yè)學(xué)校特色的優(yōu)秀學(xué)生量化考核體系，創(chuàng)新了德育的評(píng)價(jià)方法。

一、創(chuàng)優(yōu)教育的理論基礎(chǔ)

創(chuàng)優(yōu)教育從本質(zhì)上說(shuō)是一種著眼于幫助每一個(gè)學(xué)生走向成功、體現(xiàn)發(fā)展性的評(píng)價(jià)觀，秉持因材施教、個(gè)性發(fā)展的一種教育形態(tài)。創(chuàng)優(yōu)教育就是讓學(xué)生明確優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，以及所應(yīng)具備的品質(zhì)特征，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀人才的教育。

（一）創(chuàng)優(yōu)教育著眼于學(xué)生的成功

“幫助每一個(gè)學(xué)生走向成功”是創(chuàng)優(yōu)教育的重要教育理念。針對(duì)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的背景和實(shí)際，我們必須應(yīng)用成功教育的理念和方法，相信每個(gè)學(xué)生都有成功的愿望，都有成功的潛能，都可以取得多方面的成功。即使看來(lái)駑鈍的學(xué)生，也都有他杰出的一面，我們要把他們的那一面找出來(lái)，夸贊他、鼓勵(lì)他、指導(dǎo)他，他會(huì)漸出成績(jī)，然后就會(huì)信心倍增。可見，“成功是成功之母”更適合于職業(yè)學(xué)校學(xué)生。根據(jù)這一理念，創(chuàng)優(yōu)教育和實(shí)踐應(yīng)非常關(guān)注學(xué)生發(fā)展，給學(xué)生以積極的期望，給學(xué)生提供成功的機(jī)會(huì)、機(jī)遇和平臺(tái)，給學(xué)生發(fā)展和成功的評(píng)價(jià)。

（二）創(chuàng)優(yōu)教育體現(xiàn)發(fā)展性的評(píng)價(jià)觀

“發(fā)展性評(píng)價(jià)”是創(chuàng)優(yōu)教育的重要推動(dòng)力。所謂發(fā)展性評(píng)價(jià)，就是根據(jù)一定發(fā)展性目標(biāo)，運(yùn)用發(fā)展性的評(píng)價(jià)技術(shù)和方法，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象素質(zhì)發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行評(píng)價(jià)解釋。它關(guān)注個(gè)體間的差異和個(gè)性發(fā)展，注重學(xué)習(xí)過(guò)程和對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的評(píng)價(jià)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種評(píng)價(jià)方法，實(shí)行多主體評(píng)價(jià)。創(chuàng)優(yōu)教育正體現(xiàn)了這種評(píng)價(jià)觀，要求我們不僅從整體去評(píng)價(jià)學(xué)生，而且從多方面多角度去實(shí)施單項(xiàng)評(píng)價(jià)；不僅評(píng)價(jià)品德、學(xué)業(yè)和身心，而且把體現(xiàn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)要求的通用職業(yè)能力列入評(píng)價(jià)目標(biāo)；不僅評(píng)價(jià)學(xué)生的成果，而且對(duì)學(xué)生在其過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的潛在能力和發(fā)展進(jìn)步進(jìn)行評(píng)價(jià)；不僅有班主任和任課教師的評(píng)價(jià)，而且有學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)和來(lái)自企業(yè)、家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)意見。這種以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為根本目的，重過(guò)程、重評(píng)價(jià)對(duì)象主體性的教學(xué)評(píng)價(jià)凸顯了發(fā)展性評(píng)價(jià)的“過(guò)程性、主體性、發(fā)展性”的特點(diǎn)，體現(xiàn)了學(xué)生為本的教育發(fā)展觀，更是“三創(chuàng)”教育與實(shí)踐的主線與推動(dòng)力。

（三）創(chuàng)優(yōu)教育秉持個(gè)性化教育

個(gè)性化教育，是在調(diào)查、測(cè)試、研究、分析、診斷的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展、人才需求和每個(gè)學(xué)生潛質(zhì)特征、自我目標(biāo)和家長(zhǎng)期望，從多方面對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的咨詢、指導(dǎo)、策劃，“量身定制”教育的目標(biāo)、計(jì)劃、方案、方法、資源，進(jìn)行“適合”“公平”和“有效”地教育與管理的過(guò)程。[2]個(gè)性化教育繼承了孔子的“因材施教”理念，就是要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異和特點(diǎn)，為他們提供“適合”的教育，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，讓每個(gè)學(xué)生都有自己的發(fā)展方向和成功機(jī)會(huì)。創(chuàng)優(yōu)教育就是要致力于為每個(gè)學(xué)生提供平等和適合的教育，重新厘定優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，真正實(shí)現(xiàn)關(guān)愛(ài)、尊重、設(shè)計(jì)、引導(dǎo)、哺育、評(píng)價(jià)每一個(gè)不同特點(diǎn)、不同個(gè)性、不同發(fā)展方向的學(xué)生，為學(xué)生尋找最適合的成長(zhǎng)道路，體現(xiàn)對(duì)每個(gè)學(xué)生的教育公平。

二、創(chuàng)優(yōu)教育與德育評(píng)價(jià)

隨著教育事業(yè)和社會(huì)的發(fā)展，“素質(zhì)教育”、“全面發(fā)展”、“新三好”、“多好”等評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)、教育、培養(yǎng)的途徑也在與時(shí)俱進(jìn)。江蘇省“三創(chuàng)”教育文件中提到的創(chuàng)優(yōu)中的“優(yōu)”就是品質(zhì)優(yōu)秀、成績(jī)優(yōu)良、身心健康；放在職業(yè)學(xué)校創(chuàng)優(yōu)中，“優(yōu)”就是創(chuàng)業(yè)有實(shí)踐、創(chuàng)新有成績(jī)、技能有特長(zhǎng)。

對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們可將“三好”、“高素質(zhì)”、“全面發(fā)展”、“新三好”、“多好”等作為評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，作為教育教學(xué)工作中的參照。但是，我們不能機(jī)械地生搬硬套以上這些所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”，應(yīng)該創(chuàng)立符合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、具有現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)特點(diǎn)、體現(xiàn)專業(yè)和職業(yè)崗位特色的優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，探索和實(shí)施引導(dǎo)、教育、培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生的方法與途徑，讓“老三好”變成“新三好”和“多好”；“全面發(fā)展”變成全面發(fā)展目標(biāo)下的“個(gè)性發(fā)展”；“結(jié)果評(píng)價(jià)”變成“過(guò)程與結(jié)果評(píng)價(jià)”；“單元評(píng)價(jià)”變成“多元評(píng)價(jià)”；“少部分學(xué)生優(yōu)”變成“大多數(shù)學(xué)生優(yōu)”等。[3]

說(shuō)到底，創(chuàng)優(yōu)教育本質(zhì)上是對(duì)德育評(píng)價(jià)方法與手段的一種變革。所謂德育評(píng)價(jià)，是根據(jù)一定的德育目標(biāo)和科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在系統(tǒng)廣泛地搜集信息、充分占有資料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，對(duì)德育工作所產(chǎn)生的或即將產(chǎn)生的學(xué)生行為和思想變化進(jìn)行價(jià)值上的考查、判斷、評(píng)估，以確定其社會(huì)價(jià)值。[4]德育評(píng)價(jià)在本質(zhì)上是一種價(jià)值判斷過(guò)程，筆者所說(shuō)的德育評(píng)價(jià)有著明確的指向性，指的是職業(yè)學(xué)校學(xué)生評(píng)價(jià)。德育評(píng)價(jià)離不開科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的探討，而創(chuàng)優(yōu)教育就是在進(jìn)行優(yōu)秀學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的探索實(shí)踐。

當(dāng)前，筆者所在學(xué)校在“三創(chuàng)”教育理念指導(dǎo)下，制定了以優(yōu)秀學(xué)生考評(píng)體系為主的德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)職業(yè)學(xué)校創(chuàng)優(yōu)教育進(jìn)行了有效的路徑探索。這讓我們堅(jiān)信：只要我們正確地理解、研究、實(shí)踐好“三創(chuàng)”，就能讓每個(gè)職業(yè)學(xué)校學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、創(chuàng)新自己、成為理想的自己，這就是最好的創(chuàng)優(yōu)教育。

三、創(chuàng)優(yōu)教育理念下的德育評(píng)價(jià)改革途徑

（一）施行德育學(xué)分制度，構(gòu)建優(yōu)秀學(xué)生量化考核體系

“德育學(xué)分制”是指借鑒學(xué)分制的管理模式而創(chuàng)設(shè)的有關(guān)學(xué)生德育過(guò)程的管理機(jī)制。具體而言，就是設(shè)計(jì)并實(shí)施在一定的德育目標(biāo)指導(dǎo)下的，有計(jì)劃、有組織地針對(duì)全體學(xué)生開展的德育學(xué)習(xí)和實(shí)踐方案，統(tǒng)一管理學(xué)校德育系統(tǒng)中的理論學(xué)習(xí)、行為養(yǎng)成、社會(huì)實(shí)踐、道德教育、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育、身心發(fā)展等諸方面內(nèi)容的教育過(guò)程、學(xué)習(xí)過(guò)程和評(píng)價(jià)過(guò)程，從而加強(qiáng)學(xué)校德育活動(dòng)的制度化、課程化和系統(tǒng)化。[5]

筆者所在學(xué)校于2011年頒布了《蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術(shù)學(xué)校德育學(xué)分制試行方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》），建立了優(yōu)秀學(xué)生量化指標(biāo)體系。德育學(xué)分指標(biāo)體系由基本學(xué)分、獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分和附加學(xué)分三個(gè)模塊組成?；痉址从硨W(xué)生思想品德、行為規(guī)范等方面情況?？己梭w系總分為100分， 實(shí)行基礎(chǔ)分及獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分制（加、減分制）。根據(jù)職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)模式特征，通過(guò)對(duì)學(xué)生個(gè)人情況的綜合分析，建立涵蓋思想素質(zhì)、行為規(guī)范、比賽獲獎(jiǎng)、顯著進(jìn)步等方面的指標(biāo)體系和彈性項(xiàng)目。特色就是把創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)成果列入考核體系，實(shí)行動(dòng)態(tài)量化取分法。其核心就是把學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)、行為規(guī)范、素質(zhì)拓展和創(chuàng)新精神等方面的表現(xiàn)全部納入統(tǒng)一的德育評(píng)價(jià)中。

《方案》細(xì)則還規(guī)定，德育總分不達(dá)標(biāo)者不能參加市、校級(jí)等榮譽(yù)稱號(hào)的評(píng)選。德育學(xué)分不及格，需培訓(xùn)學(xué)習(xí)，參加公益活動(dòng)來(lái)重修學(xué)分；多次不合格要進(jìn)入該生檔案，畢業(yè)時(shí)不予推薦就業(yè)，不予頒發(fā)或緩發(fā)畢業(yè)證書。

《方案》旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，為學(xué)生提供一個(gè)寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，打破舊的主觀評(píng)價(jià)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系，將德育活動(dòng)制度化、學(xué)分化，德育目標(biāo)細(xì)致化。德育學(xué)分的評(píng)價(jià)體系融德育內(nèi)容、德育途徑和德育評(píng)價(jià)于一體，有利于提高學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的自覺(jué)性和實(shí)效性，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）評(píng)選“職教之星”，體現(xiàn)學(xué)生差異

職業(yè)學(xué)校的德育評(píng)價(jià)應(yīng)該重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升，社會(huì)適應(yīng)能力、創(chuàng)新精神、環(huán)保意識(shí)、實(shí)踐能力等都應(yīng)是考量項(xiàng)目。評(píng)定學(xué)生優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該隨著時(shí)代的變化、學(xué)生的實(shí)際和學(xué)校的特點(diǎn)而改進(jìn)與完善，既重視個(gè)體差異，又重視個(gè)體努力的評(píng)價(jià)體系才是科學(xué)的。優(yōu)秀學(xué)生需要適合他們的評(píng)價(jià)，應(yīng)該建立一種多元、多面的評(píng)價(jià)體制。

創(chuàng)優(yōu)中的“優(yōu)”就是品質(zhì)優(yōu)秀、成績(jī)優(yōu)良、身心健康；就是創(chuàng)業(yè)有實(shí)踐、創(chuàng)新有成績(jī)、技能有特長(zhǎng)。學(xué)校當(dāng)然希望學(xué)生在品德、成績(jī)、身心各方面全面發(fā)展，希望學(xué)生在創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、技能各方面齊頭并進(jìn)，達(dá)到“三創(chuàng)”的要求和目標(biāo)。但我們也應(yīng)該承認(rèn)，只要學(xué)生在某方面達(dá)標(biāo)、突出，也是“優(yōu)”。因此在評(píng)價(jià)內(nèi)容方面，不僅從“三創(chuàng)”的整體去評(píng)價(jià)學(xué)生，而且從三方面的多個(gè)角度去實(shí)施單項(xiàng)評(píng)價(jià)；不僅評(píng)價(jià)品德、學(xué)業(yè)和身心，評(píng)價(jià)創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新，而且把學(xué)生奉獻(xiàn)、勞動(dòng)、進(jìn)步、合作、自強(qiáng)、環(huán)保等體現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)要求的通用職業(yè)能力列入評(píng)價(jià)目標(biāo)。

以前，學(xué)生評(píng)優(yōu)往往只是針對(duì)少數(shù)人，也過(guò)分重視“全面發(fā)展”，忽略了對(duì)多數(shù)學(xué)生的激勵(lì)。現(xiàn)在，我們吸取了北京市教委將“三好”變“多好”和廣西象州縣“新三好學(xué)生”評(píng)選以及國(guó)外學(xué)生評(píng)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)，研究和創(chuàng)新了學(xué)生“三創(chuàng)”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：在省“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生評(píng)選的基礎(chǔ)上，開展學(xué)期“職教之星”的評(píng)選，設(shè)置了12個(gè)單項(xiàng)的“個(gè)性獎(jiǎng)”――奉獻(xiàn)之星、學(xué)習(xí)之星、技能之星、創(chuàng)新之星、創(chuàng)業(yè)之星、勞動(dòng)之星、體育之星、藝術(shù)之星、進(jìn)步之星、合作之星、自強(qiáng)之星、環(huán)保之星等。只要學(xué)生某一方面表現(xiàn)突出，都可以自主申報(bào)，參加“職教之星”的評(píng)選，目的是引導(dǎo)更多的學(xué)生參與“三創(chuàng)”，發(fā)現(xiàn)和培育更多的高素質(zhì)、有特長(zhǎng)、有進(jìn)步的學(xué)生。

“職教之星”評(píng)選不要求用一種模式去限制原本是豐富多彩、各具特征的個(gè)人的發(fā)展，否則就意味著我們對(duì)某些個(gè)體的不公正，要讓學(xué)生根據(jù)個(gè)性發(fā)掘自己身上的閃光點(diǎn)。[6]

（三）創(chuàng)設(shè)“月度優(yōu)秀”，體現(xiàn)過(guò)程評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)的德育評(píng)價(jià)注重終結(jié)性評(píng)價(jià)，未能發(fā)揮學(xué)生主體性作用，脫離學(xué)生的生活實(shí)際，忽略學(xué)生身心發(fā)展的可塑性。道德素質(zhì)的發(fā)展是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，對(duì)于學(xué)生在思想品德養(yǎng)成教育過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的波動(dòng)性和反復(fù)性，運(yùn)用傳統(tǒng)的德育評(píng)價(jià)機(jī)制，往往很難準(zhǔn)確反映學(xué)生思想品德變化的軌跡。

筆者所在學(xué)校打破傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式，構(gòu)建了發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)體系，把人的發(fā)展作為德育根本目的，以學(xué)生的道德實(shí)踐的改善和品德的提高作為衡量道德發(fā)展、評(píng)估德育效果的根本準(zhǔn)則，形成從道德認(rèn)知到道德實(shí)踐全過(guò)程的綜合評(píng)價(jià)，突出了評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)功能、診斷功能和發(fā)展功能。

學(xué)校評(píng)選“職教之星”，還特別注重過(guò)程評(píng)價(jià)。評(píng)定優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)與時(shí)俱進(jìn)，既重視學(xué)生差異，又看到和發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步，增設(shè)了“月度優(yōu)秀學(xué)生”的評(píng)選，每月表彰各班級(jí)在諸多方面表現(xiàn)突出，得到大家公認(rèn)的學(xué)生，予以公示（附有照片），宣傳事跡，放大亮點(diǎn)。這激勵(lì)了大多數(shù)學(xué)生創(chuàng)優(yōu)的熱情。

這種過(guò)程性評(píng)價(jià)是以學(xué)生個(gè)體的自身狀況作為參照系，屬于個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)，亦即把每個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象個(gè)體的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行比較，或者把個(gè)體的有關(guān)側(cè)面相互進(jìn)行比較，從而得到評(píng)價(jià)結(jié)論的評(píng)價(jià)類型。而在評(píng)選的辦法上，我們更應(yīng)建立一種自主申報(bào)、多元評(píng)價(jià)的體制，并打破傳統(tǒng)名額的限制，讓更多的學(xué)生享受表彰之樂(lè)、成功之樂(lè)。

（四）細(xì)化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，突出“三創(chuàng)”實(shí)踐

2007年開始，江蘇省開展了以“三創(chuàng)”為標(biāo)準(zhǔn)的中等職業(yè)學(xué)校優(yōu)秀學(xué)生評(píng)選表彰工作，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。筆者所在學(xué)校在此基礎(chǔ)上細(xì)化“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在具體實(shí)踐過(guò)程中尤其突出了創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。這種特色體現(xiàn)在德育學(xué)分制的評(píng)價(jià)體系中，同時(shí)體現(xiàn)在學(xué)校制定的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的制度文件中。學(xué)校先后制定了《關(guān)于建立和完善技能、創(chuàng)新大賽制度的意見》《關(guān)于建立學(xué)生創(chuàng)業(yè)制度，推進(jìn)學(xué)校創(chuàng)業(yè)工作的意見》等文件。文件要求技能、創(chuàng)新大賽覆蓋到每位學(xué)生，每位學(xué)生都要結(jié)合所學(xué)專業(yè)和個(gè)人特長(zhǎng)以及創(chuàng)業(yè)實(shí)踐參加技能、創(chuàng)新大賽。這樣，技能、創(chuàng)新大賽與技能、學(xué)業(yè)考試結(jié)合起來(lái)，與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐和素養(yǎng)提升結(jié)合起來(lái)，技能、創(chuàng)新大賽考試就成為學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要平臺(tái)和重要經(jīng)歷。

由學(xué)生工作部牽頭，在學(xué)期“職教之星”評(píng)選中增加“創(chuàng)業(yè)之星”，獲獎(jiǎng)學(xué)生同時(shí)作為校、市、省級(jí)“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生候選人。同時(shí)評(píng)選“優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)”，表彰在各類創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中成績(jī)突出的團(tuán)隊(duì)。評(píng)選結(jié)果計(jì)入學(xué)生個(gè)人檔案，也可以參照技能和創(chuàng)新大賽的獎(jiǎng)勵(lì)方案，適當(dāng)給予“創(chuàng)業(yè)之星”和“優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)”以物質(zhì)鼓勵(lì)。

（五）配套制度改革，施行個(gè)性化培養(yǎng)

為完成在創(chuàng)優(yōu)教育理念下德育評(píng)價(jià)方法的改革，筆者所在學(xué)校積極實(shí)施以個(gè)性化教育為特點(diǎn)的配套教學(xué)管理制度創(chuàng)新。

首先，制定個(gè)性化人才培養(yǎng)方案。學(xué)校參考專業(yè)指導(dǎo)性人才培養(yǎng)方案，結(jié)合地區(qū)、學(xué)校、班級(jí)和學(xué)生的實(shí)際，認(rèn)真研究、設(shè)計(jì)和制定班級(jí)人才培養(yǎng)方案。同時(shí)為每個(gè)學(xué)生制定一個(gè)更有針對(duì)性的個(gè)性化學(xué)習(xí)方案。兩份方案配合起來(lái)，才是完整的體現(xiàn)三創(chuàng)精神的個(gè)性化人才培養(yǎng)方案，既面向全體又兼顧個(gè)別，實(shí)現(xiàn)普適性與選擇性、基礎(chǔ)性與靈活性、多樣性與針對(duì)性的有機(jī)結(jié)合。其次，在個(gè)性化人才培養(yǎng)方案基礎(chǔ)上，學(xué)校配套以學(xué)分制、彈性學(xué)制和選修課制為核心的教學(xué)管理制度。教學(xué)管理制度盡可能地?cái)U(kuò)大了學(xué)生對(duì)專業(yè)、課程、教師和學(xué)習(xí)時(shí)空的選擇權(quán)，適應(yīng)學(xué)生間斷學(xué)習(xí)和工學(xué)結(jié)合學(xué)習(xí)的需要，促進(jìn)學(xué)生自主、自由乃至自助進(jìn)行職業(yè)教育與培訓(xùn)，滿足學(xué)生多樣化、個(gè)性化的發(fā)展需要。

筆者所在學(xué)校積極探索以學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)制度為特色的學(xué)分制改革，鼓勵(lì)學(xué)生參加技能、創(chuàng)新競(jìng)賽，參與創(chuàng)業(yè)，全面發(fā)展，通過(guò)獲得榮譽(yù)來(lái)獲得獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分。學(xué)生取得各類競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分后，可申請(qǐng)免修相應(yīng)課程。技能競(jìng)賽、創(chuàng)新發(fā)明、文明風(fēng)采等獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分可替代必修或選修課程學(xué)分。

積極探索彈性學(xué)制，增加學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的選擇性，即學(xué)習(xí)科目有限修和選修之分、學(xué)習(xí)方式有校內(nèi)和校外之別。其最終目標(biāo)就是滿足學(xué)生對(duì)教育選擇的個(gè)性化、多樣化需求，允許學(xué)生通過(guò)不同途徑取得畢業(yè)資格。

學(xué)校積極探索靈活的選修課制度，增加人才培養(yǎng)方案中課程的選擇性，將必修課的門類、課時(shí)作了大幅修訂，對(duì)某些課程設(shè)立兩到三個(gè)層次的不同要求，配以不同的學(xué)分，供不同基礎(chǔ)的學(xué)生自由選擇，使絕大部分學(xué)生在學(xué)懂學(xué)會(huì)的前提下，騰出時(shí)間、拿出余力選修升學(xué)和就業(yè)方向的文化、專業(yè)定向性選修課，選修職業(yè)素養(yǎng)方向的通用技能選修課，以及學(xué)生特長(zhǎng)方向的限選課。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][6]章亦華.贏在三創(chuàng)[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2011.

[2]章亦華.個(gè)性化教育：為學(xué)生尋找最適合的成長(zhǎng)道路[J].江蘇教育?職業(yè)教育版，2012（12）.

篇9

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)成績(jī)；自我概念；中學(xué)生

社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)的全球化，使英語(yǔ)的重要性日益突出。英語(yǔ)作為最重要的信息載體之一，已經(jīng)成為人類生活各個(gè)領(lǐng)域中使用最廣泛的語(yǔ)言。英語(yǔ)帶給不同的學(xué)習(xí)者的感受大不相同，有的學(xué)生輕松地就能學(xué)好，有的苦學(xué)還是一愁莫展。自我概念是有關(guān)自我的重要內(nèi)容，是人格結(jié)構(gòu)的核心成分。自從美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯提出“自我概念”這一理論以來(lái)，自我概念問(wèn)題開始引起許多心理學(xué)家的探討,并取得了大量的成果。其研究是從靜態(tài)研究向動(dòng)態(tài)研究，從單維結(jié)構(gòu)到多維結(jié)構(gòu)的過(guò)程。自我概念就是我們體驗(yàn)和感知我們自己，是一個(gè)人對(duì)他自己的概念或觀念（a person’s concept or idea of himself ）[1]。它是個(gè)人在心目中對(duì)自己的印象，包括自己存在的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)個(gè)人身體能力、性格態(tài)度、思想等方面的認(rèn)識(shí)。它是一系列態(tài)度、信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所組成的有組織的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，把各種特殊習(xí)慣、能力、觀念、思想和情感聯(lián)結(jié)在一起貫穿于整個(gè)心理和行為中。 [2] 研究自我概念及其和英語(yǔ)學(xué)業(yè)成績(jī)之間的相互關(guān)系對(duì)初學(xué)英語(yǔ)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有極其重要的意義。

本研究旨在從培養(yǎng)中學(xué)生具有良好的自我概念角度出發(fā)進(jìn)而提高其英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平，以及為中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供心理學(xué)依據(jù)和理論支持。

本研究的被試是從遼寧省的大連市、阜新市兩所中學(xué)共抽取八個(gè)班級(jí)的樣本計(jì)500人,共發(fā)放問(wèn)卷500份，實(shí)際收回500份。剔除無(wú)效問(wèn)卷后，有效問(wèn)卷共計(jì)474份，有效率為94.4%。其中初二235人,高二239人。樣本分布如下：

本研究的工具是采用文化深探法編制的自我概念量表，使用教師近期評(píng)定的期中、期末及月考三份英語(yǔ)成績(jī)單。自我概念量表由60個(gè)自我描述題目組成，這些題目反映了亞洲和西方文化下的青少年的自我概念。問(wèn)卷由11個(gè)維度組成，分別是：外貌、學(xué)業(yè)、集體指向、自控力、同伴關(guān)系、智力、獨(dú)立性、道德觀念、成人關(guān)系、自信心、誠(chéng)實(shí)性。該問(wèn)卷信度為 .951，（王愛(ài)民，2004）從效度分析上看，該量表的各個(gè)維度與總分顯著相關(guān)，11個(gè)維度的相關(guān)系數(shù)大多數(shù)在0.40以下, 達(dá)到中低相關(guān),相關(guān)分析的結(jié)果顯示該量表有很好的同質(zhì)性。內(nèi)容效度結(jié)果如下表：

研究的程序?yàn)椋?/p>

（1）以班級(jí)為單位,實(shí)行團(tuán)體施測(cè)。由主試把問(wèn)卷發(fā)給被試。主試由研究者本人擔(dān)任。在被試答題之前，先由主試讀指導(dǎo)語(yǔ)，講清答題規(guī)則，然后再要求被試在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成答題。在答題接近尾聲時(shí)，為避免出現(xiàn)無(wú)效試卷，提醒被試不要漏選、少選或多選。

（2）向班主任借用期中、期末及月考三份英語(yǔ)考試成績(jī)單,并確認(rèn)每個(gè)學(xué)生每次成績(jī)的準(zhǔn)確性、詳實(shí)性和客觀性。

（3）收回施測(cè)的問(wèn)卷，借用被試近期的三份英語(yǔ)成績(jī)單后，所有數(shù)據(jù)由Spss for Windows 10.0進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入、管理和分析。在方法上，采用了皮爾遜積差相關(guān)法來(lái)探討中學(xué)生自我概念和英語(yǔ)成績(jī)之間的相互關(guān)系。研究的結(jié)果如下：

關(guān)于自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系，有的學(xué)者的研究結(jié)果表明：自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)之間存在正相關(guān)。有的學(xué)者的研究結(jié)果表明并不存在相關(guān)。國(guó)外心理學(xué)家Byrne（1984）和Bandalos（1995）研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)呈正相關(guān)。

本研究結(jié)果表明自我概念中的學(xué)業(yè)自我與英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)呈極為顯著的正相關(guān)，其中兩個(gè)特質(zhì)自控力、成人關(guān)系自我與英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)呈較為顯著的正相關(guān)。

（1）英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)與自我概念量表中的學(xué)業(yè)自我呈顯著正相關(guān)（ p

（2）英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)與自我概念量表中自控力自我呈較為顯著的正相關(guān)（ p

（3）英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)與自我概念量表中的成人關(guān)系維度也呈較為顯著的正相關(guān)（ p

自我概念的形成是學(xué)生社會(huì)化的重要方面，它不僅是學(xué)生社會(huì)化的起點(diǎn)，而且維持著個(gè)體內(nèi)在一致性的機(jī)制。引導(dǎo)學(xué)生一開始就形成積極的自我概念至關(guān)重要，因而它應(yīng)該成為一種教育定向。自我概念就像一個(gè)過(guò)濾器，進(jìn)入個(gè)人世界的每一種知覺(jué)都要經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)濾器。在知覺(jué)經(jīng)過(guò)這種過(guò)濾器的時(shí)候，它會(huì)被賦予意義，而所賦予的意義則高度決定個(gè)人已經(jīng)形成起來(lái)的自我概念的積極與否。因而積極自我概念的建立及其逐步改善是培養(yǎng)青少年良好心理發(fā)展的首要任務(wù)?？梢詮南旅鎺讉€(gè)方面來(lái)實(shí)施。

首先要幫助學(xué)生樹立學(xué)好英語(yǔ)的自信心。心理學(xué)家對(duì)自信的定義有很多，得到公認(rèn)的表述是：“自信是一個(gè)人對(duì)自己的積極感受?！睂?duì)許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)成績(jī)難以提高，其中一個(gè)重要原因就是他們?cè)谟⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了畏難情緒，教師首先要相信他們有能力把英語(yǔ)學(xué)好。應(yīng)細(xì)致地了解每個(gè)英語(yǔ)較差學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，找出其癥結(jié)所在，針對(duì)其薄弱環(huán)節(jié)，課下用科學(xué)的方法、認(rèn)真的態(tài)度加以耐心輔導(dǎo)。同時(shí)給他們多創(chuàng)設(shè)一些顯示他們自身能力的機(jī)會(huì)，如多提問(wèn)他們，贊揚(yáng)他們，多讓他們?cè)诎嗉?jí)或?qū)W校的大型活動(dòng)中表現(xiàn)自己，使他們?cè)诔晒Φ捏w驗(yàn)中恢復(fù)自信。一個(gè)人成功的經(jīng)驗(yàn)越多，他的期望也就越高，自信心就越強(qiáng)，通過(guò)為英語(yǔ)成績(jī)較差的學(xué)生創(chuàng)設(shè)一次又一次的成功機(jī)會(huì)，可使他們自信心得到不斷增強(qiáng)和升華。

其次要培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，強(qiáng)化堅(jiān)韌不拔的自制力。確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、培養(yǎng)踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度和塑造良好的心態(tài)離開了堅(jiān)強(qiáng)的自控力都無(wú)從談起。由于智力不同、性格不同和興趣差異，又因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是一門比較難掌握的第二語(yǔ)言，因而學(xué)習(xí)英語(yǔ)不可能使每一個(gè)學(xué)生都感到快樂(lè)或成功。但一個(gè)具有強(qiáng)烈進(jìn)取心和較強(qiáng)自制力的人，既使是對(duì)英語(yǔ)不感興趣，也會(huì)克服懶惰和不良習(xí)慣，增添克服內(nèi)外障礙的力量，形成堅(jiān)韌性和自制力。因此，教師應(yīng)把對(duì)學(xué)生的責(zé)任心和自制力教育融于課堂教學(xué)中，培養(yǎng)他們對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)家庭及對(duì)個(gè)人的強(qiáng)烈責(zé)任心，使他們明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷強(qiáng)化他們的責(zé)任意識(shí)。

再次家長(zhǎng)和教師是學(xué)生最為重要的影響源。中學(xué)階段是一個(gè)過(guò)渡期，它具有半幼稚、半成熟的特點(diǎn)，青少年較兒童自我意識(shí)更為強(qiáng)烈，他們一方面將意識(shí)的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向內(nèi)部；另一方面，他們對(duì)他人的態(tài)度也非常敏感，關(guān)心他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。其自我則表現(xiàn)出一定的不確定性。這期間社會(huì)交往的成功對(duì)個(gè)體自我的重新建構(gòu)具有深遠(yuǎn)的影響。只有在社會(huì)交往中，通過(guò)人際間的信息、觀念的交流，個(gè)體才能獲得豐富的信息，將這些信息協(xié)調(diào)起來(lái)，就構(gòu)成了統(tǒng)一協(xié)調(diào)的自我概念。在這一過(guò)程中對(duì)青少年的自我概念發(fā)展有著重要影響力的 “重要他人”的作用是顯而易見的。與孩子和學(xué)生平等相處，這是建立良好親子和師生關(guān)系的重要前提。家長(zhǎng)和老師一定要充分利用自己在中學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用和身份，試著去做他們的良師益友，為他們贏造一個(gè)快樂(lè)輕松的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境，為他們傳遞積極的，有正面作用的信息，積極引導(dǎo)他們，幫助他們把握好前進(jìn)的方向。

積極良好的自我概念對(duì)青少年英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)業(yè)成就以及一生的成長(zhǎng)都具有極其重要的意義。每位英語(yǔ)教師在認(rèn)真?zhèn)湔n、悉心教學(xué)的同時(shí)，都應(yīng)幫助學(xué)生提高和改善對(duì)自我的認(rèn)識(shí)并且經(jīng)常和家長(zhǎng)聯(lián)系以取得共識(shí)，使學(xué)生們充滿自信地答好學(xué)校和人生的每一份考卷！

參考文獻(xiàn):

[1]Simpson J A,Weiner E S. The Oxford English Dictionary.2nd. Clarendon Press, 1989.9.16

[2]林崇德：發(fā)展心理學(xué)，浙江教育出版社，2002年5月P70

篇10

關(guān)鍵詞：成功素質(zhì)教育；非專業(yè)素質(zhì)教育；評(píng)析

“成功素質(zhì)教育”作為素質(zhì)教育中有明確和具體的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的教育理念，越來(lái)越多受到社會(huì)各界的廣泛重視?！俺晒λ刭|(zhì)教育”這一詞條，其內(nèi)涵有諸多說(shuō)法，其中最有代表性和影響最大的就是成功地獲得了2009年度國(guó)家級(jí)高校教學(xué)成果二等獎(jiǎng)的作品的見解，即由武漢科技大學(xué)中南分校校長(zhǎng)趙作斌教授的《大學(xué)成功素質(zhì)教育理論與實(shí)踐》的專著(以下稱《趙著》)的見解。該作品在公開出版后就受到高教界一些知名專家，如周滿生、周文斌、陳金明、陶梅生等教授的好評(píng)，他們的評(píng)議共同特點(diǎn)就是指出了《趙著》成功素質(zhì)教育中“非專業(yè)素質(zhì)教育”的性質(zhì)和作用。諸項(xiàng)評(píng)價(jià)關(guān)鍵詞就在于《趙著》中提出和強(qiáng)調(diào)了“非專業(yè)素質(zhì)教育”這一概念，從而使其成為得到較大成功的教學(xué)成果。

“非專業(yè)素質(zhì)教育”是相對(duì)于“專業(yè)素質(zhì)教育”而言的，因?yàn)榇髮W(xué)教育不同于基礎(chǔ)教育?；A(chǔ)教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是作為一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的“四有”合格公民所必需具備“成長(zhǎng)”、“成人”的德、智、體、美等基礎(chǔ)素質(zhì)，而大學(xué)教育則是在此基礎(chǔ)之上為社會(huì)培養(yǎng)“高級(jí)專門人才”和“高素質(zhì)勞動(dòng)者”為目標(biāo)。這里“高級(jí)”和“高素質(zhì)”的人才必定具有特定的“專門性”素質(zhì)，既是“專門”的，則其教育的特性尤其是在社會(huì)高度分工的條件下必須具有高度的“專業(yè)”特點(diǎn)；又因?yàn)槭恰案呒?jí)”的人才，其教育性質(zhì)是具有成人教育、職業(yè)教育和社會(huì)教育的特點(diǎn)，所以，其培養(yǎng)目標(biāo)是在“成長(zhǎng)”、“成人”的基礎(chǔ)上具有更高層次的“成才”、“成功”的要求，這就要同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)以外的綜合素質(zhì)即“非專業(yè)素質(zhì)”才能適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)和市場(chǎng)的需要。由此可見，“專業(yè)素質(zhì)是指人們?yōu)樽非蟪晒λ貍涞木哂袑I(yè)特性的優(yōu)秀素質(zhì)”，包括專業(yè)理論知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)方法以及在專業(yè)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的專業(yè)品格和專業(yè)觀念等。而“非專業(yè)素質(zhì)”是指不具備專業(yè)特性，但對(duì)人的成功具有必不可少的作用，有時(shí)甚至是起到?jīng)Q定作用的素質(zhì)。它是對(duì)專業(yè)素質(zhì)以外諸多綜合素質(zhì)的提法，包括五大體系即觀念(如人生觀、價(jià)值觀、世界觀、拼搏、創(chuàng)新等特征)、品格(志向、膽識(shí)、心態(tài)、意志、性格等)、知識(shí)(專業(yè)知識(shí)以外的各種知識(shí))、能力(如思維、創(chuàng)新、預(yù)見、適應(yīng)、應(yīng)變、溝通、協(xié)調(diào)等能力)、方法(主要指思維方法和學(xué)習(xí)方法等)。在這五大素質(zhì)體系中，觀念是核心，品格是關(guān)鍵，知識(shí)是基礎(chǔ)，能力和方法是重要方面。這五項(xiàng)素質(zhì)相輔相成，形成一個(gè)非專業(yè)素質(zhì)體系，又與專業(yè)素質(zhì)相輔相成綜合構(gòu)成為一個(gè)具有更高層次性的成功素質(zhì)體系。這兩大類素質(zhì)結(jié)構(gòu)的教育活動(dòng)，就是專業(yè)素質(zhì)教育和非專業(yè)素質(zhì)教育，對(duì)這兩者予以同等重視、同步推進(jìn)，就構(gòu)成《趙著》成功素質(zhì)教育理論和實(shí)踐模式的特色內(nèi)容。

“非專業(yè)素質(zhì)”與“非專業(yè)素質(zhì)教育”概念的提出，之所以能成為成功素質(zhì)教育理念的“本質(zhì)要義”和作為實(shí)踐模式改革的指導(dǎo)思想，這可以從大學(xué)素質(zhì)教育理論和實(shí)踐兩個(gè)層面來(lái)予以認(rèn)識(shí)。