導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：素描不僅可以作為“一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”用來訓(xùn)練藝術(shù)家對(duì)事物的觀察、分析和表現(xiàn)能力，還可以作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式來進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)造。

西方在文藝復(fù)興以后至19世紀(jì)中期，其藝術(shù)形式不斷翻新。尤其是出現(xiàn)印象派，立體主義、野獸主義、抽象主義、后現(xiàn)代藝術(shù)之后，其多元的形式令我們目不暇接。藝術(shù)永遠(yuǎn)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)就是我們這個(gè)時(shí)代精神觀念的反映，有什么樣的思想觀念就會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式。素描不僅可以作為“一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”用來訓(xùn)練藝術(shù)家對(duì)事物的觀察、分析和表現(xiàn)能力，還可以作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式來進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)造。

一、素描的表現(xiàn)形式具有多樣性

素描的多樣性是在現(xiàn)代社會(huì)趨于多元化的觀念下形成的，作為造型藝術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的素描教學(xué)也在不斷改革與創(chuàng)新。面對(duì)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展，美術(shù)教學(xué)的改革逐步深化，要求藝術(shù)與科學(xué)并列。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，素描的多樣性是在人的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造過程中形成的，因此我們的素描教學(xué)應(yīng)該是尊重每一個(gè)人的創(chuàng)造潛能。

現(xiàn)代藝術(shù)的歷史已有近百年的時(shí)間，它與更古老的寫實(shí)藝術(shù)一樣已成為傳統(tǒng)的一部分。同樣，形式意向素描和寫實(shí)素描是當(dāng)代素描藝術(shù)兩種基本形態(tài)，它們?cè)谒囆g(shù)出發(fā)點(diǎn)上具有本質(zhì)的不同。但是，各專業(yè)院校根據(jù)所開設(shè)的專業(yè)特點(diǎn)把素描的教學(xué)方向分為了油畫素描、國畫素描、版畫素描、結(jié)構(gòu)素描、抽象素描等多個(gè)方向。然而，這種徒具針對(duì)性的畫種劃分，因缺少對(duì)繪畫本質(zhì)的概括和提煉，已失去提升造型基礎(chǔ)的意義。由此看來，素描教學(xué)的

內(nèi)容應(yīng)更寬泛些，素描不僅是技巧與方法的訓(xùn)練，也應(yīng)是思想與觀念的培養(yǎng)。

二、素描教學(xué)是一種造型觀念和思維方式

安格爾說，“除了色彩，素描包括了造型藝術(shù)的一切”，“素描中包括著藝術(shù)的盡善盡美”。素描既然已成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，那就要具有一切造型藝術(shù)的一般規(guī)律、特征。造型藝術(shù)的基礎(chǔ)是由藝術(shù)形式?jīng)Q定的，不同的思想觀念產(chǎn)生不同的素描形式，最突出的特征就是側(cè)重于“觀念造型”。歌德說，“對(duì)于大多數(shù)畫家來說，困惑他們的不是題材和內(nèi)容而是圍繞題材的藝術(shù)形式，藝術(shù)形式才是他們終生的難題”。而這種表達(dá)方式就是素描教學(xué)所倡導(dǎo)的一種有感而發(fā)的、獨(dú)具個(gè)人特色語言符號(hào)的表達(dá)方式。

現(xiàn)代素描教學(xué)擺脫了傳統(tǒng)素描教學(xué)中“再現(xiàn)式造型”觀念，擺脫了以往以“形準(zhǔn)”和“結(jié)構(gòu)比例”作為評(píng)判依據(jù)，將學(xué)生引入“以人為中心”而不是“以物為中心”的教學(xué)思想中。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人視覺體驗(yàn)參與的重要性，在物我相融互為映射狀態(tài)中，不斷通過視覺去發(fā)現(xiàn)對(duì)象的形態(tài)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，將“以技入道”的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙岳砣氲馈钡慕虒W(xué)思想。

三、當(dāng)代素描藝術(shù)的教學(xué)實(shí)踐

素描是視覺的藝術(shù)，它不僅是思想的表達(dá)，也是一門技術(shù)。技術(shù)訓(xùn)練是教學(xué)的重要組成部分，但應(yīng)該先有相應(yīng)的思想觀念作指導(dǎo)。選擇工具材料是觀念的問題，而熟悉工具材料就是技術(shù)性問題。在素描訓(xùn)練對(duì)“造型”的把握中，技術(shù)問題就擺到了眼前。對(duì)技術(shù)的探求會(huì)帶來觀念的變化，之所以現(xiàn)當(dāng)代素描藝術(shù)分為寫實(shí)素描和形式意向素描就是藝術(shù)觀念發(fā)展的結(jié)果。

寫實(shí)素描的繪畫過程是一個(gè)模仿自然的過程，是它所再現(xiàn)的自然形象。而形式的諸元素，如點(diǎn)、線、面都是為描述、塑造和表現(xiàn)自然形象而存在的。也就是說，形式為內(nèi)容服務(wù)，形式是手段，內(nèi)容是目的。而形式意向素描是一種藝術(shù)樣式訓(xùn)練而非造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，它旨在使人們了解繪畫中的抽象內(nèi)容和特指，是一個(gè)感覺和構(gòu)想形式結(jié)構(gòu)的過程。因此，形式意向素描實(shí)際上是一種藝術(shù)創(chuàng)作行為。

四、素描教學(xué)的具體問題就是技術(shù)和觀念

由于階段性不同、專業(yè)性質(zhì)不同、思想觀念不同，導(dǎo)致素描訓(xùn)練針對(duì)性不同。首先，根據(jù)教學(xué)階段、學(xué)生生理年齡和專業(yè)年齡階段的不同，進(jìn)行學(xué)生個(gè)性素質(zhì)的開發(fā)，以科學(xué)的方式正確引導(dǎo)，為將來藝術(shù)實(shí)踐打下寬厚堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，制定不同的課題訓(xùn)練，將素描藝術(shù)形式因素分解剝離開來，有針對(duì)性的分別訓(xùn)練，以強(qiáng)化對(duì)視覺形式要素的感受力。讓學(xué)生多了解不同的造型藝術(shù)特點(diǎn)，了解多種造型藝術(shù)語言的經(jīng)典與素描的關(guān)系。根據(jù)這些因素，可以看出形式意向素描其實(shí)是寫實(shí)素描的一種升華，是思想觀念的一種產(chǎn)物，是高年級(jí)學(xué)生對(duì)素描由習(xí)作轉(zhuǎn)化為作品的必然結(jié)果，所以學(xué)生在初級(jí)階段只有熟練掌握素描的技術(shù)表達(dá)方式，才能做到“心存目想，神領(lǐng)意造”，使“丘壑成于胸中，既悟發(fā)之于筆墨”，才能使意向得到淋漓盡致的發(fā)揮?！凹夹g(shù)性”是素描教學(xué)不可回避的問題。它包括看的方法，工具材料和理論知識(shí)的運(yùn)用?！翱础奔词怯谩靶摹比タ矗罢w的看”與“比較的看”。在素描教學(xué)中如何引導(dǎo)，這既是觀念問題也是技術(shù)性問題。運(yùn)用理論知識(shí)就能將素描教學(xué)分階段、分層次、分專業(yè)的循序漸進(jìn)，所以當(dāng)代素描教學(xué)是教技術(shù)還是教藝術(shù)在教學(xué)實(shí)踐中至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)

[1]許江.基礎(chǔ)的突圍[J].當(dāng)代學(xué)院藝術(shù).

[2]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].成都：四川人民出版社，2001.

篇2

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)教學(xué)；藝術(shù)審美；追求

海倫?凱勒曾經(jīng)說過:“藝術(shù)展示的是人類的精神世界,通過藝術(shù)能探究人類的靈魂。藝術(shù)是開啟美的全過程,通過藝術(shù)人類能通往審美世界。”在藝術(shù)教學(xué)的過程中，實(shí)現(xiàn)將審美貫穿于教學(xué)的整個(gè)過程是藝術(shù)教學(xué)必須做到的。本文從藝術(shù)教學(xué)的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)方面，簡(jiǎn)單闡述藝術(shù)教學(xué)中的藝術(shù)審美追求。

一、藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美理想

藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)是因藝術(shù)和藝術(shù)教學(xué)而產(chǎn)生的，因此應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)和藝術(shù)教學(xué)中去尋找藝術(shù)的審美理想。藝術(shù)教學(xué)的本質(zhì)屬性就是藝術(shù)中所云航的本質(zhì)，審美是藝術(shù)最根本的價(jià)值，即審美就是藝術(shù)教學(xué)的本質(zhì)。如果藝術(shù)缺少了審美，那么就不能稱之為藝術(shù)教學(xué)，藝術(shù)教學(xué)也就不能取得良好的效果。在藝術(shù)教學(xué)的過程中，老師要充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，將各種審美形式更加全面的展示給學(xué)生。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，要全身心的去感悟藝術(shù)的美，要將自己內(nèi)心深處對(duì)藝術(shù)美的感受挖掘出來，讓自己在藝術(shù)的學(xué)習(xí)中找到幸福感，并且提升自己的審美品位，這樣就達(dá)到了藝術(shù)教學(xué)的目的。因而以審美作為教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)可謂名至實(shí)歸。藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)樹立起審美的理想，更是為了藝術(shù)教育審美育人理想的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生一方面要在課堂上掌握老師所講述的藝術(shù)知識(shí)，另一方面要積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，要理論聯(lián)系實(shí)際，通過對(duì)已有實(shí)踐的反思、通過來自理論研究的啟迪、通過對(duì)實(shí)踐的音樂教育哲學(xué)對(duì)審美音樂教育哲學(xué)“二元對(duì)立”的批判的辨析，更好的去領(lǐng)悟藝術(shù)的審美本質(zhì)。藝術(shù)教學(xué)不是單純的課堂教學(xué)，它還需要課外的輔助，師生要堅(jiān)守藝術(shù)審美的本質(zhì)屬性，積極參與藝術(shù)活動(dòng)，更加有助于深刻的體會(huì)藝術(shù)教學(xué)中藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)。

二、藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美尺度

藝術(shù)教學(xué)中藝術(shù)的審美尺度需要好好的把握準(zhǔn)確，古今中外的各種美學(xué)流派，比如說中國的儒家美學(xué)、到家美學(xué)和禪宗美學(xué)，外國的自律美學(xué)、他律美學(xué)、解釋美學(xué)與接收美學(xué)等等對(duì)現(xiàn)今所存在的藝術(shù)教學(xué)都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)的藝術(shù)美學(xué)教育教會(huì)了人們?nèi)绾螌徱曀囆g(shù)教學(xué)中的藝術(shù)品格，并且遵從了藝術(shù)的本質(zhì)，將藝術(shù)的美全面而恰當(dāng)?shù)恼故窘o了追求藝術(shù)的學(xué)生們。更為重要的是，藝術(shù)教學(xué)本身帶給人們的就是自由、自然、自享的藝術(shù)活動(dòng)，這樣就使得學(xué)生們完全在一種開闊和放松的環(huán)境下去品味藝術(shù)，去感受藝術(shù)的魅力，也就更好的去把握藝術(shù)的審美尺度。把握藝術(shù)教學(xué)的審美尺度，離不開審美的實(shí)踐尺度，也就是要抓住藝術(shù)教學(xué)中所存在的可感觸到的藝術(shù)與審美特質(zhì)的關(guān)聯(lián)。首先要搞清楚藝術(shù)喻人之間的關(guān)系，即藝術(shù)與老師、藝術(shù)與學(xué)生的關(guān)系，也就是說老師和學(xué)生在藝術(shù)教學(xué)的過程中，要及時(shí)的溝通，并且相互之間友好合作，各司其責(zé)，共同為藝術(shù)而陶醉，為體味藝術(shù)所蘊(yùn)含的美感而努力。其次，在藝術(shù)的教學(xué)過程中，要聯(lián)系好藝術(shù)內(nèi)部各門類之間的關(guān)系，所有的藝術(shù)都是用來體現(xiàn)人體的感覺的，我們要選取恰當(dāng)?shù)牟牧先ケ磉_(dá)不同的感受，使學(xué)生既掌握藝術(shù)的綜合感受力，又要對(duì)藝術(shù)有自己獨(dú)到的品味和選擇。最后是把握好藝術(shù)與非藝術(shù)學(xué)科間的關(guān)系，藝術(shù)和非藝術(shù)學(xué)科之間有相互滲透、相互影響、相互融合的關(guān)系，藝術(shù)教學(xué)需要擴(kuò)大藝術(shù)教學(xué)的圈子，圍繞藝術(shù)審美展開其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，這樣更有利于學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解、學(xué)習(xí)和欣賞，從而提高自身的藝術(shù)審美水平。

三、藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美實(shí)踐

藝術(shù)教學(xué)大致可以分為三個(gè)方面的內(nèi)容，它們分別是“感受與鑒賞”、“表現(xiàn)與創(chuàng)造”和“知識(shí)與技能”。在掌握了教學(xué)內(nèi)容的前提下，老師就可以有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行這三個(gè)方面的能力培養(yǎng)和教學(xué)。藝術(shù)的感受與鑒賞的教學(xué)藝術(shù)，需要老師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和能力，選擇一些代表性的藝術(shù)作品，提供給學(xué)生去獨(dú)立的欣賞和感悟。比如藝術(shù)作品材料的選取，藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及藝術(shù)中所蘊(yùn)含的情感都需要讓學(xué)生有所認(rèn)識(shí)。學(xué)生的心要被藝術(shù)所感動(dòng)，藝術(shù)要與心相互交融，才能夠真正的去領(lǐng)悟一副藝術(shù)作品的審美。表現(xiàn)與創(chuàng)造的藝術(shù)教學(xué)，就需要學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象空間和創(chuàng)作靈感，勇敢的將自己對(duì)藝術(shù)的見解表達(dá)出來。知識(shí)與技能的教學(xué)藝術(shù)，就是在藝術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，要讓學(xué)生強(qiáng)烈的感覺到藝術(shù)的魅力，而不是單純的掌握藝術(shù)的理論知識(shí)和創(chuàng)作技法。老師要為學(xué)生營造一個(gè)快樂而自由的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生的思維在藝術(shù)的國度自由馳騁。老師要多多鼓勵(lì)學(xué)生自由的駕馭所學(xué)的知識(shí)，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)藝術(shù)當(dāng)作一種享受，這樣就達(dá)到了藝術(shù)教學(xué)的知識(shí)與技能培養(yǎng)。做到這三個(gè)方面，就是做到了藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美實(shí)踐。

總而言之，藝術(shù)教學(xué)有其獨(dú)特的方法和魅力，藝術(shù)教學(xué)過程中審美藝術(shù)的追求任重而道遠(yuǎn)，需要老師和學(xué)生共同的努力，才能更好的做到。因此，在藝術(shù)教學(xué)的過程中，老師和學(xué)生需要團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同做到追求藝術(shù)的審美。

參考文獻(xiàn)

[1] 馮曉莉;中國傳統(tǒng)音樂在普通高校公共藝術(shù)教育中傳承的現(xiàn)狀與思考[D];首都師范大學(xué);2007年

篇3

關(guān)鍵詞：黃愛華；小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)藝術(shù)；教學(xué)策略；“等”

教育家陶行知指出：“智慧是生成的，知識(shí)是學(xué)來的。” [1]那我們的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的主要任務(wù)是要學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、生成智慧還是開發(fā)潛能呢？當(dāng)前的教育走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為教給學(xué)生知識(shí)就等于讓學(xué)生擁有了智慧，殊不知這二者之間有很大的差距。

黃愛華提出“智慧課堂”并將其定義為“以學(xué)習(xí)知識(shí)為途徑，以培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)化的創(chuàng)造性思維為目標(biāo)，通過教師的教學(xué)智慧與教學(xué)機(jī)智使學(xué)生在知識(shí)、方法、情感各方面成長(zhǎng)的課堂。”[2]而黃愛華老師的“智慧課堂”就是通過一個(gè)“等”字來實(shí)現(xiàn)的。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中“等”的教學(xué)藝術(shù)價(jià)值

有學(xué)者曾嘗試對(duì)“課堂教學(xué)等待藝術(shù)”下定義，例如，李如密、王冬黎認(rèn)為：“在課堂教學(xué)中，教師有意識(shí)且靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用技能技巧，直接發(fā)出或指令學(xué)生發(fā)出等待行為，以顯現(xiàn)期望中的教學(xué)效果，達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)?！盵3]即在教學(xué)過程中為了達(dá)成期望中的教學(xué)目標(biāo)向?qū)W生發(fā)出帶有積極意義的等待指令。一方面，這里的教學(xué)目標(biāo)所指的應(yīng)是“過程性”的目標(biāo)，是指學(xué)生的數(shù)學(xué)理解和數(shù)學(xué)方法的內(nèi)化與增長(zhǎng)的過程，并不是淺層次的知識(shí)性目標(biāo)。另一方面，這里的教學(xué)等待是有積極意義的等待，課堂教學(xué)時(shí)間是有限且寶貴的，所以“何時(shí)”與“何處”應(yīng)有等待是教師應(yīng)精心考慮的問題。

“等”之所以值得花費(fèi)課堂時(shí)間去等是因?yàn)樗菍W(xué)生智慧生成的需要，小學(xué)數(shù)學(xué)重在思想與方法的運(yùn)用，更是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)形成過程的理解。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的重難點(diǎn)應(yīng)該是靠學(xué)生自主的理解與內(nèi)化完成的，而不是教師的講授能夠替代的。數(shù)學(xué)課堂教W的過程可以歸結(jié)為講、聽、想、說幾個(gè)連貫和互相滲透的過程，而教師的講知識(shí)起到引導(dǎo)與輔助的作用，重點(diǎn)是學(xué)生的“想”與“說”。所以，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)需要時(shí)間的等待，給足學(xué)生時(shí)間去完成對(duì)數(shù)學(xué)問題的思考和對(duì)自己觀點(diǎn)的表達(dá)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

課堂教學(xué)中適時(shí)的等待不僅僅是時(shí)間上的延續(xù)，更是為了創(chuàng)造“理解、寬容、平等”的氣氛。學(xué)生回答錯(cuò)誤問題并不會(huì)被批評(píng)或忽視，而是給予時(shí)間去思考與評(píng)判，在這樣的課堂中學(xué)生能夠消除緊張的心理氣氛，增強(qiáng)學(xué)生課堂交流的積極性。

小學(xué)生的潛能具有極其廣闊的發(fā)掘空間，再加上小學(xué)生思維活躍的特點(diǎn)，所以在給學(xué)生時(shí)間去思考的同時(shí)會(huì)產(chǎn)生“舉一反三”的積極現(xiàn)象，是一種積極意義的課堂生成，可以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)化創(chuàng)新思維的發(fā)展。

二、黃愛華在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中如何實(shí)施“等”的教學(xué)藝術(shù)

在黃愛華老師的數(shù)學(xué)“智慧課堂”中能夠恰到好處地運(yùn)用“不著急”“不滿足”與“不指責(zé)”的教學(xué)策略與技巧來促進(jìn)學(xué)生智慧的生成與潛能的開發(fā)，充分體現(xiàn)了課堂教學(xué)中“等”的價(jià)值。

1.“不著急”：留有足夠思考空間

黃愛華老師在他的數(shù)學(xué)課堂中善于運(yùn)用“不著急”的教學(xué)策略來給學(xué)生足夠的思考時(shí)間，等待學(xué)生思維的生成，不僅可以使學(xué)生發(fā)揮想象進(jìn)行創(chuàng)新，而且可以幫助他們養(yǎng)成獨(dú)立思考問題的好習(xí)慣。例如，黃愛華在執(zhí)教“兩位數(shù)與11相乘的速算法”時(shí)，學(xué)生們?cè)邳S老師的問題情境下已經(jīng)自主地探索出“兩頭一拉，中間相加”的規(guī)律。接著教師出示一組練習(xí)題要求學(xué)生口算，當(dāng)學(xué)生算到48×11=？時(shí)發(fā)現(xiàn)中間相加是4+8=12，如果按照規(guī)律計(jì)算那么結(jié)果就是48×11=4128，這個(gè)結(jié)果顯然是錯(cuò)誤的。學(xué)生們遇到了規(guī)律之外的新情況，情緒一下子就冷卻了下來，這時(shí)黃愛華并沒有立即直接地給出改進(jìn)的辦法，而是耐心地引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想之前學(xué)過的豎式計(jì)算的過程讓學(xué)生們小組合作，自主地探索本題的算法。同學(xué)們經(jīng)過激烈的討論很快反應(yīng)過來，并且自己得出結(jié)論：“像這種滿十的情況，只要在原來所得規(guī)律的基礎(chǔ)上再加上‘滿十進(jìn)一’四個(gè)字就完整了”。

黃愛華在學(xué)生學(xué)習(xí)遇到了新情況、新困難時(shí)并沒有迫不及待地將答案立刻講出，而是引導(dǎo)，并給足學(xué)生聯(lián)想和思考的空間，讓學(xué)生根據(jù)舊知聯(lián)想新知，自己探索出問題的關(guān)鍵。這里學(xué)生自己經(jīng)歷了數(shù)學(xué)規(guī)律的形成過程，并沒有被教師的講授所代替。正如蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“最高的教學(xué)技巧就是教給學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取知識(shí)。”[4]黃老師在此過程中所做的只有兩件事：一是在學(xué)生遇到困難時(shí)給學(xué)生提供一條線索；二是給足學(xué)生討論與思考的時(shí)間與空間，等待學(xué)生思路的生成。這簡(jiǎn)單的兩件事卻對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了巨大的積極影響。學(xué)生自己探索出從未經(jīng)歷過的難題時(shí)是具有成就感的，增強(qiáng)了學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心，同時(shí)也培養(yǎng)了遇到問題首先獨(dú)立思考的好習(xí)慣。

2.“不滿足”：開發(fā)學(xué)生智力潛能

人本主義認(rèn)為“教育的成敗在于受教育者在社會(huì)生活中潛能發(fā)揮得如何，而不是知識(shí)灌輸?shù)亩嗌??！睌?shù)學(xué)學(xué)科以其嚴(yán)密的邏輯性對(duì)于小學(xué)生思維能力的培養(yǎng)具有很大的作用。教師在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上要相信學(xué)生具有解決問題的潛能并給學(xué)生時(shí)間與空間去發(fā)展。如黃愛華在“長(zhǎng)方體的表面積計(jì)算”的練習(xí)課上，學(xué)生已經(jīng)說出了兩種計(jì)算敞口長(zhǎng)方體紙盒表面積的方法，一般的練習(xí)課到這里就會(huì)轉(zhuǎn)入另一種類型題的練習(xí)，而黃愛華順勢(shì)讓學(xué)生繼續(xù)動(dòng)腦筋思考：“除了這兩種算法，還有沒有其他的算法？”很快接二連三地又有幾名學(xué)生提出了幾種新解法。

以上的教學(xué)活動(dòng)中由于教師的“推一推”，學(xué)生們的思維做起了“數(shù)學(xué)的體操”。假如教師只是為完成長(zhǎng)方體表面積計(jì)算的常規(guī)練習(xí)這一認(rèn)識(shí)性的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生得到兩種解法后就滿足了，那么學(xué)生的思維永遠(yuǎn)停留在教師所設(shè)定的圈子內(nèi)，而學(xué)生思維的發(fā)展恰恰需要的是“不滿足”。當(dāng)前《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中提倡培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，黃老師采用“不滿足”的策略來激發(fā)學(xué)生動(dòng)腦思考從多角度解決問題的方式恰好就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和開發(fā)學(xué)生潛能最有效的方式。這種課堂上日積月累的“不滿足”換來的是學(xué)生解決問題能力的發(fā)展和思維習(xí)慣的形成。

3.“不指責(zé)”：增強(qiáng)學(xué)生的信心

數(shù)學(xué)學(xué)科的抽象、邏輯性要求學(xué)生在課堂上從事較為緊張的腦力活動(dòng)，那么支撐著緊張的腦力活動(dòng)的必然應(yīng)該是學(xué)生寬松的心理環(huán)境。在黃愛華老師的課堂上，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是沒有壓力的，因?yàn)辄S老師是允許學(xué)生在課堂上“偏軌”的，甚至是鼓勵(lì)“偏軌”行為，且耐心地等待學(xué)生的自我反思與評(píng)判。如黃愛華老師在一次公開課上出示一道比較簡(jiǎn)單的兩步計(jì)算應(yīng)用題，一般的解法是：288-36×5=108（臺(tái)），可是一位學(xué)生在黑板上把算式錯(cuò)誤地列成了288÷36。這時(shí)下面的學(xué)生們紛紛舉起手來要求發(fā)言，幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生還在下面竊竊私語，臺(tái)上的學(xué)生手足無措地看著老師。這時(shí)黃老師先示意大家安靜，然后對(duì)板演的學(xué)生說：“這道題你沒有做錯(cuò)，只是沒有做完。你再好好地看一看?！边@位學(xué)生又看了看題目，經(jīng)過思考后豁然開朗立刻改正了錯(cuò)誤，并得出了這道題的另一種解法：36×（288÷36-5）=108。

黃老師憑借著自己的教學(xué)機(jī)智給學(xué)生時(shí)間讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改正，保護(hù)了那位學(xué)生的自尊心，不僅讓學(xué)生“體面地”走下講臺(tái)，而且還共同探究出了新的解法。黃愛華老師正是通過課堂上的“不批評(píng)”和“給機(jī)會(huì)”，創(chuàng)造出了寬容、融洽的學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)發(fā)表想法的積極性。學(xué)生在教師耐心的指引下能夠自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、自己改正，建立了能夠?qū)W好數(shù)學(xué)的信心。面對(duì)課堂中學(xué)生的“偏軌”現(xiàn)象，有些教師可能會(huì)“心浮氣躁”地立刻批評(píng)改正，或是讓這位學(xué)生回座位找其他的學(xué)生來解答。但是卻沒曾想過這種行為可能對(duì)學(xué)生的心理造成一定的傷害。所以教師在課堂上要耐心地與學(xué)生交往，幫助學(xué)生建立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。

三、黃愛華小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中“等”的教學(xué)藝術(shù)對(duì)我們的啟示

通過對(duì)黃愛華老師課堂教學(xué)中“等”的教學(xué)策略的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)在課堂教學(xué)中用一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間去讓學(xué)生自主思考、自主探究、自主評(píng)判，教師適當(dāng)指引，然后靜等，會(huì)取得事半功倍的效果。“等”是一種學(xué)生主體的學(xué)習(xí)方式，也是教師主導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式更是一種由教向?qū)W的轉(zhuǎn)變。[5]而這種“等”的策略的靈活應(yīng)用對(duì)教師是有一定的要求的。

（1）教師應(yīng)該明確數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)理念。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科，不僅僅是為了學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，更是幫助學(xué)生形成解決實(shí)際問題的能力，形成創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力。所以當(dāng)教師本著積極的教學(xué)理念進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，自然會(huì)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，也會(huì)考慮到學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)、概念的理解與內(nèi)化程度以及學(xué)生數(shù)學(xué)能力的發(fā)展情況。因?yàn)閷?duì)于數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)，只有給學(xué)生充分的時(shí)間與空間去自主思考、探究與表達(dá)，或是小組之間進(jìn)行充分的討論交流，學(xué)生才會(huì)將數(shù)學(xué)知識(shí)完全理解，并內(nèi)化為自己的知識(shí)。

（2）教師應(yīng)充分了解本班學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平。在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上教師才能夠在課堂上判斷學(xué)生的問題出在哪個(gè)環(huán)節(jié)，在“等”的過程中如何去引導(dǎo)學(xué)生思考與探究，甚至能夠在備課時(shí)就能夠預(yù)測(cè)出學(xué)生可能會(huì)在哪個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題并加以準(zhǔn)備。另外，教師在備課時(shí)應(yīng)做到完全靈活熟練地掌握教學(xué)環(huán)節(jié)，準(zhǔn)確把握重難點(diǎn)，才能夠在教學(xué)過程中確定哪里是需要“等”的，或是在學(xué)生出現(xiàn)問題時(shí)能夠及時(shí)根據(jù)情況靈活改變教學(xué)過程。

（3）“等”的時(shí)機(jī)很重要。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)掌握學(xué)生在哪些問題類型處是容易出現(xiàn)錯(cuò)誤或難于理解的，如對(duì)于理解性的問題、學(xué)生易錯(cuò)的共性問題或是綜合性的問題，學(xué)生是容易出現(xiàn)理解困難的，此時(shí)應(yīng)注意給學(xué)生充分的引導(dǎo)與等待。另外，對(duì)于課堂教學(xué)的不同活動(dòng)，“等”的時(shí)機(jī)也很重要。如在課堂討論環(huán)節(jié)，教師何時(shí)進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，何時(shí)給學(xué)生時(shí)間討論都是大有學(xué)問的，這就需要教師針對(duì)實(shí)際情況靈活運(yùn)用。

數(shù)學(xué)課堂中“等”的教學(xué)藝術(shù)的對(duì)于學(xué)生的數(shù)學(xué)能力與思維發(fā)展是大有裨益的。黃愛華老師“等”的教學(xué)藝術(shù)在其數(shù)學(xué)課堂中運(yùn)用得自然、隨意，當(dāng)然這離不開黃愛華老師精湛的教學(xué)技巧和其對(duì)課堂教學(xué)準(zhǔn)確的調(diào)控能力。所以，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐漸探索出適合自己的教學(xué)策略。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]黃愛華.智慧數(shù)學(xué)課――黃愛華教學(xué)思維的實(shí)踐策略[M].南京：江蘇教育出版社，2010.

[3][5]李如密，王冬黎.課堂教學(xué)等待藝術(shù)探微[J].教育科學(xué)研究，2011（8）：46-49.

篇4

1.根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)，制定教學(xué)計(jì)劃

教學(xué)，首先得對(duì)自己的學(xué)生有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，制定一個(gè)適合實(shí)際情況的教學(xué)目標(biāo)。藝術(shù)生，從其思維能力、分析能力、邏輯推理能力上講，較同層次的學(xué)生差。從因“才”施教的角度看，這個(gè)“才”是指學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力，立足于所教學(xué)生的實(shí)際接受能力，樹立其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，然后才談得上提高其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力。如此，我采用了“低起點(diǎn)、小步子、高效率”的一套教學(xué)方法，形成了“學(xué)生看——教師講——學(xué)生記”、“學(xué)生練——教師評(píng)”、“教師引導(dǎo)——學(xué)生總結(jié)”、“學(xué)生應(yīng)用——教師反思”這么一系列的教學(xué)步驟。

2.夯實(shí)基礎(chǔ)教學(xué)，打好底子

傳統(tǒng)教學(xué)模式一直是教師講、學(xué)生聽，其表現(xiàn)形式是教師將“這是什么，這該如何做”，直接告訴學(xué)生。若是大量采用這種單一的教學(xué)方式，就會(huì)極大地限制學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。針對(duì)這種弊端，每節(jié)課我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容專門安排了5到10分鐘的學(xué)生自學(xué)過程，本來這個(gè)過程應(yīng)該是在課外完成的預(yù)習(xí)工作，可是這些學(xué)生大部分比較懶惰，所以我就把這個(gè)過程放在課堂上，形成了“學(xué)生看——教師講——學(xué)生記”的教學(xué)模式。在整個(gè)教學(xué)過程中，應(yīng)始終體現(xiàn)“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則，給學(xué)生以充分自主的權(quán)力，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

二、充分利用教材，合理設(shè)計(jì)課堂環(huán)節(jié)

在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)目的、目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)等教學(xué)內(nèi)容把握得十分準(zhǔn)確，同時(shí)對(duì)時(shí)間的把握也應(yīng)十分嚴(yán)格，切忌教學(xué)的盲目性、隨意性。在教學(xué)過程中，從數(shù)量上說，教師要少講；從質(zhì)量上說，教師要精講；從內(nèi)容上說，學(xué)生易懂的堅(jiān)決不講。教師在教學(xué)中，不應(yīng)該僅僅滿足于學(xué)生聽得懂、學(xué)得會(huì)，而應(yīng)使學(xué)生在“學(xué)會(huì)”的過程中“會(huì)學(xué)”。實(shí)際上，教科書通過正文和例題，并結(jié)合使用圖表，加強(qiáng)了對(duì)教學(xué)內(nèi)容、特點(diǎn)、要求的分析。

三、改進(jìn)自我教學(xué)方法

在教學(xué)過程中，教師起的是主導(dǎo)、引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的作用，學(xué)生能否獲得知識(shí)，關(guān)鍵在教師。教師講課時(shí)，除了全神貫注投入感情之外，更重要的要根據(jù)學(xué)生實(shí)際，改進(jìn)教學(xué)方法，使大多數(shù)學(xué)生聽得懂，中等學(xué)生掌握得了。

1.準(zhǔn)確定位，分層教學(xué)——對(duì)藝術(shù)生的總體定位要低一點(diǎn)，而在這一個(gè)總體定位中，我們還得在教學(xué)的落實(shí)中將學(xué)生分層，將教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法分層，層層落實(shí)，層層推進(jìn)。

2.一定要放慢進(jìn)度，力求穩(wěn)扎穩(wěn)打——教學(xué)中常常碰到一些抽象的概念，要讓學(xué)生在45分鐘內(nèi)運(yùn)用自如是很困難的。在教學(xué)進(jìn)度允許的情況下，為了學(xué)生便于掌握，有時(shí)把一課時(shí)的內(nèi)容分成二課時(shí)來上，對(duì)于作業(yè)中錯(cuò)誤比較多的內(nèi)容，再增加一個(gè)課時(shí)，除講評(píng)作業(yè)之外，還要增加一些練習(xí)，不要讓疑難問題在學(xué)生中積累太多，盡量使每一個(gè)學(xué)生緊跟教師的節(jié)奏。

3.精選例題，精講多練——課堂教學(xué)中，教師要多啟發(fā)，多提問，以提高學(xué)生的注意力。同時(shí)要有意識(shí)地多安排一些練習(xí)時(shí)間，精選一些中下學(xué)生“跳一跳，摘得到”的例題或習(xí)題，培養(yǎng)大多數(shù)同學(xué)的積極性。課堂練習(xí)通過提問或板演來提高學(xué)生的注意力，提問或板演的形式要多樣化，被提問或板演的學(xué)生有時(shí)由教師指定，有時(shí)讓小組推選，有時(shí)候進(jìn)行搶答，組與組之間還可以進(jìn)行競(jìng)賽。通過課堂練習(xí)，讓每一位學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)上的成就感。實(shí)踐證明，選擇適合學(xué)生實(shí)際水平的習(xí)題，讓學(xué)生多次體驗(yàn)到學(xué)習(xí)上的成就感，他們就對(duì)學(xué)習(xí)有興趣、有信心，成績(jī)也將逐步提高。

4.加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)——造成學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)差的原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的，學(xué)習(xí)不得法是其中一個(gè)主要原因。針對(duì)他們的情況，我實(shí)施了“一幫一”活動(dòng)，利用每晚自習(xí)的時(shí)間，請(qǐng)一位學(xué)生選擇他收集的兩道好題來講給其他學(xué)生聽，然后我再點(diǎn)評(píng)，這樣輪流值日。通過這些活動(dòng)，不僅提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)，而且也鍛煉了學(xué)生想、說、練的能力。

四、通過非智力因素的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)

心理學(xué)家曾對(duì)一組年齡相仿的學(xué)生進(jìn)行智力測(cè)試，發(fā)現(xiàn)被測(cè)者的智力幾乎處于同一水平，低智、超智所占比例微乎甚微。美國心理學(xué)家曾對(duì)八百名男生作了長(zhǎng)達(dá)三年的追蹤研究，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致成就差距拉大的原因不是智力的本身，而是取決于包括學(xué)習(xí)欲望、毅力、自信心等內(nèi)在的非智力因素；智商是學(xué)生具有思想行為的必要物質(zhì)基礎(chǔ)，不是決定其良好發(fā)展的唯一因素。在智力因素等同的條件下，往往是非智力因素決定著學(xué)習(xí)的效果。大力培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素已成為許多教師的共識(shí)。只關(guān)心分?jǐn)?shù)、不關(guān)心素質(zhì)的教育，是不明智的；只關(guān)心智力因素而忽視非智力因素的教師，同樣是不稱職的。

1.營造良好和諧的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。心理學(xué)家認(rèn)為，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，可以使大腦處于活躍狀態(tài)，增強(qiáng)人的觀察能力、注意力、記憶力和思維能力，還可以抑制學(xué)習(xí)中的疲勞和困苦，保持旺盛的精力與敏捷的思維。在教學(xué)過程中，要根據(jù)趣味性故事或數(shù)學(xué)史話設(shè)計(jì)問題，例如，在講等比數(shù)列求和公式前，我講了這樣的一則故事：印度太子西拉漢打算獎(jiǎng)勵(lì)國際象棋發(fā)明者，讓他自己任意選擇獎(jiǎng)品。發(fā)明家請(qǐng)求，要按象棋盤上的格數(shù)賞給他米粒，要求是：第一格給一粒米，第二格給二粒米，第三格給四粒米，以下每格米的粒數(shù)是前一格的二倍，太子允許請(qǐng)求，但在計(jì)算獎(jiǎng)勵(lì)的米粒數(shù)時(shí)發(fā)現(xiàn)按64格計(jì)算數(shù)額過于巨大，無法如數(shù)給發(fā)明家，問應(yīng)給發(fā)明家多少米?學(xué)生聽后，很想知道這些米粒之和究竟有多大.從而順利地引出了本節(jié)課的內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.運(yùn)用情感手段、營造和諧的師生關(guān)系

良好的師生關(guān)系是教學(xué)取得成功的必要條件，營造融洽的師生關(guān)系，可使我們的教學(xué)事半功倍。為此，我經(jīng)常深入學(xué)生，對(duì)學(xué)生提出的問題耐心講解，對(duì)每個(gè)學(xué)生都抱著積極、熱情、信任的態(tài)度，對(duì)他們做錯(cuò)的作業(yè)或練習(xí)，予以糾正，盡量使學(xué)生感受到教師真情的關(guān)懷和摯愛，讓學(xué)生有一種受到教師的信賴、鼓舞與激勵(lì)的情感體驗(yàn)，從而從內(nèi)心升騰起對(duì)老師的信賴。

篇5

1. 數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)的描述 在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師教的方式，學(xué)生學(xué)的方式以及數(shù)學(xué)本身都有藝術(shù)的特點(diǎn)。所謂數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)，就是教師在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，以富有審美價(jià)值的獨(dú)特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，使教與學(xué)雙邊活動(dòng)協(xié)調(diào)進(jìn)行，使學(xué)生能積極、高效地學(xué)習(xí)，并感受數(shù)學(xué)美的精湛的教學(xué)技巧。

2. 數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)具有四大特點(diǎn) （1）形象性。數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)的形象性主要表現(xiàn)在形象化的語言、方法、手段的運(yùn)用上。一個(gè)高明的數(shù)學(xué)教師，不僅應(yīng)善于運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯，而且也善于運(yùn)用生動(dòng)、鮮明、具體的形象，通過直觀性語言和感性化材料的輔助來展開數(shù)學(xué)問題的思維活動(dòng)，能借助于語言、動(dòng)作、表情等對(duì)所講授內(nèi)容給予形象表達(dá)；能借助比喻、類比、數(shù)形結(jié)合等藝術(shù)手法對(duì)學(xué)生感官材料作形象處理；能借助幻燈、投影、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等電化手段，使學(xué)生通過視聽形象學(xué)習(xí)。

（2）情感性。數(shù)學(xué)教學(xué)作為一門科學(xué)，主要運(yùn)用理性，以理服人；作為一門藝術(shù)，則主要運(yùn)用情感，以情感人，具體表現(xiàn)在各種情感手法的運(yùn)用上。教學(xué)藝術(shù)水平高的數(shù)學(xué)老師，在教學(xué)中能表現(xiàn)出情感性的教態(tài)，創(chuàng)設(shè)出情感性的情境，挖掘出教學(xué)內(nèi)容中的情感性因素，置學(xué)生于一般情感激發(fā)、陶冶的氣氛中。情感不僅有動(dòng)力作用，而且能消除疲勞、激發(fā)創(chuàng)造，學(xué)生可樂此不疲，思維敏捷靈活，富有創(chuàng)造性。

（3）審美性。教學(xué)過程必須融進(jìn)美的創(chuàng)造和追求中，才能達(dá)到藝術(shù)的境地?cái)?shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的審美因素，正如龐加萊所說，這就是各個(gè)部分之間的和諧、對(duì)稱以及恰到好處的平衡等等。井然有序、和諧協(xié)調(diào)是教師將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整理與演化過程中所追求的目標(biāo)。這種追求應(yīng)包括儀表、體態(tài)、語言、風(fēng)度和內(nèi)在的品格。端莊大方的體態(tài)、親切和藹的表情、豪放瀟灑的風(fēng)度以及自然得體的服飾，都給學(xué)生留下美好的印象。

（4）獨(dú)創(chuàng)性。數(shù)學(xué)教學(xué)的復(fù)雜性決定了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。教師面對(duì)的是千差萬別的學(xué)生，不可能用刻板的公式去解決課堂上出現(xiàn)的各種問題，無論是教案、內(nèi)容處理、教法選擇、教學(xué)手段的應(yīng)用、教學(xué)過程的組織、數(shù)學(xué)解題的指導(dǎo)，都需要教師發(fā)揮自己的獨(dú)創(chuàng)性。

3. 數(shù)學(xué)的藝術(shù) 數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。但許多數(shù)學(xué)家認(rèn)為數(shù)學(xué)是一種藝術(shù)，與音樂類似，看成是人類思維的自由創(chuàng)造。

畢達(dá)哥拉斯說：數(shù)學(xué)和音樂能凈化人的靈魂。

19世紀(jì)數(shù)學(xué)家西爾維斯特認(rèn)為：“音樂可否看作是感覺的數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)可否看作是推理的音樂？它們的實(shí)質(zhì)是一樣的！”

美學(xué)可看作是具有四個(gè)中心的構(gòu)架的學(xué)科，它就是“史詩、音樂、造型和數(shù)學(xué)”。

數(shù)學(xué)具有抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性、應(yīng)用的廣泛性的特點(diǎn)，這決定了數(shù)學(xué)科學(xué)的藝術(shù)性。數(shù)學(xué)中的定理、公式等都是“藝術(shù)的造型”，這種數(shù)學(xué)藝術(shù)造型是由概念塑造的（概念是雕塑材料），是由數(shù)學(xué)家創(chuàng)造性地運(yùn)用雕塑技法（主要是邏輯）加工而成的。抽象數(shù)學(xué)，是一種理念的藝術(shù)，抽象的概念還要再抽象，表現(xiàn)出層層而上的秩序美?！澳睦镉袛?shù)學(xué)，哪里就有美”，數(shù)字和數(shù)學(xué)符號(hào)，是一種典型的表象，在人們認(rèn)識(shí)過程中，都可以得到一種樂趣，欣賞數(shù)和形的精美的和諧、欣賞題解中的新的發(fā)現(xiàn)，都會(huì)給我們展示出意外的前景，使我們得到藝術(shù)的享受。

哲學(xué)家羅素說：數(shù)學(xué)，如果正確地看它，不但擁有真理，而且也具有至高的美。數(shù)學(xué)提供了一種精確、簡(jiǎn)潔、通用的科學(xué)語言，它是世界通用的語言。數(shù)學(xué)語言正是以它的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上的完美給人以美的感受。

4. 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的藝術(shù) 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)根據(jù)教學(xué)計(jì)劃、目的要求進(jìn)行的由獲得數(shù)學(xué)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而引起比較持久的行為變化過程。學(xué)習(xí)者在原有的數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，通過新舊知識(shí)的相互作用（同化或順應(yīng)）形成新的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，這種同化與順應(yīng)使學(xué)生得到心靈上的愉悅。在構(gòu)建新的認(rèn)識(shí)體系過程中，需要?jiǎng)?chuàng)造，要體現(xiàn)創(chuàng)造的藝術(shù)、定理的發(fā)現(xiàn)，需要發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，由概念、定理、公式、法則組成演繹體系，要體現(xiàn)一種構(gòu)建的藝術(shù)。不同的學(xué)習(xí)方式，會(huì)有不同的學(xué)習(xí)效果，都會(huì)具有一些藝術(shù)的效應(yīng)。數(shù)學(xué)定理的和諧美、數(shù)學(xué)推理的嚴(yán)謹(jǐn)美、數(shù)學(xué)語言的簡(jiǎn)潔美、數(shù)學(xué)構(gòu)思的創(chuàng)新美，都是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一種真實(shí)感受。

5. 數(shù)學(xué)教學(xué)的藝術(shù) 數(shù)學(xué)教師更多的責(zé)任恰恰就在于他應(yīng)當(dāng)通過自己的“再創(chuàng)造”，為學(xué)生展現(xiàn)出“活生生”的思維活動(dòng)；教師應(yīng)該像演員仔細(xì)揣摩編導(dǎo)者的意圖及所扮演角色的性格、心理那樣，必須對(duì)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行重組和演化，對(duì)知識(shí)內(nèi)容的傳授形成進(jìn)行設(shè)計(jì)和選擇；在講解中注入自己的理解、觀點(diǎn)和感受，這樣才能在課堂的教學(xué)舞臺(tái)上自然而然地“進(jìn)入”角色，做出準(zhǔn)確、細(xì)膩、深刻地表演。教師發(fā)揮教學(xué)活動(dòng)的感染力量，使學(xué)生在心靈上產(chǎn)生共鳴，并不斷地感染學(xué)生，給學(xué)生以美的熏陶和訓(xùn)練。

追求數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)，還要正確地處理師生間的雙邊活動(dòng)。教師、學(xué)生、知識(shí)諸多關(guān)系，要看作是可控的動(dòng)態(tài)的平衡系統(tǒng)；三者要協(xié)調(diào)一致，教學(xué)的藝術(shù)也就產(chǎn)生在“教師、學(xué)生、知識(shí)”三位一體的配合和協(xié)調(diào)之中。數(shù)學(xué)教學(xué)的成功首先取決于數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)造；其次取決于學(xué)生的創(chuàng)造；再次取決于師生配合與協(xié)調(diào)，在師生的交流中，師生處于一種配合與協(xié)調(diào)狀態(tài)中，教學(xué)過程就會(huì)產(chǎn)生一種同構(gòu)互補(bǔ)，神來神往的默契。這正是數(shù)學(xué)教學(xué)美的核心所在。

篇6

一、化學(xué)教學(xué)藝術(shù)的學(xué)科基礎(chǔ)化學(xué)教學(xué)藝術(shù)是化學(xué)教師以其特有的專業(yè)修養(yǎng)和個(gè)性特征,結(jié)合教學(xué)實(shí)踐不斷探索、不斷總結(jié)升華而形成的一種特質(zhì)。也就是說,作為學(xué)科教師群體應(yīng)當(dāng)是受過專門職業(yè)訓(xùn)練的、掌握淵博知識(shí)(化學(xué)專業(yè))、懂得教育科學(xué)和教育方法、具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界的、能為人師表的專家群體?；瘜W(xué)教師應(yīng)當(dāng)利用前人的發(fā)明成果,并遵循科學(xué)育人的規(guī)律,從事青少年心靈品格的培養(yǎng)、塑造工作。

即化學(xué)教師是通過化學(xué)教育,教學(xué)活動(dòng),充當(dāng)教書育人的“經(jīng)師”與“人師”。因此,化學(xué)教師除了應(yīng)具備自主性、好奇心和開放性的一般品格以外,還應(yīng)具有本學(xué)科及其教學(xué)本身的特殊品格,這就是化學(xué)教學(xué)美的內(nèi)涵。實(shí)踐表明、化學(xué)教學(xué)藝術(shù)的學(xué)科基礎(chǔ)是多元的,而其核心是化學(xué)學(xué)科美和化學(xué)教學(xué)現(xiàn)實(shí)美的和諧統(tǒng)一。

二、化學(xué)教學(xué)中的美學(xué)化學(xué)教學(xué)美是化學(xué)學(xué)科自然美與教學(xué)的現(xiàn)實(shí)美相結(jié)合的產(chǎn)物,是化學(xué)教師心靈與行為規(guī)范的一種體現(xiàn)?；瘜W(xué)教學(xué)中的美學(xué),包括兩個(gè)方面:一是化學(xué)科學(xué)美;二是化學(xué)教學(xué)美。

篇7

教師職業(yè)不僅是一門科學(xué)，而且也是一門藝術(shù)，這是由教師職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)所決定的。教師的活動(dòng)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的一種示范、感染和熏陶作用。就拿傳授知識(shí)來講，并不是教師簡(jiǎn)單地把知識(shí)灌輸給學(xué)生就行了，而是要依靠教師運(yùn)用自己的語言和動(dòng)作做出示范，運(yùn)用自己的思想感情去感染、去激發(fā)學(xué)生的求知熱情和創(chuàng)造欲望，啟迪學(xué)生積極開展思維活動(dòng)，讓學(xué)生自覺而有效地去掌握知識(shí)。因此，一名教師要想搞好教學(xué)工作，達(dá)到理想的教學(xué)效果，僅具有學(xué)科的專業(yè)知識(shí)、懂得教育的原理和方法的知識(shí)還是不夠的，還必須依靠教師本身的示范表演技巧以及教師的人格形象的感染力，這兩方面都屬于教育藝術(shù)的范疇。此外，教師面對(duì)的不是一個(gè)學(xué)生，而是一班學(xué)生，他們都各具不同的個(gè)性，隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)新問題，而且，教育環(huán)境也是在不斷地發(fā)生變化的。因此，教師必須具備有隨機(jī)應(yīng)變地作出反應(yīng)的能力。這也是一種表演藝術(shù)?？傊?，教師工作的實(shí)施，是由教師主持的一場(chǎng)即席表演，教師職業(yè)活動(dòng)是教師的一種表演藝術(shù)。

教師職業(yè)活動(dòng)作為一種表演藝術(shù)，集中通過兩方面反映出來。一是教師的表演技巧，包括教師以自己的語言、聲調(diào)、動(dòng)作、姿態(tài)、形象和心靈去影響、感染學(xué)生，同化學(xué)生。二是指教師針對(duì)不同對(duì)象和不同的場(chǎng)景所作的臨場(chǎng)發(fā)揮的技巧，包括對(duì)突出事件作出迅速反映、妥善地進(jìn)行應(yīng)變處理的能力，也稱作教育機(jī)智。這兩方面構(gòu)成了教師表演的教育藝術(shù)的全部。

影響教師教學(xué)表演藝術(shù)的因素很多，主要有教師的思想修養(yǎng)、學(xué)識(shí)水平和教育科學(xué)理論水平。一般地，具有很高思想修養(yǎng)、學(xué)識(shí)水平和教育科學(xué)水平的教師的教學(xué)表演藝術(shù)要強(qiáng)得多，所以說，教師的表演藝術(shù)不僅僅是一個(gè)純技巧的問題。但是，教師的思想、學(xué)識(shí)水平、人格修養(yǎng)等同教師的表演藝術(shù)畢竟不是同一回事。具有很高學(xué)識(shí)水平和良好的教育科學(xué)知識(shí)修養(yǎng)的教師不一定就具有卓越的教學(xué)表演藝術(shù)水平，也不一定就能成為一名出色的教師。對(duì)于這一點(diǎn)，許多教育理論書籍和教育家都有過論述。這正如對(duì)一個(gè)鋼琴演奏家來說一樣，掌握了識(shí)譜和樂理知識(shí)并且富有音樂知識(shí)修養(yǎng)，但并不一定能反映出他的實(shí)際演奏水平。

任何一名表演出色的優(yōu)秀教師的高超的表演水平，都是經(jīng)過勤奮的專門訓(xùn)練的結(jié)果。對(duì)于一名教師來說，最基本的也是最自然的訓(xùn)練方法，就是從模仿開始。特別是青年教師，他首先要向富有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。包括聽老教師的課，觀看公認(rèn)的優(yōu)秀教師的錄相等。這個(gè)過程，在不同的情形中多次重復(fù)，經(jīng)過一遍又一遍的模仿和反復(fù)的實(shí)際練習(xí)，漸漸地融會(huì)貫通，就會(huì)逐漸脫穎而出，形成個(gè)人獨(dú)特的教學(xué)表演風(fēng)格。此外，組織公開課、觀摩課以及開展課后評(píng)議等，也是提高教師教學(xué)表演藝術(shù)水平的重要途徑。當(dāng)然，在教師的表演藝術(shù)中，注意教態(tài)也是很重要的方面，尤其是面對(duì)著小學(xué)生的教師更是如此。教師要研究自己的外貌、體型特點(diǎn)、裝束打扮等可能給學(xué)生造成的心理效應(yīng)；要研究自己的表情、聲調(diào)、動(dòng)作、姿態(tài)等對(duì)學(xué)生的情緒感染和心理暗示，尤其是開始與新生接觸的教師，更必須重視自己給學(xué)生的第一印象。

為了確保教學(xué)取得更大的成效，教師對(duì)自己的教學(xué)要永遠(yuǎn)不自滿。在上每一節(jié)課前，盡管對(duì)所教的內(nèi)容、方法等都已充分準(zhǔn)備就緒，但仍要就一堂課的細(xì)節(jié)作精心設(shè)計(jì)，包括開場(chǎng)白應(yīng)如何新奇而吸引學(xué)生，怎樣形成，課的結(jié)尾應(yīng)如何巧妙安排等。而且，對(duì)于臨場(chǎng)可能發(fā)生的各種意外情況，事先要有足夠的思想準(zhǔn)備。這樣，我們就有可能成為一名具有卓越表演藝術(shù)才能的優(yōu)秀教師。

(接上頁)個(gè)體與團(tuán)體合作而取得成功的機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)大于個(gè)體獨(dú)立奮斗取得的機(jī)會(huì)，教育作為各行各業(yè)的基礎(chǔ)性工程，在教育教學(xué)中向?qū)W習(xí)主體從小要灌輸合作的重要性與意義，使他們?cè)谝院蟮暮献髦懈玫娜谌氲叫碌膱F(tuán)隊(duì)中，并愉快的合作，是教育創(chuàng)新的一項(xiàng)任務(wù)。沒有合作的教育是不成功的教育，更不是創(chuàng)新需要的教育。因此，在教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)合作的重要性。

（五）探究性學(xué)習(xí)

探究就是探索研究，探尋追究的意思。探索性學(xué)習(xí)就是在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)習(xí)主體去自主、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行研究、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探究活動(dòng)，從而在解決問題中獲得知識(shí)與技能，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力，過程與方法，情感與態(tài)度和價(jià)值觀的形成與發(fā)展，是創(chuàng)新能力發(fā)展的一種新型學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)過程。因此，我們?cè)诮逃虒W(xué)中把鼓勵(lì)個(gè)體的探究性學(xué)習(xí)作為培養(yǎng)創(chuàng)新的舉措來實(shí)施，重視學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽創(chuàng)新。

（六）注重實(shí)踐，學(xué)以致用

篇8

關(guān)鍵詞:以舊代新生活質(zhì)疑歸納懸念開門見山趣味應(yīng)用

教學(xué)是一門科學(xué),也是一門藝術(shù).而引入新課是教學(xué)的重要和必要環(huán)節(jié)。高爾基在談到創(chuàng)作體會(huì)時(shí)說:“開頭第一句是最難的,好象音樂里定調(diào)一樣,往往要費(fèi)好長(zhǎng)時(shí)間才能找到它”,“萬事貴乎始”就象聽故事,如果開頭很精彩,你肯定會(huì)希望一聽到底.因此精彩新課引入,不但會(huì)引起學(xué)生注意,激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣,還能起到承前啟后,建立知識(shí)聯(lián)系的作用。

新課標(biāo)下初中數(shù)學(xué)新課的引入應(yīng)該在以前教材引入新課特點(diǎn)的基礎(chǔ)上有新的突破?？梢酝ㄟ^一些靈活多樣的形式體現(xiàn)：如每堂課開始2分鐘,由于學(xué)生剛進(jìn)教室,找書找筆,課間嘻鬧余興未消等原因.注意力往往不夠集中,如何改變這種狀況?如果教師一上課就設(shè)法引起學(xué)生的興趣,喚起學(xué)生的注意,或用目光掃視教室:或叫學(xué)生朗讀:或溫故而知新:或創(chuàng)設(shè)情景誘發(fā)思維:或設(shè)疑布障,引起懸念:或?qū)嵨镅菔?加強(qiáng)直觀:或動(dòng)手試驗(yàn),巧設(shè)鋪墊:或精心設(shè)計(jì)一段引人入勝導(dǎo)語:就可抓住學(xué)生的心,激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣.當(dāng)學(xué)生情緒熱烈,興趣深厚時(shí)再轉(zhuǎn)入正題,這樣可以使學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)意境.現(xiàn)在我結(jié)合初中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的特點(diǎn)總結(jié)一些引入新課的方法供大家參考:

1,以舊帶新引入新課藝術(shù)

從復(fù)習(xí)舊知識(shí)的基礎(chǔ)上提出新問題,在我們的教學(xué)中是被大家經(jīng)常和廣泛應(yīng)用的一種引入新課的方式。這種方式不但符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,而且為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)鋪路搭橋.教師在引課當(dāng)中應(yīng)注意抓住新舊知識(shí)的某些聯(lián)系,在提問舊知識(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考,聯(lián)想,分析,使學(xué)生感受到新知識(shí)就是舊知識(shí)的引申和拓展.這樣不但使學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固舊知識(shí),而且消除學(xué)生對(duì)新知識(shí)的恐懼和陌生心理.及時(shí)準(zhǔn)確的掌握新舊知識(shí)的聯(lián)系,達(dá)到“溫故而知新”效果。

如新課標(biāo)中我們可以借助多媒體復(fù)習(xí)三角形中位線定理,引發(fā)學(xué)生思維,為梯形中位線定理證明奠定理論基礎(chǔ),通過對(duì)三角形中位線性質(zhì)的思考,從而進(jìn)行類比聯(lián)系,引入梯形中位線定理,通過這樣的引入最后定理的證明這一難點(diǎn)就會(huì)很容易突破.而且使用多媒體手段可以使復(fù)習(xí)時(shí)間大大縮短,保證新課質(zhì)量.

但這種引入新課的方法,必須精心選擇復(fù)習(xí)內(nèi)容,使以學(xué)的知識(shí)為新知識(shí)開辟道路。

2,聯(lián)系生活實(shí)例引入新課藝術(shù)

日常生活中包含許多數(shù)學(xué)知識(shí),采用學(xué)生熟悉生活實(shí)例引入新課,學(xué)生會(huì)覺得親切具體,易于接受.尤其是對(duì)比較抽象的數(shù)學(xué)概念.如講“解三角形”時(shí)可以提問學(xué)生“不過河,能否測(cè)出河面的寬?再如，講授“直角坐標(biāo)系”時(shí)要求學(xué)生說出自己處在班級(jí)第幾排第幾列?；蚪o他一張電影票，問他是如何找到自己的位置的？當(dāng)學(xué)生從這些生活實(shí)例中領(lǐng)悟到“兩個(gè)有序?qū)崝?shù)可以確定平面內(nèi)點(diǎn)的位置”時(shí)，教師再講“直角坐標(biāo)系”已是水到渠成了。

3，提問，質(zhì)疑引入新課的藝術(shù)

美國心理學(xué)家布魯納指出：“教學(xué)過程是一種提出問題，解決問題的持續(xù)不斷的活動(dòng)”，因此教學(xué)引入新課時(shí)教師要善于提出問題，設(shè)置疑問。實(shí)踐證明，疑問，矛盾，問題是思維的啟發(fā)劑，而學(xué)生的創(chuàng)新思維恰恰從疑問和好奇開始。教師以提問適當(dāng)?shù)膯栴}開始講課，能起到以石激浪的作用，刺激學(xué)生會(huì)的好奇心，引起學(xué)生的積極思考。

如，有些教師在講授“負(fù)數(shù)”時(shí),他并不是象書上那樣講“零上”與“零下”，“上升”與“下降”等“具有相反意義的量”，而是先問學(xué)生“2-1=？”，“1-2=？”。這樣的問題對(duì)初一學(xué)生來說，很有吸引力。對(duì)被減數(shù)小于減數(shù)的問題，學(xué)生會(huì)說：“不夠減”。教師接下來會(huì)問：“欠多少才夠減？‘欠2’”。這時(shí)可引進(jìn)記號(hào)“-2”表示“欠2”，并指出：除0以外的數(shù)前寫上“-”（稱為負(fù)號(hào)）所得的數(shù)叫負(fù)數(shù)。這樣引入新課既讓學(xué)生了解負(fù)數(shù)的意義，又弄清引入負(fù)數(shù)的目的。

這樣引入新課能有效把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的自覺性很好地結(jié)合起來，也是常用得引入新課方法。

但需要提出得是：所提得問題難度要適當(dāng)，既要學(xué)生面對(duì)適當(dāng)?shù)睦щy，以達(dá)到引起探索的興趣。又要不能太難，要使大多數(shù)學(xué)生能夠入手，不然，就達(dá)不到引入新課的目的。

4，練習(xí)，討論，歸納引入新課藝術(shù)

通過練習(xí)，討論，然后再對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象進(jìn)行不完全歸納的方法引入新課。這是常用的方法。對(duì)于新課標(biāo)的要求：可以使用多媒體，有時(shí)會(huì)省時(shí)，省力，同時(shí)能增加課堂容量。也便于學(xué)生`比較觀察。如果暫時(shí)沒有條件的地區(qū)也可以事先設(shè)計(jì)一些題目在隨堂練習(xí)上進(jìn)行歸納。比如引入平方差公式的一組多項(xiàng)式乘法練習(xí)。

(1)(x+1)(x-1)=?

(2)(x+1)(x-1)=?

(3)(a+2)(a-2)=?

(4)(3a+b)(3a-b)=?

(5)(4+a)(4-a)=?

可以讓學(xué)生先做，然后點(diǎn)擊答案并用不同色彩引導(dǎo)學(xué)生觀察，比較等式左右兩邊的特點(diǎn)，通過練習(xí)，歸納，猜想的方式引出平方差公式。這樣引入新課的方法往往是應(yīng)用于有關(guān)公式的新課上，有利于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的能力。但選取的例子不要太難。只要能便于學(xué)生觀察,發(fā)現(xiàn)結(jié)論即可。

5，設(shè)置懸念引入新課藝術(shù)

設(shè)置懸念的引入手法，在影視劇和故事當(dāng)中經(jīng)常被應(yīng)用，我們對(duì)此并不陌生。懸念就是靈感集成的火花，它能使人們產(chǎn)生心理追蹤，造成一種“欲與知不得，欲罷不能”急切期待的心理狀態(tài)，具有強(qiáng)烈的誘惑力，誘導(dǎo)人們興致勃勃地去猜想，激起探索追求的濃后興趣，乃至非要弄個(gè)水落石出不可。懸念的設(shè)置，在技巧上應(yīng)是“引而不發(fā)”，令人深思，富有余味。

如數(shù)學(xué)上一些缺乏趣味性的內(nèi)容，教師就需要有意設(shè)置懸念，使學(xué)生產(chǎn)生探求問題奧秘所在的心理。即“疑中生趣”，比如講一元二次方程根與系數(shù)關(guān)系時(shí),可以讓學(xué)生先思考這樣題目：“方程5x-x-4=0的一個(gè)根為x=-1,不解方程求出另一根x=?”教師可以先給出x=-÷（-1）=，請(qǐng)同學(xué)們驗(yàn)算。當(dāng)學(xué)生得到答案正確時(shí)，就激發(fā)了學(xué)生的好奇心理，就使學(xué)生產(chǎn)生急于想弄清“為什么？”此時(shí)教師接著說明“一元二次方程根與系數(shù)之間其實(shí)存在一種特殊關(guān)系，也正是我們今天要學(xué)習(xí)的”只是簡(jiǎn)單的幾句話,就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,如果再使用現(xiàn)代多媒體手段輔助教學(xué)更能“錦上添花”。

當(dāng)然,設(shè)置懸念要掌握分寸,不“懸”學(xué)生不思其解,就達(dá)不到調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的目的。太“懸”學(xué)生望而生畏,也達(dá)不應(yīng)有的效果。

6,“開門見山”新課藝術(shù)

可能有的老師有時(shí)上課并沒有繞圈子,而是直接說出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。就象洋思中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)一上課就出示本節(jié)課要學(xué)習(xí)的目標(biāo)并且講述教學(xué)目標(biāo)再指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。這樣做,教學(xué)重點(diǎn)突出,能使學(xué)生很快地把注意力集中在教學(xué)內(nèi)容最本質(zhì)最重要的問題研究之上。如在學(xué)習(xí)“有理數(shù)減法”時(shí)可這樣引入“在學(xué)習(xí)了有理數(shù)加法的基礎(chǔ)上,我們來學(xué)習(xí)有理數(shù)減法,那么有理數(shù)減法法則是什么?它跟有理數(shù)加法有聯(lián)系嗎?這就是我們這節(jié)課要研究的主要問題?！?/p>

這種引入新課方法適合教學(xué)內(nèi)容與前一課有緊密聯(lián)系或研究方法相似的課,有時(shí)一節(jié)課容量很大而舊知識(shí)又很熟悉,也可以使用“開門見山”引入新課。

7.趣味性實(shí)驗(yàn)引入新課藝術(shù)

瑞士教育心理學(xué)家皮亞杰說過“所有智力方面的工作都要依賴興趣,興趣是能量的調(diào)節(jié)者,它能支配內(nèi)在動(dòng)力,促成目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”,所以以用趣味性實(shí)驗(yàn)引入新課,旨在激趣。

如在講乘方運(yùn)算時(shí)用“拉面”引入新課,一是有趣,二是易接受。學(xué)生可以在課前后去拉面館去,觀察廚師操作?；蛞髮W(xué)生用一張報(bào)紙對(duì)折再對(duì)折(報(bào)紙不得撕裂)直到無法對(duì)折為止。讓學(xué)生猜猜看這時(shí)報(bào)紙有幾層?再把結(jié)果表示出來引出乘方概念。

這種引入新課方法,必須符合數(shù)學(xué)本身的科學(xué)性,違背科學(xué)性的引入即使生動(dòng),有趣也不可取,甚至?xí)霈F(xiàn)“喧賓奪主”的后果。

8,實(shí)際應(yīng)用引入新課藝術(shù)

數(shù)學(xué)中所學(xué)的知識(shí),不少能直接用于實(shí)際當(dāng)中,如果在教學(xué)當(dāng)中能以實(shí)際應(yīng)用引入新課,勢(shì)必能吸引學(xué)生,使學(xué)生精力集中,興趣盎然。我們提出的問題可能就是學(xué)生思考過,但又無法解決的問題,這樣就會(huì)更加重要喚起學(xué)生的興趣,學(xué)生帶著濃厚興趣和明確求知目標(biāo)投入到新課的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

如在講“用字母表示數(shù)”時(shí),有的老師就用多媒體播放一些實(shí)際當(dāng)中經(jīng)常使用符號(hào)表示某種意義,如天氣預(yù)報(bào)圖標(biāo),交通標(biāo)志,五線譜等資料給學(xué)生看,或舉了一個(gè)“失物招領(lǐng)”的例子:“小明拾到人民幣a元,請(qǐng)拾到者到教導(dǎo)處認(rèn)領(lǐng)的”,引導(dǎo)學(xué)生思考“a表示什么?”“用a表示有什么好處?”。來引入新課。

篇9

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)  教育  構(gòu)成藝術(shù)    

        隨著社會(huì)信息化進(jìn)程的加快，市場(chǎng)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才要求的高起點(diǎn)、批量化，使中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育盡快為社會(huì)提供現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才日益緊迫。但中國現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育狀況，又十分令人難以滿意。縱觀全局,要想使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系達(dá)到比較完整,盡快建立起適合中國國情的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代藝術(shù)教育體系。而構(gòu)成藝術(shù)是任何藝術(shù)和設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ),主要包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成三大部分，它存在與一切藝術(shù)和設(shè)計(jì)的任何角落，也是世界各高等院校該類專業(yè)不可或缺的核心課程。

        一、構(gòu)成藝術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)狀

        構(gòu)成藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ), 是現(xiàn)代藝術(shù)教育體系的重要組成部分, 它是訓(xùn)練學(xué)生如何利用元素進(jìn)行美的創(chuàng)造, 研究如何運(yùn)用和掌握形式美的構(gòu)成規(guī)律等的重要課程。構(gòu)成設(shè)計(jì)的觀念，從第一次世界大戰(zhàn)就開始在理論和實(shí)踐上有所活動(dòng)，無論在繪畫還是設(shè)計(jì)中，都主張以抽象的形式來表現(xiàn)，放棄傳統(tǒng)的寫實(shí)，這種觀念經(jīng)過俄國的構(gòu)成主義，風(fēng)格派，以及在造型設(shè)計(jì)中影響最大的德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的不斷完善、發(fā)展，逐步從新的思維方式、美學(xué)觀念建立起一個(gè)新的造型原則；平面構(gòu)成和立體構(gòu)成也隨之發(fā)展成為現(xiàn)代教學(xué)訓(xùn)練的基礎(chǔ)。

        在國內(nèi)，構(gòu)成設(shè)計(jì)從最初的由平面構(gòu)成，立體構(gòu)成組成，發(fā)展到由平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成和光的構(gòu)成為主要內(nèi)容，并加入了新的時(shí)代設(shè)計(jì)元素多媒體與電腦技術(shù)的運(yùn)用。

        二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)存在的誤區(qū)

        1.不重視構(gòu)成藝術(shù)課程中的交互性知識(shí)

        點(diǎn)、線、面、體、色、光、材料是抽象構(gòu)成中最基本的元素，其中任何一個(gè)都能構(gòu)成單獨(dú)形成審美的造型。通常情況下，它們之間相互綜合構(gòu)成容易營造出更具美感的形態(tài)。這一點(diǎn)應(yīng)該是教學(xué)中的關(guān)鍵所在。但是通過對(duì)畢業(yè)生知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)查分析，這一點(diǎn)并沒有在課堂上被教師所重視。產(chǎn)生這個(gè)誤區(qū)主要?dú)w因于現(xiàn)行的教材存在薄弱環(huán)節(jié)，授課教師對(duì)抽象構(gòu)成的知識(shí)掌握不全面、不深透。

        點(diǎn)、線、面、體、色、光、材料元素也是我們使用頻率最多的幾個(gè)元素符號(hào)，倘若其中一個(gè)知識(shí)點(diǎn)掌握不完整，必定會(huì)限制構(gòu)成創(chuàng)作在一定范圍的 “自由度”，增加構(gòu)成設(shè)計(jì)的難度。學(xué)習(xí)這些元素不僅是構(gòu)成的基礎(chǔ)內(nèi)容，還是不同構(gòu)成之間相互支撐的條件，滿足了這些前提條件才能談及下一步的實(shí)際應(yīng)用，這就是學(xué)習(xí)構(gòu)成學(xué)的主要目的或稱為專業(yè)設(shè)計(jì)的問題。

        2.不同構(gòu)成藝術(shù)課程中的誤區(qū)

        掌握構(gòu)成藝術(shù)的理論、技法和實(shí)際應(yīng)用方法是學(xué)習(xí)構(gòu)成設(shè)計(jì)的前提要求，即使簡(jiǎn)單化的重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射、特異、對(duì)比、密集、肌理、空間、群化等平面構(gòu)成形式，都應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)它們的實(shí)用性功能之后再考慮體現(xiàn)其審美形式。該課程的實(shí)用價(jià)值就是構(gòu)成藝術(shù)的生命力所在。教學(xué)中，有個(gè)典型的錯(cuò)誤現(xiàn)象就是：學(xué)生以完成作業(yè)而練習(xí)，不知所用，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。色彩構(gòu)成教學(xué)包含色彩理論和心理色彩創(chuàng)意構(gòu)成兩項(xiàng)內(nèi)容。

前者講授色彩的基本規(guī)律和基礎(chǔ)知識(shí)，是理解性的內(nèi)容；心理色彩構(gòu)成是創(chuàng)意性訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，追求具有針對(duì)性的主題設(shè)計(jì)。然而在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生們花費(fèi)的精力大都在學(xué)習(xí)基本的色彩原理和“程式化”的構(gòu)成方法，與應(yīng)用性設(shè)計(jì)有關(guān)的創(chuàng)意作業(yè)在最后一周“蜻蜓點(diǎn)水”，一帶而過。按照授課順序，學(xué)習(xí)立體構(gòu)成是美術(shù)類學(xué)生接觸三維空間造型的第一門課程，同平面、色彩構(gòu)成相比，立體的空間構(gòu)成的語言和視角是建立在它們的基礎(chǔ)之上，所以要求完成的條件更多更高了。準(zhǔn)確地說，立體構(gòu)成是學(xué)習(xí)抽象雕塑的理論、方法，但教學(xué)中存在著典型的誤區(qū)，因此混淆了立體構(gòu)成和“行為藝術(shù)”的區(qū)別；初學(xué)者不習(xí)慣用審美法則要求去推敲、比較元素的數(shù)量、體量、位置和色彩等因素，常常導(dǎo)致“堆砌式”的組合；綜合構(gòu)成是立體構(gòu)成的基本特性。廣泛地接觸材料，是掌握構(gòu)成應(yīng)用的關(guān)鍵步驟。

       三、構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新探索

        1.重基礎(chǔ),寬口徑

        重基礎(chǔ)、寬口徑是世界高等教育改革的方向。美國的設(shè)計(jì)教育改革起步較早,基礎(chǔ)課的比例已增至50%,同樣日本的設(shè)計(jì)專業(yè)也是注重基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí),然后才能進(jìn)入專業(yè)課程的進(jìn)修。而在歐洲的設(shè)計(jì)院校則不把課程固定在過細(xì)的專業(yè)劃分上,這都反映了人們對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程新的認(rèn)識(shí)和重視。在我國,很多高校也越來越重視起對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程設(shè)置與改革,更注重對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)基礎(chǔ)技能的培養(yǎng)和加強(qiáng)。深感這一課程不可或缺的重要性。

        2.交流與合作

        在教學(xué)過程中的要求是師生交往、同學(xué)之間交往及教育者之間交往,積極互動(dòng),共同發(fā)展，互相促進(jìn)互相學(xué)習(xí),教學(xué)相長(zhǎng)。比如在歐洲的一些國家中有美術(shù)學(xué)院的教師都是流動(dòng)的,通過聘任的時(shí)期來掌握和控制,是為了保證藝術(shù)教學(xué)觀念的更新。

        3.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

        藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)更需要的是創(chuàng)新型人才,所謂創(chuàng)新型人才是指具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的人才。例如在構(gòu)成的教學(xué)中通過理論知識(shí)的講授讓學(xué)生掌握一定的知識(shí)的同時(shí),在通過一些課題的訓(xùn)練提高創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)達(dá)到對(duì)知識(shí)的再次鞏固和理解。平面構(gòu)成中主要是對(duì)圖形的構(gòu)思、組合和分解,從而再形成新的形來達(dá)到創(chuàng)造、創(chuàng)新的目的。

        4.加強(qiáng)理論與實(shí)踐的整合

        理論聯(lián)系實(shí)際既是思想的精華,也是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的必然產(chǎn)物。教師要精力集中在培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力上。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)來說更加要注重學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。那么三大構(gòu)成是設(shè)計(jì)基礎(chǔ),對(duì)于今后專業(yè)課學(xué)習(xí)起到承上啟下、至關(guān)重要的作用。平面構(gòu)成用在各種平面設(shè)計(jì)當(dāng)中,色彩構(gòu)成提高色彩搭配能力,立體構(gòu)成主要用在雕塑,建筑等方面。三大構(gòu)成的學(xué)習(xí)可以提高整體的審美水平和對(duì)藝術(shù)的理解。對(duì)構(gòu)成課程的教學(xué)如何加強(qiáng)理論與實(shí)踐要做好以下兩方面，一是運(yùn)用多媒體技術(shù)直觀性教學(xué)與課程整和為我們基礎(chǔ)教學(xué)提供最理想的教學(xué)環(huán)境。二是實(shí)踐出真知。理論教學(xué)教授更多的是專業(yè)理論,而實(shí)踐則豐富學(xué)生的動(dòng)手能力、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科的知識(shí),培養(yǎng)了他們自立創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,提高了他們的綜合素質(zhì)。

        總之，作為重要基礎(chǔ)課程之一的構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐與探索是為了更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)科的科學(xué)性與專業(yè)性，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本觀點(diǎn)和教育方向在其教育體系、設(shè)計(jì)理論實(shí)踐中更加成熟完善，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、研究、實(shí)踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式。 

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙擂.構(gòu)成藝術(shù)課程的改革與創(chuàng)新[a].廣東輕工業(yè)，2008年4月第4期.

[3]吳筱榮.走出構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)的誤區(qū)—基于當(dāng)代構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)中存在的問題[j].美術(shù)大觀，2008年09期.

篇10

關(guān)鍵詞： 英語 教學(xué)藝術(shù) 組成

隨著人類的不斷向前發(fā)展，教育也隨之不斷完善。把教育視做一種藝術(shù)是近現(xiàn)代的教育家們的提法。教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的協(xié)同活動(dòng)。在教師有目的有計(jì)劃的指導(dǎo)下，學(xué)生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)知識(shí)技能，發(fā)展認(rèn)知能力，增強(qiáng)體質(zhì)，并形成一定的思想品德和陶冶高尚的情操。眾所周知，教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，身肩啟蒙學(xué)生的任務(wù)，旨在引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，研究。但是，往往一些基礎(chǔ)性知識(shí)是十分枯燥死板的，例如在語言教學(xué)中的語法，就是讓學(xué)生產(chǎn)生排斥現(xiàn)象的典型。因而找到一條使死板的知識(shí)變得活潑生動(dòng)的路子，就顯得十分必要。捷克教育家夸美紐斯的名著《大教學(xué)論》中指出，所謂教起來使人感到愉快的藝術(shù)能使人獲得真實(shí)的知識(shí)、高尚的行誼和最深刻的虔信的藝術(shù)，統(tǒng)統(tǒng)都是變呆板為生動(dòng)的鑰匙。藝術(shù)手法的運(yùn)用在我們進(jìn)行基礎(chǔ)性教育的過程中是勢(shì)在必行的。

“藝術(shù)”在詞典中的解釋：“用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！蹦敲?，用形象的方式，諸如板書、教材、語言、肢體行動(dòng)來反映抽象的基礎(chǔ)知識(shí)，這種意識(shí)形態(tài)則可以稱為教學(xué)的藝術(shù)。既然是一門藝術(shù)，我認(rèn)為從美學(xué)的角度入手來探討是最行之有效的。藝術(shù)在廣義上是指任何技藝，就是巧妙精細(xì)熟練地完成人們?cè)谏a(chǎn)、組織、意識(shí)形態(tài)等各種活動(dòng)中提出任務(wù)；按照美的規(guī)律來創(chuàng)造――這是藝術(shù)的第二含義；作為精神文明領(lǐng)域藝術(shù)創(chuàng)作――這是“藝術(shù)”的第三含義，也是最狹窄含義（格?尼?彼斯彼洛夫，1983）。所以，我們不難給教學(xué)藝術(shù)下一個(gè)明確的定義，即教學(xué)藝術(shù)乃是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說，就是教師在教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用語言、動(dòng)作、表情、色彩、音樂、圖像等手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，將知識(shí)與審美綜合起來，使學(xué)生在愉快中能高效率地進(jìn)行學(xué)習(xí)的精湛的教學(xué)技能、技巧（賴志奎，1998）。

在實(shí)際的教學(xué)過程中，各項(xiàng)程序都是固定的。英語教學(xué)程序中，以我國現(xiàn)行的教材看，教師都是采用導(dǎo)入，分析課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容，然后從聽說讀多方面反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生的模式。因此，如果教師不把自己的具體教學(xué)方法技巧化，則教師將成為教案、教參的奴隸。所以，組織、啟發(fā)、語言運(yùn)用、板書、提問等應(yīng)成為教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分。

一、導(dǎo)課

所謂“萬事開頭難”，開好了頭就等于成功了一半。好的導(dǎo)課如同序幕，預(yù)示著后面的和結(jié)局。經(jīng)過成功導(dǎo)課后，教師必須不失時(shí)機(jī)地精心創(chuàng)造，使學(xué)生達(dá)到情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)。最后，應(yīng)注意結(jié)尾的設(shè)計(jì)，做到善始善終，而不能“其興也勃，其收也羸”，虎頭蛇尾，草草收?qǐng)觥＝Y(jié)課藝術(shù)運(yùn)用的好壞也是衡量教師教學(xué)藝術(shù)水平高低的標(biāo)志之一（李如密，1990）。當(dāng)然以上這些是教學(xué)組織結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，只有組織結(jié)構(gòu)形成最佳組合并實(shí)施優(yōu)化，才能使課堂教學(xué)具有“引人入勝”的藝術(shù)魅力。組織結(jié)構(gòu)猶如框架，想砌成教學(xué)的藝術(shù)宮殿沒有細(xì)節(jié)的添磚加瓦是不可能實(shí)現(xiàn)的。語言、非語言、板書、提問、幽默等技巧的運(yùn)用就好似這一磚一瓦。

教學(xué)是一個(gè)交流的過程。在交流中，語言藝術(shù)的運(yùn)用對(duì)于交流的成功起著決定性的作用。特別是英語教學(xué)，它除了同其他科目一樣需要具備主導(dǎo)性、科學(xué)性、講解性、教育性和啟發(fā)性外，還必須有語音的準(zhǔn)確性。學(xué)習(xí)英語的目的在于掌握它并使用自如，給學(xué)生講解詞法、句法是英語課堂上的重要組成，所以嫻熟運(yùn)用說明式的語言對(duì)英語教師來說尤為重要。以單詞講解為例，比較說明和舉例說明就是最常用且最行之有效的方法。而我們?cè)谥v解文學(xué)作品時(shí)，抒情式的語言會(huì)比說明更有感染力，更易引起學(xué)生的注意，增強(qiáng)興趣，引發(fā)共鳴。

“body language（肢體語言）”是一種“非語言”的表達(dá)方式。語言學(xué)家認(rèn)為非語言表達(dá)具備語言表達(dá)所不具備的伴隨性、連續(xù)性、表情性、動(dòng)作性、情境性和差異性的特點(diǎn)。它能夠起到即時(shí)傳遞信息、簡(jiǎn)單交流感情的作用。師生之間的一舉手、一投足，甚至是一個(gè)眼神都能使課堂氣氛達(dá)到流暢而增強(qiáng)教學(xué)效果。往往教師以一個(gè)眼神來傳遞對(duì)學(xué)生課堂表現(xiàn)的獎(jiǎng)懲，比停下話來“語言”一番，顯得更自然連貫。

二、板書

在不論條件多艱苦的課堂上，都有一個(gè)決不可少的教具，那就是“黑板”。它是應(yīng)用最普遍、最重要、最靈活的教具。板書圖示幾乎可以服務(wù)于無限的目的。板書能夠引導(dǎo)和控制思路，使學(xué)生由形象思維向抽象思維過渡，啟示和誘發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生組織教材、控制教材的能力。例如，如果課文是抒情性的散文，板書最好就選用關(guān)鍵詞法式，因?yàn)樯⑽木哂小靶紊⒍窬邸钡奶攸c(diǎn)，把握“神”來板書是最貼切的。但說明性的文字用線狀式的板書才會(huì)顯得清晰明了，它能使學(xué)生耳目一新，活躍氣氛。總之，精心構(gòu)思，設(shè)計(jì)布局合理，能夠得當(dāng)配合講解的板書是教學(xué)藝術(shù)的必要組成部分。

三、提問

一堂課如果只是由教師一味地灌輸，學(xué)生恐怕都會(huì)昏昏欲睡打不起精神。能夠在教師的控制下進(jìn)行的師生互動(dòng)，使學(xué)生注意力充分集中的方法非“提問”莫屬。對(duì)已知知識(shí)的提問，有“溫故”的作用；而對(duì)未知知識(shí)的提問則可以激發(fā)學(xué)生思索，起到“知新”的作用。在回答問題時(shí)，學(xué)生還可以鍛煉口語表達(dá)能力，回饋教學(xué)信息。但是，提問藝術(shù)也決非是簡(jiǎn)單問句和問號(hào)的組合。所以，教師在課堂上的發(fā)問要掌握規(guī)律，做到瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，注意對(duì)象，安排好順序，而且要注意問句本身和答案的難度，要對(duì)學(xué)生回答問題時(shí)會(huì)遇到的障礙有所把握，否則容易打擊學(xué)生的積極性。另外，問題要是太過簡(jiǎn)單，僅僅一個(gè)“yes”或“no”就可以“ok”的話，是不能達(dá)到設(shè)問的目的的。

四、幽默藝術(shù)

這是最簡(jiǎn)單而又最復(fù)雜的藝術(shù)，也許大家會(huì)認(rèn)為幽默只是一個(gè)人的性格，與教學(xué)無關(guān)。這就是它之所以難的理由了。另外它的簡(jiǎn)單之處就在于，只要懂得運(yùn)用，它是隨處可得的。英文詞典里對(duì)“humor”一詞的解釋是“quality of being amusing or comic”，即是詼諧、滑稽的意思。幽默有著極高的審美趣味和顯著的教學(xué)實(shí)效。特級(jí)教師魏書生則明確提出“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”的要求。一次課上，一個(gè)學(xué)生說出“No door！”這句話，教師馬上明白是由于漢語習(xí)慣的影響使該生將“No way！”誤用，但是教師并沒有直接講明其錯(cuò)誤并糾正，而是反問“No door? May I have your window?” 引得學(xué)生大笑的同時(shí)，也使學(xué)生記住并杜絕了這個(gè)錯(cuò)誤。

由于教學(xué)任務(wù)對(duì)象的復(fù)雜性，有了這些教學(xué)藝術(shù)手法的運(yùn)用，我們雖不能夠肯定說教學(xué)就可以一定成功，但是從教育發(fā)展的現(xiàn)狀看，沒有藝術(shù)手法的運(yùn)用，我們將面臨教學(xué)程序枯燥無味的困境。這還需要教育工作者們進(jìn)行大量的課堂內(nèi)外的研究。

每一個(gè)教師都有自己的獨(dú)立個(gè)性，因而會(huì)有不同教學(xué)方法，我們不能簡(jiǎn)單說哪種教學(xué)方法好，或是不好，但是，只要每個(gè)教師能把自己的方法做到完善且周到，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，能起到適合學(xué)生的效果，這種方法就是恰當(dāng)?shù)?。所謂“教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格”，是指教師在長(zhǎng)期教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中逐步形成的、富有成效的一貫的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨(dú)特結(jié)合和表現(xiàn)，是教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的穩(wěn)定狀態(tài)的標(biāo)志（李如密，1986）。只有善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，摸索教學(xué)規(guī)律，才有可能形成良好風(fēng)格。但是風(fēng)格化又不能是一層不變的，它必須應(yīng)對(duì)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合宜的調(diào)整，教學(xué)藝術(shù)原本就是最靈活、最辯證、最復(fù)雜、最多樣化的活動(dòng)。這就要求教師教學(xué)應(yīng)該“在穩(wěn)定中求變化”。

隨著社會(huì)的不斷向前進(jìn)步，科技取得重大發(fā)展，在繼以文字的使用、印刷術(shù)的發(fā)明和電化教學(xué)為標(biāo)志的三次教育技術(shù)革命后，以微電子和計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用為標(biāo)志的第四次教育技術(shù)革命已經(jīng)到來，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的高科技化已成大勢(shì)所趨。多媒體手段、信息高速公路的應(yīng)用也使我們的教學(xué)藝術(shù)不斷豐富，并且變得多元和富于成效。

相較于其他諸如音樂、繪畫、建筑等藝術(shù)形式，教學(xué)藝術(shù)“知名度”較低，但是其重要程度決不容小覷。以上的論述只涉及了教學(xué)藝術(shù)的皮毛之功，但是我相信它將成為一種愈加健全和更多人參與研究的藝術(shù)形式。它的完善還有賴于我們廣大教育工作者孜孜不倦的探索。

參考文獻(xiàn)：

［1］賴志奎.現(xiàn)代教學(xué)論［M］.浙江大學(xué)出版社，1998.

［2］董遠(yuǎn)騫.教學(xué)的藝術(shù)［M］.人民教育出版社，1993.

［3］李如密.教學(xué)藝術(shù)論［M］.山東教育出版社，1999.

［4］夸美紐斯.教學(xué)藝術(shù)論［M］.人民教育出版社，1984.