導(dǎo)語：如何才能寫好一篇早期啟蒙教育的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】少兒；中提琴；啟蒙教育；原則；改進

隨著教育制度改革不斷深化，對于少兒教育的思維也在逐漸轉(zhuǎn)變，家長和教師更加注重少兒綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是對于表現(xiàn)出良好音樂素養(yǎng)和音樂天賦的少兒，更要注重對其音樂的啟蒙教育。當(dāng)前，西洋樂器受到了少兒的廣泛歡迎，社會對于鋼琴、小提琴、大提琴等演奏樂器都有良好的啟蒙教育機制，但是涉及中提琴的啟蒙教育卻較少，下面筆者將詳細(xì)分析少兒中提起啟蒙教育中要注意的問題。

一、中提琴啟蒙教育的概念

中提琴發(fā)展至今已經(jīng)有300年的歷史，在最初的階段中提琴是一種獨立的樂器，隨著時間的推移和音樂的發(fā)展，中提琴逐漸成為一種輔質(zhì)的樂器，但由于中提琴仍具有獨特的音樂特性，所以中提琴教育還是逐漸受到人們的重新關(guān)注。相對于小提琴而言，中提琴體積較大，操作難度較大，因而少兒演奏具有一定的難度，在少兒時期音樂啟蒙教學(xué)中，通常會采用形體較小的小提琴取代。這種音樂啟蒙教育模式忽視了中提琴的重要性，同時也影響了中提琴演奏人才的培養(yǎng)。因此，重新樹立中提琴啟蒙教育的地位是當(dāng)前在少兒啟蒙教育中應(yīng)重點關(guān)注的問題。

二、少兒中提琴啟蒙教育原則

（一）啟蒙教育的早期性

對于音樂教育而言，少兒接觸的時間越早，就越有可以塑造的空間。日本少兒音樂啟蒙教育家曾指出，少兒只要具備了母語能力，同樣也就具備了學(xué)習(xí)音樂的才能。因此，音樂啟蒙教育要把握早期性，盡早讓學(xué)生接觸到中提琴樂器，從而培養(yǎng)其對于樂器的操作能力。此外，要改變小提琴取代中提琴教育的方式，加強對于少兒中提琴基本功的培養(yǎng)。

（二）啟蒙教育的準(zhǔn)確性

少兒啟蒙教育的重要性不言而喻，只有從小培養(yǎng)其良好的音樂習(xí)慣，才能提高少兒的綜合音樂素養(yǎng)，少兒在剛接觸中提琴時，是處于同一個起跑線上的，在啟蒙學(xué)習(xí)的過程中，教師的教學(xué)素養(yǎng)決定了少兒的音樂水平。因此，在中提琴啟蒙教育的過程中要做到以下兩點：一要提高教學(xué)方法的正確性，指導(dǎo)學(xué)生采取正確的演奏姿勢，尤其是少兒持弓姿勢，并保持少兒身體的放松性；二是教師要加強對少兒學(xué)習(xí)者的督導(dǎo)作用，逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為其以后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

（三）啟蒙教育的科學(xué)性

中提琴是一個演奏較為復(fù)雜的樂器，同時對于每一個階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容要求較為嚴(yán)格，只有在特定的階段進行基礎(chǔ)訓(xùn)練，才能夠強化中提琴的學(xué)習(xí)技巧，提高少兒啟蒙教育的作用。因此，在少兒中提琴啟蒙教育中要理解學(xué)習(xí)的關(guān)鍵問題，例如在啟蒙教學(xué)中，要重點突出持弓演奏的手部動作技巧，通過反復(fù)練習(xí)糾正少兒的不正確姿勢，提高中提琴啟蒙教育的科學(xué)性。

（四）啟蒙教育的系統(tǒng)化

啟蒙教育需要建立系統(tǒng)化的教育模式，這樣才能提高音樂啟蒙教育的有效性，中提琴啟蒙教學(xué)在其漫長的發(fā)展過程中，形成了一套系統(tǒng)化的教育模式，按照科學(xué)規(guī)范的教學(xué)方法進行樂器學(xué)習(xí)，可以提高教學(xué)效率。因此，在少兒中提琴啟蒙教育中要根據(jù)少兒的特點，因材施教，重視學(xué)生之間的個體差異性。啟蒙教師要在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時要準(zhǔn)確把握作品的演奏風(fēng)格，制定科學(xué)的教學(xué)方案，明確少兒在每個階段的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、少兒中提琴啟蒙教育的改進

中提琴教育是一項基本的樂器教育，對于提高少兒的音樂素養(yǎng)有很大的幫助。當(dāng)前在我國的少兒中提琴啟蒙教育中存在著一些問題，從而影響了中提琴啟蒙教育的效果，也在一定程度上對我國的中提琴人才培養(yǎng)產(chǎn)生了不利的影響。下面筆者有針對性地提出幾點改進建議：

（一）教師要提高教學(xué)素質(zhì)

首先教師要改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，中提琴教育是一件樂趣十足的事情，因此教師要活躍課堂氣氛，為少兒營造舒適的學(xué)習(xí)氛圍，同時要加強和少兒的溝通，消除少兒對于中提琴學(xué)習(xí)的畏懼感，提高學(xué)習(xí)的效率。此外，教師要提高其中提琴教學(xué)的理論水平，教師的音樂素質(zhì)和樂器演奏水平直接決定了少兒的音樂水平，因此教師要提高中提琴基本功的準(zhǔn)確性，并通過基本功的訓(xùn)練，提高少兒的演奏技巧。

（二）重視中提琴啟蒙教育

中提琴是一種重要的西方古典樂器，也是一個完全獨立的樂器，在樂隊的演奏中發(fā)揮著重要的作用。在當(dāng)前的中提琴少兒啟蒙教育中，往往會把中提琴教育和其他樂器教育相混合，甚至出現(xiàn)了輕視中提琴啟蒙教育的現(xiàn)象。因此，有關(guān)教育部門要重視中提琴教育在音樂啟蒙教育中的重要性，加強對于中提琴啟蒙教育的重視程度，突破人們對于中提琴認(rèn)知狹隘的局面，提高中提琴教學(xué)的普及度，讓更多的人參與到西方古典音樂的啟蒙教育中。

（三）編著優(yōu)秀的教材

優(yōu)秀的教材可以在一定程度上提高少兒的學(xué)習(xí)熱情，因此相關(guān)的中提琴專家應(yīng)當(dāng)結(jié)合其演奏狀況編寫有利于教學(xué)的教材和課本，同時加強對于中提琴的研究和改進，適當(dāng)減少中提琴的體積，增加中提琴的可操作性。此外，中提琴教材要側(cè)重于對基礎(chǔ)演奏動作的研究，提高中提琴動作教學(xué)的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。

四、結(jié)語

中提琴啟蒙教育可以提高少兒的音樂素養(yǎng)，同時也可為我國的中提琴行業(yè)提供人才，但是當(dāng)前的中提琴啟蒙教育中，存在著對小提琴的嚴(yán)重依賴，從而影響了中提琴的教育效果。因此，要著力解決中提琴啟蒙教材缺乏、學(xué)生數(shù)量稀少的現(xiàn)象，并深刻認(rèn)識啟蒙教育中存在的問題，采取相應(yīng)的改進策略。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯曦.淺議中提琴初極啟蒙教育[J].教育探索，2011（32）.

[2]陳燕.音樂藝術(shù)教育培訓(xùn)存在的問題及對策分析[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2011（04）.

[3]雷霞.談少兒音樂藝術(shù)啟蒙教育[J].兒童美育，2009（29）.

[4]桂平.我國社會音樂教育中所存在的問題及對策分析[J].大眾文藝，2011（16）.

篇2

【關(guān)鍵詞】外語素養(yǎng) 英語啟蒙 年齡優(yōu)勢資源

引言

21世紀(jì)世界步入了融合型國際化的信息時代，各民族、國家和地區(qū)之間的聯(lián)系變得越發(fā)緊密，全方位的國際交流和國際性的勞動協(xié)作成為這一時代的重要特征。學(xué)習(xí)外語是了解世界動態(tài)、參與國際交流與協(xié)作的一個必要條件。外語溝通能力被歐盟定義為終身學(xué)習(xí)八項關(guān)鍵素養(yǎng)之一。公民素養(yǎng)水平的高低直接關(guān)系到社會的發(fā)展進程和社會的文明程度。語言既是國家資源，也是個人發(fā)展的資本，是國家軟實力的一個重要指標(biāo)。各國都非常重視外語教育。

1早教機構(gòu)雙語教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查

早期教育理論和生活水平的提高促使中國年輕的父母們十分重視孩子的早期教育。目前國內(nèi)知名的早教機構(gòu)品牌有東方愛嬰、紅黃藍(lán)、金寶貝、億嬰天使、聰明兔等。早教機構(gòu)的運作模式基本為中心式：早教中心，專業(yè)從事兒童早期教育工作。早教中心有別于傳統(tǒng)的幼兒園教育，也不同于兒童活動中心和少年宮之類的特色班教育，授課內(nèi)容方面不刻意追求兒童的技能培訓(xùn)，而是更注重兒童的心智開發(fā)和素質(zhì)培養(yǎng)，授課對象基本以0-6歲嬰幼兒為主。本研究選用金寶貝的一次育樂課作為案例分析。

1.1 金寶貝雙語課程案例分析

根據(jù)不同年齡段孩子有不同的敏感期，金寶貝提供了不同的課程。但育樂課是貫穿七個階段的基礎(chǔ)課程。本研究選取第四階段的一次育樂課作為案例分析，從教學(xué)目標(biāo)、課堂設(shè)計、教學(xué)方法等方面評估早教機構(gòu)雙語課堂的教學(xué)現(xiàn)狀。

1.1.1 教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)第四階段寶寶的敏感期特點——具有了一定的解決問題的能力，能運用掌握的技能出色地解決問題，通過游戲的方式引導(dǎo)孩子理解新概念，學(xué)習(xí)形狀和順序，培養(yǎng)動作技能，了解事物的因果關(guān)系，幫助寶寶了解世界，并學(xué)會如何巧妙地解決問題。以培養(yǎng)幼兒興趣為重點，提高其接受語言的敏感性，為今后的進一步學(xué)習(xí)打下初步的基礎(chǔ)。

1.1.2 教學(xué)設(shè)計

金寶貝的標(biāo)志Gymboree是孩子們心目中一個神秘的朋友。孩子們來上課就是要和Gymboree一起來探索。首先，老師將玩偶Gymboree套在手上，以Gymboree的口吻和大家打招呼，并以一首歡快的歡迎歌（welcome song）開始了本次教學(xué)。本次課堂的三個游戲都是圍繞教學(xué)目標(biāo)——培養(yǎng)孩子解決問題的能力而設(shè)計的，并且讓孩子在游戲中感受Bounce& Jump（彈和跳）。游戲過后，老師和家長們?yōu)楹⒆訐纹鸾德鋫?。隨著降落傘形狀和高度的變化，孩子們感受空間的變化。在課堂的尾聲，老師為小朋友吹起了彩泡泡，同時響起了關(guān)于Bubble的兒歌。孩子們高興地追泡泡，老師喊到“catch bubbles”。在愉快的歌聲中，老師送給每一個小朋友一串屬于他們自己的泡泡，同時以Gymboree的口吻跟每一位小朋友親吻告別，因為Gymboree要去太空旅行了，然后就消失在宇宙中了。本次課在愉快的氣氛中結(jié)束了。

1.2 早教機構(gòu)雙語教學(xué)現(xiàn)狀的評估

對于在早教機構(gòu)接受雙語教育的孩子，約35%的家長認(rèn)為學(xué)習(xí)效果甚微；約65%的家長認(rèn)為雙語教學(xué)在培養(yǎng)孩子對英語的興趣方面和訓(xùn)練孩子的語音語感方面有效。早教機構(gòu)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計及采用的教學(xué)活動手段和方法，既符合幼兒年齡發(fā)展特點，又符合幼兒在自然交際、兒歌、游戲中習(xí)得英語的規(guī)律，與先進的幼教觀念是吻合的。教學(xué)理念逐步科學(xué)化和人性化。

1.2.1 早教機構(gòu)的雙語教學(xué)具有積極意義

寄教于樂

整個教學(xué)都是在玩樂中進行，孩子在快樂的活動中體驗和探索世界，絲毫沒有被強迫學(xué)習(xí)的壓力。教室里的活動器械符合孩子們的心理特點，可以幫助孩子發(fā)展階段體能，各類教具有效地輔助課堂游戲，吸引孩子參與其中。彈跳活動能給孩子機會運用平衡和空間辨別力來解決問題，增強他們對觀念的了解如因果相關(guān)性和地心引力，而且從中得到語言技能的發(fā)展。

情境雙語教學(xué)

教師全程用英語組織課堂各種活動，偶有中文作為輔助說明。孩子在玩樂和活動中自然地接觸英文，而不會有學(xué)習(xí)英文的感受。教師通過表情、動作、手勢等富有表現(xiàn)力的肢體語言表現(xiàn)英語語言，把語言和行為聯(lián)系在一起，深化幼兒對音的理解。一些日常用語，如 “Sit down”“Here you are”“Clap our hands”等在相應(yīng)的情境中反復(fù)出現(xiàn)，不斷強化孩子們的理解和記憶。課堂的主題“Bounce& Jump”通過不同的游戲節(jié)目不斷得到強化。這符合“全身反應(yīng)法”和“直接沉浸法”所提倡的情境教學(xué)。

音樂與兒歌貫穿教學(xué)

現(xiàn)代媒體作為輔助工具在課堂教學(xué)中得到了有效的利用。在適當(dāng)?shù)膱龊喜シ欧舷鄳?yīng)的音樂，活躍了課堂氣氛。音樂和兒歌貫穿整個課堂，作為引出游戲指令環(huán)節(jié)和吸引孩子們注意力的有效手段；課堂教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)和各個步驟之間的銜接方式，都以興趣為紐帶，基本采用貼近幼兒生活，生動形象、淺顯易懂的兒歌做過渡。這些兒歌簡單生動、韻律優(yōu)美、朗朗上口，符合幼兒認(rèn)知心理，很容易引起幼兒對英語學(xué)習(xí)的興趣。

重視個體感受

1.2.2 早教機構(gòu)的自身局限性

兒童習(xí)得母語的過程表明“聽”是“說”的前提和基礎(chǔ)，從“聽”到“說”是一種從“被動輸入”到“主動輸出”的量變到質(zhì)變的過程。幼兒只有被輸入了一定程度的“聽量”（嬰兒可以結(jié)合語境漸漸理解某些詞匯和句子的含義），才能開口輸出，即說話。由于這種完全浸入式的母語聽說環(huán)境，兒童習(xí)得母語毫不費力。

可是由于時間精力有限，通常家長每周帶孩子上的英語體驗課程最多不會超過兩小時，這離母語習(xí)得機制所必備的語言環(huán)境相差甚遠(yuǎn)。按照一個嬰兒一歲時開口說話，除去睡眠時間，假定平均每天有十二個小時暴露在語言環(huán)境中，那么一年內(nèi)他所接收到的“聽量”為365天×12小時=4380小時。對于每周在早教機構(gòu)接觸兩小時英語的兒童來說，45年才能達(dá)到4380小時的“聽量”（4380小時÷8小時/月÷12個月/年=45年）。當(dāng)然，這種簡單機械的假定不能說明語言的學(xué)習(xí)過程，但也解釋了我們的學(xué)生學(xué)習(xí)了若干年英語后，仍然無法用英語交流。

2 家庭提供的幼兒英語啟蒙教育

科學(xué)研究表明：0-6歲是兒童語言發(fā)展、動作發(fā)展、感知覺發(fā)展、注意品質(zhì)、音樂感知、書寫繪畫、數(shù)學(xué)能力、情緒情感等方面一系列的關(guān)鍵期。[3]在語言中樞轉(zhuǎn)移到左腦之前練習(xí)說話，更容易掌握發(fā)音的技巧，因為右腦控制發(fā)音器官的能力較強，聲帶、舌唇等運動神經(jīng)的調(diào)節(jié)也具有很大的可塑性。越小的孩子對聲音的敏感度越高，對語音的把握越為純正，無論是母語還是外語更容易掌握發(fā)音的技巧。且這一年齡段的孩子語言接收系統(tǒng)呈開放狀態(tài)，系不需要經(jīng)過間接思考理解，而是借助于當(dāng)時的語言環(huán)境和說話人的動作直接領(lǐng)悟和直接接受，能夠自然而然地習(xí)得語言。因此，抓住孩子學(xué)習(xí)外語的黃金期科學(xué)地對幼兒進行英語啟蒙教育是一種年齡優(yōu)勢資源的利用與開發(fā)，可以大大節(jié)省今后的教育成本，提高學(xué)習(xí)成效。家庭所提供的英語啟蒙教育可以體現(xiàn)出整個社會公民的外語素養(yǎng)。

對部分家長進行的問卷調(diào)查表明：64%的家長具有大專以上的文憑，有過八年左右的英語學(xué)習(xí)經(jīng)歷，24%的家長能夠用英語進行日常交流。這樣的數(shù)據(jù)表明目前我國的公民已具有一定的外語素養(yǎng)，為下一代的英語啟蒙教育奠定了堅實的基礎(chǔ)。

調(diào)查顯示10%的家長認(rèn)為0-6歲的兒童不應(yīng)該學(xué)英語，原因有浪費時間、早期學(xué)習(xí)可能干擾母語的學(xué)習(xí)、不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式會把孩子引入誤區(qū)、和早期學(xué)習(xí)可能抹煞孩子今后對英語的興趣；而90%的家長相信語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期理論，認(rèn)為有必要對幼兒進行英語啟蒙教育。雖然絕大部分的人認(rèn)識到了早期英語啟蒙的重要性，但在實踐中付出努力的父母并不多。約25%的家長在日常生活中會不經(jīng)意地讓孩子接觸到英文，比如給孩子聽英文兒歌等；只有10%的家長有意識地為孩子建立一個英語學(xué)習(xí)的環(huán)境。這說明目前我國公民的整體英語素養(yǎng)偏低，年齡優(yōu)勢上的資源并沒有得到很好的利用和開發(fā)。根據(jù)調(diào)查，家庭提供幼兒英語啟蒙教育的方式主要有以下幾種：

2.1 營造類似母語的聽說環(huán)境

父母雙方或其中一方具有較高的英文水平，比如大學(xué)的英語教師，會刻意在日常生活中對孩子講英文，為孩子營造一個自然的英語聽說環(huán)境。如深圳的湯北辰，從她一出生，父親就堅持跟她100%用英語說話。等到她三歲時，有接近一千六的英語單詞量，凡是漢語能理解的，英語都能聽懂。

2.2 給孩子讀原版英文繪本

父母通過講原版英文故事幫助孩子習(xí)得英文。目前社會上出現(xiàn)了一些外文原版故事書圖書館，很多重視孩子外語學(xué)習(xí)的家長都成為圖書館的會員，通過給孩子講故事，建立情景與語言的聯(lián)系，培養(yǎng)孩子的英文耳朵。《培養(yǎng)孩子的英文耳朵》的作者汪培珽就是傳統(tǒng)英語教育下產(chǎn)物，但就憑借堅持給孩子念原版英文故事書，練就了兩個孩子的英文耳朵。

2.3 借助現(xiàn)代媒體

很多家長借助現(xiàn)代媒介，讓孩子看原版英文動畫片、聽英文兒歌及有聲故事。這些現(xiàn)代媒介成為幼兒學(xué)習(xí)英語的好幫手。孩子可以通過場景畫面理解故事情節(jié)，從而習(xí)得單詞和句子的意思?！坝脠D畫或場景而不是中文來體會句子、單詞的意思。這正是鍛煉英語思維的開始。”

3結(jié)論

目前社會上出現(xiàn)的英語學(xué)習(xí)機構(gòu)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計及采用的教學(xué)手段和方法既符合幼兒年齡發(fā)展特點，又符合幼兒在自然交際、兒歌、游戲中習(xí)得英語的規(guī)律，與先進的幼教觀念是吻合的。教學(xué)理念逐步科學(xué)化和人性化。這為幼兒的英語啟蒙教育提供了基礎(chǔ)保障。但學(xué)習(xí)機構(gòu)在時間和空間上有一定局限，從語言習(xí)得角度看，無法與家庭提供的語言環(huán)境相比。隨著我國全民的英語素養(yǎng)水平不斷提高，家庭的英語啟蒙教育成為可能。根據(jù)調(diào)查，盡管90%的家長認(rèn)識到了0-6歲是學(xué)習(xí)英語的黃金期，但只有10%的家長為此做出了努力。這說明語言方面的年齡優(yōu)勢資源沒有得到很好的利用與開發(fā)，目前家長的整體英語素養(yǎng)偏低，有待進一步的提高。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張正東.外語教育學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，1999.

篇3

關(guān)鍵詞：殘障學(xué)生；生命價值意識；重要性

一、殘障學(xué)生的生命價值意識教育現(xiàn)狀

1.殘障學(xué)生生命啟蒙教育概況

由于身體的殘障，父母對殘障子女要么溺愛，要么漠不關(guān)心。由于生活水平低，父母文化素質(zhì)低，除了在生活上給予一些力所能及的關(guān)心，照顧外，無法在思想上、心理上、精神上給予有效的幫助和教育。這種現(xiàn)象在智障兒童家庭中比較多見。在這種環(huán)境和心態(tài)下成長，自信慢慢轉(zhuǎn)化為自卑，疑慮慢慢轉(zhuǎn)化為悲觀，甚至自暴自棄，這些都使他們失去了早期生命啟蒙教育的最佳時機。

2.學(xué)校教育中生命價值意識教育的現(xiàn)狀

有些教師和班主任，過分強調(diào)生命的理想性價值，在班會課上講“理想的作用”、“人生的價值”，忽視對生命的現(xiàn)實關(guān)注，學(xué)生用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的價值觀去解讀生命，忽視了殘障學(xué)生存在的具體需要。目前，對殘障學(xué)生進行生命價值意識教育的方法主要是說教和灌輸。要求學(xué)生什么該做，什么不該做，用外在的形式來改造學(xué)生，強迫學(xué)生改變他們正常年齡該有的對世界的理解。學(xué)生不懂得在自我生成、自我親歷的生命過程中如何對個體生命做出思考，每個人都必須承受生活中所有的挫折和痛苦，好好活著，善待生命，活下去的確需要很大勇氣。

二、特殊教育應(yīng)重視對殘障學(xué)生進行生命價值意識教育

教育以育人為根本，許多專家和教育者，紛紛把關(guān)注人的生命及其價值，關(guān)注人性之完善，給予生命獨特的關(guān)懷作為一項新課題，將“生命教育”提到了研究和實踐的位置。而特殊教育作為教育中的一個重要組成部分。關(guān)注殘障學(xué)生的生命教育也應(yīng)該成為特殊教育的環(huán)節(jié)。隨著殘障學(xué)生的年齡增長，知識的增多卻反而產(chǎn)生對生活的迷芒，對周圍事物的不關(guān)心，安于現(xiàn)狀，得過且過，情緒沖動，行為過激，不珍惜生命，等等。所有這些都呼喚教師對殘障學(xué)生進行生命價值意識的教育。

對待殘障學(xué)生生命價值的教育和培養(yǎng)，首先要從“愛”入手。要抓住一切機會讓學(xué)生們感受社會的愛、父母的愛、老師的愛。讓學(xué)生從教師的愛中，深切感受集體對他的評價、社會對他的期望。師愛奠定了育人的感情基礎(chǔ)，是師生共同進步的內(nèi)在動力，是培養(yǎng)高尚人格的熏染與感化力量。

此外，在實踐中僅僅強調(diào)教師對學(xué)生的“愛”，這是一種不完整的教育。完整的教育應(yīng)該是教師在無私奉獻(xiàn)愛的同時，還要教育學(xué)生學(xué)會感恩之心，學(xué)會奉獻(xiàn)自己的愛，這樣才能體現(xiàn)他們生命存在的價值，彌補他們生命啟蒙教育的缺失。

三、教師應(yīng)以自己良好的生命價值意識來引導(dǎo)學(xué)生

教師要想使自己的教學(xué)成為學(xué)生生命價值意識生成的過程，就必須把自己的教育工作與自己的生命聯(lián)系在一起。而不僅僅是一個滿足物質(zhì)需求的謀生手段，否則教育留下的僅有技術(shù)層面的東西而失去了它的精神層面的深刻。要讓教學(xué)成為學(xué)生的生命體驗過程，要讓學(xué)生的生命煥發(fā)出個性的炫麗，所有的這些都需要教師的真實生命的參與，需要教師與學(xué)生的生命在教育過程中的共同成全。所以“在教育中”為師者不應(yīng)該漠視受教者的生命個性，也不應(yīng)丟棄自己的生命個性，這是生命個性與生命個性的相接。要實現(xiàn)課堂教學(xué)的個性化，就需要教師在這一過程中滲入個人的氣質(zhì)、經(jīng)驗，個人對美好事物的理解，對生命的體驗以及自身的創(chuàng)造性。

教育過程既是受教育者生命展開的一個過程，也是教育著生命展開的一個過程，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下實現(xiàn)生命的逐漸生成，教師則在學(xué)生的影響下實現(xiàn)生命的不斷發(fā)展，學(xué)生可以在一種自然的、開放的、自由的環(huán)境中生長，這對教師而言何嘗不是一個不斷獲得滋養(yǎng)的過程，師生在共同發(fā)展的過程中使生命的未知層面不斷呈現(xiàn)出來。

對殘障學(xué)生的生命價值意識教育既是一種生命活動，又是獲得生命價值的手段和途徑。教育的終極目的在于提高殘障學(xué)生生命價值。教育的生命價值根植于非理性深處，存活于創(chuàng)造之中，創(chuàng)造不是存在于生命之外，而是存在于生命之中。

因而特殊教育應(yīng)格外重視殘障學(xué)生的生命價值意識教育，加強殘障學(xué)生個人對美好事物的理解，對生命的體驗以及自身的創(chuàng)造性。

參考文獻(xiàn)

篇4

指導(dǎo)思想

深入實踐科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌解決人口問題，促進人的全面發(fā)展，按照“十二五”規(guī)劃的要求，降低嬰幼兒出生缺陷的發(fā)生率和農(nóng)村兒童生長遲緩率，加強嬰幼兒早期的啟蒙教育，健立健全嬰幼兒早期發(fā)展工作機制。嬰幼兒早期發(fā)展是出生缺陷干預(yù)三級預(yù)防中的重要內(nèi)容，對全面提高出生人口素質(zhì)，促進家庭幸福和社會和諧穩(wěn)定具有十分重要的意義。

任務(wù)要求

本年度末，基本建立以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的嬰幼兒早期發(fā)展工作體系，基本普及培育嬰幼兒科學(xué)知識，改善嬰幼兒的生存和發(fā)展環(huán)境，全面提高嬰幼兒的綜合素質(zhì)，基本滿足社會和家庭對嬰幼兒早期發(fā)展的需求。

基本方法

1、成立機構(gòu)

為加強嬰幼兒早期發(fā)展工作，促進嬰幼兒個體身心健康、智力開發(fā)，我鄉(xiāng)決定成立嬰幼兒早期發(fā)展工作指導(dǎo)小組，制定具體的工作實施方案，使嬰幼兒早期發(fā)展工作得以更全面、更深入、更有序的開展。

2、加大宣傳

利用婦女節(jié)、生殖健康普查、入戶隨訪等時機向廣大婦女群眾大力宣傳嬰幼兒早期發(fā)展的重要性和必要性，充分發(fā)揮農(nóng)家書屋、人口學(xué)校等宣傳和科普陣地的作用，提高全鄉(xiāng)人民對嬰幼兒早期發(fā)展的認(rèn)知度，促使優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教的科學(xué)理念深入人心，營造良好的社會氛圍。

3、指導(dǎo)服務(wù)

⑴計生服務(wù)所在舉辦藥具知識培訓(xùn)時一并將嬰幼兒早期發(fā)展知識列入培訓(xùn)內(nèi)容。每年至少舉辦2-3次培訓(xùn)班。

⑵充分利用計生服務(wù)所衛(wèi)技員豐富的醫(yī)學(xué)知識，在為計生服務(wù)對象進行孕環(huán)情檢查、四種手術(shù)實施、孕前優(yōu)生檢測等醫(yī)學(xué)操作時，為服務(wù)對象提供規(guī)范的科學(xué)的育兒指導(dǎo)服務(wù)。

⑶計生服務(wù)所與鄉(xiāng)衛(wèi)生院、衛(wèi)生所合力形成更為強大的醫(yī)學(xué)隊伍，為全鄉(xiāng)廣大群眾提供更加全面的育兒科普知識，及早發(fā)現(xiàn)一些可及時干預(yù)的嬰幼兒早期或潛在疾病，指導(dǎo)糾正嬰幼兒家長或看護人員一些對嬰幼兒早期發(fā)展不利的生活方式、行為習(xí)慣，全面提高群眾的育兒知識。

⑷與鄉(xiāng)中心幼兒所加強交流，共同開展職業(yè)培訓(xùn)，提高農(nóng)村嬰幼兒及其家長、看護人員接受早期教育的指導(dǎo)率。

篇5

第一，啟蒙性。父母是人生的第一任老師，是孩子啟蒙教育的引路人。子女在家庭中，接受家長根據(jù)社會生活的共同準(zhǔn)則所施加的直接教育，從家長對周圍事物的評價和態(tài)度中，間接地了解生活、認(rèn)識社會；從家長的舉止言行中的種種表現(xiàn)里，接受潛移默化的影響。

第二，終身性。包含兩層意思，一是中國具有孝敬父母、尊敬長輩的傳統(tǒng)美德，父母和長輩從小對孩子進行的教育施以的影響，孩子終身受用；二是一個人從小所形成的身體、心理等素質(zhì)，將影響終身。

第三，針對性。孩子從小生活在父母身邊，父母最了解孩子的思想脈搏及個性特點，更能有的放矢地加以教育。

第四，滲透性。通過耳濡目染，把是非、美丑、苦樂觀念滲透在孩子的衣食住行等方面。

第五，權(quán)威性。即經(jīng)濟和倫理關(guān)系上的依附，以及父母和其他長者對孩子的長期道德熏陶、行為影響，父愛母愛的感化作用，都不是學(xué)校教育所取代的。無論是孩子的思想素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，還是智力的早期開發(fā)和非智力因素的發(fā)展，均有賴于家長的言傳身教和潛移默化。

從以上分析可見，家庭教育是促進孩子全面發(fā)展的教育，實際就是進行的早期素質(zhì)教育，它是學(xué)校素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。因此，在全面實施素質(zhì)教育過程中，家庭教育起著重要奠基作用。

篇6

關(guān)鍵詞：審美教育 課前準(zhǔn)備 課中領(lǐng)會 課后練習(xí)

音樂是進行審美教育的重要組成部分。兒童學(xué)習(xí)音樂有助于提高他們創(chuàng)造美、鑒賞美、表現(xiàn)美的能力，對于智力開發(fā)大有裨益。因此越來越多的家長已認(rèn)識到對孩子進行早期音樂啟蒙教育的重要性。學(xué)琴兒童的隊伍在不斷壯大，年齡也越來越小。怎樣輔導(dǎo)孩子練琴，這是教孩子學(xué)音樂中的一個十分突出而重大的課題。

兒童學(xué)琴，上課的時數(shù)，一般每周不會超過一小時。而大量的時間重要的工作，是練琴。所以說在學(xué)琴的整個過程中，練琴是非常重要的，不可缺少的內(nèi)容。問題很明顯，老師教得再好，學(xué)生不練琴，等于零。技能、技巧不練不行。有的孩子學(xué)琴，光上課不練琴，或很少練琴，這是不會有什么進步的。應(yīng)該怎樣練琴？對孩子來說，領(lǐng)會很難，掌握就更難了。因此，家長進行適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)是不可缺少的。

怎樣輔導(dǎo)孩子練琴，這也不是件容易的事。有人講：孩子學(xué)琴等于大人在學(xué)琴。我看這話并不過分。因為，一般家長大都不懂音樂。俗話說：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水。你一滴水也沒有，怎么能輔導(dǎo)孩子練琴呢？所以孩子學(xué)琴，大人也一定要跟著一起學(xué)，而且要認(rèn)真地學(xué)。這樣，才能正確領(lǐng)會老師的教學(xué)要求、方法、步驟，才能輔導(dǎo)孩子進行練習(xí)。

作者這里講的練琴，主要是鋼琴。這是因為鋼琴這種樂器性能完善，用途廣泛，它不僅可以彈旋律，也可以奏和聲；能獨奏也能伴奏；甚至可以彈出交響樂、大合唱的聲音效果，這是其他任何樂器所無法相比的。所以人們把鋼琴稱為樂器之王。小孩子學(xué)音樂，無論是唱歌或?qū)W樂器，會一點鋼琴十分必要，也大有好處。小孩子學(xué)音樂，主要是打基礎(chǔ)，會彈鋼琴，這是學(xué)音樂的重要基礎(chǔ)，將來無論是學(xué)唱歌搞樂器，以及作曲、指揮、理論研究等等，都是不可缺少的。

下面就按照課前準(zhǔn)備、課中領(lǐng)會、課后練習(xí)三方面，來談?wù)勗鯓虞o導(dǎo)孩子練琴的一些有關(guān)問題。

一、課前準(zhǔn)備

1、物質(zhì)的準(zhǔn)備 ：如鋼琴、琴凳、腳凳、琴燈、琴譜等,這是屬于物質(zhì)方面的。購買鋼琴要買經(jīng)濟實惠的，琴鍵不要太寬太重，便于孩子練習(xí)的為好。琴凳最好是能夠升降的，可根據(jù)需要隨時調(diào)節(jié)。腳凳不可缺少的，因為鋼琴大，琴凳高，孩子坐上去腳夠不著地，有了腳凳才能腳踏實地的進行練習(xí)。琴燈也是不應(yīng)忽視的。一般臺燈放在琴上，光線不能恰好照到琴譜，而且刺眼，長期使用，必傷眼睛?？醋V彈琴本來就費眼睛，光照角度、亮度不合適，眼睛很快會疲勞，這樣不但影響練琴，還有損健康。這點家長一定要注意。

2、孩子的準(zhǔn)備：如何為孩子做好思想方面的準(zhǔn)備呢？筆者覺得日本小提琴教育家鈴木的做法值得學(xué)習(xí)。那就是要想讓孩子學(xué)琴，必須父母先學(xué)，當(dāng)孩子對琴產(chǎn)生了興趣，提出要求后，再教孩子學(xué)，我認(rèn)為這其中是有其深刻的道理的?，F(xiàn)在學(xué)琴的大環(huán)境很好，很多孩子都在學(xué)琴，這對孩子學(xué)琴十分有利。另外，為孩子學(xué)琴做好思想準(zhǔn)備，也要從實際出發(fā)，根據(jù)年齡、秉性區(qū)別對待。舉個實例有個比較大的孩子向母親提出要學(xué)鋼琴，這位母親并沒有立刻答應(yīng)，而是先說明練琴的艱苦，要花很多時間練習(xí)；又說鋼琴是貴重樂器，購買要花很多錢，她要孩子要認(rèn)真考慮，要學(xué)就一定要學(xué)好，要準(zhǔn)備吃苦，不能半途而廢等等，孩子經(jīng)過考慮后決定要學(xué)。在學(xué)琴的過程中孩子碰到很多的困難，但一想到自己的承諾，就毫不猶豫地克服困難堅持學(xué)習(xí)，最后這個孩子成了一個很不錯的指揮家。成名后憶及此事，他由衷感謝他母親對他的教育。

3、大人的準(zhǔn)備：孩子學(xué)琴，大人也要做好準(zhǔn)備。許多家長認(rèn)為，買了琴請了老師，就完事大吉了。其實不然，更艱巨、復(fù)雜的工作還在后頭呢。一般家長，很少想到孩子學(xué)琴，自己也跟著學(xué)，這是其一。另外，就是對學(xué)琴的麻煩困難估計不足。一開始學(xué)琴，孩子也大都興高采烈，新鮮勁過去后，不愿上課不想練琴，麻煩事接連不斷。如若碰上不順心的事，諷刺、挖苦、打罵孩子，往往會把好壞事。假如事前家長能有所準(zhǔn)備，學(xué)一點兒童心理學(xué)，教育學(xué)、音樂教學(xué)法等設(shè)身處地地多想想孩子的困難，問題就可能得到妥善的解決。

以上這些問題，看起來似乎是小事情，但對培養(yǎng)孩子嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，一絲不茍的工作作風(fēng)，都有著重大而深遠(yuǎn)的意義；對孩子音樂才能的發(fā)展，也有著密切關(guān)系，應(yīng)給予足夠的重視。

二、課中領(lǐng)會

鋼琴教學(xué)，大都是個別上課，教師水平千差萬別；教學(xué)方法因人而異；教學(xué)體系紛然雜陳；所用教材各具特色。再加上學(xué)生的素質(zhì)、性格、學(xué)琴的目地要求各不相同。因而兒童業(yè)余鋼琴教學(xué)，形形，五花八門。在這里提醒家長們注意，教孩子學(xué)琴，請一位好老師是至關(guān)重要的頭等大事。教孩子學(xué)琴，教什么？怎么教？教的效果如何？教師的主導(dǎo)地位、決定性作用是不容忽視的。有人講：沒有不好的學(xué)生，只有不好的老師。這話雖有些偏頗，但從某種意義上講，也不無道理。

有了好老師，接下來的工作，就是怎樣正確領(lǐng)會教師的教學(xué)意圖和要求，并加以貫徹執(zhí)行。聽課時記聽課筆

記是非常重要的。一份好的聽課筆記，詳盡地記錄了孩子學(xué)琴的全過程，這對研究、總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗和教訓(xùn)都是有好處的，也是課后練習(xí)的重要依據(jù)。。如記錄彈琴的姿勢與方法，學(xué)琴所使用的教材等等。

三、課后練習(xí)

課后練習(xí)，這是個極其復(fù)雜的問題。因為學(xué)生的情況各不相同，老師的要求，所選的教材，也必然各異。教材的選擇、興趣的培養(yǎng)、基本功的訓(xùn)練，進度的掌握、音樂知識的學(xué)習(xí)，以及家庭作業(yè)、輔導(dǎo)，處處都是學(xué)問，其中任何一個環(huán)節(jié)處理不當(dāng)，都會給學(xué)生帶來不良影響。有句俗話叫“不怕慢，就怕站”，可是在練琴問題上，一旦練錯了，這比不練還要糟糕。因為不練琴，大不了就是不進步，但練錯了，小孩子須花大量的時間來改正錯誤。因此孩子學(xué)琴除了找個好老師外，學(xué)習(xí)中一定要領(lǐng)會老師的意圖和要求，認(rèn)真加以貫徹執(zhí)行。

篇7

很多父母都非常重視孩子的教育，從小就注意多方面地給孩子開發(fā)智力、灌輸知識，而往往忽略家庭教育。熟不知家庭教育在整個教育體系中作為啟蒙教育，是一項帶有根本性質(zhì)的奠基工程，是百年樹人的起點。

一、家庭要為孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。

給孩子營造一個溫馨、和諧、理智的家庭氛圍。全家人要建立好良好的家庭人際關(guān)系，對孩子的教育目標(biāo)要一致，嚴(yán)格要求孩子，事事處處做好孩子的榜樣。

家庭是社會的細(xì)胞，是孩子生活的第一環(huán)境，孩子的真正“啟蒙教師”是自己的父母！教會孩子做人是孩子成長的首要條件。

二、家庭要對社會環(huán)境影響進行過濾，不斷培養(yǎng)孩子的能力。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的封閉式教育時代一去不復(fù)返，傳統(tǒng)一元化道德觀念的瓦解，社會大環(huán)境的變化直接影響著家庭德育環(huán)境的多種德育源的產(chǎn)生和發(fā)展，社會道德層面上多種道德信息的傳播，大量道德媒體的輻射，社會影響因素在孩子思想品德形成中的作用明顯增強。這些都使家庭道德教育在大環(huán)境中走出了封閉模式，直接面臨社會變革的八面來風(fēng)。開放時代的到來，導(dǎo)致多元文化的碰撞和交流，伴之以傳統(tǒng)道德文化與現(xiàn)代文明的對話以及社會群體階層化的出現(xiàn)和加速形成，都使得家庭教育置身于多元道德觀念互相沖突的社會當(dāng)中。傳統(tǒng)道德規(guī)范約束力減弱，社會控制逐漸松弛，新生的各種道德問題和道德難題橫亙于父母面前。

三、要充分利用孩子的先天優(yōu)勢來發(fā)展孩子的智力，培養(yǎng)孩子的才能。

比如有的孩子天生的好噪子，音質(zhì)純美、音域?qū)拸V，這就為培養(yǎng)他們成為歌手提供了物質(zhì)條件和可能性；有的孩子生來好觀察，這就為他們學(xué)繪畫、搞實驗提供了有利條件。記憶力好的孩子，學(xué)外語可能會成功；好思考的孩子，學(xué)理科搞思辯可能有樂觀的前景……根據(jù)孩子的遺傳素質(zhì)，因勢利導(dǎo)，讓孩子如魚得水，能有效地發(fā)揮他遺傳優(yōu)勢，培養(yǎng)他成為有大用之才。

四、家庭擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)孩子多種能力的責(zé)任。

父母要努力幫助孩子在日常生活中學(xué)習(xí)和掌握生活技能。這里所謂“生活技能”，不單是指洗衣、做飯、整理內(nèi)務(wù)等“生存”能力，還包括一個人的社會心理能力。這是一個人能有效地處理日常生活中的各種需要和挑戰(zhàn)的能力；也是使個體保持良好的心理狀態(tài)，在與他人、社會和環(huán)境的相互關(guān)系中，表現(xiàn)出適應(yīng)和積極行為的能力。

每個做父母的人，都迫不急待地希望有一種靈丹妙藥把子女教育好。但現(xiàn)實生活中，對任何一個孩子都不會有一把現(xiàn)成的鑰匙能完全解決問題，必須老實地、及早地、長時間地從根本抓起。

1、磨煉孩子性格，培養(yǎng)意志品質(zhì)。

古今中外卓有貢獻(xiàn)的政治家、科學(xué)家的成材告訴我們，他們并不都是高智商者，但他們有一共同點，就是堅韌頑強奮斗精神。這種意志品質(zhì)并非天生，是后天逐步培養(yǎng)起來的。家長抓住少年兒童這一關(guān)鍵時期進行培養(yǎng)和訓(xùn)練是十分必要的。

首先，父母要學(xué)會正確、理智地愛孩子。天下父母沒有不愛自己孩子的，但對愛的理解和所愛的方式卻有不同。愛并不都意味著給予和一味滿足。合理的要求，給予滿足是在施愛；不合理的要求，不給予、不滿足，也是愛。過分的溺愛往往會使子女走上歧途，甚至遭到毀滅。

其次，要讓孩子學(xué)會控制自己的欲望和情緒。對孩子的要求滿足與否，每個家長都有自己的尺度，但這個尺度要有時代感。要孩子學(xué)會控制啟已的欲望，如推遲滿足時間，改變滿足的等次、數(shù)量，增加一些積極意義的滿足兌現(xiàn)條件等。孩子在等待滿足的過程中，在自己的最初要求和實際結(jié)查出現(xiàn)差異的情況下，會自覺不自覺地學(xué)會通過意志來控制自己的欲望。有的孩子因為父母不答應(yīng)某些無理條件，又耍又鬧，這樣家長應(yīng)采取回避、轉(zhuǎn)移目標(biāo)或耐心勸說等辦法使之平靜。教育孩子多學(xué)欣賞，少想占有，在生活中，要教孩子學(xué)會欣賞美的事物，告訴他世間多少美好的事物是買不來了。

再有，要經(jīng)常鼓勵孩子向困難挑戰(zhàn)，磨煉意志。生理學(xué)家和心理學(xué)家指出，現(xiàn)在的孩子普遍缺乏“劣性刺激”。例如饑餓、寒冷、勞累、困難等刺激，放手孩子，給鍛煉的機會，不要處處包辦，多鼓勵?？傊?，意志品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練比對孩子的早期智力開發(fā)更重要，更能收到事半功倍的效果。

2、尊重孩子，做孩子的知心朋友。

孩子小時候父母是他們的救星、保護者，但隨著年齡的增長，教育應(yīng)與孩子的成長同步，了解孩子每時每刻的心理和要求，尊重他們永遠(yuǎn)獨立的人格。中國的父母愛孩子，為子女的犧牲精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但不尊重兒女又是同病，很少考慮孩子的需求，從而與孩子在心理上拉開了距離。所以，要尊重孩子就必須了解孩子。

要了解朋友對孩子的重要性，要善待孩子的朋友，不要成為兒女眼里把所有好朋友趕跑的敵人。還要了解孩子的童心特點。人們常常忽略這樣一個事實，有時候歡樂的獲得，并不需要付出多大代價。孩子有時親手制作的一個不成樣的東西，他也會玩得津津有味，然而，許多父母不會留意。總之，對孩子不能只局限于安排好衣食住行，更應(yīng)注意給孩子情感上的滿足，讓他們感到父母對他們完整的愛。

3、培養(yǎng)良好的道德情操。

篇8

關(guān)鍵詞：幼兒教師；專業(yè)發(fā)展；幼兒為本；師德為先；能力為重；終身學(xué)習(xí)

隨著學(xué)齡前教育在我國大范圍的推廣與普及，幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)也逐漸成為業(yè)界所關(guān)注的焦點話題。筆者從事幼兒教育管理多年，在日常的工作實踐中總結(jié)了部分看法和具體經(jīng)驗，愿意分享出來，希望對幼兒教師隊伍的專業(yè)發(fā)展有所幫助。

一、教師應(yīng)當(dāng)樹立“幼兒為本”的專業(yè)教育理念

由于傳統(tǒng)教育思想的根深蒂固，部分教師在日常的教育教學(xué)中過分重視幼兒教育的最終結(jié)果，對促進幼兒逐漸進步與提升的培養(yǎng)過程卻選擇視而不見、置之不理。在他們看來，幼兒是沒有行為能力的，因此，這些教師在日常教學(xué)中更傾向于自己牢牢控制著絕對的領(lǐng)導(dǎo)地位，習(xí)慣于為幼兒安排和布置一切活動。在他們的觀念里，只有這樣才能更好地對幼兒起到督促和管理的作用，促進他們的自身素質(zhì)與綜合行為習(xí)慣更好地進步與發(fā)展。殊不知，這樣一來不但將教師自己的主觀意識強加于幼兒，導(dǎo)致幼兒在教學(xué)中的主體地位遭到了沉重的打擊與抹殺，也不利于幼兒的進一步發(fā)展。

幼兒心理學(xué)認(rèn)為，相對于成人來說，幼兒對這個世界充滿著更多的好奇與期待，他們渴望自主去積極探索這個五彩繽紛的社會與自然，渴望以動態(tài)的方式體驗生活以及學(xué)習(xí)過程中遇到的精彩歷程。這就為我們的幼兒教育事業(yè)指明了道路與發(fā)展的方向――幼兒教師在日常的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)充分尊重幼兒的心理行為特征，以動態(tài)的方式和手段促進幼兒的成長與發(fā)展。

為此，教育部特意制定了幼兒教師的行業(yè)規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)――《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，要求廣大幼師隊伍在日常的教育教學(xué)過程中牢牢樹立以“幼兒為本”的專業(yè)教育理念，以此作為促進兒童健康快樂成長的有效突破點。

例如，在教導(dǎo)幼兒辨認(rèn)基本的方向方位時，教師就可以在尊重幼兒原有認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)之上為幼兒設(shè)計一個小游戲。如，可以以一個小朋友為中心，在他的周圍貼上相對應(yīng)的方向標(biāo)簽，然后將剩余的孩子分成四大組，并告訴他們，“一會兒老師要從1數(shù)到10，等老師數(shù)完之后，我希望第一組小朋友能站在貼有‘東面’標(biāo)簽的區(qū)域里，第二組小朋友能站在貼有‘西面’標(biāo)簽的區(qū)域里，第三組小朋友以最快的速度站在貼有‘南面’的區(qū)域里，至于剩下的一組小朋友呢，老師希望你們都能站到貼有‘北面’標(biāo)簽的位置，大家能做到嗎？”“能！”孩子們熱情高漲，都積極做著游戲之前的準(zhǔn)備。

這樣一來既有利于調(diào)動幼兒的積極性和主動性，有助于教學(xué)效率的提高與完善，而且還充分尊重了幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，將以“幼兒為本”的教育理念真正落實到實處，讓幼兒在游戲中更好地理解與掌握東西南北等不同方向的概念與具體的方位，教育效果自然較好。

二、“師德為先”是幼兒教師專業(yè)素質(zhì)的重要組成部分

教師是一個特殊的職業(yè)，除了“傳道、授業(yè)、解惑”的工作職責(zé)外，還承擔(dān)著思想育人的責(zé)任重?fù)?dān)，真正是“人類靈魂的工程師”。而幼兒由于年齡較小，不但對外界事物缺乏良好的分辨能力，更重要的是正處于知識積累、身心發(fā)展的關(guān)鍵時期。因此，教師素質(zhì)的高低往往會對他們產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。從這個層面上說，教師肩上所擔(dān)負(fù)的責(zé)任不可謂不重大。

《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》指出：“作為一名幼兒園教師，應(yīng)充分樹立‘以德為先’的教育理念，堅持以‘愛心、細(xì)心、耐心與責(zé)任心’這四心準(zhǔn)則照亮自己的行為舉止，引導(dǎo)幼兒健康茁壯地成長?！?/p>

那究竟什么才是“師德”呢？“師德”又體現(xiàn)在哪些方面呢？概括來說，師德指的是教師的職業(yè)道德以及能對幼兒產(chǎn)生積極、正面影響的高尚品德。具體來講，則可以升華到教師良好的言談舉止、行為表現(xiàn)以及寬容、博愛的情操和胸懷等各個方面。這就要求我們教師在日常的教育過程中嚴(yán)于律己，逐漸提升自己的師德形象。

幼兒正處于世界觀、人生觀、價值觀三觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，教師激烈的言語批評會對他們性格以及思想品德的發(fā)展產(chǎn)生諸多不良影響，嚴(yán)重阻礙他們?nèi)蘸笊硇牡慕】蛋l(fā)展。因此，作為教師，一定要在德行操守上自律，在與幼兒進行充分的交流與溝通的基礎(chǔ)上履行日常的教育職責(zé)，切莫以簡單粗暴的方式進行教育，這是塑造師德、提升教師職業(yè)形象過程中的最大忌諱。

三、“能力為重”是幼兒教師專業(yè)能力提升的關(guān)鍵所在

隨著時代的快速發(fā)展，越來越多的人開始重視學(xué)齡前兒童的教育，幼兒園再也不是以往單純“照看孩子”的地方，而逐漸發(fā)展成為啟蒙教育的重要實施之地。在這里，幼兒不但可以得到系統(tǒng)而全面的啟蒙教育，進而為正式進入小學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)，同時還可以掌握與人溝通、交往的技巧，為建立正常的社會社交關(guān)系做好充分的準(zhǔn)備。所有這些都向擔(dān)任教育職責(zé)的教師提出了更高的要求。我們可以試想一下，假如一個幼兒園的教師都不具備高水平、高質(zhì)量的教育理念或者教育能力，又怎么能要求他們培養(yǎng)出來才能與本領(lǐng)俱佳的幼兒呢？又怎么能為幼兒日后更好地學(xué)習(xí)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)呢？

因此，結(jié)合多年的幼兒教育管理經(jīng)驗，我認(rèn)為教師必須在實踐中不斷反思、不斷總結(jié)，并以此為基礎(chǔ)逐漸使自身具備過硬的綜合素質(zhì)以及教育能力，這既是幼兒教育的戰(zhàn)略之道，更是決定一所幼兒園能否得以長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

四、“終身學(xué)習(xí)”是幼兒教師專業(yè)發(fā)展必備的概念

社會在進步，時代在發(fā)展，知識也在以極快的速度迅速更新著，如果幼兒教師故步自封、止步不前，那么他的教育教學(xué)方式注定不能充分開發(fā)幼兒的個人潛能，也不會很好地促進幼兒身心與智力的和諧發(fā)展，更談不上為幼兒日后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)了?！队變簣@教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“由于面臨獨特的教育受體，幼兒教師自身必須從心里真正重視‘終身學(xué)習(xí)’教育理念的必要性及重要性，不但要積極學(xué)習(xí)先進的學(xué)前教育理論，同時還要不斷更新、優(yōu)化已有的知識構(gòu)造，形成‘可持續(xù)發(fā)展’的觀念以及態(tài)度，做好教師終身學(xué)習(xí)的典范……”

樹立“終身學(xué)習(xí)”的先進理念，既是幫助幼兒教師完善自身教學(xué)知識體系、提高自身專業(yè)素質(zhì)及教學(xué)能力的重要突破點，更是幼兒園未來良好發(fā)展趨勢的前提要求與必然保障，作為幼兒園的管理層，千萬不能對這一教學(xué)理念輕視、甚至是忽略。

教育群體的特殊性決定了幼兒教師教學(xué)管理過程的復(fù)雜性和艱巨性。因此，作為新世紀(jì)一名優(yōu)秀的幼兒教師來說，更需要不斷更新教育理念、不斷摸索和總結(jié)幼兒教育的新思路、新方法，為促進幼兒的和諧發(fā)展、健康成長打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏永芬.幼兒園教師的培養(yǎng)與發(fā)展.教育科研論壇，2011-04.

篇9

關(guān)鍵詞：性教育；性道德；家庭教育；學(xué)校教育；社會教育

最近有兩則新聞讓我們不得不反思我國的性教育。一則，是2011年07月新華網(wǎng)的名為《博士碩士夫妻結(jié)婚3年未孕以為“同房”就是同床睡覺》的新聞：一對夫妻結(jié)婚三年未孕去醫(yī)院檢查，專家詢問后發(fā)現(xiàn)這位妻子竟還是處女!無奈專家不得不對他們補上一堂“性啟蒙教育課”。另一則，是2009年12月浙江新聞網(wǎng)名為《桐鄉(xiāng)12歲女孩醫(yī)院做人流說出打胎兩字很輕松》文中寫道：11月底的一天，石門衛(wèi)生院婦科醫(yī)生馮醫(yī)生像往常一樣在上班?！T醫(yī)生覺得十分震驚，“她說話的聲音和表情……她對懷孕和墮胎根本就不懂?！薄靶∨⒄f自己當(dāng)時并沒有反抗，并且是自愿的，而且不是一次兩次了。”

以上的兩則新聞讓我們認(rèn)識到中國性教育的匱乏。有文化不一定有性知識，高智商的夫妻卻沒有最基礎(chǔ)的性知識，而一位僅有12歲的小女孩對發(fā)生性關(guān)系表現(xiàn)的坦然且無知。當(dāng)今的中國在性方面有兩種傾向，一是認(rèn)為性是骯臟的、的，討論性就是傳播思想教人變壞。另一種是受近20年間西方性解放思想的影響，在青少年中間出現(xiàn)婚前、性關(guān)系混亂等諸多問題。

我們很多人在童年期都問過父母：“我是從哪里來的?”我們的父母一致的驚慌，不知怎么回答。我們從小就教育女孩子必須穿衣服，穿褲子。男女要用不同的廁所。但是沒有一個人正面地回答過我們的迷惑，為什么我們就得不到想要的答案?我認(rèn)為有以下幾個方面原因：

一、中國性教育匱乏的原因

(一)家庭原因

1　家長對性的態(tài)度問題

(1)家長錯誤的“性”和“性教育”觀念。(2)家長的長幼觀念。(3)家長的保守觀念。(4)家長性知識的不足。性知識的不系統(tǒng)使父母不知如何去教。性教育不是單純的性知識的傳播，還包括性角色、性心理、性道德、性法律的培養(yǎng)，所以要求父母必須具備科學(xué)的性知識以及心理學(xué)、教育學(xué)知識。

2　孩子自身的原因

(1)孩子對“性”和“性教育”的態(tài)度。孩子由于教育和社會影響，從小就形成了性可恥的心理。(2)孩子的錯誤認(rèn)識。他們不敢向家長詢問相關(guān)的性知識，認(rèn)為家長會認(rèn)為他們不是好孩子了。所以他們寧可向身邊的朋友請教或從書刊、影視中探求，殊不知從這些渠道得來的信息，往往是幼稚、膚淺、狹窄甚至是錯誤的。

(二)學(xué)校的原因

(1)學(xué)校不重視。(2)缺乏專業(yè)老師。(3)教育手段陳舊。很多相對貧困地區(qū)幾乎沒有相關(guān)的掛圖和課外讀物，老師照本宣科、書本知識遠(yuǎn)離學(xué)生的實際需要。

(三)社會的原因

在我國當(dāng)今社會中有兩種現(xiàn)象：(1)我國傳統(tǒng)的禁欲思想。(2)大眾傳媒中性信息的泛濫。(3)性道德缺失。隨著經(jīng)濟大潮的澎湃不息，性解放、性自由至上的理論的泛濫，社會環(huán)境呈現(xiàn)出很多不安全因素。未成年人視頻隨處可見、很多所謂的“非豐流”以處女為恥、未成年人發(fā)生關(guān)系越來越普遍。

二、介于上面的問題我們的相關(guān)對策

(一)三位一體，家庭起好頭

家庭是一個人成長和啟蒙的地方，家庭教育作為社會教育的重要組成部分，在我們的成長中起著極其重要的作用。

1　抓住早期性教育

從小確定性別觀。從孩子起名開始、著裝、生活用品的選擇上都不應(yīng)混淆，以免孩子從小對自己和他人形成性朦朧意識，從而影響孩子的性取向。還可通過書報、畫冊、影視、講故事等去引導(dǎo)孩子觀察動物、植物的生長和繁殖，使孩子對生殖產(chǎn)生一種自然的認(rèn)識。

2　提高父母自身素質(zhì)

父母是兒童性教育的第一任老師也是兒童性觀念形成的啟蒙師。所以，父母的素質(zhì)決定了孩子受到性教育質(zhì)量。怎樣才能成為合格的父母呢?我認(rèn)為有以下幾方面：(1)樹立正確的性教育觀，必須明確“性”是可教的。(2)掌握正確的性知識。(3)建立和睦的家庭關(guān)系。

(二)學(xué)校為核心

學(xué)校作為教育的核心，無疑是承擔(dān)性教育的主力軍。學(xué)校教育是人生中樹立正確觀念的重要階段。

篇10

誤區(qū)一　早期閱讀就是早期識字

在中國傳統(tǒng)的文化教育中，識字是項很重要的啟蒙教育。因此，家長們認(rèn)識到早期閱讀的重要性時，首先想到的就是識字。這種想法是片面的。

中外學(xué)者們的研究表明：一個熟練的閱讀者，需要具有三個方面的主要技能：①認(rèn)讀文字――通過語音和字形規(guī)則的聯(lián)結(jié)來認(rèn)讀對應(yīng)的文字的能力；②理解語意――運用已有知識、口語詞匯和綜合認(rèn)知策略來理解文字意義的能力；③流暢閱讀――能夠流利地認(rèn)讀文字，從而理解閱讀內(nèi)容并保持閱讀的趣味性。由此看來，識字是成熟閱讀技能的一個組成部分，但絕對不是全部，更無法成為閱讀能力的“替代詞”。

誤區(qū)二　自主閱讀就一定要認(rèn)字

很多資料表明，要提高孩子的閱讀能力，應(yīng)該注重孩子的 “自主閱讀”能力。因此，很多家長想當(dāng)然地認(rèn)為：要自主閱讀，就要認(rèn)字。

這是一種錯誤的想法。我們先來了解一下什么是自主閱讀。

研究者認(rèn)為，在兒童3―8歲期間，我們要幫助他們奠定的基本閱讀能力，是自主閱讀的意識與技能。研究發(fā)現(xiàn)人的閱讀大致可分為兩個層面，一是獲得閱讀能力的學(xué)習(xí)，二是通過閱讀獲取信息的方法能力的學(xué)習(xí)。一般來說，8歲以前的兒童主要的閱讀學(xué)習(xí)是第一個層面的，應(yīng)當(dāng)掌握的是基本閱讀能力，而他們在8歲以后就可以通過這些基本閱讀能力去進一步形成獲取信息的方法技能，即通過閱讀獲取信息的能力，從而去學(xué)習(xí)各學(xué)科知識。簡單地說，當(dāng)兒童能夠通過閱讀學(xué)習(xí)獨立思考、解決問題時，他們才有良好的在校學(xué)習(xí)適應(yīng)性與學(xué)業(yè)成就，才具備個人終身學(xué)習(xí)的傾向與能力。

自主閱讀能力是指：在學(xué)前階段兒童沒有正式認(rèn)字之前，在他們的口頭語言發(fā)展速度驚人的時候，就可以同時開始認(rèn)識文字符號、語言聲音與語言意義的關(guān)聯(lián)性；可以學(xué)習(xí)如何看一張紙上的文字符號和印刷形式，比如感知報紙上通欄標(biāo)題和文章文字的差異，分辨餐館菜單和圖書的不同，等等；他們可以學(xué)著閱讀一本圖畫書，嘗試用自己的口頭語言，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗來解讀圖畫書內(nèi)容，也可以用書中的內(nèi)容來解釋周圍生活中的所見所聞。雖然此時兒童認(rèn)字不多，涂涂畫畫也只是在模仿寫字，但他們在這樣的學(xué)習(xí)過程中，成為真正熱愛閱讀并能夠不依賴成人就能閱讀的自主閱讀者。因此，我們說在早期培養(yǎng)兒童的“自主閱讀”能力絕不同于讓孩子去“早期識字”，恰恰相反，兒童的自主閱讀能力應(yīng)該在幼兒沒有認(rèn)識文字時就開始培養(yǎng)。

誤區(qū)三　讀比說更重要

很多家長在孩子尚不會說話的時候，就開始訓(xùn)練孩子認(rèn)字。在他們的觀念中，說話是一種本能，不需要訓(xùn)練，而認(rèn)字則是一種學(xué)習(xí)，應(yīng)該從小開始。這是一種錯誤的觀念，因為早期閱讀是一個口頭語言與書面語言對應(yīng)的學(xué)習(xí)過程。近年的研究表明，兒童早期口頭語言的學(xué)習(xí)和早期閱讀的學(xué)習(xí)，對他們未來的閱讀水平同樣重要，兩者不可偏廢。兒童早期口語詞匯的豐富性，口語詞匯的復(fù)雜程度，早期閱讀行為的建立――動機、興趣、習(xí)慣、方法等，是預(yù)期他們未來閱讀能力發(fā)展的重要指標(biāo)，也是早期檢測發(fā)現(xiàn)兒童是否可能存在閱讀困難的指標(biāo)。

因此，學(xué)前階段的早期閱讀目標(biāo)要求，不是單一的書面語言和方式的學(xué)習(xí)。我們要在學(xué)前階段促進兒童向成熟的閱讀者方向發(fā)展，需要幫助他們做好三個方面的準(zhǔn)備。也就是說，對兒童閱讀學(xué)習(xí)至關(guān)重要的早期閱讀基礎(chǔ)是：①兒童口語的豐富性以及對語音的敏感性。這決定了兒童在看到書面文字的時候能否將它與所聽到的口語字詞對應(yīng)起來，或者聽到所說的話時能否將它用書面語言表達(dá)出來。②有學(xué)習(xí)并欣賞書面語言符號的興趣。兒童對書面語言的興趣和知識，是通過自身的經(jīng)驗建立起來的。在學(xué)前階段，兒童需要擁有自己的書，需要有自己隨時可以翻閱的圖書，需要有人給他們講述和朗讀書上的內(nèi)容，還要有機會經(jīng)?？吹絼e人正在閱讀和寫字。通過這樣一些互動的過程，兒童可以理解書面語言的價值意義，同時獲得良好的學(xué)習(xí)讀寫的傾向態(tài)度，建立起熱愛閱讀的情感動機，這也是為成為一個好的閱讀者所作的必要準(zhǔn)備。③兒童對文字的敏感性和有關(guān)文字的知識。在早期開始接觸書面語言符號，熟悉書面用語的形式和運用，這些有關(guān)文字的知識有助于兒童對學(xué)習(xí)閱讀產(chǎn)生興趣并較快地學(xué)習(xí)書面語言。

誤區(qū)四　孩子識字越早就會越聰明

或許是因為中國神童的故事都和他們的記憶力、識字能力相關(guān)，比如《傷仲永》，中國的家長往往認(rèn)為：越早認(rèn)字就表明孩子越聰明。事實不一定如家長們想象的這么美好。我們常在一些早期閱讀的活動中看到，教師在指導(dǎo)幼兒閱讀圖文并茂的教材或者圖畫故事書時，有些參與 “識字”項目的幼兒注意力直接指向了文字，開始一字一字地尋找書中認(rèn)識的文字，他們認(rèn)讀出來的是零碎而無意義的文字；相反，那些并不怎么認(rèn)識文字的孩子，反而比較注意觀察畫面的內(nèi)容和細(xì)節(jié)，能夠通過畫面背景和人物動作表情等預(yù)知故事內(nèi)容。他們用口頭語言表達(dá)的對書面內(nèi)容的理解，從早期閱讀的水平上看，毫無疑問，比一提閱讀就關(guān)注認(rèn)字的孩子要強得多。