導(dǎo)語：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、寧夏工藝美術(shù)品的發(fā)展現(xiàn)狀

寧夏作為一個具有悠久歷史傳統(tǒng)的多民族聚居地，積累和沉淀了豐富而多彩的民俗文化資源，既體現(xiàn)了多民族文化大融合的包容性和繼承性，又折射出不同民族優(yōu)秀的文化基因和獨特的個性魅力。因此，寧夏工藝美術(shù)品彰顯著民族特色，體現(xiàn)著文化意蘊。目前，活躍在寧夏市場的工藝美術(shù)種類繁多，在全國工藝美術(shù)產(chǎn)品的11大類中，寧夏工藝美術(shù)品共有8大類20多個品種。主要有賀蘭石刻、手工地毯、民族刺繡、剪紙、泥哇嗚等具有地域文化和民族特色的工藝美術(shù)品。工藝美術(shù)品催生于實用和審美，是實物與藝術(shù)的結(jié)合體，反映出不同地域、不同民族、不同文化背景下人們的生產(chǎn)狀況和審美情感。近些年，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和對民族文化、地域特色的深入挖掘，寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)迎來了難得的發(fā)展機遇，豐富的區(qū)域文化資源為工藝美術(shù)品的創(chuàng)造與設(shè)計提供了良好的文化基礎(chǔ)與創(chuàng)意思路。在市場主導(dǎo)下，工藝美術(shù)的發(fā)展不再停留在對產(chǎn)品質(zhì)量的訴求上，而是緊緊抓住工藝品本身的藝術(shù)特質(zhì)和深厚的歷史文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出地域特點和民族特色，展示出區(qū)域文化的獨特魅力，將工藝品賞析提升到文化審美的高度，引領(lǐng)人們對工藝美術(shù)產(chǎn)品的審美視角向?qū)ζ渌N含的民族文化的情感認同轉(zhuǎn)化，激發(fā)了工藝美術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)新和開發(fā)的動力，涌現(xiàn)出了一大批出新的工藝美術(shù)品，深受國內(nèi)外市場的歡迎。尤其是2011年寧夏工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會的成立，發(fā)揮了行業(yè)協(xié)會組織作為溝通政府與行業(yè)的橋梁紐帶作用，加大寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的宣傳，促進了工藝美術(shù)文化的繁榮，并提高了國內(nèi)外市場影響力，在發(fā)展經(jīng)濟、繁榮文化、解決就業(yè)、美化生活等方面做出了突出貢獻。

二、寧夏工藝美術(shù)品發(fā)展的區(qū)位優(yōu)勢

工藝美術(shù)的發(fā)展不是孤立無援的，它與自然、社會、文化、科技等諸多因素息息相關(guān)，一脈相連，尤其是地理環(huán)境、民族文化、科學(xué)技術(shù)等因素，對工藝美術(shù)品風格特征的形成和塑造有著極大的影響。

（一）地理位置優(yōu)勢

寧夏位于我國西北部，與陜西、內(nèi)蒙古、甘肅三省相連，背靠中亞、西亞。2012年9月，寧夏成為我國內(nèi)陸地區(qū)第一個對外開放試驗區(qū)，被納入“一帶一路”總體規(guī)劃之中，并定位于絲綢之路經(jīng)濟帶的戰(zhàn)略支點。寧夏雖然不沿邊、不靠海，但位于絲綢之路的交通要道，對于提升向西開放競爭力，拓寬對外交流新渠道提供了得天獨厚的優(yōu)越條件。發(fā)展工藝美術(shù)，提升文化品牌，必將為寧夏加強對外文化交流合作起到積極的促進作用。同時，文化的交流必將極大地推動工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和繁榮。

（二）傳統(tǒng)工藝優(yōu)勢

寧夏傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有久遠的發(fā)展歷程，主要支柱產(chǎn)業(yè)涉及賀蘭石刻、仿古地毯、泥塑、剪紙、編織、陶藝等傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的8個大類。寧夏剪紙源自明清，既糅合了回漢民族的藝術(shù)特色，又蘊含了江南水鄉(xiāng)的細膩風格；寧夏地區(qū)雕刻主要分為石雕、磚雕及木雕等，因受外來文化影響，形成了具有民族風格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，帶有鮮明的地域特色；寧夏地毯歷史悠久，知名度較高，已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；賀蘭硯雕刻得益于賀蘭石的資源優(yōu)勢，將石頭特點與藝術(shù)創(chuàng)作融為一體、相得益彰，手法犀利，思路開闊，久負盛名。目前，寧夏共有2位國家級工藝美術(shù)大師，均出自賀蘭硯雕刻行業(yè)，獲自治區(qū)級工藝美術(shù)師稱號的有22人。同時，還有地域特色鮮明的彩陶、民俗氣息濃重的刺繡、民族風格獨特的服飾，都是寧夏傳統(tǒng)工藝美術(shù)不可或缺的重要組成部分。

（三）文化資源優(yōu)勢

舊石器時代，中華民族先祖就在寧夏繁衍生息，留下了古代水洞溝遺址，使寧夏成為中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)源的重要組成部分。之后，寧夏作為中原王朝的邊陲重地，在此演繹了許多波瀾壯闊的斗爭史詩，神秘的西夏王朝便是其中之一，留下了神秘而寶貴的西夏文化遺址。寧夏還是一個具有光榮歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的革命老區(qū)，發(fā)生過許多轟轟烈烈的重大革命事件，積淀了深厚而豐富的紅色文化基因。此外，黃河流經(jīng)寧夏，黃河文明璀璨發(fā)達，“塞上江南”的盛譽經(jīng)久不衰，“天下黃河富寧夏”的美贊為我國西北部營造了一派江南風光。

（四）人文交流優(yōu)勢

21世紀以來，寧夏與“一帶一路”沿線的國家和地區(qū)展開了一系列文化交流合作，為寧夏與絲綢之路經(jīng)濟帶沿線國家的合作交流注入了強勁動力。深厚的文化根基和明顯的區(qū)位優(yōu)勢也為寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分。

三、寧夏工藝美術(shù)品發(fā)展的文化特色

寧夏雖地處西北，但黃河流經(jīng)灌溉，孕育了光輝燦爛的文化歷史，加上人類的活動足跡，形成了豐富多彩的文化，積淀了厚重的文化內(nèi)涵。基于農(nóng)耕文化而創(chuàng)作的工藝美術(shù)品，想象豐富，形式多樣，帶有鮮明的地域特色和濃重的鄉(xiāng)土氣息，具有寧夏地區(qū)獨具特色的民族文化元素，為寧夏工藝美術(shù)品的創(chuàng)作提供了豐富的文化資源?；刈迨止に嚻分谱骷寄芫迹瑘D案豐富多彩，裝飾嚴謹美觀，紋飾多為花卉和幾何圖形，既涵蓋了少數(shù)民族文化特點，又體現(xiàn)了多元文化并重的風俗風情。曾經(jīng)在寧夏平原生活繁衍的黨項民族，以悲壯的史詩書寫了游牧民族文化由盛到衰的生動故事，后因西夏王朝的滅亡和黨項民族的內(nèi)遷，單純的游牧經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)化為半農(nóng)半牧的經(jīng)濟類型，游牧文化由此實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型和演變。建立在特定的自然環(huán)境、歷史背景和社會條件之下的西夏王朝，創(chuàng)造了極富地域特色的民族文化遺產(chǎn)，為工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作提供了用之不竭的思路源泉，不斷啟發(fā)著創(chuàng)作者努力探尋游牧文化的足跡，試圖揭開西夏民族的神秘面紗。近些年，受社會經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型的影響，基礎(chǔ)薄弱的寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，而且隨著寧夏向西開放戰(zhàn)略的不斷推進，寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新成為當前寧夏工藝美術(shù)亟待解決的重大課題。當然，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新不是單純的變異和盲目的追逐，更不是借助科技手段的浮夸和滯留口頭的宣揚。工藝美術(shù)的特點原本就是農(nóng)村大眾喜聞樂見的一種在保持原有特色和風格基礎(chǔ)上的實物加工，絕不能一味地只談創(chuàng)新而喪失了工藝美術(shù)原有的藝術(shù)風格。寧夏工藝美術(shù)創(chuàng)新必須緊緊抓住地域文化的靈魂，樹立特色意識、精品意識、人本意識和開放意識，從藝術(shù)設(shè)計角度深入挖掘?qū)幭墓に嚸佬g(shù)品所包含的地域形象元素和民族文化元素，探索工藝美術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)意思路和創(chuàng)作技巧。同時，提升工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)文化多元化和國際化的必要基礎(chǔ)，發(fā)展工藝品產(chǎn)業(yè)不僅要對傳統(tǒng)工藝品文化進行現(xiàn)代意義上的挖掘，還要具備國際化的創(chuàng)意設(shè)計意識，追求共識性的表現(xiàn)形式，達到審美功能的國際化。近幾年，在頻繁對外交流中，寧夏的工藝美術(shù)品起到了文化使者的作用，寧夏經(jīng)濟和信息化委員會組織寧夏的工藝美術(shù)師多次參加國內(nèi)外各種交流會，產(chǎn)品均受到業(yè)界的好評，在國內(nèi)諸多賽事中也取得較好的成績，得到國內(nèi)外一致認可。

四、寧夏手工藝美術(shù)品創(chuàng)新設(shè)計實踐

工藝美術(shù)創(chuàng)作活動，不僅能提升創(chuàng)作者自身的審美觀念和創(chuàng)造意識，而且也能提高創(chuàng)作者對各種自然材料和人造材料的把握能力和加工技術(shù)。寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新，必須從從業(yè)人員素質(zhì)抓起，研究分析民族地區(qū)工藝美術(shù)獨特的民族文化特征，深入挖掘工藝美術(shù)文化精髓，找出實現(xiàn)優(yōu)秀文化基因與未來設(shè)計理念對接的突破口，不斷推動工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

（一）加強合作交流，提高從業(yè)人員素質(zhì)

自2011年寧夏工藝美術(shù)協(xié)會成立之后，寧夏工藝美術(shù)對外交流有了一個對接的平臺。寧夏輕紡局組織工藝美術(shù)優(yōu)秀作品參加“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎評選活動，獲得諸多獎項。通過大師評選、參與創(chuàng)意大賽、區(qū)外參展交流等方式，既提升了寧夏工藝美術(shù)在國內(nèi)外的知名度和影響力，也增強了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的信心，為地方民族工藝品走出寧夏積累了寶貴經(jīng)驗。同時，注重在各行業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)作人才隊伍，提升了賀蘭硯、地毯、陶瓷等民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，在弘揚民族文化、豐富人民生活、振興地方經(jīng)濟、促進對外交流等方面發(fā)揮了積極作用。2004年后，寧夏多次派出工藝美術(shù)從業(yè)者赴北京、蘇州、福州等地參加國家藝術(shù)基金項目培訓(xùn)班。2012年，寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院組織了專門針對寧夏工藝美術(shù)大師為期三年的工藝品設(shè)計制作專業(yè)班；在寧夏工商技術(shù)職業(yè)學(xué)院開設(shè)石材雕刻專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)的雕刻人才；寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院開設(shè)了寧夏工藝美術(shù)課程，將工藝美術(shù)藝人請進講堂，讓學(xué)生充分感受寧夏工藝美術(shù)的藝術(shù)魅力，深入了解其發(fā)展的現(xiàn)狀，激發(fā)從事寧夏工藝美術(shù)事業(yè)的動力和創(chuàng)新創(chuàng)作的熱情。

（二）提煉創(chuàng)作題材，研究挖掘文化元素

遵循文化藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，將文化認同理論引入工藝美術(shù)作品設(shè)計中，從藝術(shù)審美和情感認同的角度分析探索工藝美術(shù)作品設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，深入挖掘工藝美術(shù)作品所包含的地域形象元素和民族文化內(nèi)涵，實現(xiàn)工藝美術(shù)作品對地域形象、文化符號的表達以及對設(shè)計者心靈世界、精神向往的情感流露，探索民族文化背景下工藝美術(shù)作品的設(shè)計思路。同時，要深入研究寧夏地區(qū)多元并存的文化元素，提煉最具代表性的地域文化特征和民族文化基因，為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新把關(guān)定向，提煉素材。例如剪紙的創(chuàng)新，除了傳統(tǒng)的花卉動物的剪紙題材，還增加了對生活中喜聞樂見的事情進行創(chuàng)作，將建筑融入剪紙題材中，體現(xiàn)出剪紙的場景及敘事性?；谖飨奈幕貏?chuàng)作的工藝美術(shù)品，要以西夏典型的文化遺產(chǎn)遺跡為核心，提煉最具代表性的文化素材，創(chuàng)作的作品既體現(xiàn)民眾實用性，又真實反映民族特點和人們的審美取向。

（三）把握創(chuàng)作規(guī)律，實現(xiàn)工藝美術(shù)審美轉(zhuǎn)型

結(jié)合當代工藝美術(shù)作品設(shè)計的特點規(guī)律，準確把握當代工藝美術(shù)發(fā)展趨勢與方向，對工藝美術(shù)作品的文化價值評價體系進行重新預(yù)判和定位，在傳統(tǒng)工藝品創(chuàng)作基礎(chǔ)上開發(fā)新的工藝美術(shù)品，既能復(fù)活傳統(tǒng)手工藝，又能提高大眾生活的審美意趣。如賀蘭硯臺的價值已經(jīng)從實用轉(zhuǎn)移到收藏和觀賞，在制作過程中，工匠有意識地減弱了硯臺的實用性，而突出了觀賞的藝術(shù)價值。再如寧夏地毯的制作，以前多以實用為主，而現(xiàn)在馬鞍、褡褳的使用概率降低，所以在新產(chǎn)品的開發(fā)研制中實現(xiàn)良性轉(zhuǎn)移，加入工藝創(chuàng)新，研制出適合當代民眾的生活生產(chǎn)用品。

篇2

1 工藝美術(shù)設(shè)計在作品構(gòu)思上的創(chuàng)新

工藝美術(shù)設(shè)計，對要創(chuàng)作的作品進行藝術(shù)構(gòu)思是最基礎(chǔ)的一步。一個好的工藝美術(shù)作用在設(shè)計上就一定要體現(xiàn)出創(chuàng)造力，對于任何一個工藝美術(shù)設(shè)計者來說，在作品創(chuàng)作構(gòu)思的過程中，一定要充分發(fā)揮想象，不斷提高創(chuàng)造力。這首先要創(chuàng)新構(gòu)思理念，在創(chuàng)造的過程中激發(fā)新的靈感。工藝美術(shù)是人類社會藝術(shù)文化發(fā)展的一種體現(xiàn)，也是人們審美觀念的反映，藝術(shù)構(gòu)思離不開創(chuàng)新。

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計在作品構(gòu)思上的創(chuàng)新體現(xiàn)在多個方面，構(gòu)思創(chuàng)新也是工藝美術(shù)設(shè)計中能夠使思維和想象保持良好狀態(tài)的基本條件。當然，工藝美術(shù)設(shè)計者在發(fā)揮自身想象與創(chuàng)作的過程中，要與社會實際情況和環(huán)境為基礎(chǔ)，與實際相結(jié)合，切不可與實際相脫離。工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的特征設(shè)計到社會的各個方面，將工藝美術(shù)與現(xiàn)代審美、社會功能三大主要元素有機的結(jié)合起來。我國文化藝術(shù)的飛速發(fā)展，大批不同文藝思想的陸續(xù)涌現(xiàn)，對當?shù)毓に嚸佬g(shù)設(shè)計的發(fā)展方向起到了非常重要的影響作用。我們要緊跟時展的步伐，緊隨文化思潮，在工藝美術(shù)設(shè)計中提高創(chuàng)新意識，重視構(gòu)思理念上的創(chuàng)新，與當?shù)毓に嚸佬g(shù)的發(fā)展動態(tài)保持同步。同時將創(chuàng)新思維理念與現(xiàn)實情況向結(jié)合，創(chuàng)作出符合大眾審美特征，符合社會文化環(huán)境的作品。

2 工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新要與時展相適應(yīng)

社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，各國之間的競爭日益激烈，考驗一個國家的發(fā)展水平，并不單純看一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，而且各項要素發(fā)展的綜合性。各國都致力于提高自身的綜合國力，必然要走發(fā)展創(chuàng)新之路。創(chuàng)新不僅僅是科技的創(chuàng)新，更是思維、理念、文化等多個領(lǐng)域的綜合性創(chuàng)新力。在此大背景下，現(xiàn)今工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新要緊跟時展的步伐，與社會發(fā)展相適應(yīng)。在以往成功經(jīng)驗和先進內(nèi)容的基礎(chǔ)長，積極思考，大膽創(chuàng)新，將設(shè)計內(nèi)容、設(shè)計技術(shù)以及設(shè)計水平都進一步提高。如果從藝術(shù)的角度來分析，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計要具有時代特色，能夠反映現(xiàn)有時代所具有典型特征和發(fā)展趨勢。首先，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計不同于以往傳統(tǒng)意義上的模仿，相較而言，工藝美術(shù)設(shè)計更有表現(xiàn)力，設(shè)計師設(shè)計的工藝美術(shù)作品要具有全新的時代感。社會經(jīng)濟的發(fā)展，文化的進步，人力的欣賞水平和審美能力都在不斷提升，對工藝美術(shù)設(shè)計的作品的要求也上升到一定的高度，這就要求我們在工藝藝術(shù)中融入具有時代氣息的創(chuàng)新性審美觀念。其次，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的作品要充分的展現(xiàn)出傳統(tǒng)的民族風格和特殊，將中華民族的藝術(shù)氣息和審美理念融入在作品中。再次，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計具有明顯的抽象性風格，在現(xiàn)代工藝美術(shù)的審美觀念中，作品要不易過分繁瑣，過度裝飾，而是以簡潔抽象的風格為主。社會的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計的主要理念就是要具有時代性，充分發(fā)揮想象力和抽象思維，對整體設(shè)計發(fā)揮輔助作用。

3 充分利用先進技術(shù)提升創(chuàng)新水平

篇3

對于建筑本身來說，它所擁有什么樣的使用功能，這其中建筑設(shè)計起著十分重要的作用。在當代建筑設(shè)計里，建筑本身除了一些最普通的使用功能外，還要擁有科技性、美觀性以及綠色性等特質(zhì)，從而達到人們?nèi)粘Ｉ钏疁蔬M步的需求。在這篇文章中，作者通過以往的一些實際工作經(jīng)驗對當代建筑設(shè)計的一些創(chuàng)新想法及戰(zhàn)略加大力度進行了剖析及敘述，從而加強對當代建筑設(shè)計水準和運用實力的領(lǐng)悟及認知。

1、簡單闡述當代建筑設(shè)計

在現(xiàn)實建筑工作中，工作的具體進行都要依照建筑設(shè)計，因此建筑設(shè)計在實際工作中具有著非凡的意義。伴著社會經(jīng)濟進程的迅猛發(fā)展以及高科技的前進步伐，當代建筑設(shè)計水準高度已經(jīng)到達了一定的程度。

1.1前進中的當代建筑設(shè)計

我們將建筑設(shè)計的當前現(xiàn)代形式同以往形式進行對比，在對比結(jié)果中我們能夠看出現(xiàn)代建筑設(shè)計的巨大進步。從設(shè)計方法來看，以往的建筑設(shè)計所使用的方式是結(jié)合從前的一些具體實際設(shè)計狀況，且將設(shè)計規(guī)范當成最主要的設(shè)計根據(jù)；可是當代建筑設(shè)計卻不同，它是以信號思考及預(yù)測還有各種建筑物中間的創(chuàng)設(shè)性等要素的相互協(xié)作。在設(shè)計本質(zhì)上來看，傳統(tǒng)設(shè)計和當代設(shè)計也各不相同，傳統(tǒng)設(shè)計注重技術(shù)層面，而當代建筑設(shè)計則對社會環(huán)境、技術(shù)、經(jīng)濟等各個方面都會展開一定思考。

1.2當代建筑設(shè)計的創(chuàng)造和創(chuàng)新

隨著經(jīng)濟的發(fā)展社會的進步，對于建筑本身，人們提出了更多的要求，而與此同時，建筑設(shè)計水準也需要得到一定程度的提升。為了可以達到建筑設(shè)計的相應(yīng)標準，就必須要完成對現(xiàn)代建筑設(shè)計上的創(chuàng)建和創(chuàng)新。比方說，建筑單位在進行建筑設(shè)計的時候，完全可以吸取其它國家的一些建筑設(shè)計經(jīng)驗從而讓自身設(shè)計在理論上得到創(chuàng)建創(chuàng)新；將建筑本身同所在的城市放在一起去看，并把兩者的設(shè)計緊密融合；運用高科技相關(guān)技術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷升級，數(shù)字化的先進技術(shù)已經(jīng)慢慢滲透到國內(nèi)的各個角落。有很多建筑設(shè)計人員在展開設(shè)計的同時，慢慢把電腦技術(shù)融合進來，不斷開闊自身的設(shè)計能力，在進行形體及空間設(shè)計的時候，電腦的應(yīng)用為其帶來了非同一般的效果。

2、將工藝美術(shù)設(shè)計想法運用到當代建筑設(shè)計中所具有的創(chuàng)新意義

伴著高科技的前進以及經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，為當代建筑的前進創(chuàng)造了十分有利的情形及機會。人們的日常生活水平伴著經(jīng)濟發(fā)展得到了快速的提升，而對于建筑設(shè)計的相關(guān)需索也不同以往。所以，對于設(shè)計人員來說，在進行設(shè)計的時候，要不停的學(xué)習(xí)行業(yè)中的的一些先進想法理念，開創(chuàng)新型設(shè)計方式，加強本身的設(shè)計水準，從而能夠達到最新的建筑設(shè)計需求，只有這樣，國內(nèi)的建筑設(shè)計的進步才會更加迅速。將工藝美術(shù)設(shè)計的一些想法應(yīng)用到現(xiàn)在建筑設(shè)計上面，能夠：

2.1 提升了設(shè)計產(chǎn)品的科學(xué)技術(shù)持有量

為了完成將設(shè)計的想法創(chuàng)造創(chuàng)新的最終目的，設(shè)計人員一定要不停的獲得有關(guān)信息。在進行建筑設(shè)計的時候，將信息技術(shù)及相關(guān)知識應(yīng)用在其中，就會讓其呈現(xiàn)的設(shè)計作品擁有十分顯著的時代特征。將高科技信息技術(shù)以及相關(guān)知識運用在其中，對于工藝美術(shù)設(shè)計來說，是一次新的創(chuàng)造和創(chuàng)新想法的展現(xiàn)，投入到目前建筑設(shè)計里面，能夠提升建筑物的相應(yīng)技術(shù)蘊含量。

2.2 建筑設(shè)計水準得到了提升

以傳統(tǒng)計設(shè)為基礎(chǔ)，并在此之上加入最新的設(shè)計理念，運用領(lǐng)先的高科技，讓最終設(shè)計出的成果，科學(xué)技術(shù)含有量照比從前進入了一個新臺階。而工藝美術(shù)設(shè)計想法的創(chuàng)建創(chuàng)新，在當代建筑設(shè)計使用的時候，并且也是設(shè)計人員水準的不停提升，加入了更多要素的設(shè)計成果，有著現(xiàn)代的特征，是當代建筑設(shè)計進步中的一項最主要的進程，強化了相應(yīng)的設(shè)計水準，使當代建筑設(shè)計投入到更加快速的發(fā)展進程之中。

3、創(chuàng)建創(chuàng)新及運用工藝美術(shù)設(shè)計想法

就目前來看，工藝美術(shù)已經(jīng)完全運用到整個社會中了，并且同人們?nèi)粘Ｉ钸M行了最完美的相融，可以說它或大或小的改變了人們的日常工作、學(xué)習(xí)。在新的環(huán)境里，在進行工藝美術(shù)設(shè)計時，我們會發(fā)現(xiàn)，它正在不斷的進步著，且越來越完整。為了可以達到今后人們新的要求，需要設(shè)計人員可以對工藝美術(shù)設(shè)計進行一定的開創(chuàng)和創(chuàng)新。而在創(chuàng)新的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)其擁有著一定的意義及規(guī)則性，而這些意義和規(guī)則對于當代建筑設(shè)計有著很重要的作用。

3.1工藝美術(shù)設(shè)計思想特點及具體運用

要如何達到工藝美術(shù)設(shè)計想法上的創(chuàng)造和創(chuàng)新，最重要的是指在進行工藝美術(shù)設(shè)計時加入富有創(chuàng)造力的想法，以此來強化工藝美術(shù)設(shè)計進程。通常工藝美術(shù)在創(chuàng)造創(chuàng)新以后，都會有著一些明顯特征。比方說，其思想會表現(xiàn)出一些多面思維，這些思維包括抽象的、形象的、逆向的以及發(fā)散的。在這些各不相同的思維里，形象思維可以說在運用里排在第一位。它完全是一種直覺性，是一種以具象方式作為設(shè)計狀態(tài)的一種形式。在當代建筑設(shè)計構(gòu)筑想法里，達到工藝美術(shù)設(shè)計想法的創(chuàng)造創(chuàng)新運用，能夠在形象思維之上，融合自身的經(jīng)歷及一些特別的想法，并可以迅速抓到一些擁有很深特征及含義的形象事物，以此達到對建筑物本身設(shè)計上的開創(chuàng)和創(chuàng)新。

3.2 工藝美術(shù)設(shè)計的相關(guān)想法創(chuàng)造創(chuàng)新運用的具體作用

在我國，建筑設(shè)計完全可以作為經(jīng)濟發(fā)展中的重要標志，在新的歷史階段里需要使用最有效果的方式，不停改善及提升建筑設(shè)計水準。隨著工藝美術(shù)設(shè)計在實際中的不斷應(yīng)用，已經(jīng)從最初逐步走向完整化。在當代的建筑設(shè)計里將工藝美術(shù)設(shè)計進行最好的融入及運用，可以說很大程度上強化了設(shè)計本身的想法和相應(yīng)元素，這種想法和元素為當代設(shè)計供應(yīng)了靈感的源泉和設(shè)計動力，大大了推動了設(shè)計的發(fā)展速度。建筑不單單擁有美感，還為人們提供了學(xué)習(xí)和生活的場地。

篇4

從多年的工藝品銷售軌跡來看，工藝品市場的繁榮不僅僅依靠市場的外部環(huán)境，更要以大量原創(chuàng)、自主開發(fā)、富有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新產(chǎn)品才能與其他禮品業(yè)相競爭，從而在當今的禮品市場占有一席之地。

探索現(xiàn)代工藝品的創(chuàng)新設(shè)計，首先應(yīng)該明白設(shè)計的作用是什么。從商品的角度來看，通過創(chuàng)新設(shè)計提升了工藝品“物”的價值，其中包含了制作工藝的勞動成本和創(chuàng)造性設(shè)計智慧的價值；從文化的角度來看，是提升了商品的文化附加值。

保護、傳承中創(chuàng)新

作為工藝禮品的集合體，工藝美術(shù)業(yè)具有行業(yè)分散、師徒傳承、手工操作、工藝保密等特點，因此必須采取以保護為主，在保護中創(chuàng)新，在保護中傳承發(fā)展的方針。其中工藝美術(shù)大師在行業(yè)發(fā)展中具有不可替代的龍頭作用。這些大師的智慧、技藝和水平常常代表著一個行業(yè)的水準。因而我們要關(guān)心和支持工藝美術(shù)大師的工作，相應(yīng)設(shè)立工藝美術(shù)大師工作室，為工藝美術(shù)大師傳授技藝創(chuàng)造便利條件。

提高工藝美術(shù)產(chǎn)品的寓意價值，需要大量的設(shè)計創(chuàng)意人才，我們要的是“創(chuàng)意人才”，而不僅僅是“工藝匠人”。工藝美術(shù)企業(yè)有必要從“工藝經(jīng)營”轉(zhuǎn)型為“創(chuàng)意經(jīng)營”。主動地去理解時尚，創(chuàng)造時尚，在保留傳統(tǒng)工藝文化韻味的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的生活美學(xué)。因而要努力培養(yǎng)、造就一批新的工藝美術(shù)大師，鼓勵他們刻苦鉆研，大膽創(chuàng)新，多出成果，早日成才。

品牌禮品創(chuàng)新

工藝品是文化的重要傳播載體，其文化品位的創(chuàng)新是消費者對品牌從認知、識別、認同、好感、喜愛直至崇拜的根本理由所在，因而品牌的創(chuàng)新是將屬于自己的品牌基因有意識地注入到表現(xiàn)題材、作品風格、工藝手法以及設(shè)計語言中去，通過較長時間的打造，使之深入人心。比如來自臺灣的現(xiàn)代琉璃藝術(shù)家楊慧珊成功地在大陸推出“琉璃工房”品牌以及上海土生土長的“夏氏琉璃”，都由設(shè)計的創(chuàng)意與手工的技巧來突出產(chǎn)品魅力，從而使之增值。顯示了品牌營銷策略在工藝品推廣中的現(xiàn)實意義與戰(zhàn)略價值。它率先提出限量的概念.永遠不停的創(chuàng)作，不斷從材質(zhì)出發(fā).探索在現(xiàn)代生活中設(shè)計的種種可能，超越琉璃在裝飾性與工藝性的表現(xiàn)，將文化生活融入衣食住行中并始終堅持民族文化的風格，在工藝價值上，秉承永遠親自動手做的倫理觀：以琉璃延伸至生活廣泛汲取中國元素。

禮品內(nèi)涵的創(chuàng)新

隨著時代的發(fā)展，工藝禮品創(chuàng)新的內(nèi)涵也在不斷變化。在過去很長一段時間里，“工藝”二字主要指的是個體手工技藝，創(chuàng)新主要是指工藝設(shè)計層面上的創(chuàng)新。時至今日，“工藝”二字既指傳統(tǒng)手工藝，也指現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)設(shè)計，因而工藝品的創(chuàng)新是指能夠廣泛、及時地吸納和應(yīng)用當代最新科技發(fā)展成果為設(shè)計服務(wù)，在材料、工藝、設(shè)備等方面有所創(chuàng)新，能量化、規(guī)?；?、大眾化生產(chǎn)。具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1、設(shè)計理念創(chuàng)新。進行跨學(xué)科、跨門類的構(gòu)思與設(shè)計，如將宮廷藝術(shù)與現(xiàn)代工藝結(jié)合，將掛飾設(shè)計與旅游、汽車、宗教、家居、鐘表等行業(yè)產(chǎn)品結(jié)合等，不同的材料有機地結(jié)合在一起表現(xiàn)其新異與沖突的美。將具有民族特色的吉祥語言以及吉祥符號、圖案與現(xiàn)代人們的消費心理相結(jié)合進行再創(chuàng)作；將以前的小門類工藝品進行優(yōu)化、延伸開發(fā)，例如橄欖核雕、葫蘆蟲具等，從以前僅僅是小掛飾、蟲具延伸到現(xiàn)代的手串、車掛、香筒、手機墜鏈、茶葉筒等，以適合現(xiàn)代人的消費需求。

2、設(shè)計技術(shù)創(chuàng)新：運用最新電腦設(shè)計軟件3DSMAX，MAYA，RHINO進行創(chuàng)作設(shè)計。

3、生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新：將三維CAD/CAM技術(shù)精雕電腦技術(shù)運用于模具和產(chǎn)品加工；用研磨拋光技術(shù)取代布輪旋轉(zhuǎn)拋光；用網(wǎng)點成像蝕刻工藝取代絲印手工腐蝕工藝；用激光雕刻取代手工雕刻；用磁控濺射鍍膜技術(shù)取代傳統(tǒng)的電鍍技術(shù)。

4、生產(chǎn)工藝創(chuàng)新。上世紀90年代率先把鉛錫精密鑄造工藝、精雕工藝、仿型技術(shù)等引進工藝品行業(yè)；首創(chuàng)樹脂水電鍍；將水晶切割工藝與金屬制造工藝相結(jié)合并產(chǎn)業(yè)化；傳承革新古法琉璃工藝和創(chuàng)新模具壓鑄工藝；將傳統(tǒng)珠寶加工與現(xiàn)代精密鐘表加工工藝相結(jié)合，多功能鑲石鑲口及鑲嵌方式革新。

5、材料應(yīng)用創(chuàng)新。由單一材質(zhì)運用轉(zhuǎn)向復(fù)合材質(zhì)運用，運用合金材料，將金屬材料與水晶、琉璃、景泰藍、玉石、陶瓷等結(jié)合運用，并不斷向新的材料領(lǐng)域拓展。近年來不斷發(fā)掘出新的適合于雕刻的石材如貴州雞血石、云南黃龍玉、陜西桃花紅石，甚至來自于國外的石材都成為原材料。極大豐富了可用于雕刻的石材，為工藝品的創(chuàng)新發(fā)揮打開了更為廣闊的空間。如近年來新開發(fā)的“福彩凍石”，就是因為傳統(tǒng)的福建壽山石的價值一路飆升，眾多的雕刻者面臨無米可炊。為此，他們南下廣州學(xué)習(xí)玉石加工，用雕玉的工具結(jié)合壽山石雕的雕刻技藝，打造了具有壽山石雕風格的福彩凍石工藝品，吸引了原為壽山石雕、翡翠、白玉的眾多玩家。

工藝品的創(chuàng)新設(shè)計是一個綜合性較強的領(lǐng)域，需要我們在各個方面用心探索。在當今工業(yè)設(shè)計飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)品與實用藝術(shù)必須取長補短，在創(chuàng)新中既要學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計的方法，仔細權(quán)衡藝術(shù)與技術(shù)之間的關(guān)系。又要保持自己的個性與傳統(tǒng)，這也是現(xiàn)代藝術(shù)品創(chuàng)新設(shè)計走向成熟的標志之一。

參考文獻：

1《我國工藝品的市場前景與創(chuàng)新設(shè)計》《百度文庫》黃巖

2《旅游工藝品設(shè)計與制作基礎(chǔ)》遼寧出版社 楊端洪等著

3 《品牌時代工藝美術(shù)創(chuàng)新升級策略》《揚州漆器》黃維2012.12.5

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【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)文化工藝美術(shù)教學(xué)應(yīng)用

一、工藝美術(shù)專業(yè)教育方向的思考

我國工藝美術(shù)專業(yè)教育的性質(zhì)是培養(yǎng)實用技術(shù)型人才還是培養(yǎng)研究創(chuàng)造型人才，不能一概而論,應(yīng)看工藝美術(shù)教育是著眼現(xiàn)在還是著眼未來,如果簡單從目前社會需求來考慮工藝美術(shù)教育特點,工藝美術(shù)學(xué)院教育的性質(zhì)只能成為普通大學(xué)一般美術(shù)教育的濃縮,僅成為符合市場需要的一般工匠，失去了工藝美術(shù)學(xué)院教育的實質(zhì)意義,起不到培養(yǎng)社會急需的創(chuàng)造型人才或是一線技術(shù)人才的作用。目前我國工藝美術(shù)教學(xué)的誤區(qū)還純在較多的問題，譬如忽視學(xué)生實操能力的訓(xùn)練只重視工藝美術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)知識，藝術(shù)教學(xué)實踐課變成以鞏固復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識為主。另外教學(xué)評價體系重視結(jié)果而不注重解決問題的動態(tài)過程，強調(diào)知識的積累,而忽視知識的創(chuàng)新。沒有與教學(xué)計劃相應(yīng)的藝術(shù)實踐設(shè)備, 缺乏通用的藝術(shù)實踐教學(xué)的教材,不能有效地進行藝術(shù)實踐教學(xué)，學(xué)生的藝術(shù)思維的創(chuàng)新與實踐操作能力得不到提升。

二、合理整合課程優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)

工藝美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置,要按照職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)、技術(shù)應(yīng)用能力為主線和實效、實用、實際、實踐的原則來整合課程及內(nèi)容。要打破學(xué)科體系的界限，講求教學(xué)方法,抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié),如將《設(shè)計概論》和《中外設(shè)計史》整合使學(xué)生獲得設(shè)計發(fā)展史、設(shè)計風格流派和時代的關(guān)系和不同設(shè)計美學(xué)原理和形式法則,《色彩構(gòu)成》和《平面構(gòu)成》合為一門課更有利于學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。主要使學(xué)生獲得從事設(shè)計的必要理論知識，這些課學(xué)時不多,要求精選內(nèi)容?！对O(shè)計素描》基礎(chǔ)核心課程，它之所以重要是因為要承擔起從繪畫到設(shè)計的過渡,是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一門既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課,因此,設(shè)計專業(yè)的素描課要加大設(shè)計素描的比例,重點訓(xùn)練學(xué)生對"形"二維和"形"三維的想象能力和表現(xiàn)能力,不能按美術(shù)專業(yè)那樣把大量的時間用在畫光影明暗素描上,真正解決藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)素描學(xué)什么的問題。

盡管近年來新的工藝美術(shù)技術(shù)不斷出現(xiàn)層出不窮, 學(xué)生們希望多學(xué)些新興實用技術(shù)的愿望很強烈,但要讓學(xué)生們明白,學(xué)到一門實用新技術(shù)只能用幾年,還有更新的技術(shù)會產(chǎn)生。打好了專業(yè)理論基礎(chǔ),掌握學(xué)習(xí)方法，新技術(shù)一冒頭就能知道它是否代表未來發(fā)展的主流趨勢,并且能更快地領(lǐng)會和掌握，就能用十年甚至幾十年。通過課程設(shè)置以課程內(nèi)容的改革對學(xué)生加以適當引導(dǎo),使他們能在基礎(chǔ)理論和專業(yè)核心課程上花費足夠的時間。

三、改革工藝美術(shù)教育觀念,促進創(chuàng)造性人才培養(yǎng)

中國的學(xué)生善于學(xué)習(xí)、考試,想象力、創(chuàng)造力卻很弱,是我們教育體制中對如何培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力重視不夠。而我國美術(shù)院校還停留在教技術(shù)、教技巧。筆者認為當前社會需要我們培養(yǎng)的是能引領(lǐng)工藝美術(shù)發(fā)展主流方向，具有藝術(shù)創(chuàng)造力的技術(shù)人才。

工藝美術(shù)學(xué)生的實操環(huán)節(jié)和實踐教學(xué)是十分重要的,因為應(yīng)用技術(shù)型人才本身就需要有很強的動手能力, 學(xué)生設(shè)計的課題應(yīng)與實際項目結(jié)合起來,應(yīng)在教學(xué)大綱規(guī)定的范圍內(nèi),讓學(xué)生走入社會去聯(lián)系和爭取設(shè)計項目,還可鼓勵學(xué)生參加設(shè)計征稿和設(shè)計競賽項目、承接設(shè)計工程為課題進行實際的設(shè)計實踐。結(jié)合課程、利用項目等方式也是鍛煉學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生動手能力的好形式。調(diào)整教學(xué)計劃,專業(yè)課都貫徹"精講多練"的原則,主干課都安排一至二周的單獨實訓(xùn),要求學(xué)生完成一定的實訓(xùn)作品。使他們獲得更多的實踐機會，既培養(yǎng)了他們的綜合素質(zhì)和社會活動能力。通過市場實態(tài)現(xiàn)狀的調(diào)研, 撰寫較為詳細的設(shè)計項目調(diào)查和設(shè)計定位的報告，讓學(xué)生了解國內(nèi)外的工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀,從而掌握科學(xué)的工藝美術(shù)設(shè)計方法。在項目設(shè)計過程中, 利用啟發(fā)教學(xué)法通過大量的設(shè)計創(chuàng)意素描草圖,挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維,選擇最佳的設(shè)計方案。在正稿制作階段,要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)與解決設(shè)計中所涉及的各種問題,如材料、工藝、成本、效果等,以便提高設(shè)計方案的可行性。

從整個國家未來發(fā)展的高度來看待人才培養(yǎng)的問題,我們美術(shù)教育者必須責無旁貸地承擔起培養(yǎng)"創(chuàng)造型人才"的重任。我國目前雖然缺乏大量的實用型、應(yīng)用型的工藝美術(shù)專業(yè)人才，但從深遠看,目前最缺乏的是掌握了當代工藝美術(shù)前沿科學(xué)技術(shù)的、能夠創(chuàng)造性地應(yīng)用工藝美術(shù)技術(shù)的人才。我們不能為一些急功近利的短視行為,就放棄我們對"創(chuàng)造型人才"長遠培養(yǎng)目標的追求。如果我們稍微仔細地觀察一下國外的教育體制,比如美國、日本的教育體制,就會看到他們在高度發(fā)達的市場經(jīng)濟中,對于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重視程度遠超過我們的想像。

四、工藝美術(shù)教學(xué)立足于中國本土文化

中國的工藝美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作不能脫離中國的實際情況,即中國的文化背景,和中國的社會環(huán)境。工藝美術(shù)作為一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，在我國的歷史不算很長處于起步階段，受西方各設(shè)計流派的影響比較大，具有代表性的作品較少。中國工藝美術(shù)想要屹立在國際的舞臺上，應(yīng)該將民族的元素、傳統(tǒng)的材質(zhì)結(jié)合現(xiàn)代的工藝融為一體。中國的人文藝術(shù)背景是積淀了五千年傳統(tǒng)文化底蘊,中國的特色社會主義環(huán)境實踐也證明 "特色"理論是正確的,不能照搬國外的經(jīng)驗，中國高校的工藝美術(shù)教育當然也不能脫離中國的社會環(huán)境,也必須走中國特色之路。我國歷史文化悠遠深厚，代表我國民族傳統(tǒng)文化精髓的理論在今天依舊有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，數(shù)千年來我們逐漸積淀了一套含蓋各個領(lǐng)域的文明體系,尤其是理論思想,如諸子百家思想。這其中哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)的諸多思想,都是中國傳統(tǒng)體現(xiàn)民族精神的藝術(shù)設(shè)計思想依據(jù)。

目前中國的工藝美術(shù)教學(xué)對民族傳統(tǒng)視覺元素沒有引起足夠的重視，如擔心學(xué)術(shù)外出安全問題取消相應(yīng)的藝術(shù)考察教學(xué)活動,很多學(xué)校外出考察課程也流于形式。具有中國傳統(tǒng)特色的設(shè)計思想逐漸被國外形式所取代,如不少學(xué)校傳統(tǒng)圖案設(shè)計的課程被取消被平面構(gòu)成取代, 現(xiàn)代陶藝設(shè)計實踐取代了中國傳統(tǒng)陶藝技藝實踐課程, 現(xiàn)代家具設(shè)計實踐取代中國古典家具設(shè)計實踐等。以上方面的缺失,導(dǎo)致導(dǎo)致創(chuàng)作所需的精神在枯萎，甚至學(xué)生民族情感的淡漠。民族工藝美術(shù)教育是一個民族賴以生存的精神支柱,工藝美術(shù)是民族文化傳播和傳承的重要途徑與有力保障。

五、尋根溯源，根植于本土尋找創(chuàng)作的源泉。

例如筆者所處的廣西有著極其豐富的民族民間藝術(shù)元素資源，調(diào)查廣西民族藝術(shù)中建筑裝飾、刺繡、織繡、染織、金屬工藝、木雕等傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀和代表性作品與案例，挖掘、整理、編輯重要造型藝術(shù)研究樣本，采訪民族民間藝術(shù)傳承人，拍攝和錄制典型性創(chuàng)作過程和生產(chǎn)案例，引導(dǎo)學(xué)生努力發(fā)掘本民族的設(shè)計觀念、造物原則和審美意識，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段，獨樹一幟，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)風格，使少數(shù)民族古老的傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會中閃光。通過對民族民間藝術(shù)元素的整理分析，積極探索多種創(chuàng)新設(shè)計思維，以尋求更多的解決廣西民族民間藝術(shù)元素的創(chuàng)新應(yīng)用途徑，使民族民間藝術(shù)元素在高校藝術(shù)教育中具有可持續(xù)發(fā)展的獨特魅力。高校培養(yǎng)人才要多元化，不拘一格的人才培養(yǎng)模式，要打破課堂的界限，實施課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的方法，讓學(xué)生進入社會，通過采風、考察等活動感受到民族民間的藝術(shù)魅力。深入少數(shù)民族地區(qū)全面收集、考察，系統(tǒng)整理少數(shù)民族的工藝、服飾、建筑、雕刻等方面的資料。讓學(xué)生對這些資料進行整理分析，提取和保留這些少數(shù)民族元素的精髓，經(jīng)過再設(shè)計并運用到自己的專業(yè)設(shè)計當中去。例如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院就建立民間藝人工作室把本地具有代表性的優(yōu)秀藝人請進教學(xué)工作室，講授技巧，引導(dǎo)學(xué)生去認識和了解本地文化，讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、運用本土民族藝術(shù)元素，使當代的民族民間元素與設(shè)計教學(xué)與時俱進，從更多的民族藝術(shù)中汲取相關(guān)元素，同時又不失現(xiàn)代的氣息。使民族民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、和諧發(fā)展，相互促進。只有這樣，才能讓我們的設(shè)計在吸收外來先進文化的同時，不斷地注入民族內(nèi)涵，創(chuàng)造出富有本土獨特韻味的設(shè)計。在滿足生活需要的同時，得到廣泛的延傳，并且經(jīng)久不衰，使本土化民族民間藝術(shù)得以可持續(xù)發(fā)展。工藝美術(shù)教育是傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道也是一個民族走向現(xiàn)代化過程中不可失去的依靠。

廣西本土民族民間工藝和現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合，將本土民族民間工藝結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中,這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出具有自主性、時代性和國際性的現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)鍵。在工藝美術(shù)方面通過開展橫向研究與開發(fā)，探索地域特色的設(shè)計教育創(chuàng)新之路做以下幾個方面嘗試。

1、 都安古法造紙工藝傳承著古老的文化符號，可以聘請藝人將古法工藝引入到藝術(shù)設(shè)計課程中，在讓學(xué)生體驗了解傳統(tǒng)造紙工藝，生產(chǎn)各類材質(zhì)機理的紙張。材料學(xué)研究部門在紙張防水、除霉、韌性等方面給予技術(shù)上幫助，可用于現(xiàn)代家居用壁紙、燈具、扇面、雨傘、筆記本等設(shè)計。通過校企合作，建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，有計劃地開發(fā)具有廣西民族特色的文化產(chǎn)品和工藝產(chǎn)品，保護了正在消失的傳統(tǒng)手工藝，幫助地方地方企業(yè)提高產(chǎn)品經(jīng)濟附加值，并培育具有鮮明地方文化特征的產(chǎn)品品牌。2、已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族木結(jié)構(gòu)工藝可以讓學(xué)生體驗榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計原理，感悟侗族木結(jié)構(gòu)設(shè)計之美，用于民族風格的建筑裝飾設(shè)計，在公共空間藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮優(yōu)勢。在土木工程研究單位協(xié)助下整理數(shù)據(jù)開發(fā)成為智力玩具，采用現(xiàn)代注塑工藝將榫卯結(jié)構(gòu)智慧的設(shè)計原理通過的玩具的形式介紹給大家，傳播廣西民族地區(qū)建筑設(shè)計的智慧。既可作為具有民族特色的精美禮品又可利用本產(chǎn)品富有知識性、藝術(shù)性、挑戰(zhàn)性和動手參與的特點，可以按不同年齡段出品不同的組件，并考慮到與其他系列產(chǎn)品相銜接。3、各類民族剪紙、刺繡、編制的民族圖案形式與工藝與現(xiàn)代服飾設(shè)計，包裝設(shè)計、鞋類、包類、絲巾等設(shè)計結(jié)合，在此方面云南、貴州等高校的研究成果頻繁活躍在全國各類專業(yè)博覽會與專業(yè)大賽中?？梢栽诼糜喂芾硌芯繂挝坏膮f(xié)助下打造有地域特色的民族旅游產(chǎn)品依托桂林發(fā)達的旅游商品集散地優(yōu)勢形成民族品牌，積極探索在廣西地區(qū)實現(xiàn)利用本土民族文化資源開發(fā)現(xiàn)代文化產(chǎn)品的有效途徑與開發(fā)模式，形成具有推廣價值的經(jīng)驗文本，擴大研究成果的社會效益和經(jīng)濟效益。4、民族金銀加工技藝和產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，金屬材料工程研究單位的協(xié)助下可以共同設(shè)計開發(fā)實用旅游產(chǎn)品如:時尚珠寶首飾設(shè)計、鋼筆、zippo火機、便攜金屬酒壺酒杯等。國際著名時尚品牌愛馬仕設(shè)計團隊曾來廣西柳州博物館考察收集廣西少數(shù)民族工藝品設(shè)計思路與原理開發(fā)符合中國市場的高端時尚產(chǎn)品。通過產(chǎn)品開發(fā)與銷售，形成具有廣西民族特色的系列化產(chǎn)品，并注冊產(chǎn)品外觀設(shè)計專利和技術(shù)工藝革新發(fā)明專利，實現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)值提升，擴大其在國內(nèi)外的影響力和知名度。上述項目得以實施開展可以形成一支橫跨多學(xué)科的優(yōu)秀教學(xué)團隊，形成系列專著、教材、發(fā)明專利等，研究成果可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價，在廣西藝術(shù)教育屆有一定的推廣性，能起到帶頭、示范作用。

六、結(jié)語

工藝美術(shù)教育的辦學(xué)特色是工藝美術(shù)教育發(fā)展的方向，應(yīng)在實踐中有意的強化教育思想意識，只有院校間設(shè)計教育思想各具特色、拉開距離，多元化的設(shè)計藝術(shù)教育格局才能形成。工藝美術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該是對民族傳統(tǒng)文化的傳承。我們必須明白現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中民族傳統(tǒng)文化在的重要性，找到兩者之間的切合點，傳承是美德也是生命的源泉所在。民族傳統(tǒng)文化是我國的精髓，發(fā)展了五千年仍然有著絢麗的色彩，作為祖先留給我們的寶貴財富，我們要讓它在現(xiàn)代工藝美術(shù)教育中體現(xiàn)它的價值。

參考文獻：

[1]夏燕靖《對我國高校藝術(shù)設(shè)計本科專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的探討》[J]南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位論文2006.12

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高校教學(xué)是動畫事業(yè)的起點，課堂教學(xué)，就應(yīng)當立足于民族化、原創(chuàng)性的藝術(shù)價值觀。對浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的藝術(shù)元素進行研究，吸取其精華，提煉其內(nèi)涵，將其引入動畫創(chuàng)作的領(lǐng)域，融入高校的動畫教學(xué)實踐中，將會起到以下兩個方面的作用：第一，有助于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的動畫高級人才，提升原創(chuàng)動畫作品的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，進而改變本土動畫一味模仿外國、缺乏本土特色的局面。第二，傳承傳統(tǒng)文化，大力弘揚浙江地域特色文化，促進浙江地區(qū)文化“軟實力”的提升。研究浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)元素在動畫教學(xué)中的應(yīng)用，具體結(jié)合課程包括：動畫角色造型設(shè)計課程、動畫場景設(shè)計課程、原畫設(shè)計、FLASH動畫、漫畫與插畫、動畫短片創(chuàng)作等課程。

（一）課堂教學(xué)方法

1.案例教學(xué)法在課堂教學(xué)中，通過分析優(yōu)秀案例，講解這些案例是如何借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)，從而形成獨特風格，使學(xué)生了解如何吸收浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的精髓，借鑒其中的藝術(shù)風格和造型元素，創(chuàng)作出獨具特色的動畫作品。通過對案例設(shè)計過程的剖析，使學(xué)生能夠了解整個設(shè)計流程，學(xué)習(xí)并掌握其中的方法。2.項目教學(xué)法在教學(xué)過程中，應(yīng)用“項目教學(xué)法”，引入實踐項目，這個項目有虛擬的，也有來自企業(yè)真實的項目，按照項目需要，將學(xué)生分成若干個項目小組，設(shè)立組長，明確組員的分工，每組完成一個項目。學(xué)生通過調(diào)研與查閱大量資料，從浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)中獲取靈感，借鑒其造型設(shè)計手法，提出創(chuàng)作方案和構(gòu)想，與企業(yè)動畫師進行溝通與探討，從而確定創(chuàng)作方案，制作出有浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色的動畫作品。

（二）教學(xué)實踐與應(yīng)用

1.展開調(diào)研與搜集素材安排學(xué)生充分利用課余時間，展開實地調(diào)研。學(xué)生先后赴浙江省博物館、西湖博物館、中國絲綢博物館等地進行調(diào)研，直觀而深入地了解了浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)特點和藝術(shù)文化。同時，要求學(xué)生充分利用圖書館以及網(wǎng)絡(luò)資源，搜集大量了浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)圖片，作為創(chuàng)作時的參考資料。2.研究與提煉在課堂教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生研究其中的藝術(shù)風格，提煉造型元素。在《動畫角色設(shè)計》課程中，安排了大量課堂練習(xí)，繪制大量的角色設(shè)計的草圖。針對人物進行造型提煉，吸取人物中的造型特點，把握適度夸張的表現(xiàn)手法。提煉出來的人物面部造型圓潤，神情喜悅；人物服飾，線條柔和，并提煉出人物圓滑的曲線形體特征。在《漫畫與插畫》、《動畫場景設(shè)計》等課程中，指導(dǎo)學(xué)生提煉出豐富的場景元素，注重表現(xiàn)具有象征意義和夸張效果的場景。夸張其中的景物設(shè)計，利用嫁接手法，移植、拼合其他的景物元素，設(shè)計出富有想象力的場景。在《動畫短片創(chuàng)作》、《FLASH動畫》等課程中，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)其中的風格特點，進行創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有原創(chuàng)性、民族化的動畫短片。3.創(chuàng)意與創(chuàng)新設(shè)計在一系列的動畫課程中，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)特點，并依據(jù)提煉的造型元素，進行創(chuàng)意構(gòu)思，設(shè)計出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的動畫作品。在一系列的動畫課程教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鼓勵學(xué)生勇于創(chuàng)新，探索和嘗試多種不同的動畫表現(xiàn)風格；要求學(xué)生，在作品中既要突出民族化藝術(shù)內(nèi)涵，又要符合現(xiàn)代人的審美趣味，迎合市場需求。

（三）教學(xué)成果

1.學(xué)生作品通過對浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的教學(xué)應(yīng)用研究，融入一系列的動畫專業(yè)課程教學(xué)中，得到了很好的教學(xué)效果，學(xué)生創(chuàng)作積極性高漲，課堂教學(xué)反應(yīng)良好，并受到廣泛好評。2.競賽成果在本課題的實踐環(huán)節(jié)中，引入設(shè)計競賽，以競賽促教學(xué)。充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生都能積極相應(yīng)并參與其中。利用本課題的課堂實踐成果，結(jié)合競賽設(shè)計要求，創(chuàng)作出富有浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)特色的動畫作品。輔導(dǎo)學(xué)生參加的設(shè)計競賽包括：指導(dǎo)學(xué)生參加“杭州市大學(xué)生科普動漫創(chuàng)意設(shè)計競賽”，獲二等獎；指導(dǎo)學(xué)生參加“全國大學(xué)生白金創(chuàng)意比賽”，獲入圍獎；指導(dǎo)學(xué)生參加“中韓現(xiàn)代廣告設(shè)計大賽”，獲銅獎；指導(dǎo)學(xué)生參加“安吉竹文化跨界創(chuàng)意設(shè)計競賽”等。

二、與當代動畫教學(xué)體系的融匯思考

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2、中國政府美術(shù)最高獎項“金彩獎”；

3、中國美術(shù)界最高獎項“齊白石獎”；

4、中國書畫院最高學(xué)術(shù)獎項徐悲鴻美術(shù)獎；

5、中國漆畫最高獎項“鳳凰獎”；

6、中國工藝美術(shù)最高獎項“百花獎”；

7、中國動漫界的最高獎項金龍獎；

8、中國創(chuàng)新設(shè)計紅星獎最高獎項“至尊金獎”；

9、中國舞臺藝術(shù)最高獎項文華獎；

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隨著改革開放政策的實施，一度發(fā)展低迷的工藝美術(shù)事業(yè)以前所未有的速度恢復(fù)和發(fā)展起來了。隨著國家工業(yè)的快速發(fā)展、人民生活水平的迅速提高，進一步改善生活環(huán)境、提高生活質(zhì)量便成了工藝美術(shù)的時代課題。過去那種致力于觀賞性傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育狀況顯然已經(jīng)不適應(yīng)新的形勢和時代要求。與人民生活需要直接關(guān)聯(lián)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、裝飾設(shè)計、服裝設(shè)計、商業(yè)美術(shù)設(shè)計、包裝設(shè)計和日用工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計等現(xiàn)代工藝受到前所未有的重視，成為工藝美術(shù)事業(yè)的主流。隨著高等教育的發(fā)展，國民接受高等教育的水平不斷提高，部分職業(yè)學(xué)校教育還沒有真正完成從培養(yǎng)以設(shè)計為主的專業(yè)人才的教育向培養(yǎng)以制作為主的操作人員的教育的轉(zhuǎn)變，依然是以傳統(tǒng)教育模式為主導(dǎo)。再加上受國外現(xiàn)代教育觀念和理念的影響，有些職業(yè)學(xué)校盲目引進外來文化作為支撐，沒有和我國具體國情相結(jié)合，這造成學(xué)生雖掌握一些理論知識、新理念，卻不具有較強的技能而很難適應(yīng)目前市場需求。而部分中等的工藝美術(shù)職業(yè)教育已從原來的完成型教育轉(zhuǎn)變?yōu)槔^續(xù)教育的一部分，成為高等工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)教育。近年來，職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)從整體上看均有所下降，而且參差不齊。生源現(xiàn)狀和社會對人才的需求，對職業(yè)教育改革提出了新的問題。我們應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化與學(xué)校教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)掌握我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能、現(xiàn)代技術(shù)并具有時念的多技能型人才。

二、在職業(yè)教育改革中應(yīng)該著重抓好的幾個問題

突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)僵化死板的固有模式，請傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師進校園傳藝，讓學(xué)生走進民1''''4工藝美術(shù)作坊學(xué)藝，走有地方特色的職業(yè)教育之路?！拔覈且粋€歷史悠久的國家，傳統(tǒng)工藝美術(shù)積聚了優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)和卓越的工藝技術(shù)，凝聚了中華民族一代又一代人的智慧和心血，從而處于顯著的地位安定、和諧的氛圍有利于展現(xiàn)人的本能力量，有利于制作者與制造物的情感溝通，那么人情味和親和感自然地融入到制作過程和制造物之中?！薄案競髯幼幼酉鄠?、師傳徒徒徒相傳”的傳統(tǒng)工藝傳承方式使得學(xué)校教育很難做到對傳統(tǒng)工藝美術(shù)精湛技藝的發(fā)揚傳承，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)，往往只停留于表面了解而不能深入探究。這就使得我們應(yīng)該對工藝美術(shù)職業(yè)教育重新進行定位，改變過去以理論為基礎(chǔ)的教學(xué)模式和現(xiàn)代教育中過分強調(diào)以軟件技術(shù)替代技能的局限性。首先，我們結(jié)合各地特色和民I''''4工藝美術(shù)資源，請傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師進校園傳藝。例如，在陜西我們可以請陜北民1''''4剪紙大師高鳳蓮進校園傳藝，讓學(xué)生學(xué)習(xí)陜北剪紙技藝，了解北方黃土地文化的質(zhì)樸、粗獷。此外，戶縣農(nóng)民畫、耀J,I1窯陶瓷、寶雞鳳翔泥塑等更是我國民1''''4工藝的瑰寶，我們可以請它們的傳承人進入校園，為我們的工藝美術(shù)教育注入真正的傳統(tǒng)文化和技藝。同時，我們還可以將具有中國特色的傳統(tǒng)文化引入學(xué)院傳承發(fā)展。如，蘇州桃花塢木版雕刻藝術(shù)研究會就進駐了蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，并設(shè)置了專門的工作室和桃花塢木版畫展館，與學(xué)院的木版畫工藝課程緊密結(jié)合，使得面臨衰落甚至消亡的傳統(tǒng)桃花塢木版畫在這里得到了保護、傳承和發(fā)展。其次，每個學(xué)院的設(shè)備和資源都是有限的，有的往往還受到很大的限制，我們選擇校外的資源——“地方民間工藝美術(shù)作坊”作為基地，讓學(xué)生直接走進民間工藝美術(shù)作坊學(xué)習(xí)，去體驗和感受傳統(tǒng)文化的魅力，在實踐中學(xué)習(xí)實用的技藝。同時，這也給地方民間工藝美術(shù)作坊帶來了另一個發(fā)展的機遇——有了新的傳承人，改變了傳統(tǒng)文化傳承觀念，開始普及化發(fā)展。如，筆者所在學(xué)院的陶藝課程就選擇在陜西富平陶藝村作坊進行實踐學(xué)習(xí)。

富平陶藝村是國內(nèi)首家國際陶藝協(xié)會(IAC)會員單位、陜西省文化產(chǎn)業(yè)基地、全國工業(yè)旅游示范點，現(xiàn)已建成2萬平方米的7個國家館及國際陶藝文獻中心，展出了來自50多個國家的260位陶藝世家的3000余件(套)陶藝作品。在這里，學(xué)生受到了當?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)陶藝文化感染，領(lǐng)略了國際陶藝作品與文化的藝術(shù)魅力，其相關(guān)文化知識和技能也得到了提升。同時，這對教師也是一個提高，教師的教學(xué)才能在這里得到了前所未有的發(fā)揮，新的教學(xué)理念與傳統(tǒng)文化、技藝在這種相互碰撞中得到了升華。在我國，這樣的作坊很多，而且各地的民間工藝作坊都具有一定規(guī)模和特色，如烏鎮(zhèn)林家鋪子藍印花布、貴州蠟染、陜西鳳翔泥塑與木版畫、戶縣農(nóng)民畫、陜北剪紙與布堆畫、綏德石雕工藝等。同樣是陶瓷，耀州窯工藝文化、景德鎮(zhèn)瓷器工藝文化、定窯的瓷器文化等都各具特色。同樣是漆藝，“北京以雕漆、鑲嵌、刻漆、雕填為特色，以仿古家具為主；福州以脫胎漆塑、彩繪為特色，以瓶、盤、杯、盒等小型器物為主；揚州以平磨螺鈿、鑲嵌為特色，多為家具、屏風；山西平遙、新絳分別以‘堆古罩漆’、云雕為特色，以家具為主；四川成都以雕填、重慶以研磨蒔繪為特色，產(chǎn)品多為小型器物；甘肅的天水、天津、陜西等地的漆器與北京的大同小異；上海、蘇州的漆器與揚州的也無二致；還有貴州大方的漆器，以皮胎著稱；安徽屯溪的漆器，以菠蘿漆見長；中國少數(shù)民族的漆器，如彝族的食器、酒具和藏族的食器等，風格粗獷，富有民族特色，具有很高的水平，和楚漢漆器一樣，對發(fā)展中國現(xiàn)代漆器頗有啟示”。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊含著精湛的技術(shù)與豐富的知識，承載著整個社會的意識形態(tài)、生活方式、生產(chǎn)方式和價值觀念，特別是它在日常生活中的實際功用價值，與人類的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。其絢爛多彩的外在形式和深遠厚重的文化內(nèi)涵，彰顯著我國各地特色。日本著名的民1''''4Z-藝研究家柳宗悅從民間工藝與人的生活質(zhì)量的關(guān)系中得出結(jié)論，即“美的物品必然形成美的生活，必然培養(yǎng)美的情操”。他說：“工藝文化有可能是被丟掉的正統(tǒng)文化。原因就是離開了工藝就沒有我們的生活?？梢哉f，只有工藝的存在，我們才能生活。從早到晚，或工作或休息。我們身著衣物而感到溫暖，依靠成套的器物來安排飲食，備置家具、器皿來豐富生活。因此，如果工藝文化不繁榮，整個的文化便失去了基礎(chǔ)，因為文化首先必須是生活文化。傳統(tǒng)Z-藝因傳統(tǒng)的造型語言和手工性質(zhì)，能喚起我們對其無比的親切感，這是現(xiàn)代工業(yè)的理性所不能代替的?！币虼?，工藝美術(shù)職業(yè)教育應(yīng)密切結(jié)合地方特色，傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化與工藝技術(shù)。工藝美術(shù)職業(yè)教育必須將傳統(tǒng)文化和工藝的傳承與現(xiàn)代技術(shù)和觀念的時代性緊密結(jié)合。

這也正是工藝美術(shù)職業(yè)教育適應(yīng)我國行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的需要。進入新世紀以來，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷完善，快餐文化等普遍流行，更由于西方文化的滲透及現(xiàn)代人對本土文化和工藝美術(shù)的漠視，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展面臨著極大的困境。“許多工藝美術(shù)品種正瀕臨‘人亡藝絕’的失傳境地，這造成了工藝文化鏈的斷裂。那是因為雖然傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化具有東方文化所蘊含的含蓄、淡雅、空靈的美學(xué)趣味，但在工藝技術(shù)方面卻不能適應(yīng)目前工業(yè)科技高速發(fā)展時代的生產(chǎn)?！钡乾F(xiàn)代人們對于工藝美術(shù)生活物品、產(chǎn)品，不只需求其功能的實用性，而是越來越注重其情感因素，喜歡親近大自然、返璞歸真、具有個性的產(chǎn)品?！皞鹘y(tǒng)工藝美術(shù)在當代的發(fā)展應(yīng)采取傳承與適度開發(fā)相結(jié)合的策略，即在保留傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代人生活方式的需求，進行產(chǎn)品的延伸性開發(fā)，使產(chǎn)品為普通民眾喜愛，走進普通人的生活。”這就要求我們的教育不僅要繼承傳統(tǒng)文化和工藝，同時還要緊密結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和觀念的時代性，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。職業(yè)教育的具體教學(xué)永遠不能離開實踐與市場需求，特別是工藝美術(shù)職業(yè)教育應(yīng)該以手工藝技能為基礎(chǔ)，必須適應(yīng)當今社會市場的需求，在教學(xué)中應(yīng)時刻貫穿“探究、合作、自主”的教育理念。“項目教學(xué)法”、“主題教學(xué)法”是值得我們在課程教學(xué)中推廣和實施的兩種教學(xué)法。項目教學(xué)法雖源于美國并盛行于西方國家，但它同樣適用于我國的職業(yè)技術(shù)教育。陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)工藝美術(shù)類專業(yè)課程已經(jīng)有16年之久，過去強調(diào)學(xué)生造型基礎(chǔ)的重要性，開設(shè)課時也比較多，專業(yè)設(shè)計課程的學(xué)習(xí)以理論為基礎(chǔ)，以致學(xué)生沒有多少機會可以與社會實際聯(lián)系。我校培養(yǎng)的人才在知識和技能上都不能很快適應(yīng)社會市場的需求，存在著很大的局限性。

篇9

關(guān)鍵詞：刺繡 工藝 繡紋 延續(xù) 創(chuàng)新

一、刺繡

秦漢時期是中國統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)封建國家建立與鞏固的時期。刺繡，俗稱“繡花”、“扎花”、“灑花”。在古代記載上稱為“女紅”、“女工”，是中國古老的手工藝術(shù)。秦漢時期，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益繁榮的基礎(chǔ)上，手工業(yè)亦得到了相應(yīng)的恢復(fù)與發(fā)展。

二、刺繡的“工”和“藝”

工藝手法，顧名思義包含著工和藝兩大方面。藝是指刺繡設(shè)計的手段，即“意在筆先”;工是指刺繡所運用的針法語言。

講究設(shè)計，首先要了解立意，即所謂“意在筆先”。有的藝人認為，只要把幾千年來地流傳的民間刺繡挖掘出來，在原來刺繡形式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工，再生產(chǎn)新的形式，這就是所謂新的刺繡藝術(shù)了。實際上，這只不過是從形式到形式的改編。內(nèi)涵是主導(dǎo)，形式的價值是“一種以某種方式能夠打動我們的形式?！?/p>

秦漢刺繡根據(jù)花紋不同可分為信期繡、長壽繡、乘云繡。

“信期繡”繡品的圖案中有云彩、花草、寫意的燕子，使人聯(lián)想到明媚的春光和萬物的生長，表達了漢人祈求幸福生活與健康長壽的美好愿望。“信期繡”紋飾中的長尾小鳥，似燕，燕為定期南遷北歸的候鳥，漢代，家燕的別稱就是“信期”，這樣就和“信期”之詞發(fā)生了關(guān)聯(lián)，因此命名。

長壽繡是以茱萸紋、如意云紋為主，氣勢磅礴、粗獷。此幅繡地為絹，在絹地上用四種絲線繡制而成，針法為鎖繡法、線條流暢、繡工細密、針腳整齊為當時一種流行的高級繡品。代表“長壽”之寓意，因此稱其為“長壽繡”。

乘云繡主要是以五彩祥云變幻造型為飾，因而得名“乘云繡”，寓意寶貴吉祥。 朱紅、淺棕、深綠、鵝黃等各色絲線繡出的穗狀流云和卷枝花草的“信期繡”絹手套， 直筒露指式。其掌面為菱紋羅，指部和腕部均用絹，掌的上下兩側(cè)各飾“千金”絳一周。

三、刺繡的創(chuàng)新

在一個相當長的時期里，這些傳統(tǒng)的觀念，曾主導(dǎo)了我國的工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計，也在一定程度上束縛了對新的領(lǐng)域的開拓?？梢詮囊韵聝牲c來對傳統(tǒng)刺繡進行創(chuàng)新：“表意”工藝手法對傳統(tǒng)“象生”工藝形式法則的突破與大規(guī)模機械生產(chǎn)結(jié)合。

“返璞歸真”的文化思潮，使人們開始重新認知和評價民間工藝在現(xiàn)今生活中的作用和地位，社會是不會容忍一件無益的東西而存在“適者生存”這個原則被廣泛適用，傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過幾千年的滌蕩其深刻的民俗價值伴隨著人們進入到當代社會之中，必定有它自身發(fā)展的旺盛生命力。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)最根本的意義就在于傳承，傳承的意義是更替繼承，這里的傳承并不是一成不變的繼承而是有創(chuàng)新性的繼承和發(fā)展。創(chuàng)新來源于民間美術(shù)，民間藝術(shù)是民族的母體藝術(shù)，它是源不是流。傳統(tǒng)民間工藝品原是屬于“下里巴人”的，現(xiàn)在則漸漸受到“陽春白雪”階層的青睞，其原因是工業(yè)社會中，人們向往大自然的新鮮空氣，向往自然的和諧。

工藝在整個藝術(shù)發(fā)展歷程中有著自己特殊的社會地位和藝術(shù)價值，并且是其他藝術(shù)形式不能取代的。工藝要求實用和審美相統(tǒng)一，工藝的審美標準，除了要有突出的外在形象，更要重視其內(nèi)在和本質(zhì)方面。根據(jù)我國的工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式而言大致可以分為“象生”、“表意”兩種傾向?！跋笊奔此^“寫實”，是指工藝美術(shù)品所表現(xiàn)的形象，自然生動，形態(tài)逼真。其傳神之處甚至可以達到亂真的程度?！氨硪狻笔枪に嚸佬g(shù)品的一種寫意手法。側(cè)重于形象的意趣的表現(xiàn)。其形象塑造得簡練夸張，甚至到變形手法的處理均表現(xiàn)得情趣交融，妙趣橫生。由于兩種傾向在表現(xiàn)形式上各有偏重自成一格。所以在評價工藝美術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計時，很難將各種表現(xiàn)形式或工藝手法不盡相同的作品進行比較。只能就其具體的表現(xiàn)形式，從內(nèi)容、題材、形式、技巧、工藝手段各個方面加以統(tǒng)一的鑒別和品評。

傳統(tǒng)的民俗文化構(gòu)建在自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，以身邊天然物質(zhì)作為工藝材料，是生活在農(nóng)耕社會中的人所創(chuàng)造，并與整個社會文化相諧和的一種文化形態(tài)。在現(xiàn)代人的審美眼光中，傳統(tǒng)民間工藝已逐漸失去原先意義上的功利價值，變成了“脫俗”的公益欣賞品，它已成為現(xiàn)代生活的點綴品。民間文化熱”的出現(xiàn)標志著中國的文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)進入到一個新的階段，文化意識自覺的階段。它表明中國文學(xué)藝術(shù)家已經(jīng)走出了從政治和道德角度審視生活狹窄圈子，能夠在更廣闊的文化背景下把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)和民族的精神結(jié)構(gòu)，這一點無疑是值得慶幸的。新的材料、的形式創(chuàng)造出新穎的日用和欣賞品，傳統(tǒng)民間工藝重新以嶄新、淳樸、親切、自的面貌再次進入人們的生活之中，成為溝通現(xiàn)代人與自然的媒介。在世界性的能源危機前面，傳統(tǒng)民間工藝展示了自身的優(yōu)越性在現(xiàn)今節(jié)約能源思想的倡導(dǎo)下，現(xiàn)代工藝設(shè)計中的某些藝術(shù)思潮也向其靠攏。

刺繡這個貌似只需要一針一線重復(fù)的簡單勞動，在農(nóng)村民間是再平常不過的種勞動，這是過去家家女孩都必須學(xué)會的一門手藝，但是平常的東西并不意味著以被忽視。機器生產(chǎn)的產(chǎn)品機械化，呆板僵硬，缺乏個性，產(chǎn)品自身價值以及人文內(nèi)涵并不豐富?？萍己蛡鹘y(tǒng)手工藝也并不是完全處于對立的兩方，兩者的結(jié)合完全也可以達到相互借鑒、相互滲透、揚長避短、盡善盡美的境地。

四、小結(jié)

“喜新厭舊”是當代社會一種普遍的心理，沒有創(chuàng)新點就無法吸引大眾的眼光，刺繡藝術(shù)必須審視自我，超越自我，不然終將被遺記，創(chuàng)造出既有地方特色，又有當代生活氣息，既符合民族的審美習(xí)慣，又有現(xiàn)實的時代感的精品，以獨特的藝術(shù)魅力去征服當代。

參考文獻：

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[3]湖南省博物館.長沙馬王堆一號漢墓(上集)仁[M].文物出版社，1973:62.

篇10

眾所周知，傳統(tǒng)手工藝是勞動人民在生活和生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出來的技藝，是國家和民族寶貴的文化財富，但因為種種原因傳統(tǒng)手工藝日漸衰落，從業(yè)人數(shù)急劇下降，傳承與延續(xù)出現(xiàn)極大的問題。傳統(tǒng)手工藝是民族和地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，淮海工學(xué)院所處江蘇省三大旅游地區(qū)之一的連云港市，在以支持地方經(jīng)濟發(fā)展為責任的同r，也應(yīng)對于地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與保護起到積極的作用，學(xué)校的設(shè)計學(xué)專業(yè)教學(xué)與傳統(tǒng)手工藝技藝的結(jié)合也是值得考慮的問題。

一、傳統(tǒng)手工藝在傳承發(fā)展中出現(xiàn)的問題

在過去很長的歷史時期傳統(tǒng)民間手工藝作坊和手工藝人有著較好的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品不斷被機器生產(chǎn)的產(chǎn)品所替代，工藝保守落后、制作周期長、技術(shù)更新?lián)Q代慢及設(shè)計觀念陳舊等原因使我國的傳統(tǒng)工藝基本處于艱難掙扎的階段，建立在這些傳統(tǒng)手工藝技藝基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)文化、民俗風情和人文景觀也因此受到威脅，如何使傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會中存活并得以維持增長是人們迫切要考慮的問題?？v觀歐洲的傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的歷程，“重視傳統(tǒng)不排斥機器，重視工藝不排斥技術(shù)，他們所追求的藝術(shù)與手工藝的新規(guī)則基于可靠和適當?shù)牟牧?，?gòu)造明白清新，裝飾與技術(shù)的適當使用和手工藝者的高水準”的觀念使傳統(tǒng)手工藝成為歐洲許多國家的國民支柱行業(yè)之一。在意大利，傳統(tǒng)手工業(yè)在國民經(jīng)濟中表現(xiàn)尤為突出，著名的如馬賽克工藝作坊、威尼托手工藝學(xué)校、克雷蒙納小提琴制作工坊等成為其旅游、文化產(chǎn)業(yè)和技術(shù)得以傳承的場所，每年有大批人進入這些場所參觀學(xué)習(xí)。在制訂完善的有利于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品保護和發(fā)展方面的政策，對傳統(tǒng)手工藝行業(yè)進行扶持，鼓勵手工業(yè)企業(yè)自身的創(chuàng)新與發(fā)展方面，歐洲國家都值得我國去學(xué)習(xí)和參考。

江蘇是中國的文化大省，也是工藝美術(shù)發(fā)達的省份，連云港市在工藝美術(shù)領(lǐng)域揚名海內(nèi)外，還有黑陶工藝、柳編工藝、貝雕工藝、葫蘆畫等具有鮮明特點的特色工藝產(chǎn)品，目前，雖然具有一定量的手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)或市場，但將其作為城市支柱產(chǎn)業(yè)之一的基本條件還不具備。連云港市的傳統(tǒng)手工業(yè)者大都還基本保持著較為傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，產(chǎn)業(yè)化規(guī)模較小，產(chǎn)品競爭力弱。作為與旅游產(chǎn)品掛鉤的傳統(tǒng)手工藝和市場需求相比較有很大的差距，主要是開發(fā)新產(chǎn)品和特色產(chǎn)品的能力嚴重不足、品種單一。以連島和花果山周邊的旅游紀念品為例，其產(chǎn)品大多為工業(yè)化產(chǎn)品，而且工藝相對簡單，產(chǎn)品易于模仿，企業(yè)普遍缺乏品牌意識，沒有顯示出地域應(yīng)該具有的獨特性。筆者曾經(jīng)專門到景區(qū)購買旅游紀念品的商店調(diào)查，發(fā)現(xiàn)許多產(chǎn)品都來自于浙江的義烏小商品城，這些商品銷售到全國的各個低端工藝和旅游品商店，基本上與本地的文化特色無關(guān)。例如：臨海濱商店中的貝雕作品，造型極為簡陋，反映出從業(yè)者較低的審美水平和工藝制作能力，完全無法激起現(xiàn)代人收藏和購買的欲望。

二、地方高等院校對傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新

作為服務(wù)于地方的高等院校設(shè)計學(xué)專業(yè)，應(yīng)該充分利用本地豐富的自然資源、旅游資源優(yōu)勢，與企業(yè)和地方政府聯(lián)合，加強旅游商品、紀念品的開發(fā)、生產(chǎn)，進一步挖掘海濱城市及地區(qū)手工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展?jié)摿?。在產(chǎn)品形象或材料設(shè)計上要敢于突破、有所創(chuàng)新，要在產(chǎn)品種類、技術(shù)創(chuàng)新，工藝水平上下功夫。幫助企業(yè)加大產(chǎn)品的宣傳廣告力度，增強手工業(yè)企業(yè)的競爭能力，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)手工業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化。

在傳統(tǒng)手工藝的傳承方面，讓更多的年輕人了解并熱愛是這個行業(yè)得以發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，地方高校加強與工藝美術(shù)大師、傳統(tǒng)手工藝藝人的合作。各類傳統(tǒng)工藝設(shè)計活動、講座報告能讓青年學(xué)生了解傳統(tǒng)手工藝的歷史、文化內(nèi)涵及制作技術(shù)并隨之產(chǎn)生較為濃厚的興趣。高等院?？梢岳觅Y源與起點較高的研究平臺聘請水平較高的手工藝從業(yè)者作為工作室和實驗室技師參與到實踐教學(xué)中來。多樣化的教學(xué)模式和方法可以為手工藝技藝的學(xué)習(xí)打下較好的基礎(chǔ)，從而推動傳統(tǒng)手工藝的傳承。高校設(shè)計學(xué)專業(yè)在條件允許的情況下可以開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)，將專業(yè)與地方手工藝行業(yè)相結(jié)合，明確人才培養(yǎng)方向，積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)階段掌握較為扎實的手工藝技能，同時加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生走向社會后能夠運用自己所學(xué)的知識促進手工藝行業(yè)技術(shù)研發(fā)，保持行業(yè)的創(chuàng)新精神。例如：蘇州工藝美術(shù)學(xué)院就將“非物質(zhì)遺產(chǎn)”桃花塢年畫的傳承人請到學(xué)校，還專門建設(shè)了博物館給提供學(xué)生參觀和學(xué)習(xí)的場地。上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)校聘請工藝師甘麗娟創(chuàng)建了黃草編工作室給學(xué)生傳授技藝，產(chǎn)生了較大的社會影響。該工作室的作品得到市場的認可從而進一步帶動了黃草編手工藝產(chǎn)品的發(fā)展。在國內(nèi)，許多高校藝術(shù)專業(yè)實驗室都在社會上聘請工藝美術(shù)技師為學(xué)生開展傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計制作技術(shù)教學(xué)，包括漆畫、鑄銅、玻璃工藝、首飾加工等方面。目前，因?qū)W校的專業(yè)定位以及教學(xué)設(shè)備、環(huán)境等問題，在學(xué)生中發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝繼承人的可能性較小，但是更多的青年設(shè)計人才因此開始傳統(tǒng)手工藝項目，其中個別學(xué)生畢業(yè)后也選擇了傳統(tǒng)手工藝作為自己發(fā)展的事業(yè)，他們以新的視角和對工藝的追求投入到這個行業(yè)中。