導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、新古典綜合派的邏輯矛盾和完整理論體系的建立

新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（以馬歇爾為代表的古典主義）和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（以盧卡斯為代表的理性預(yù)期學(xué)派）。馬歇爾在英國學(xué)派、奧國學(xué)派和洛桑學(xué)派基礎(chǔ)上創(chuàng)立的新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)堅持“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“供給創(chuàng)造需求”的薩伊定律，主張自由競爭能夠達(dá)到市場出清、實現(xiàn)充分就業(yè)，反對國家干預(yù)。在宏觀層次上反對國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(派）主要包括現(xiàn)代貨幣學(xué)派、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派，但真正能與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相銜接的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是理性預(yù)期學(xué)派，現(xiàn)代貨幣學(xué)派和供給學(xué)派雖然在政策主張上與新古典主義不謀而合，但其理論內(nèi)核則是完全相背或不完全等同的。

二、新古典主義理論宏觀體系的發(fā)展過程

1.貨幣學(xué)派

以弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義堅持經(jīng)濟(jì)自由原則，認(rèn)為自由競爭的資本主義制度是理想的經(jīng)濟(jì)制度，他們反對凱恩斯主義的干預(yù)政策但也并不主張完全放任的無政府主義，因為貨幣主義者強(qiáng)調(diào)“惟有貨幣要緊”(only money matters）,而凱恩斯主義者則強(qiáng)調(diào)“貨幣也要緊”(money matters too),兩句話不過一字之差而已。托賓就認(rèn)為，現(xiàn)在幾乎沒有人會主張：“貨幣不要緊，貨幣政策同名義國民生產(chǎn)總值的形成過程沒有關(guān)系。”

雖然貨幣主義是反對凱恩斯主義的，同凱恩斯主義在理論觀點、分析方法和政策主張等方面存在很大的分歧甚至是相背的，但兩派都堅持“需求創(chuàng)造供給”，都屬于西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需求管理的范疇，這與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“供給創(chuàng)造需求”是不相容的；并且以friedman為代表的現(xiàn)代貨幣學(xué)派更注重于經(jīng)驗數(shù)據(jù)的統(tǒng)計檢驗，在邏輯和內(nèi)容上仍然缺乏微觀基礎(chǔ)，所以現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派不能看作新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀擴(kuò)展。

2.供給學(xué)派

供給學(xué)派是凱恩斯主義國家干預(yù)失敗的產(chǎn)物，反映了美國各階層對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)不滿的情緒（高通貨膨脹、高財政赤字和高稅收），有廣泛的社會基礎(chǔ)。早期從事于演藝的里根總統(tǒng)在1946年收入已達(dá)17萬美元，當(dāng)時最高邊際所得稅稅率高達(dá)82%～91%，里根以后常說，只要再拍四部片子收入就達(dá)到最高稅率等級，再拍就等于白干。這使得他對高稅率深懷不滿，供給學(xué)派的減稅主張更合他意思，所以里根總統(tǒng)的推動成為供應(yīng)學(xué)派走紅的關(guān)鍵。

供給學(xué)派在財政方面主張包括對富人在內(nèi)的全面減稅，特別是削減邊際稅率，同時根據(jù)“李嘉圖-巴羅等價”政府減稅的同時必須減少政府開支包括社會福利開支，所以供應(yīng)學(xué)派政策也被人稱為具有“劫富濟(jì)貧”性質(zhì)。在貨幣政策方面，核心是重視貨幣質(zhì)量，穩(wěn)定幣值，認(rèn)為貨幣政策不應(yīng)該成為國家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段，應(yīng)減少國家對貨幣經(jīng)濟(jì)的過多干預(yù)。供給學(xué)派與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論出發(fā)點上雖有重合也有根本區(qū)別（否認(rèn)市場看不見的手的指揮），也不可能稱作新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3.理性預(yù)期學(xué)派

理性預(yù)期學(xué)派是20世紀(jì)70年代以后逐漸形成和發(fā)展起來的一個經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，試圖彌補(bǔ)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個缺陷：資源始終能夠得到充分利用，不存在經(jīng)濟(jì)周期問題。理性預(yù)期學(xué)派恢復(fù)了新古典主義的理性原則和均衡分析方法，重新解釋了周期性波動的原因：假設(shè)政府在人們沒有預(yù)期到的情況下，突然增加貨幣供給量，這時生產(chǎn)者可能會把一部分未預(yù)期到的一般價格水平誤以為是他們生產(chǎn)產(chǎn)品的相對價格的上升，從而增加投資，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮時期；由于“人們認(rèn)識到真理，就不再犯同樣的錯誤，當(dāng)他們這樣做時，就抵消了政策所期望達(dá)到的效果”，一旦生產(chǎn)者掌握了更充分的信息，意識到自己的錯誤，就會立刻調(diào)整理，結(jié)果導(dǎo)致繁榮走向蕭條，爆發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

理性預(yù)期學(xué)派在堅持新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)和分析方法基礎(chǔ)上，解釋了經(jīng)濟(jì)周期爆發(fā)的原因，并提出:為了保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，惟一有效的辦法就是盡量減少政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用。這與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一脈相承，是對新古典主義的繼承和發(fā)展，與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀層次上很好的銜接起來，名副其實的被稱為新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。至此，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了一套完整的理論體系，在此框架內(nèi)微觀層次和宏觀層次在邏輯結(jié)構(gòu)上完美的結(jié)合起來。

三、辨證地認(rèn)識兩套理論體系

篇2

世上難得的一位“經(jīng)濟(jì)學(xué)通才”、美國首位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主薩繆爾森，2009年12月13日與世長辭，享年94歲。

薩繆爾森早在而立之年就在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界贏得盛譽(yù)。他在30歲時出版的《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》，在25年之后為他帶來諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。在諾貝爾頒獎致辭中，瑞典斯德哥爾摩經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授阿沙?林貝克曾經(jīng)這樣評價：“薩繆爾森在提高經(jīng)濟(jì)學(xué)分析水平方面的貢獻(xiàn)，已超過當(dāng)代任何一位其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他事實上是重寫了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的許多領(lǐng)域?！?/p>

薩繆爾森博采眾長、善于折衷，是一位海納百川的高手。薩繆爾森認(rèn)定現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)是一種“混合經(jīng)濟(jì)”，由私人經(jīng)濟(jì)和公共經(jīng)濟(jì)兩部分構(gòu)成，前者可以用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)加以分析，后者可用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行論證。“薩繆爾森的開拓性的教科書的功績在于：它第一次成功地把(當(dāng)時)新的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起。薩繆爾森使用新古典綜合派的概念，即一旦經(jīng)濟(jì)被恢復(fù)到充分就業(yè)狀態(tài)，原有的古典學(xué)派的原理便能夠適用?！彼_繆爾森意欲為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供一個同微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相一致的分析框架。一個基本的事實是：“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，在薩繆爾森的教科書問世之前，甚至還不曾出現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的詞典中。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，薩繆爾森所采用的一整套市場分析方法，如供給曲線、需求曲線和成本曲線等，迄今仍是經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共識和典范。

薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書第19版，已在美國麥格勞?希爾出版公司問世。該書首版發(fā)行是在1948年，之后大約每三年更新一次。半個多世紀(jì)以來，這部西方世界的“經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”，早已被譯成40余種文字，銷售總量已超過一千萬冊。薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書“的確開創(chuàng)了一個嶄新而持久的典范。”研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史學(xué)家，像那些研究地球上骨骼與化石的古生物學(xué)家一樣，通過考證《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第1版如何修訂成第2版，并最終成為今天這個版本的過程，來確定各種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點的盛衰年代。

盡管如此，隨著歲月流逝，“凱恩斯革命”的局限性逐漸暴露，薩繆爾森的教科書也遭致許多的批評。在20世紀(jì)60年代，曾有一本評論性專著《批薩繆爾森》指責(zé)他過于為自由放任的市場制度辯護(hù)，其篇幅竟然等同于薩繆爾森的教科書。而1997年第16版推出前，美國評論界又有人認(rèn)為薩繆爾森過于追隨凱恩斯，其15個版本的教科書基調(diào)“體現(xiàn)了一種對政府干預(yù)功能的信任和對市場運作后果的擔(dān)憂?！痹撐倪€指出，“由于總是著眼于短期總需求，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》低估了探討長期經(jīng)濟(jì)增長的源泉的重要性。又由于凱恩斯所擔(dān)心的問題，即‘人們往往會儲蓄過多，從而會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)緊縮’，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的許多版本都隱含著一種‘反儲蓄’的基調(diào)。直到1989年發(fā)行的第13版，薩繆爾森和諾德豪斯才深感美國的儲蓄率已經(jīng)過低，才開始提請人們關(guān)注儲蓄水平和經(jīng)濟(jì)增長之間存有密切的關(guān)系?！?/p>

釜底抽薪式的挑戰(zhàn)來自斯坦福大學(xué)教授斯蒂格利茨。他寫道：“在實質(zhì)上，這(指新古典綜合體系)就是把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩個不同的部分。在一個部分中，當(dāng)社會的經(jīng)濟(jì)資源沒有達(dá)到充分就業(yè)時，宏觀理論便能夠適用；在另一個部分，當(dāng)社會的資源達(dá)到充分就業(yè)時，微觀理論就發(fā)生作用。這種二者相互獨立而很少關(guān)聯(lián)的理論體系在教科書的寫作和課程的教學(xué)上得以反映出來；先講微觀、后講宏觀，或者把次序顛倒過來都是無所謂的事情。在過去的數(shù)十年中，經(jīng)濟(jì)學(xué)者們已經(jīng)對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分割提出了疑問。整個經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)相信：宏觀的變化必須以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理為基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)學(xué)只有一套，而非兩套。然而，這一觀點卻沒有在現(xiàn)有的任何教科書中被反映出來。”

不滿是向上的車輪，競爭是創(chuàng)新的動力。早在20世紀(jì)70年代，“滯脹”這個經(jīng)濟(jì)學(xué)難題出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)界已深感“新古典綜合派”的解釋力已經(jīng)達(dá)到極限，并呼吁要“尋找一個新的凱恩斯，他的突如其來的洞察能力將會發(fā)展出一個理論來解釋今天所發(fā)生的事情”。到了90年代，當(dāng)“不停滯又不膨脹”的“新經(jīng)濟(jì)”展現(xiàn)之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家更是大聲疾呼：“需要超過馬歇爾和薩繆爾森的原理”。薩繆爾森第15版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》發(fā)行，一些評論家已經(jīng)委婉地挑明“其流行勢頭似成強(qiáng)弩之末”。同期，斯蒂格利茨和曼昆的教科書都已經(jīng)開始在國內(nèi)外引起轟動；William Baumol的教科書的呼聲也很高，截至1997年已經(jīng)出了7版，而更早的Richard G.Lipsey的教科書，1981年就出到了第六版。

令人困惑、感嘆與折服的一點是，1998年薩繆爾森教科書的第16版也即50周年金版，其人氣指數(shù)又再度如日中天。加里?伯克(Gary Burk)曾評論道：“凱恩斯曾不無自嘲地說過：‘長期看，我們都屬于死亡。’在Ⅸ經(jīng)濟(jì)學(xué)》第16版問世的今天，我對此似乎不再敢茍同。看來，我們的脈搏還依然相當(dāng)?shù)膹?qiáng)勁。”薩繆爾森本人甚至不無自豪地宣稱“已經(jīng)站到了時代的潮頭和經(jīng)濟(jì)學(xué)的鋒刃之上”。

在薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書50周年“世紀(jì)金版”中譯本的首發(fā)式上，我們曾播放過薩繆爾森的《錄像祝賀致辭》，宣讀過他的“致中國讀者”的親筆信函。薩繆爾森寫道：“就政治經(jīng)濟(jì)而言，中國無疑是個正在重新崛起的大國。中國的黨政領(lǐng)導(dǎo)和廣大民眾已經(jīng)選定了用市場競爭機(jī)制去作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要手段……地大物博、人口眾多的中國，在其迅速發(fā)展的今天，已經(jīng)特別地需要我們這本教科書來為您服務(wù)?！?/p>

走向市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，中國所面臨的挑戰(zhàn)無疑異常嚴(yán)峻。例如，計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的邏輯步驟，新興經(jīng)濟(jì)體與成熟經(jīng)濟(jì)體接軌的合作模式，從“模擬市場”切換到“成熟市場”的臨界條件和成功關(guān)鍵，切實向民間資本開放壟斷產(chǎn)業(yè)，有效提高居民“財產(chǎn)性收入”，盡快挪除居民消費的“制度”，從倚重(政府)投資走向倚重國民消費等，都需要經(jīng)濟(jì)學(xué)者進(jìn)一步努力借鑒和創(chuàng)新。

篇3

1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是被運用于西方市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，有市場經(jīng)濟(jì)學(xué)之稱。以1776年亞當(dāng)·斯密《國富論》的出版為標(biāo)志，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷經(jīng)200多年的風(fēng)雨滄桑。在這個不長不短的歷史進(jìn)程中，從斯密、李嘉圖、薩伊、穆勒、馬爾薩斯、馬歇爾到凱恩斯、弗里德曼、薩謬爾森、盧卡斯、斯蒂格利茨，經(jīng)濟(jì)學(xué)大師輩出；從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)流派林立。百花齊放，百家爭鳴，帶來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以致于文獻(xiàn)上有“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國”之稱。

2、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要介紹流行于西方市場經(jīng)濟(jì)國家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策。它既研究古老而又現(xiàn)代的家政管理，又研究多姿多彩的企業(yè)經(jīng)營，還大膽解說政府日益加碼的經(jīng)濟(jì)調(diào)控。它既贊美價格機(jī)制這只“看不見的手”的效率優(yōu)勢，也無情的剖析市場機(jī)制在不少領(lǐng)域資源配置上的諸多缺陷。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的內(nèi)容非常廣泛，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、動態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史等等。其主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

1宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點

1．1抽象理論與復(fù)雜模型并存

作為一門理論性極強(qiáng)的學(xué)科，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，都是采用抽象分析的方法，在一系列前提假設(shè)的基礎(chǔ)上，將部分在現(xiàn)實中存在但不影響主要結(jié)論的因素去掉，構(gòu)建了一個純粹的理論分析框架。這種分析方法雖然利于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)整體架構(gòu)的梳理，這對于雖然有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，但較少參加社會實踐的學(xué)生來說，難度可想而知。此外，大多數(shù)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在內(nèi)容編排上，都是利用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型的方法進(jìn)行驗證和分析，這對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差的學(xué)生而言無異于雪上加霜，即便是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生，在大量的公式和計算面前也會降低學(xué)習(xí)的積極性，這些都給學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)造成了明顯的困惑。

1．2與其他學(xué)科的聯(lián)系緊密

通過宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在熟悉宏觀經(jīng)濟(jì)理論的研究方法和研究體系后，為后繼課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)社會總量行為及其后果為分析對象，以需求和供給的均衡為分析框架，涉及產(chǎn)品市場、貨幣市場、勞動市場和國際市場，實現(xiàn)的主要目標(biāo)有抑制通貨膨脹，解決就業(yè)問題，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長等。其教學(xué)體系則是從短期的經(jīng)濟(jì)波動和政策、長期的經(jīng)濟(jì)增長理論出發(fā)，對商品市場和貨幣市場進(jìn)行均衡分析，涉及古典和新古典經(jīng)濟(jì)增長理論等(圖1)。并以此為基礎(chǔ)擴(kuò)散開去，形成了以宏觀經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)為中心的、連接微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論、金融學(xué)和國際貿(mào)易的廣義的知識體系(圖2)?？梢?，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在眾多學(xué)科類別中具有重要的甚至是核心的地位。

1．3強(qiáng)烈的實踐意識和階級意識

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行的經(jīng)驗總結(jié)，這一結(jié)論性的知識體系直接產(chǎn)生于現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)生活，并對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活起到指導(dǎo)作用。從這個角度講，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)科之間存在明顯的不同，強(qiáng)實踐性是其一個主要的特征。此外，從意識形態(tài)的角度講，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的，在一定程度上代表資產(chǎn)階級的利益，反應(yīng)的是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和價值標(biāo)準(zhǔn)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中需要特別注意的一個問題就是要結(jié)合本國國情，對其分析依據(jù)和主要結(jié)論要有選擇性地借鑒和吸收，不可盲目的照搬甚至直接應(yīng)用于我國的經(jīng)濟(jì)實踐。

2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特征和思維模式

2．1宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特征

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，能對后者的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用，因為在學(xué)習(xí)完微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)后，學(xué)生會對經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)前提產(chǎn)生初步的認(rèn)識，而在學(xué)習(xí)完消費者和生產(chǎn)者行為以及福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，對IS－LM模型和AS－AD模型的理解就會更加深入。但是，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在核心理論、研究對象、研究方法和解決的問題方面畢竟存在明顯的不同(表1)，所以，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，首先要理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同，從多個角度進(jìn)行對比和闡述，使學(xué)生了解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)作用，并且明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)具有自身特殊的分析方法，激發(fā)起其學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動性。

2．2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的各章節(jié)之間具有很強(qiáng)的邏輯關(guān)聯(lián)，因此，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該循序漸進(jìn)，在授課之初就應(yīng)該將整個課程的思路和邏輯講授清楚。此外，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到眾多的經(jīng)濟(jì)變量，整體的學(xué)習(xí)過程實際上就是各個經(jīng)濟(jì)變量逐漸放松的過程，只有認(rèn)識到了這一點，才能有效把握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各章節(jié)之間的邏輯關(guān)系，使學(xué)習(xí)過程更加簡單和有效。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)過程中，還要充分分辨和理解貨幣主義學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派等宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的學(xué)術(shù)觀點，把握這些派別之間的對立和關(guān)聯(lián)，以此來加深學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的全面理解，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，構(gòu)建多元化的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維模式。

3宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)多元化教學(xué)模式探索

3．1討論式教學(xué)模式

討論式教學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以選取的主要模式之一，其目的在于通過討論來培養(yǎng)學(xué)生思維能力、寫作、口頭表達(dá)以及研究和創(chuàng)新等多方面的能力。在該模式下，教師要充分了解學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度，組織學(xué)生自己查閱資料后進(jìn)行小組討論(學(xué)生主動學(xué)習(xí)是討論式教學(xué)得以開展的關(guān)鍵)，并將形成的觀點與他人進(jìn)行分享，并結(jié)合教師的講評，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。在這一過程中，教師主導(dǎo)地位的確立是非常重要的，因為對教學(xué)過程的有效設(shè)計能夠提高學(xué)生的專業(yè)敏感度，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維、自學(xué)能力和實踐能力。在具體的課程設(shè)計方面，討論式教學(xué)需要有計劃、有組織的過程安排，教師首先要確定討論的主題，然后將學(xué)生分組后組織其通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)媒介等查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，形成各組自身的觀點后，由小組成員代表或全體成員闡述觀點，并由其他組的組員進(jìn)行提問后產(chǎn)生辯論來形成思想碰撞，最后通過教師的點評和歸納，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和現(xiàn)實宏觀經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行理性的反思，提高其批判性的思維能力。

3．2研究式教學(xué)模式

研究式教學(xué)模式是根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點，將現(xiàn)有的教學(xué)資源和環(huán)境加以有效的利用，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的雙重主體作用，以科學(xué)研究的模式實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。具體的操作步驟為:首先要建立科學(xué)研究的教學(xué)團(tuán)隊，以教師的科研工作促進(jìn)學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，其次，整個教學(xué)過程要從堅實的理論基礎(chǔ)和豐富的數(shù)據(jù)、資料出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)問題的研究方法和研究思路，并為其觀察問題、改變錯誤認(rèn)識提供及時和必要的幫助。唯有如此，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。

3．3仿真式教學(xué)模式

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的仿真式教學(xué)模式采用實驗驗證的方法，以真實的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)人行為特征為基礎(chǔ)，將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以程序模型的形式呈現(xiàn)，并通過計算機(jī)中輔助計算，生成相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)論。它以計算機(jī)為數(shù)據(jù)計算和生成媒介，通過教師或?qū)W生建立的復(fù)雜的、虛擬的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，來分析經(jīng)濟(jì)主體的各項活動，這種仿真的教學(xué)模式突破了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)研究方法難以進(jìn)行重復(fù)實驗的約束，方便了教學(xué)和科研的順利進(jìn)行。將仿真式教學(xué)模式應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實踐的基本步驟是:首先在教師的引導(dǎo)下，經(jīng)過與學(xué)生共同進(jìn)行的定性分析和定量分析，將相關(guān)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，然后選擇合適的經(jīng)濟(jì)仿真軟件將模型轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)實驗?zāi)K，并對模塊進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使其滿足實驗的各項指標(biāo)，最后將調(diào)整后的模塊加入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，使其對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充，提升教學(xué)效果。仿真的前兩個步驟可以由教師獨自完成，也可讓部分學(xué)習(xí)興趣濃厚、實踐能力強(qiáng)、分析問題獨到、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生參與其中，最后一個步驟可以由教師和學(xué)生共同完成，期間教師要對實驗?zāi)Ｐ秃头抡孢^程進(jìn)行必要的解釋和演示，讓學(xué)生對模型的深層次問題進(jìn)行深入了解，并通過親自嘗試獲得對模型及其運行結(jié)果的直觀認(rèn)識。當(dāng)然，學(xué)生自己的動手實踐也是非常重要的，因此可以在學(xué)生能夠熟練操控實驗?zāi)K后，安排其進(jìn)行相應(yīng)的練習(xí)，比如，通過觀察和討論，對模型的結(jié)構(gòu)以及其中的各個參數(shù)進(jìn)行修改，對仿真結(jié)果存在的差異進(jìn)行修正等。與其他教學(xué)模式相比，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的仿真教學(xué)模式的優(yōu)勢是非常明顯的，不但教學(xué)內(nèi)容具體，大大節(jié)約了板書和幻燈片的制作時間，還擴(kuò)大了信息的范圍，學(xué)生通過參與獲得了更多的主觀感受等。

篇5

關(guān)鍵詞：國際貿(mào)易學(xué)科；國際貿(mào)易理論；國際貿(mào)易政策；國際貿(mào)易實務(wù)

一、引言與文獻(xiàn)綜述

2008-2009年席卷全球的金融危機(jī)發(fā)生后，數(shù)位英國頂尖經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)名致信女王，就沒有預(yù)測到金融危機(jī)的“時間、幅度及嚴(yán)重性”做出誠懇道歉，稱這是許多“智慧人士的集體失察” [1]。這表明當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是滯后于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的國際貿(mào)易學(xué)（包含“國際貿(mào)易理論”和“國際貿(mào)易政策”），它的學(xué)科體系同樣存在類似的問題，或許當(dāng)前也有必要進(jìn)行“集體反省”了。

按照我國國家標(biāo)準(zhǔn)G/T13735-92的解釋，學(xué)科即“相對獨立的知識體系”。每一個學(xué)科都有自己特定的研究對象和研究方法。國際貿(mào)易學(xué)科作為與國際貿(mào)易有關(guān)的相對獨立的知識體系，一般認(rèn)為它包括三大核心構(gòu)件，分別是“國際貿(mào)易理論”、“國際貿(mào)易政策”和“國際貿(mào)易實務(wù)”。國際貿(mào)易理論回答的核心問題是“為什么以及如何開展國際分工與貿(mào)易”，國際貿(mào)易政策回答的核心問題是“一國在特定時期針對某一具體產(chǎn)業(yè)應(yīng)采取何種貿(mào)易政策和措施”，國際貿(mào)易實務(wù)則以合同為主線，著力于回答“如何開展一筆具體的進(jìn)出口貿(mào)易業(yè)務(wù)”。

現(xiàn)有文獻(xiàn)中，王建邦通過分析當(dāng)下中國國際貿(mào)易學(xué)科設(shè)計的種種不足，提出應(yīng)拓展國際貿(mào)易學(xué)科的研究對象，確立“大外經(jīng)貿(mào)”的概念[2]；還有學(xué)者估計到融合國際貿(mào)易理論與國際貿(mào)易實踐的難度，如陳巖寫道：“國際貿(mào)易理論多以宏觀經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)作為出發(fā)點；國際貿(mào)易實務(wù)多以微觀經(jīng)濟(jì)、企業(yè)經(jīng)營為出發(fā)點?！瓏H貿(mào)易理論往往是為實現(xiàn)國際經(jīng)濟(jì)、國家經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的福利最大化，反映均衡、詮釋理性、昭示方向，而國際貿(mào)易實務(wù)往往作為企業(yè)獲得利益最大化的贏利過程和步驟，充滿謀略、充滿爭奪、布滿規(guī)則。把二者融合為一個層面的命題的確不是件易事。”

上述文獻(xiàn)確立了研究國際貿(mào)易學(xué)科結(jié)構(gòu)的理論價值，但其并未充分認(rèn)識到下列現(xiàn)象，即在國際貿(mào)易學(xué)科結(jié)構(gòu)中，主流國際貿(mào)易理論與現(xiàn)實國際貿(mào)易政策存在明顯的矛盾，并且國際貿(mào)易理論和政策分析與國際貿(mào)易實務(wù)之間仍存在不少脫節(jié)現(xiàn)象。因此，我們亟須從方法論層面深刻剖析這些問題并不斷完善國際貿(mào)易學(xué)科，以構(gòu)建一個理論與實踐互生互動、融為一體的國際貿(mào)易學(xué)科新體系。

二、對國際貿(mào)易學(xué)科困境的剖析

1. 困境之一：國際貿(mào)易理論與國際貿(mào)易政策之間的矛盾

社會科學(xué)理論是政策制定的向?qū)Ш椭改稀Ｒ虼?，國際貿(mào)易理論分析必須為現(xiàn)實的貿(mào)易政策制定提供理論依據(jù)和邏輯支撐。眾所周知，國際貿(mào)易政策可分為自由貿(mào)易政策和保護(hù)貿(mào)易政策。其中，自由貿(mào)易政策堅持“無為而治”的基本理念，表現(xiàn)為“實施自由貿(mào)易政策的國家‘沒有政策’，但實際上，沒有政策本身就是政策” [4]；保護(hù)貿(mào)易政策則一般通過“獎出限入”或“獎入限出”的措施得以實現(xiàn)，常用措施有出口鼓勵（獎出），進(jìn)口稅、非關(guān)稅壁壘（限入），進(jìn)口鼓勵（獎入）及出口稅、出口配額（限出）等。自由貿(mào)易政策、保護(hù)貿(mào)易政策分別由自由貿(mào)易理論、保護(hù)貿(mào)易理論為之提供理論支持。古典、新古典等主流國際貿(mào)易理論已證明，為促進(jìn)全球資源最優(yōu)配置和貿(mào)易參與國總體福利最大化，自由貿(mào)易是最佳選擇。但歷史和現(xiàn)實卻向我們展示了如下基本事實：

其一，在各國的貿(mào)易政策演變史上，自由貿(mào)易政策與保護(hù)貿(mào)易政策交替占據(jù)上風(fēng)，在當(dāng)代這兩股思潮又存在“折中”趨勢。通過對歷史上不同國家的貿(mào)易政策的回顧和梳理不難發(fā)現(xiàn)，即便是同一個國家，在不同時期的貿(mào)易政策選擇也是截然不同的；即便是同一個時期，不同國家的貿(mào)易政策主張也往往不同。不可否認(rèn)，完全的自由貿(mào)易、徹底的保護(hù)貿(mào)易都是極端情形，現(xiàn)實中一個理性的國家可能既想享有自由貿(mào)易帶來的好處，又不想因為自由貿(mào)易導(dǎo)致本國的相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)受國際上太激烈的競爭而被摧毀，于是當(dāng)代諸多國家在具體貿(mào)易政策選擇方面往往存在明顯的“折中”傾向，如采取管理貿(mào)易政策、加入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化組織等。

其二，現(xiàn)實世界中的保護(hù)貿(mào)易從來沒有停止過，國際市場上貿(mào)易摩擦和糾紛不斷。盡管這些現(xiàn)象與現(xiàn)實中對貿(mào)易福利的分配不無關(guān)聯(lián)，但主流貿(mào)易理論所證明的政策取向與現(xiàn)實貿(mào)易政策形成了如此強(qiáng)烈的反差，不能不令人深思。頗具諷刺意味的是，一些層出不窮的新貿(mào)易保護(hù)主義措施，比如自愿出口限制（VERs）、反傾銷、反補(bǔ)貼、環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等，無一不是出自于倡導(dǎo)自由貿(mào)易理論的某些發(fā)達(dá)國家 [5]。這就使得主流貿(mào)易理論中所鼓吹的自由貿(mào)易，顯得難以邏輯自洽、自圓其說了。

其三，國際貿(mào)易理論與國際貿(mào)易政策分析中存在方法論上的矛盾與混亂。國際貿(mào)易理論與國際貿(mào)易政策作為國際經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“國際貿(mào)易”部分，在很大程度上受到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的個體主義方法論的影響，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在空間上的延伸，于是被稱為“開放條件下的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”。一方面，貿(mào)易理論分析須嚴(yán)格堅持微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的個體主義方法論；另一方面，貿(mào)易政策分析往往又違背了這一方法論。舉例來說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論表明，效用在不同經(jīng)濟(jì)主體之間無法比較，更無法簡單求和。但是，主流貿(mào)易理論在分析各種保護(hù)貿(mào)易政策措施（比如關(guān)稅、進(jìn)口配額等）的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)時，往往是先分析實施一項貿(mào)易政策對一國消費者剩余、生產(chǎn)者剩余、政府稅收收入等的影響，然后對之求代數(shù)和，以得到實施該政策措施的凈經(jīng)濟(jì)效應(yīng)[6]，這種分析事實上基于一個非常重要的假設(shè)：“一個貨幣單位給消費者、生產(chǎn)者、政府帶來的效用是相同的”。而根據(jù)效用理論，上述假設(shè)在現(xiàn)實中是不成立的。進(jìn)一步地，就不能隨意對消費者、生產(chǎn)者和政府的福利狀況進(jìn)行簡單求和，從而一國實施關(guān)稅、非關(guān)稅壁壘等措施后的整體福利變化將是難以確定的。這足以表明，“開放條件下的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”存在著方法論上的矛盾與混亂。

上述三大事實說明，國際貿(mào)易理論與國際貿(mào)易政策之間存在著諸多矛盾和困境。

2. 困境之二：國際貿(mào)易理論和政策分析與國際貿(mào)易實務(wù)之間的脫節(jié)

通常人們在學(xué)習(xí)任何一門理論的時候，擺在桌面上的說法是“用理論指導(dǎo)實踐”、“理論聯(lián)系實際”等。但從國際貿(mào)易理論、國際貿(mào)易政策（國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分）與國際貿(mào)易實務(wù)的關(guān)系來看，似乎很難找到二者之間直接的契合點。更直接地說，在不排除國際貿(mào)易理論對實踐“潛移默化”的指導(dǎo)外，國際貿(mào)易理論沒法、實際上也沒有對實踐起到直接的指導(dǎo)作用。而當(dāng)理論不能有效指導(dǎo)實踐時，顯然不能去怪罪實踐，而只能從理論方面找原因。表面上看，國際貿(mào)易理論和政策分析與國際貿(mào)易實務(wù)存在諸多不同，比如出發(fā)點、研究視角、研究對象、側(cè)重點等方面都可能存在不同。但這些均不能構(gòu)成二者脫節(jié)的充分條件。造成二者脫節(jié)的根本原因需要從二者的方法論、特別是國際貿(mào)易理論和政策分析的方法論中去尋找。在閱讀相關(guān)文獻(xiàn)和思考國際貿(mào)易學(xué)科方法論的過程中，筆者認(rèn)識到，導(dǎo)致國際貿(mào)易理論和政策分析與國際貿(mào)易實務(wù)脫節(jié)的原因至少包括：

其一，企業(yè)主體地位在傳統(tǒng)貿(mào)易理論中的缺失是造成理論與實務(wù)脫節(jié)的基本原因?；蛟S也正因如此，邁克爾·波特（Micheal E. Porter）的“競爭優(yōu)勢理論”引入并強(qiáng)調(diào)了企業(yè)因素，近年來甚為流行；而新貿(mào)易理論與現(xiàn)代企業(yè)理論的融合 [7]，也是一個十分值得關(guān)注的現(xiàn)象；21世紀(jì)初出現(xiàn)的新新貿(mào)易理論（New New Trade Theory）通過將分析變量細(xì)化到微觀企業(yè)層面，關(guān)注企業(yè)的異質(zhì)性與出口和FDI決策的關(guān)系，關(guān)注企業(yè)在國際生產(chǎn)中對每種組織形式的選擇，從而開拓了國際貿(mào)易理論和實證研究的新前沿 [8]。

其二，國際貿(mào)易理論內(nèi)部大量苛刻的假設(shè)前提離現(xiàn)實太遠(yuǎn)，甚至存在方法論上的矛盾。在以往貿(mào)易理論分析中，都抽象地假設(shè)貨幣是中性的，且交易過程不存在交易成本和各種阻礙貿(mào)易自由的障礙，這與現(xiàn)實是相左的?，F(xiàn)實的貿(mào)易實務(wù)中，不僅大部分時候貨幣不是中性的，而且就整套業(yè)務(wù)流程來看，往往伴隨著大量的交易成本?？梢哉f，國際貿(mào)易實務(wù)所關(guān)注的一整套業(yè)務(wù)流程及其中所伴隨的成本，恰恰被國際貿(mào)易理論從根本上忽略了。在國際市場上，交易成本比在國內(nèi)市場更為顯著，影響也更深遠(yuǎn)[9]。因此，忽略了交易成本的存在而進(jìn)行的國際貿(mào)易理論分析必須作出適應(yīng)性的調(diào)整。同時，以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)也帶來矛盾。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一般指新古典學(xué)派，盡管貿(mào)易理論和政策分析大量采用了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，但從國際貿(mào)易學(xué)說史看，其本身經(jīng)歷了古典貿(mào)易理論、新古典貿(mào)易理論、當(dāng)代貿(mào)易理論（如新貿(mào)易理論、新新貿(mào)易理論等）的發(fā)展和演進(jìn)。因此，國際貿(mào)易理論還不是完全意義上的“開放條件下的‘微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)’”，因為其中除了包括新古典學(xué)派的內(nèi)容外，還包含了大量古典學(xué)派和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點。

其三，國際貿(mào)易理論對貿(mào)易利益的關(guān)注具有抽象性，與具體的貿(mào)易實務(wù)存在差別。一個貿(mào)易參與貿(mào)易的基本動因是為了獲取貿(mào)易利益。因此，無論國際貿(mào)易理論還是國際貿(mào)易實務(wù)都離不開對“貿(mào)易利益”的分析。國際貿(mào)易理論通過引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具，抽象地分析了一國與其他國家進(jìn)行貿(mào)易所能得到的直接利得和間接利得，其方法論本身決定了無法通過國際貿(mào)易理論具體告知一個企業(yè)如何實現(xiàn)自身的貿(mào)易利益。國際貿(mào)易實務(wù)則以合同為主線，強(qiáng)調(diào)一個微觀的企業(yè)如何操作以謀取貿(mào)易利益。具體而言，一次成功的貿(mào)易，無非是交易前貿(mào)易雙方就各項交易條款展開磋商，然后簽訂進(jìn)出口合同，最后履行進(jìn)出口合同的過程。貿(mào)易實務(wù)強(qiáng)調(diào)相關(guān)法律法規(guī)、國際慣例和交易程序，最終是為了實現(xiàn)具體而非抽象的貿(mào)易利益。各個貿(mào)易參與方能否實現(xiàn)自身的貿(mào)易利益是衡量交易是否成功的重要標(biāo)志。就此來看，企業(yè)只能從實踐著手，在實踐中積累獲得自身貿(mào)易利益的方法，而不能獲取國際貿(mào)易理論的直接指導(dǎo)。

三、進(jìn)一步完善國際貿(mào)易學(xué)科的路徑選擇

1. 協(xié)調(diào)自由貿(mào)易理論與保護(hù)貿(mào)易政策的對策

為了協(xié)調(diào)和化解主流的自由貿(mào)易理論與現(xiàn)實的保護(hù)貿(mào)易政策之間的矛盾，有如下幾種思路值得借鑒：

其一，嘗試從利益創(chuàng)造和利益分配的不同視角看待自由貿(mào)易和保護(hù)貿(mào)易。自由貿(mào)易論若要成立，必要條件之一是國內(nèi)和國際的市場結(jié)構(gòu)是完全競爭的?，F(xiàn)實世界中非完全競爭市場結(jié)構(gòu)的普遍存在表明，上述必要條件在現(xiàn)實中往往不成立，因此自由貿(mào)易在現(xiàn)實世界難以實現(xiàn)，不僅如此，人們還普遍觀察到保護(hù)貿(mào)易政策存在的事實。如何協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系呢？光、張燕生、萬中心的回答給出了基本方向，他們認(rèn)為自由貿(mào)易決定貿(mào)易利益創(chuàng)造，保護(hù)貿(mào)易決定貿(mào)易利益分配，利益創(chuàng)造與利益分配的統(tǒng)一和均衡決定了現(xiàn)實貿(mào)易狀況[10]。

其二，通過對國際貿(mào)易政策展開政治經(jīng)濟(jì)分析，試圖從政治、經(jīng)濟(jì)雙重運行的視角去考察實際貿(mào)易政策制定和執(zhí)行的過程。以中國為分析樣本，盛斌進(jìn)行了深度考察和研究，這在一定程度上可對自由貿(mào)易理論與保護(hù)貿(mào)易政策之間的矛盾給予解釋[11]。筆者認(rèn)為，國際貿(mào)易政策的政治經(jīng)濟(jì)分析試圖把政治因素納入經(jīng)濟(jì)分析之中，以彌補(bǔ)主流貿(mào)易理論在解釋現(xiàn)實貿(mào)易政策時的不足。這看似一個簡單的學(xué)科交叉，但實際上可能反映了主流貿(mào)易理論的“研究綱領(lǐng)”存在某種退化。事實上，國際貿(mào)易政策作為國際貿(mào)易制度的具體化，并沒能內(nèi)生到主流國際貿(mào)易理論體系中。針對二者之間一定程度的脫節(jié)和矛盾，學(xué)者們主要批評的是主流貿(mào)易理論的假設(shè)前提過于苛刻。孫杰正確地指出：“新古典貿(mào)易理論抽象掉了制度因素這個重要的環(huán)節(jié)，一下子跨越到貿(mào)易政策理論來解決國際貿(mào)易問題，顯然缺乏內(nèi)在的邏輯一致性，因而，在解釋真實世界現(xiàn)象中暴露出許多不足?！?[12]

其三，試圖在自由貿(mào)易理論中納入就業(yè)因素與利益分配因素，以化解自由貿(mào)易理論與保護(hù)貿(mào)易政策之間的矛盾。楊正位認(rèn)為，從就業(yè)和利益分配出發(fā)，可以將自由與保護(hù)的觀點統(tǒng)一起來，“自由貿(mào)易理論中本身含有保護(hù)的根基。出現(xiàn)這種保護(hù)的呼聲，并沒有否定貿(mào)易帶來的總的利益提高的情況，即競爭中處于優(yōu)勢的資本家及工人獲得的利益有可能大于受損者的損失，也即是說，這并沒有否定自由貿(mào)易本身[5]”

毫無疑問，學(xué)者們的研究無疑可大大深化對自由貿(mào)易理論和保護(hù)貿(mào)易政策二者之間關(guān)系的理解。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘出協(xié)調(diào)自由貿(mào)易理論與保護(hù)貿(mào)易政策之間的銜接點，并構(gòu)造相應(yīng)的理論體系，可能在未來若干年是一個有意義的學(xué)術(shù)任務(wù)。

2. 銜接國際貿(mào)易理論和政策分析與國際貿(mào)易實務(wù)的對策

為了將國際貿(mào)易理論和政策分析與國際貿(mào)易實務(wù)銜接起來，可能需要使抽象的理論和政策分析“落地”，使現(xiàn)實而具體的實務(wù)分析“上天”，最終找到二者的對接點。

其一，為了使貿(mào)易理論（政策）分析“落地”，適時放松貿(mào)易理論的基本假設(shè)并使之更貼近現(xiàn)實是根本之道。比如可考慮在其中引入“關(guān)注現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活”的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，引入制度、交易成本等變量來分析國際貿(mào)易問題。正如張亞斌所指出的，“國際貿(mào)易理論發(fā)展的最新趨勢之一，就是引入制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點與分析方法”[13]。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物諾思曾從歷史演進(jìn)的角度提出了“歐洲長距離貿(mào)易的發(fā)展是由更為復(fù)雜的組織形式的內(nèi)部連續(xù)發(fā)展所啟動”的命題[14]。這些中外學(xué)者的研究表明，國際貿(mào)易與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有著眾多的理論“接口”，甚至可對國際貿(mào)易展開系統(tǒng)的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。“制度與貿(mào)易”在進(jìn)入新世紀(jì)后成為學(xué)術(shù)前沿可謂對此的最好注解，筆者曾將這種學(xué)術(shù)思潮命名為“國際貿(mào)易的制度主義”，并認(rèn)為新新貿(mào)易理論的出現(xiàn)、貿(mào)易理論對制度因素的自覺吸納，是國際貿(mào)易理論發(fā)展的自然趨勢，也是其回歸現(xiàn)實的必然選擇 [15]。此外，還可將國際貿(mào)易政策視為制度的一種形式來加以分析，運用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“制度變遷理論”來分析一國對外貿(mào)易政策的變化和發(fā)展趨勢。從本質(zhì)上看，國際貿(mào)易是“產(chǎn)權(quán)的跨國（或地區(qū)）轉(zhuǎn)移”，在產(chǎn)權(quán)界定、保護(hù)和轉(zhuǎn)移的過程中，伴隨著種種交易成本，因此國際貿(mào)易活動需要在一定的制度框架下展開，以克服過于高昂的交易成本，促進(jìn)貿(mào)易的發(fā)展。通過引入制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，高度重視制度要素和交易過程本身，自然可更好地銜接貿(mào)易理論和政策分析與貿(mào)易實務(wù)。

其二，為了使貿(mào)易實務(wù)“上天”，在討論如何簽訂一筆具體的業(yè)務(wù)合同時，應(yīng)不斷地追問“為什么”，這樣終究會找到其理論根源。國際貿(mào)易實務(wù)是在一定的制度框架下展開的，通常國際貿(mào)易的制度環(huán)境分為三個層次：國內(nèi)法、國際貿(mào)易條約（如《聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約》等）和國際貿(mào)易慣例（如INCOTERMS2000、UCP600等）。這些制度的作用在于制約貿(mào)易商的機(jī)會主義行為，使得交易的一方能對對方的行為形成明確而穩(wěn)定的預(yù)期，從而降低交易成本，使參與者能獲得更大的交易剩余，有動力參與交易。其中，契約（合同）是貫穿一筆進(jìn)出口業(yè)務(wù)的主線，不論是出口業(yè)務(wù)還是進(jìn)口業(yè)務(wù)，其基本程序都包括交易前的準(zhǔn)備工作、交易磋商、合同簽訂、合同履行等幾個環(huán)節(jié)。在這一過程中，與同等規(guī)模的國內(nèi)貿(mào)易相比，由于國際貿(mào)易的難度更大、更復(fù)雜、風(fēng)險也更大，一般而言國際貿(mào)易的交易成本更高。既然國際貿(mào)易是產(chǎn)權(quán)的跨國（或地區(qū)）轉(zhuǎn)移，伴隨著產(chǎn)權(quán)的界定和轉(zhuǎn)移而發(fā)生的交易成本，可以說是與國際貿(mào)易實踐相伴而生的一種客觀存在。在進(jìn)出口合同中，最為核心的條款是價格條款，而國際貿(mào)易報價一般借助于貿(mào)易術(shù)語才能得以完成，選用貿(mào)易術(shù)語的過程，就是明確雙方各自在交易中該做什么、不該做什么的過程，即明確進(jìn)出口雙方在貿(mào)易中的責(zé)、權(quán)、利的過程。貿(mào)易術(shù)語的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，大大簡化了產(chǎn)權(quán)界定和轉(zhuǎn)移的程序，從而可以有效地降低國際貿(mào)易中的交易成本。上述分析表明，可運用制度基本理論、產(chǎn)權(quán)理論、交易成本理論等對國際貿(mào)易實務(wù)展開詳細(xì)的分析，從而將其上升到一定理論高度。

在此基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，可沿著不斷追問現(xiàn)實國際貿(mào)易活動的根源，即不斷尋找“國際貿(mào)易的原因”、“國際貿(mào)易的原因的原因”、“國際貿(mào)易的原因的原因的原因”等，進(jìn)而找到銜接貿(mào)易理論與現(xiàn)實的一根“紅線”。基本線索為：

貿(mào)易發(fā)生貿(mào)易利益（分配）（廣義）貿(mào)易條件交易條款貿(mào)易合同商務(wù)談判

其中，前面的是結(jié)果，后面的是原因。即，國際貿(mào)易的原因為對貿(mào)易利益的追求，貿(mào)易利益的分配很大程度上取決于貿(mào)易條件，貿(mào)易條件由包括價格在內(nèi)的種種交易條款決定，交易條款在貿(mào)易合同中確定，貿(mào)易合同的簽訂靠商務(wù)談判來達(dá)成共識。沿著這個思路，或許可構(gòu)建一個理論與實務(wù)融為一體的國際貿(mào)易學(xué)科新框架。

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篇6

關(guān)鍵詞：國際貿(mào)易理論； 本科教學(xué)； 哲學(xué)線索； 歷史線索。

對于經(jīng)濟(jì)論文" target="_blank">國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的師生們來說，面對《國際經(jīng)濟(jì)學(xué)》、尤其是其中的國際貿(mào)易理論部分的教學(xué)，都頗有畏懼之心。主要原因之一是，國際貿(mào)易理論較之國際金融理論和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科，具有更多的幾何圖形和數(shù)理實證分析，理論發(fā)展又具有較強(qiáng)的邏輯連貫性，要求學(xué)生既具備扎實的微觀宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)和基本的高等數(shù)學(xué)知識，又要有一定的邏輯分析能力，甚至還需要一點對經(jīng)濟(jì)問題研究的熱情和興趣［1］。在教學(xué)中，教師往往難以在知識的深度性和課堂的生動性之間把握平衡，容易陷入乏味的說教中去； 在學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往忽視邏輯思維整體把握，割裂各個數(shù)學(xué)模型間的聯(lián)系，陷入死記硬背的痛苦境地———從而，在教與學(xué)方面，都達(dá)不到良好的效果。究其根本原因是在國際貿(mào)易理論的教學(xué)中忽視哲學(xué)和歷史思維的導(dǎo)入； 缺乏哲學(xué)和歷史的視野，必然將國際貿(mào)易理論說教成干巴巴的數(shù)學(xué)模型和幾何線條，使得課程的教學(xué)缺乏生氣和現(xiàn)實感。哲學(xué)方法和歷史方法是一切社會科學(xué)研究的根本方法，綜觀幾百年來的國際貿(mào)易理論演化史，我們發(fā)現(xiàn)，國際貿(mào)易理論與其他社會科學(xué)一樣，其發(fā)展也存在著清晰的哲學(xué)線索和歷史線索。把握好國際貿(mào)易理論演化中的哲學(xué)線索與歷史線索，才能使我們對國際貿(mào)易理論的理解和學(xué)習(xí)提升到一個更高層次上。以下，筆者結(jié)合自己本科教學(xué)的心得體驗，對國際貿(mào)易理論演化中的哲學(xué)線索和歷史線索進(jìn)行提煉和總結(jié)，希望對同行的教學(xué)有所幫助，并有助于學(xué)生更深刻地把握國際貿(mào)易演化中存在的潛在規(guī)律。

一、國際貿(mào)易理論演化中的哲學(xué)線索。

國際貿(mào)易純理論在長久的歷史演化中潛藏著一條哲學(xué)線索，我們可以套用老子《道德經(jīng)》第四十二章首句來形象化地描述它，就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”［2］這句話是老子從哲學(xué)的層面上來探索宇宙萬物演化的規(guī)律，也可以從系統(tǒng)的層面上來揭示國際貿(mào)易理論整體邏輯演繹的哲學(xué)規(guī)律。

（ 一） 道生一。

所謂的“道生一”，即，經(jīng)濟(jì)學(xué)為說明資源配置之道，逐漸建立一套一般均衡理論分析框架。

國際貿(mào)易理論其本質(zhì)是開放經(jīng)濟(jì)條件下的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究既定市場經(jīng)濟(jì)制度下的資源配置問題，所以國際貿(mào)易理論所要討論的是世界范圍內(nèi)的資源配置問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為了說明理性人進(jìn)行資源配置之道，數(shù)百年來，從亞當(dāng)·斯密提出市場經(jīng)濟(jì)“看不見的手”的原理以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們進(jìn)行著一場構(gòu)建一般均衡理論大廈的智慧接力。到 19 世紀(jì)末，馬歇爾將古典的勞動和成本價值理論和新興的邊際效用價值理論綜合起來，從局部均衡到一般均衡，構(gòu)建一個以供求分析為基本框架的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式［3］，一般均衡理論分析框架初步建立起來，后經(jīng)阿羅、德布魯?shù)痊F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的嚴(yán)格證明，使一般均衡理論實現(xiàn)了完全公理化。當(dāng)我們通過微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)后，掌握了這個資源配置之道，接下來的《國際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論學(xué)習(xí)中，我們就要將這個為說明資源配置之道而形成的一般均衡分析框架在國際經(jīng)濟(jì)格局下進(jìn)行應(yīng)用，來討論世界范圍內(nèi)的資源配置問題，即國際貿(mào)易問題。

（ 二） 一生二。

所謂的“一生二”，指的是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般均衡理論在國際貿(mào)易理論中的應(yīng)用，先后形成了古典自由貿(mào)易理論和現(xiàn)代自由貿(mào)易理論。

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一般均衡模型，具有三大幾何分析工具： 一是生產(chǎn)可能性界曲線，二是相對價格線； 三是社會無差異曲線。生產(chǎn)可能性邊界在古典與現(xiàn)代貿(mào)易理論的不同理論假設(shè)的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出不同的形狀：古典貿(mào)易理論，堅持勞動價值論，在勞動的同質(zhì)性和唯一性的假設(shè)下，生產(chǎn)可能性邊界是一條直線段； 而現(xiàn)代要素稟賦理論，貫徹要素價值論的原則，引入另一種生產(chǎn)要素資本，在兩部門不同要素比例的條件下，生產(chǎn)可能性邊界呈外凸?fàn)?。在封閉條件下，國與國之間的生產(chǎn)可能性邊界和社會無差異曲線的不同形狀和位置導(dǎo)致了國與國之間相對價格的差異。相對價格的差異是國際貿(mào)易產(chǎn)生的基礎(chǔ)，于是古典貿(mào)易理論與現(xiàn)代貿(mào)易理論又進(jìn)一步統(tǒng)一到比較優(yōu)勢理論中去。這正是一般均衡分析框架在“國際貿(mào)易完全競爭理論”中的完美應(yīng)用。

（ 三） 二生三。

所謂“二生三”，系指國際貿(mào)易理論發(fā)展的新階段，誕生了“新貿(mào)易理論”。

1970 年代后，國際貿(mào)易理論在引入規(guī)模經(jīng)濟(jì)因素后，突破了一般均衡的完全競爭模型，將資源配置之道貫穿到“國際貿(mào)易不完全競爭理論”的分析中去，從而實現(xiàn)貿(mào)易理論的新變革。規(guī)模經(jīng)濟(jì)因素的引入，導(dǎo)致遞減的機(jī)會成本，從而形成內(nèi)凹狀的生產(chǎn)可能性邊界曲線。新貿(mào)易理論有三大貿(mào)易理論模型，它們是外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)模型、壟斷競爭模型和寡頭壟斷模型。外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)模型仍然應(yīng)用一般均衡的三大工具，說明外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)在國際貿(mào)易中的重要性； 而壟斷競爭模型和寡頭壟斷模型則將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的產(chǎn)業(yè)組織理論分析方法應(yīng)用新貿(mào)易理論的研究中去，從而證明了產(chǎn)品的差異性、規(guī)模經(jīng)濟(jì)，以及廠商的非合作行為在國際貿(mào)易中的決定作用。

（ 四） 三生萬物。

所謂的“三生萬物”，是指在古典貿(mào)易理論、現(xiàn)代貿(mào)易理論和新貿(mào)易理論的基礎(chǔ)上，國際貿(mào)易理不斷演化，從多個研究的角度產(chǎn)生諸多理論流派和觀點，所有這些理論都可以統(tǒng)一在供求價值論的理論框架下。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是價格理論（ 供求價值論） ，即商品的價格是由商品的需求和供給兩個因素共同決定的。國際貿(mào)易從其實務(wù)本質(zhì)來說，就是一筆以國家為主體的交易，任何交易都存在供給方和需求方；一筆交易的達(dá)成，或是由于供給方的交易意愿較強(qiáng)，或是由于需求方的交易意愿較強(qiáng)，我們都可以從供給方和需求方去尋找其交易背后發(fā)生的動因。同樣，任何國際貿(mào)易理論，或是從供給層面，或是從需求層面來尋求不同形態(tài)貿(mào)易發(fā)生的基礎(chǔ)，或二者兼有之。綜觀各種貿(mào)易理論，其貿(mào)易基礎(chǔ)的決定因素可用下圖加以概括。 

 

圖 1 國際貿(mào)易基礎(chǔ)的決定因素［4］。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是從思維的高度展現(xiàn)國際貿(mào)易理論發(fā)展的哲學(xué)脈絡(luò)。綜觀諸多國際貿(mào)易數(shù)理模型，大多可以從一般均衡框架中的三大幾何曲線的變化中得以生動說明。生產(chǎn)可能性邊界曲線的變化： 或呈直線狀（ 古典貿(mào)易理論） ; 或呈外凸?fàn)睿?nbsp;現(xiàn)代要素稟賦理論） ; 或呈內(nèi)凹狀（ 新貿(mào)易理論） ; 或內(nèi)外移動或偏向不同的坐標(biāo)軸（ 反映要素積累對國際分工的影響） 。社會無差異曲線的變化： 或內(nèi)移或外移（ 反映一國福利水平的高低） ; 或偏向 x 軸或偏向 y 軸（ 反映一國對 x、y 兩種產(chǎn)品的不同偏好性） ; 或彎曲或平緩（ 反映一國對兩種產(chǎn)品組合的不同偏好程度） 。相對價格線的變化： 或相對平緩（ 反映一國在 x 產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢） ; 或相對陡峭（ 反映一國在 x 產(chǎn)品上具有比較劣勢，而在 y 產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢） ; 相對價格線上生產(chǎn)均衡點和消費均衡點的位置又呈相應(yīng)的變化（ 兩點合一反映一國處于自給自足的狀態(tài)； 兩點分離則反映一國參與國際貿(mào)易分工的狀態(tài)； 消費均衡點在生產(chǎn)均衡點左上方，反映一國出口 x 進(jìn)口 y; 消費均衡點在生產(chǎn)均衡點右下方，則相反） 。三條曲線不同的變化組合生動而深刻地揭示了不同的貿(mào)易基礎(chǔ)和貿(mào)易形態(tài)的變化。此外，作為一般均衡分析框架的組成部分的局部均衡分析框架，則成功應(yīng)用于貿(mào)易政策的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的分析中。所有這些分析又統(tǒng)一于以供求價值論為基礎(chǔ)的一般均衡框架，源于理人假設(shè)下的全球化資源配置之道。這就是資源配置之道在國際經(jīng)濟(jì)格局下簡潔而有力的演繹。

二、國際貿(mào)易理論演化中的歷史線索。

國貿(mào)理論的講授，如果過多地滲透進(jìn)數(shù)理的語言，不免顯得枯燥乏味。作為一門社會科學(xué)，對其學(xué)習(xí)和講授，歷史視野的引進(jìn)也必不可少。縱觀數(shù)百年來的國際貿(mào)易理論演化史，筆者認(rèn)為，存在著三大歷史動因推動著國際貿(mào)易理論的不斷發(fā)展。

（ 一） 與貿(mào)易保護(hù)主義斗爭的需要。

歷史上，西方國際貿(mào)易理論主要存在著兩大流派：

一是自由貿(mào)易理論流派； 二是保護(hù)貿(mào)易理論流派。其中，前者居于主流地位，后者居于支流地位。在以國家為主角的全球經(jīng)濟(jì)體系中，國際貿(mào)易所引起的國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，必然會影響一國國內(nèi)不同部門的利益和不同國家利益的分配。西方學(xué)者或是站在本部門利益或是站在本國利益的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的貿(mào)易理論和政策主張。因此，國際貿(mào)易理論自身存在著強(qiáng)烈階級性和對抗性。整個國際貿(mào)易理論的演進(jìn)史就是自由貿(mào)易主義和保護(hù)貿(mào)易主義的斗爭史。亞當(dāng)·斯密絕對成本理論的提出，是站在當(dāng)時新興工業(yè)資產(chǎn)階級的立場上來反對重商主義； 李嘉圖比較成本理論的提出是為反對當(dāng)時的《谷物法》，從而為英國資本主義生產(chǎn)方式的前進(jìn)掃除了障礙； 李斯特為了保護(hù)德國的民族工業(yè)，提出保護(hù)幼稚產(chǎn)業(yè)理論，以對抗英法兩國經(jīng)濟(jì)學(xué)家極力主張的古典學(xué)派自由貿(mào)易理論。各學(xué)派的理論觀點也是在相互尋找對方理論邏輯漏洞的過程中而提出的，他們背后是所代表的階級集團(tuán)的對抗，在思想層面上同時也是他們各自貿(mào)易理論觀點的精彩疊呈的博弈。亞當(dāng)·斯密批判了重商主義金銀是財富唯一形態(tài)的財富觀，將絕對成本理論建立在更為科學(xué)的財富觀的基礎(chǔ)上； 李嘉圖為回應(yīng)《谷物法》支持者對斯密絕對成本理論存在的邏輯漏洞的攻擊，創(chuàng)立了比較成本理論，夯實了國際分工的理論基礎(chǔ)，使自由貿(mào)易潮流波及到世界更廣的范圍； 李斯特則高舉民族主義的大旗，提出生產(chǎn)力理論以抗辯斯密的財富觀理論，創(chuàng)立符合德國國情的保護(hù)幼稚工業(yè)論，在理論上指導(dǎo)著德國走上了工業(yè)化道路。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貿(mào)易理論都打上了深刻的民族烙印、階級烙印和人文情懷，其背景的充分展開，將展現(xiàn)出一幅生動而鮮活的歷史畫面。

（ 二） 理論在邏輯方面自我完善的需要。

理論的發(fā)展既有質(zhì)變，也有量變。當(dāng)理論的質(zhì)變所形成的范式固定下來的時候，理論就開始自我完善式的量變。這種量變是尋找固有理論在闡述或論證過程中所遺留的邏輯方面的漏洞和空白，進(jìn)行自我填補(bǔ)、自我完善。這既是學(xué)術(shù)研究的路徑，也是推動國際貿(mào)易理論發(fā)展的現(xiàn)實動因。這種動因，在推動國際貿(mào)易理論的發(fā)展起著很大的作用。歷史上，李嘉圖的比較成本理論雖然成功論證了各國參加國際分工的比較優(yōu)勢的貿(mào)易基礎(chǔ)，但是李嘉圖的理論并沒有解決貿(mào)易雙方利益的具體分配問題，特別是沒有解決進(jìn)出口商品交換比例如何確定的問題。李嘉圖留下的這一國際貿(mào)易利益劃分問題的學(xué)術(shù)空白，被其后繼者約翰·穆勒所填補(bǔ)。于是，穆勒創(chuàng)立了相互需求說，從而補(bǔ)充和發(fā)展了比較成本理論； 此后，馬歇爾又運用數(shù)學(xué)工具闡釋了穆勒的相互需求說，以幾何圖形使這一學(xué)說“精密化”［5］62 －63，以臻于完美。此外，要素價格均等化理論和羅伯津斯基定理也是對 h-o 理論所遺留下的貿(mào)易利益在一國內(nèi)部分配和要素積累對國際貿(mào)易的影響等問題的理論空白進(jìn)行填補(bǔ)。

國際貿(mào)易理論在邏輯上的自我完善又表現(xiàn)為，隨著價值理論的發(fā)展，國際貿(mào)易理論日益將自己建立在更為科學(xué)的價值論的基礎(chǔ)上，使貿(mào)易理論的發(fā)展達(dá)到從量變到質(zhì)變的飛越。價值理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了勞動價值論、要素價值論、效用價值論到供求價值論的不斷更替，國際貿(mào)易理論也經(jīng)歷了古典貿(mào)易理論到要素稟賦理論的演進(jìn)，最終將技術(shù)、要素稟賦和偏好集于一體，形成了建立在一般均衡分析框架基礎(chǔ)上的國際貿(mào)易理論標(biāo)準(zhǔn)模型，從而使其理論基礎(chǔ)更為堅實完善。

（ 三） 應(yīng)對國際貿(mào)易現(xiàn)實挑戰(zhàn)的需要。

任何經(jīng)濟(jì)理論都是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的反映和解釋，當(dāng)實踐的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)理論不能夠解釋說明新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，就必然會得到不斷的修正，甚至被否定，這就為新理論的誕生提供了歷史契機(jī)。國際貿(mào)易理論幾百年來的演化史，其實就是不斷地應(yīng)對國際貿(mào)易現(xiàn)實挑戰(zhàn)的歷史，實踐給予貿(mào)易理論以新的生機(jī)，賦予其新的時代內(nèi)容，甚至實現(xiàn)了其從量變到質(zhì)變的飛越。要素稟賦理論認(rèn)為，根據(jù)比較優(yōu)勢原則，參加國際貿(mào)易的各國將出口密集使用其擁有量豐富的要素的產(chǎn)品，進(jìn)口密集使用其擁有量稀缺的要素的產(chǎn)品。當(dāng)里昂惕夫利用大量的統(tǒng)計資料來實證檢驗美國的進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)時，卻得出了與這一結(jié)論相反的結(jié)果。如何解釋這個被普遍認(rèn)為正確的理論卻又與國際貿(mào)易的現(xiàn)實相矛盾的現(xiàn)象，引發(fā)了戰(zhàn)后一系列新的貿(mào)易理論的產(chǎn)生，從而推動著國際貿(mào)易理論向縱深發(fā)展［5］81。

回眸世界一百年來國際貿(mào)易發(fā)展歷程，從勞動分工形態(tài)演變的大尺度看，過去一百年國際分工的基本層面從產(chǎn)業(yè)間、產(chǎn)業(yè)內(nèi)深入到產(chǎn)品內(nèi)部的不同工序、區(qū)段、環(huán)節(jié)和流程； 為應(yīng)對國際貿(mào)易現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，國際貿(mào)易理論也順次經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)間分工理論（ 以比較優(yōu)勢原理為核心的傳統(tǒng)貿(mào)易理論） 、產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工理論（ 新貿(mào)易理論） 、產(chǎn)品內(nèi)分工理論階段［6］。二戰(zhàn)后，國際貿(mào)易所表現(xiàn)的特征與傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢理論所預(yù)期的情形并不完全一致，尤其是 1960 年代以來，約2/3 甚至更多世界貿(mào)易是發(fā)生在技術(shù)、資源和偏好相似的發(fā)達(dá)國家之間，其主要以制成品貿(mào)易為主。這對以產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易為研究對象的傳統(tǒng)貿(mào)易理論形成強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致 1970 年代“新貿(mào)易理論”的誕生［4］94 －95。當(dāng)前國際產(chǎn)品內(nèi)分工深入發(fā)展的現(xiàn)實，對以產(chǎn)品為基本分工對象的國際分工貿(mào)易理論帶來了新的挑戰(zhàn)； 而正在發(fā)展成熟的產(chǎn)品內(nèi)分工理論彌補(bǔ)了傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論長期忽視工序?qū)用娣止がF(xiàn)象的缺陷［6］。

以上三大動因，或單獨或共同地推動貿(mào)易理論大樹不斷地發(fā)展、繁榮壯大。例如，相互需求理論的誕生，既有填補(bǔ)李嘉圖比較優(yōu)勢理論空白的需要，又與當(dāng)時英國資產(chǎn)階級爭取自由貿(mào)易運動相聯(lián)系； 重疊需求理論的產(chǎn)生，既有應(yīng)對發(fā)達(dá)國家間產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易現(xiàn)實挑戰(zhàn)的需要，又彌補(bǔ)了傳統(tǒng)貿(mào)易理論長期忽視需求層面分析的缺陷； 普雷維什的“中心—外圍論”的提出，則既有維護(hù)發(fā)展中國家參與國際分工利益的動因，又有理論應(yīng)對國際貿(mào)易現(xiàn)實挑戰(zhàn)的需要———傳統(tǒng)貿(mào)易理論認(rèn)為自由貿(mào)易對參與國普遍有利，而二戰(zhàn)后的國際分工情形正好與之相反。

總之，國際貿(mào)易理論的講授與學(xué)習(xí)貫穿哲學(xué)的線索，能充分展示理論數(shù)理推導(dǎo)的邏輯美，增強(qiáng)教學(xué)的條理性和清晰性，有助于學(xué)生從整體上更好地把握國際貿(mào)易理論的內(nèi)涵； 貫穿歷史的線索，則會增強(qiáng)理論課講授的生動性，使其更貼進(jìn)社會科學(xué)的本源，這不僅有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而且有助于學(xué)生理論專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，加深其對理論發(fā)展的來龍去脈的了解。聯(lián)系歷史背景，緊扣理論觀點，再配以條理性和系統(tǒng)性的模型解說，必然使課堂的講授張馳有度，更富有立體性。當(dāng)然，這也對教師綜合知識的掌握提出了更大挑戰(zhàn)。哲學(xué)方法與歷史方法，是研究一切社會科學(xué)的根本方法； 同樣，高校在國際貿(mào)易理論的教學(xué)中，也必須將哲學(xué)和歷史線索充分展現(xiàn)，并且在必要時進(jìn)行適當(dāng)歸納，才能達(dá)到事半功倍的講授效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］文娟?！秶H經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂教學(xué)改革的思考與實踐［j］。 經(jīng)濟(jì)師，2009，（ 07） : 115 －116.

［2］老子，。 道德經(jīng)［m］。 長春： 吉林文史出版社，2003.

［3］朱富強(qiáng)。 計量經(jīng)濟(jì)分析能夠“發(fā)現(xiàn)”理論嗎？ ［j］。 浙江工商大學(xué)學(xué)報，2009，（ 01） : 74 －82.

［4］李坤望，張伯偉。 國際經(jīng)濟(jì)學(xué)（ 第二版） ［m］。 北京： 教育論文" target="_blank">高等教育出版社，2005.

篇7

本文以近年來高校圖書館投資數(shù)字文獻(xiàn)資源的增長速度為線索,利用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際效用與費效比計算的兩種方法闡述高校圖書館數(shù)字文獻(xiàn)資源建設(shè)應(yīng)該站在效用最大化的立場,對數(shù)字文獻(xiàn)及時調(diào)整,做到有的放矢,這樣就不會造成很大的浪費。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字文獻(xiàn);資源;經(jīng)濟(jì)學(xué);邊際效用原理;費效比

[中圖分類號]G250.74[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1005-6041(2012)05-0084-03

1 高校數(shù)字文獻(xiàn)建設(shè)現(xiàn)狀

1.1.數(shù)字文獻(xiàn)經(jīng)費增長過快

近幾年來,隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展帶來了信息資源品種和數(shù)量的快速增長,我國許多高?；ㄙM了大量的經(jīng)費進(jìn)行數(shù)據(jù)庫及其網(wǎng)絡(luò)平臺等軟硬件建設(shè),以滿足高?？蒲信c教學(xué)的需要,但根據(jù)教育部高校圖工委的“普通高校圖書館主要文獻(xiàn)支出統(tǒng)計”顯示:從2005年到2008年,參加測評的院校分別從324所增加到625所,這些院校紙質(zhì)文獻(xiàn)資源經(jīng)費由2005年324所院校總支出95 940 933元至2008年625所院?？傊С?56 041 838元,平均以每年約10%的速度在下降;而電子文獻(xiàn)資源經(jīng)費由2005年的276所院校總支出201 474 696元至2008年563所院?？傊С?31 398 800元,以每年約10%速度在上升[1] 。

1.2.數(shù)字文獻(xiàn)內(nèi)容重復(fù)比例嚴(yán)重

高校圖書館數(shù)字文獻(xiàn)建設(shè)在面臨經(jīng)費支出壓力增大的同時,還存在著巨大的浪費現(xiàn)象,以

太原理工大學(xué)圖書館(以下簡稱“我館”)

為例:到目前為止我館購置的中外文數(shù)據(jù)庫已經(jīng)有30多個,其中中文數(shù)據(jù)庫15個外文數(shù)據(jù)庫15個(包括租用等其他方式獲得數(shù)據(jù)的),從數(shù)量上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足了科研與教研的需要,但是,從目前的使用現(xiàn)狀來看并不十分理想。筆者2012年4 月份跟蹤觀察了各數(shù)據(jù)庫的登錄與下載量的情況,發(fā)現(xiàn)使用率并不高,更讓人值得關(guān)注的是同一題名的文獻(xiàn)多個數(shù)據(jù)庫中都能檢索到。表1是我館連續(xù)20年以上訂閱過的紙質(zhì)期刊在數(shù)據(jù)庫中檢索情況(“√”表示數(shù)據(jù)庫能夠檢索到)。

表1 數(shù)字文獻(xiàn)庫檢索情況

中國學(xué)術(shù)期刊原文數(shù)據(jù)庫

萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)系統(tǒng)

山西省高校文獻(xiàn)資源共享服務(wù)平臺

讀秀學(xué)術(shù)搜索

自然雜志

√

√

√

√工程數(shù)學(xué)學(xué)報

√

√

√

√化學(xué)學(xué)報

√

√

√

√物理與工程

√

√

√

√中國科學(xué)

√

√

√

√中國科技翻譯

√

√

√

√中外建筑

√

√

√

√環(huán)境保護(hù)科學(xué)

√

√

√

√中國塑料

√

√

√

√化學(xué)工程

√

√

√

√芙蓉——

√—

讀書

√—√

√

華夏文化

√

√

√

√

續(xù)表1

中國學(xué)術(shù)期刊原文數(shù)據(jù)庫

萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)系統(tǒng)

山西省高校文獻(xiàn)資源共享服務(wù)平臺

讀秀學(xué)術(shù)搜索

財經(jīng)界

√

√

√—

長江文藝

√

√

√—

當(dāng)代電影

√

√

√

√

當(dāng)代外國文學(xué)

√

√

√

√古典文學(xué)知識

√——√

觀察與思考

√

√—√

人民文學(xué)—√

√

√

以上是筆者選擇的20種期刊,自然科學(xué)類和社會科學(xué)類各10種,分別在主要的4個數(shù)據(jù)庫進(jìn)行了檢索,其檢索結(jié)果分別為:自然科學(xué)類的10種刊物分別在4個數(shù)據(jù)庫中都可以檢索到,社會科學(xué)類的刊物分別在3個數(shù)據(jù)庫中可以檢索到,只有《十月》分別在2個數(shù)據(jù)庫中可以檢索到。這說明我館購買的數(shù)據(jù)庫盡管各有特色,但其內(nèi)容上的雷同卻占數(shù)據(jù)庫總量的30%—40%以上。筆者查詢了幾個同類型的普通院校圖書館的數(shù)據(jù)庫后發(fā)現(xiàn)這個問題同樣存在,所以認(rèn)定其具有普遍性,即許多高校圖書館花重金購買到的是內(nèi)容相同的數(shù)據(jù)庫。不同類型的高校,其學(xué)科專業(yè)設(shè)置不同,其重點發(fā)展的學(xué)科專業(yè)也不盡相同,從而導(dǎo)致不同的讀者對各種數(shù)字資源的需求側(cè)重點差別較大,進(jìn)而各校針對自己的特色配置適合自己特色的數(shù)字資源,正確地把握其建設(shè)方向,提高整個數(shù)字資源的利用效用,要杜絕購置上的本位主義,避免決策失誤造成浪費,從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對其進(jìn)行分析、有依據(jù)的進(jìn)行決策。

2 值得借鑒的兩種方法

篇8

雖然每年都會產(chǎn)生數(shù)量驚人的宏觀經(jīng)濟(jì)研究論文,但是,坦率地說,我們對宏觀經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的了解仍然膚淺和矛盾。學(xué)者們在方法論層面莫衷一是,從未達(dá)成一致的看法。在此背景下,閱讀斯諾登的名著《現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué):起源、發(fā)展和現(xiàn)狀》,了解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想從發(fā)韌到如今的觀念分歧,不僅必要而且必須。

毫無疑問的一點是,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)始終圍繞凱恩斯的思想展開。凱恩斯是一座界碑,后來者不是順著凱恩斯指出的方向繼續(xù)向前,就是朝著反方向而去,卻都離不開這個參照路標(biāo)。目前,主流的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以分成兩大流派:一支是新凱恩斯主義;一支是新古典主義,又被稱為真實經(jīng)濟(jì)周期學(xué)派。二者的根本分歧在于方法論基礎(chǔ)。前者從經(jīng)驗出發(fā),歸納總結(jié)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的背后邏輯;后者則從邏輯出發(fā),試圖從簡單假設(shè)中演繹出復(fù)雜現(xiàn)實。

經(jīng)濟(jì)學(xué)從上世紀(jì)五六十年代開始,興起一股公理化浪潮。阿羅與德布魯證明了一般均衡理論,奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。許多學(xué)者據(jù)此認(rèn)定,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)該重建微觀基礎(chǔ),使它能與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)完美對接,一同構(gòu)筑系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)框架,變成真正的科學(xué)。真實經(jīng)濟(jì)周期理論,即在這個背景下逐漸興起。

經(jīng)過幾代經(jīng)濟(jì)學(xué)家和數(shù)學(xué)家的共同努力,真實經(jīng)濟(jì)周期理論日臻完善,已經(jīng)能夠為貨幣功能、經(jīng)濟(jì)政策以及經(jīng)濟(jì)周期的產(chǎn)生原因作出解釋,為“看不見的手”作出有力辯護(hù)。與之相比,新凱恩斯主義學(xué)派始終未能建立起有說服力的微觀基礎(chǔ),也不能同發(fā)展迅猛的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相互銜接,恐有空中樓閣之虞。

然而,有一個重要領(lǐng)域,卻被新凱恩斯主義學(xué)派占了上風(fēng):失業(yè)。凱恩斯理論為大規(guī)模失業(yè)的現(xiàn)狀提供了許多有力的解釋,如工資剛性、菜單成本、內(nèi)部人歧視等,都已為實證研究所證實。而在真實經(jīng)濟(jì)周期理論的框架中,堅持“看不見的手”會協(xié)調(diào)各個市場出清,由于搜尋等原因?qū)е碌呐R時失業(yè)總會被消除,這一點卻未能獲得實證研究的支持。

因此,盡管真實經(jīng)濟(jì)周期理論在大學(xué)教學(xué)中極受歡迎,但是,在實際政策研究時,它還不能完全壓倒新凱恩斯主義的分析范式。兩套話語已經(jīng)暗暗較勁了許多年。本輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)降臨,表面看來,對真實經(jīng)濟(jì)周期學(xué)派的打擊更大,因為它很難有效解釋宏觀經(jīng)濟(jì)何以如此嚴(yán)重地偏離均衡。但是,這一派學(xué)者也可能這樣看問題,邏輯推演永遠(yuǎn)不會錯,如“一加一等于二”一般。問題只可能出在“人是理性的”這一前提假設(shè)上。偏離了這個假設(shè),就已不再屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)家所應(yīng)關(guān)心的領(lǐng)域了。

好在還有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不會這樣撇清干系。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)者的主要使命是研究和解釋宏觀經(jīng)濟(jì),而非畫地為牢,圈起一塊自娛自樂的理論小天地。故而本書作者沒有一味沉溺于新、舊凱恩斯主義與真實經(jīng)濟(jì)周期兩大學(xué)派之間的恩恩怨怨。他力圖在更寬廣的思想傳統(tǒng)中,把握宏觀經(jīng)濟(jì)系的發(fā)展動態(tài)。奧地利學(xué)派自然而然地進(jìn)入了作者的視野。

與奧地利學(xué)派相比,新凱恩斯主義與真實經(jīng)濟(jì)周期理論的分歧,大概只好算是兄弟之爭、內(nèi)部矛盾。奧地利學(xué)派主張的是完全另一套觀念。奧派根本就反對均衡概念,強(qiáng)調(diào)要把宏觀經(jīng)濟(jì)視做一個動態(tài)、演化的復(fù)雜過程。當(dāng)主流學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,還將宏觀經(jīng)濟(jì)的希望寄托于保持增長、消除波動時,奧派學(xué)者干脆認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)周期才是經(jīng)濟(jì)活動的常態(tài),由創(chuàng)新和企業(yè)家精神推動,絕不可能消除。經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)運行中的特例,只是一輪一輪周期性繁榮的特定階段。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和研究手段的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)學(xué)者中很容易出現(xiàn)“致命自負(fù)”的現(xiàn)象,認(rèn)為能夠解決經(jīng)濟(jì)中的盲目行動,也可以將創(chuàng)新轉(zhuǎn)換為“研究與開發(fā)”,使之日常化、制度化和規(guī)范化?？墒?熊彼特早就指出,被規(guī)范化的創(chuàng)新便已不是創(chuàng)新。那些幾乎沒有風(fēng)險的“創(chuàng)新者”,如那些用復(fù)雜衍生產(chǎn)品拖垮華爾街的金融精英們,身上又怎么可能擁有真正的企業(yè)家精神?而正是這些精神的匱乏,使得宏觀經(jīng)濟(jì)失去活力,不知不覺陷入泥淖之中。

本書作者并不想引導(dǎo)我們追逐宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿進(jìn)展,這才能充分注意到各個學(xué)派之間的沖突和緊張關(guān)系。我們讀書也應(yīng)時時反思,經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣,不可能單向度地進(jìn)步,只能在辯論和競爭中循環(huán)反復(fù),默默深化?！?/p>

篇9

關(guān)鍵詞:理性預(yù)期;貨幣政策;宏觀調(diào)控

1 理性預(yù)期理論的產(chǎn)生與發(fā)展

20世紀(jì)70年代,西方各國陷入了嚴(yán)重的通貨膨脹、大量失業(yè)和經(jīng)濟(jì)停滯的困境,流行多年的凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)理論和政策發(fā)生了危機(jī),“現(xiàn)代貨幣主義”學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論在改變停滯膨脹局面時也沒有出現(xiàn)人們所期望的效果。這種形勢下,理性預(yù)期學(xué)派產(chǎn)生發(fā)展起來。該學(xué)派以理性預(yù)期的概念改造宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),以預(yù)期問題為突破口,全盤否定了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué),被稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性預(yù)期革命。加之該學(xué)派理論上邏輯嚴(yán)謹(jǐn),運用現(xiàn)代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析經(jīng)濟(jì)問題,因而理論影響迅速擴(kuò)大,為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍接受。加之該學(xué)派理論上邏輯嚴(yán)謹(jǐn),運用現(xiàn)代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析經(jīng)濟(jì)問題,因而理論影響迅速擴(kuò)大,為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍接受。

在理性預(yù)期理論的代表人物中,羅伯特•小盧卡斯、薩金特和華萊士等人是第一代代表人物,典型理論是貨幣周期論;巴羅和普雷斯科特等人是第二代代表人物,他們發(fā)展了小盧卡斯等人的理論,建立了實際貨幣周期論、財政政策分析和政府決策行為分析等新的理論。

2 理性預(yù)期理論的微觀基礎(chǔ)與基本假設(shè)

小盧卡斯與凱恩斯主義的分歧始于他為凱恩斯主義尋找經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他認(rèn)為,宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不過是許多個人經(jīng)濟(jì)活動的總和,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中一切涉及人的行為的假定應(yīng)該有微觀基礎(chǔ)。他在為凱恩斯主義宏觀計量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中的工資,價格部分提供微觀基礎(chǔ)的過程中發(fā)現(xiàn),凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)確定的微觀經(jīng)濟(jì)行為者是理性人的假定相矛盾。在凱恩斯主義與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生沖突時,小盧卡斯轉(zhuǎn)向了新古典主義。他試圖尋求宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ),并從局部均衡轉(zhuǎn)向一般均衡。所以,理性預(yù)期理論的宗旨是建立與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一致的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。為此,理性預(yù)期理論的主要代表人提出了三個分析的基本假設(shè):理性預(yù)期假設(shè);徹底的貨幣中性假設(shè);自然率假設(shè)。

(1)理性預(yù)期假設(shè)。

理性預(yù)期是在長期動態(tài)分析下,經(jīng)濟(jì)活動的當(dāng)事人以完全的、相同的信息為基礎(chǔ),他們能對未來作出準(zhǔn)確的預(yù)期,做出合乎理性的經(jīng)濟(jì)決策,即他們能對未來做出理性預(yù)期。

(2)徹底的貨幣中性假設(shè)。

貨幣中性假說是指經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)量和就業(yè)的實際水平和自然水平同包括相應(yīng)地對商業(yè)周期發(fā)展作出反映的貨幣和財政活動無關(guān)。

(3)自然率假設(shè)。

自然率假說的要點是資本主義市場經(jīng)濟(jì)的運行有其內(nèi)在的動態(tài)平衡,外界力量能暫時打破這種平衡,但不能根本改變它;政府應(yīng)該順應(yīng)這種動態(tài)平衡。

3 理性預(yù)期理論的政策主張

一是政府應(yīng)制定長期不變的政策規(guī)定,消除政策規(guī)則的任意變動性。理性預(yù)期學(xué)派堅持古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的信條,認(rèn)為過多的政府干預(yù)只能引起經(jīng)濟(jì)的混亂,為保持經(jīng)濟(jì)繁榮,唯一有效的辦法就是盡量減少政府對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù),充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作用,因為“市場比任何模型都聰明”,它始終是使各種生產(chǎn)資源得以合理配置和充分就業(yè)的有效機(jī)制。理性預(yù)期學(xué)派堅持認(rèn)為,政府的作用只是為私人經(jīng)濟(jì)活動提供一個穩(wěn)定的可以使人們充分了解的良好環(huán)境。因此如盧卡斯所說,“我們需要的是穩(wěn)定的政策,而不是積極行動主義政策。”政府干預(yù)越少,經(jīng)濟(jì)效率也就越高。

二是政府政策目標(biāo)必須注意長期性和穩(wěn)定性,并且著力解決通貨膨脹問題,政府的決策不能對一國經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)量、就業(yè)和其他實際變量產(chǎn)生影響,但可以對一般物價水平等名義變量產(chǎn)生具有規(guī)則性的效果。因此,政府應(yīng)該把最理想的一般物價水平作為唯一的政策目標(biāo)。

4 理性預(yù)期理論及對我國貨幣政策的啟示

(1)應(yīng)充分考慮并正確引導(dǎo)微觀主體的理性預(yù)期。

不得不承認(rèn),我國微觀經(jīng)濟(jì)活動主體的理性預(yù)期能力隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立正日益增強(qiáng)。我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策的實施應(yīng)充分考慮公眾的理性預(yù)期,考慮微觀經(jīng)濟(jì)主體的理性選擇。

從這個意義上來說,公眾的理性預(yù)期又是不斷提高我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策效應(yīng)的一個前提條件。中央銀行要提高貨幣政策調(diào)控的有效性,就要準(zhǔn)確地公布通貨膨脹指標(biāo)和失業(yè)率,利用信息優(yōu)勢,通過輿論導(dǎo)向,準(zhǔn)確披露決策相關(guān)信息,加大宣傳力度,及時引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體的預(yù)期,正確引導(dǎo)公眾預(yù)期,讓公眾及時了解這種政策目標(biāo)的變化,增強(qiáng)其信心。

(2)應(yīng)充分認(rèn)識到貨幣政策對宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的局限性。

在理性預(yù)期條件下,貨幣政策對宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控作用是有限的。

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)運行所面臨的是諸如結(jié)構(gòu)調(diào)整、制度轉(zhuǎn)軌等深層次矛盾和問題,單純的貨幣政策在短期很難起到明顯的改善作用,因為具有理性預(yù)期的公眾對此是很清楚的,所以宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)控難以得到公眾的響應(yīng)?？梢哉f,貨幣政策不是調(diào)控經(jīng)濟(jì)的萬能手段。不僅僅因為貨幣政策傳導(dǎo)過程本身需要宏觀經(jīng)濟(jì)運行環(huán)境的支持;更因為貨幣政策本身在經(jīng)濟(jì)活動中具有局限性。

(3)政府的政策應(yīng)具有長期的穩(wěn)定性,以期提供一個穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

政策的制定與實施,原則是為了使微觀經(jīng)濟(jì)個體順利地從事經(jīng)濟(jì)活動,充分實現(xiàn)自身利益的最大化,從而穩(wěn)定經(jīng)濟(jì),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。所以,政府的政策要想得到各種經(jīng)濟(jì)成員的積極配合,使各項經(jīng)濟(jì)政策取得預(yù)期的效果,還必須取信于民,避免“朝令夕改”。因此政府的政策應(yīng)具有長期的穩(wěn)定性和符合經(jīng)濟(jì)活動當(dāng)事者的預(yù)期規(guī)律,可以使經(jīng)濟(jì)活動的當(dāng)事人從根本上擺脫由于政策的頻繁變動對其造成不良后果的擔(dān)憂,從而無需尋求應(yīng)變之策,而盡力去尋求自己利益的最大化和經(jīng)濟(jì)行為的最優(yōu)化。

總而言之,微觀經(jīng)濟(jì)行為主體的理性預(yù)期對宏觀經(jīng)濟(jì)政策的效果有著重大影響,政府在采取宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)整政策時必須充分考慮微觀經(jīng)濟(jì)行為主體的理性預(yù)期并引導(dǎo)這種預(yù)期朝著政策目標(biāo)的方向發(fā)展。我國發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)離不開經(jīng)濟(jì)政策調(diào)控,這是有中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特點之一。今后,隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立,我國微觀經(jīng)濟(jì)活動主體的理性預(yù)期能力日益增強(qiáng),我們必須轉(zhuǎn)換思路,注意把握宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控與微觀層面理性預(yù)期的結(jié)合點,謀求經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)主體的預(yù)期與行為及經(jīng)濟(jì)運行三者的和諧與穩(wěn)定。

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篇10

斯蒂格利茨與西方其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，認(rèn)為政府干預(yù)的主要作用是彌補(bǔ)市場失靈。因此，對市場失靈的研究就成為政府干預(yù)理論的一部分。傳統(tǒng)的市場失靈理論，在承認(rèn)市場競爭可以在某些條件下達(dá)到帕累托最優(yōu)的同時，認(rèn)為市場機(jī)制不能解決外部性、壟斷、收入分配和公共品提供等問題，因此，政府干預(yù)的范圍應(yīng)限制在上述“老四條”范圍之內(nèi)。斯蒂格利茨對這種觀點提出了挑戰(zhàn)。他的獨特之處在于，不僅從各種表面現(xiàn)象論證市場失靈，而且還觸及到了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心——福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，這就使他的理論有比較扎實的基礎(chǔ)。

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心部分，正是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)最終完成了對市場機(jī)制會導(dǎo)致帕累托最優(yōu)的論證。這一論證建立在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個基本定理的基礎(chǔ)上。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理指出，每一個完全競爭的經(jīng)濟(jì)都能夠帶來帕累托效率；第二定理指出，每一種具有帕累托效率的資源配置都可以通過市場機(jī)制實現(xiàn)。若這兩個定理成立，則政府干預(yù)的范圍將被局限在上述狹隘的范圍之內(nèi)，市場將把大部分事情做好。可見，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基本定理為限制政府干預(yù)提供了最有力的論據(jù)。而斯蒂格利茨則認(rèn)為，這些定理都是建立在錯誤的假定之上，因此定理本身也是錯誤的。

首先，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)假定，市場經(jīng)濟(jì)中的買者和賣者通過觀察價格即可掌握所有有關(guān)商品交易的信息，即人們是具有完全信息的。而斯蒂格利茨認(rèn)為，有關(guān)商品交易的事件空間遠(yuǎn)大于價格空間，市場中不僅存在影響廠商產(chǎn)出的一般事件，而且存在許多無法預(yù)料的偶發(fā)事件，如總經(jīng)理生病、機(jī)器突然損壞等。這些成百上千的變量會影響廠商的利潤率，但這并不能很快從價格上表現(xiàn)出來。此外，有關(guān)效用函數(shù)的假設(shè)也非常重要。蓋爾和斯蒂格利茨（1985）證明，只有在一個極為嚴(yán)格的假定之下，即必須存在“恒定的絕對風(fēng)險規(guī)避效用函數(shù)”，價格才可以傳遞所有信息。一旦偏離此假定，價格就不能充分傳遞信息?？梢?，完全信息的假設(shè)不能成立。

其次，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)假定存在一套完備的市場。而事實上，構(gòu)建市場是需要費用的。如果無數(shù)的商品、偶然事件和不確定性都存在市場的話，那么光是為了組織這些市場就要耗費大量資源。特別是那些不確定性較強(qiáng)的市場，如風(fēng)險市場和期貨市場，由于不確定性造成的巨大組織成本，使得建立這兩種完全競爭市場是極不經(jīng)濟(jì)的。此外，信息不對稱也限制了市場的完備性。因為處于信息劣勢的一方為規(guī)避風(fēng)險，防止被欺詐，不愿同具備信息優(yōu)勢的一方進(jìn)行交易，這就大大限制了市場的范圍。所以，完備的市場這一假定也不成立。

最后，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)假定市場是完全競爭的，即每個廠商都是價格接受者。實際上，市場競爭更類似于壟斷競爭。由于信息不完全，當(dāng)一個廠商提高價格時，該廠商的所有顧客并不馬上尋找另一家產(chǎn)品同質(zhì)而價格更低的廠商，因為搜尋信息是需要成本的。同理，一個廠商降價也不會把其他廠商的顧客都吸引過來。這就使廠商可以制訂價格而不是接受價格。此外，固定成本也會造成不完全競爭。斯蒂格利茨（1993）證明，即使只存在少量的固定成本，也會使市場供給者大量減少，從而使市場競爭變成不完全競爭。

在上述論證的基礎(chǔ)上，格林沃德和斯蒂格利茨（1986）以較復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型證明，當(dāng)市場不完備、信息不完全、競爭不完全時，市場機(jī)制不會自己達(dá)到帕累托最優(yōu)，這就是格林沃德——斯蒂格利茨定理。此定理的深刻含義在于，由它所定義的市場失靈是以現(xiàn)實中普遍存在的不完全信息、不完全競爭、不完備市場為基礎(chǔ)，因此市場失靈不再局限于外部性、公共產(chǎn)品等狹隘范圍，而是無處不在的。這就為政府干預(yù)提供了廣闊的潛在空間。為了彌補(bǔ)市場失靈，政府干預(yù)應(yīng)該遍布各個經(jīng)濟(jì)部門和領(lǐng)域，而不僅僅是制訂法規(guī)、再分配和提供公共品。

二、政府的經(jīng)濟(jì)職能理論

市場失靈的普遍性必然要求政府干預(yù)的普遍性。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的流行觀點是，政府本身也有失靈問題，政府干預(yù)經(jīng)常是無效的。針對這一點，斯蒂格利茨提出了政府的經(jīng)濟(jì)職能理論。他認(rèn)為，政府失靈并不比市場失靈更糟，而且這種失靈是可以被緩解乃至消除的；通過采取適當(dāng)?shù)恼?，政府干預(yù)可帶來帕累托改進(jìn)。

（一）政府效率分析。許多西方學(xué)者認(rèn)為，政府對市場失靈的各種干預(yù)缺乏效率，即存在政府失靈問題。斯蒂格利茨承認(rèn)政府失靈的存在，并從原因和表現(xiàn)形式等多方面論證了政府失靈。但是，斯蒂格利茨認(rèn)為應(yīng)換個角度看政府失靈。并非只有政府部門才會出現(xiàn)低效率現(xiàn)象，人們在私營部門中同樣可以找到類似的低效率現(xiàn)象。任何人都不會不犯錯誤，問題的關(guān)鍵不在于誰犯了什么錯誤，做了什么好事，而在于是否有足夠的證據(jù)說明政府失靈比市場失靈更壞。斯蒂格利茨（1988）的實證研究表明，無論是統(tǒng)計數(shù)據(jù)還是具體事例，都不能證明政府效率比私營部門更低。也就是說，政府效率并不比市場更差。從理論上講也是如此。有人認(rèn)為政府部門會由于缺乏所有者而導(dǎo)致缺少激勵，從而效率低于私營部門。斯蒂格利茨認(rèn)為，西方大型私營公司的雇員都不是所有者，從委托一理論的角度看，他們也同樣缺乏利潤最大化的激勵。特別是目前大型公司股權(quán)高度分散，公司經(jīng)理所占股權(quán)也是微乎其微，所有者已很難控制公司了。就這一點來說，政府與私營企業(yè)之間幾乎沒有區(qū)別。

盡管如此，斯蒂格利茨仍然承認(rèn)政府部門因某些原因而嚴(yán)重缺乏效率。這些原因包括：缺乏競爭；沒有破產(chǎn)威脅；承擔(dān)社會目標(biāo)；過分追求公平和限制職權(quán)范圍等。但是，斯蒂格利茨又認(rèn)為這些問題不是政府本身所固有的，可以通過各種途徑消除。如政府可以允許甚至鼓勵政府企業(yè)與私營企業(yè)競爭或政府企業(yè)內(nèi)部之間競爭；政府可以建立一套程序，使得與預(yù)算軟約束有關(guān)的交易費用增大，迫使企業(yè)硬化預(yù)算約束；政府可以制定法律和規(guī)則，迫使自己遵守承諾，終結(jié)無效率的企業(yè)；最后，政府完全有能力自己控制收入差距和職權(quán)范圍的強(qiáng)度。總之，沒有任何證據(jù)表明，政府天生就比市場缺乏效率。

（二）政府的相對優(yōu)勢。斯蒂格利茨認(rèn)為，政府不但不比市場效率差，而且由于政府的強(qiáng)制性職能，使它能做許多市場不能做的事件。這樣，政府就會在糾正市場失靈方面具有明顯的相對優(yōu)勢。這些優(yōu)勢可分為4種：

1.政府有征稅權(quán)。政府同私營部門一樣，也面臨著不完全信息的約束，但是，政府可以通過糾正性稅收來影響生產(chǎn)、引導(dǎo)消費，以增加福利收益，實現(xiàn)帕累托改進(jìn)。例如，假設(shè)一家保險公司認(rèn)識到，吸煙會引起火災(zāi)，所以增加了提供保險的風(fēng)險。然而，它缺乏投保人吸煙的信息。投保人知道這一點，因此他就會產(chǎn)生道德風(fēng)險，放松對吸煙引起火災(zāi)的警惕性。而政府雖然敢缺乏信息，但是它可以通過對香煙征稅，抑制人們吸煙，從而因道德風(fēng)險的減少而獲得福利收益。

2.政府有禁止權(quán)。政府憑借其強(qiáng)制力可以禁止某項活動，而這類禁止可帶來帕累托改進(jìn)。例如，當(dāng)某些商品的固定成本較高時，為了彌補(bǔ)固定成本，最優(yōu)定價機(jī)制會使某些商品的價格非常高，特別在商品需求彈性較低或生產(chǎn)技術(shù)落后的情況下更是如此。市場本身并不能淘汰此類商品，而政府卻可以行使禁止限制這些商品進(jìn)入市場，根據(jù)斯蒂格利茨（1980）的分析，這樣做可以增進(jìn)福利。

3.政府有處罰權(quán)。政府可以通過立法對市場中的違約行為進(jìn)行處罰。盡管私人之間訂立的合同也包含了對違約活動的處罰條款，但這些條款僅限于對違約者財產(chǎn)的處分規(guī)定，而政府則可以對那些無財產(chǎn)抵押的人實施處罰。此外，政府可通過處罰輕易地解決污染等外部性問題，而私人之間協(xié)商的解決方案僅在科斯定理的零交易成本假設(shè)下才能形成；在正交易成本的現(xiàn)實世界里，個人之間達(dá)成協(xié)議的交易成本是如此之高，以致于難以成功。

4.節(jié)省交易費用。在沒有政府的情況下，市場中的搭便車、信息不完全和逆向選擇問題會提高交易費用，而政府則可通過公共品供給和建立社會福利制度節(jié)約這些費用。例如，保險公司為了弄清保險人的情況，需要一筆巨額運轉(zhuǎn)費用，相比之下，政府社會福利體系的運轉(zhuǎn)費用要低得多。

（三）政府糾正市場失靈的措施。如何糾正市場失靈呢？斯蒂格利茨認(rèn)為，盡管教科書中的完全競爭模型在現(xiàn)實中并不存在，但市場經(jīng)濟(jì)中的有限競爭卻可以起到傳遞信息、推動技術(shù)進(jìn)步的作用。所以，在政府直接參與的公共汽車和公共部門中，應(yīng)積極抑制壟斷，鼓勵開展競爭。要做到這一點，政府的經(jīng)濟(jì)功能就要在保持集中化決策優(yōu)點的同時，適當(dāng)進(jìn)行分散化。即把公共服務(wù)交給不同政府團(tuán)體去經(jīng)營，使人們可以在不同政府團(tuán)體的競爭中比較它們之間的效率優(yōu)劣。而對于市場經(jīng)濟(jì)中普遍存在的資源配置無效率現(xiàn)象，斯蒂格利茨提出，政府的公共政策應(yīng)主要定位于資源配置職能，通過發(fā)揮政府的再分配職能提高資源配置效率。具體做法是對所有商品實施最優(yōu)糾正性稅率，最優(yōu)稅率應(yīng)以估算的所有商品的供給彈性和需求彈性（包括所有的交叉彈性）為基礎(chǔ)。斯蒂格利茨也承認(rèn)獲取這些信息有困難，所以他又指出，政府應(yīng)把注意力集中在較大、較嚴(yán)重的市場失靈上，如資本市場、保險市場等。

三、評論與啟示

（一）斯蒂格利茨的市場失靈理論，否定了市場機(jī)制會自動導(dǎo)致資源配置最優(yōu)的傳統(tǒng)教條，從而對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)原理提出了挑戰(zhàn)。西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，就是要論證亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”原理。即在完全競爭條件下，價格機(jī)制可以將市場經(jīng)濟(jì)繁榮資源配置引導(dǎo)到最優(yōu)狀態(tài)。但我們從斯蒂格利茨的市場失靈理論可以看出，這個廣為流傳的原理不符合事實?，F(xiàn)實中的市場經(jīng)濟(jì)，都是信息不完全、競爭不充分、市場不完全的。在這種情況下，教科書上的那些邏輯優(yōu)美的理論難以成立，因此也就失去了指導(dǎo)實踐的可能。但是，這并不意味著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一無是處。市場機(jī)制這只“看不見的手”，確實可以起到激勵和合理配置資源的作用，只不過這種作用不能導(dǎo)致“帕累托最優(yōu)”這個理想狀態(tài)。在這里，斯蒂格利茨的觀點實際上主張回到亞當(dāng)·斯密關(guān)于“看不見的手”的經(jīng)典描述。亞當(dāng)·斯密在論證這只“看不見的手”時，只提到它會“更有效地促進(jìn)社會的利益”，并未將它拔高到“帕累托最優(yōu)”的水平。而市場機(jī)制會自動導(dǎo)致“帕累托最優(yōu)”的論證，是新古典學(xué)派完成的。斯蒂格利茨則證明，新古典學(xué)派的對市場機(jī)制的理論發(fā)展，走上了錯誤的道路。經(jīng)濟(jì)學(xué)家真正應(yīng)該關(guān)心的，不是市場機(jī)制能否導(dǎo)致某種理想狀態(tài)，而是如何發(fā)揮市場機(jī)制的激勵和資源配置作用。

（二）斯蒂格利茨的政府職能理論，也讓人耳目一新。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，市場機(jī)制的效率要比政府高得多。由于市場可以在絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)揮作用，因此，它留給政府干預(yù)的活動空間并不大。斯蒂格利茨卻證明，市場失靈無處不在，政府干預(yù)的可能領(lǐng)域是極為廣泛的；政府的效率也并不比市場更低，不能用政府失靈為借口排斥政府干預(yù)。關(guān)鍵的問題是，如何通過適度改革，防范政府失靈。斯蒂格利茨提出了眾多的改革建議，這些建議的核心是在公共部門中引入競爭機(jī)制，實現(xiàn)適當(dāng)?shù)墓猜毮芊稚⒒?，使不同的政府部門之間開展競爭。這種方法實際上已經(jīng)在美國一些州的政府部門采用了。實踐證明，它取得了良好的效果。（奧斯本等，1992）這種提高政府效率的方法，也是值得我國政府部門借鑒的。