導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇語(yǔ)文教學(xué)的要求，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】新課改；要求；課教“活”；主動(dòng)權(quán)；語(yǔ)文素質(zhì)；教學(xué)手段

著名作家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字，就是一門工具，更是學(xué)好各類學(xué)科的基礎(chǔ)。

語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就在于幫助學(xué)生培養(yǎng)與提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是教導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)的過(guò)程。傳統(tǒng)的教師角色強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，學(xué)生在教師的控制和監(jiān)督下進(jìn)行學(xué)習(xí)；強(qiáng)調(diào)教師勞動(dòng)的傳遞性，教師講、學(xué)生聽的單向傳輸方式；強(qiáng)調(diào)以知識(shí)傳授為主，重知識(shí)、輕情感的應(yīng)試教育。新課程改革的全面推開，對(duì)教師教學(xué)和自身素質(zhì)的發(fā)展提出了更高的要求。 

我認(rèn)為要努力的方面有以下幾點(diǎn)。

1 講課時(shí)運(yùn)用多種方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，把課教“活”

1.1 激發(fā)學(xué)生的興趣。如在講解難解的古詩(shī)時(shí)，利用了解背景故事和展示畫圖示意的方法，就可以使學(xué)生解中帶趣，方可讓學(xué)生很容易的接受教師這時(shí)交給他的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也就達(dá)到了教學(xué)目的；又如《桂林山水》一文中，讓學(xué)生根據(jù)題目來(lái)設(shè)疑：桂林的水怎樣？桂林的山怎樣？然后讓學(xué)生帶著問題閱讀課文。由于抓住了主要的問題來(lái)設(shè)問，使他們?cè)陂喿x課文時(shí)知道要善于捕捉突出中心的關(guān)鍵字眼，并抓住反復(fù)推敲，從而把握整篇文章的脈絡(luò)，就能更好地理解課文的內(nèi)容。

1.2 教師講課不僅要有感染力，而且還要?jiǎng)?chuàng)造一種寬松和諧的課堂氣氛。學(xué)生一定要跟你一起融入到課文中，就如同看一場(chǎng)精彩的電影；小學(xué)生好奇好勝，求知欲望強(qiáng)烈，作為語(yǔ)文教師的我們就應(yīng)從這心理特點(diǎn)出發(fā)，采用多種方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)動(dòng)力，使他們樂學(xué)、善學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美、情趣并茂，教學(xué)中要結(jié)合課文特點(diǎn)，喚起學(xué)生的情感共鳴。時(shí)用幽默的語(yǔ)言、時(shí)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論、時(shí)用抑揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)、時(shí)用飽滿的激情，總之讓學(xué)生的心潮隨著教師的感情激蕩澎湃，激發(fā)他們的求知欲望和主動(dòng)學(xué)習(xí)的情緒。教師上課和顏悅色，學(xué)生感到可親可敬，感情融洽，他們就會(huì)親其師而信其道，有利于提高課堂教學(xué)效率。為此，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要做到三點(diǎn)：一是把微笑引入課堂，微笑是一種美，既能給學(xué)生以美的享受，又能縮小師生間的距離，能給語(yǔ)文課堂教學(xué)一個(gè)輕松愉快的心理環(huán)境；二是傾注愛心，教師只有奉獻(xiàn)愛心，教學(xué)才能收獲成功；三是教師要以飽滿的熱情來(lái)上課，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)情感化的作用，全身心投入到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中去。

1.3 教學(xué)方法要多樣化。根據(jù)語(yǔ)文的不同類型、不同內(nèi)容、不同文體，采用不同得教學(xué)方法。如今新課改中的新語(yǔ)文教學(xué)方法形式繁多。比如講讀法、分析法、比較法、直觀法等，教師想要把課教“活”，最重要的途徑是啟發(fā)式教學(xué)，教師是催化劑，學(xué)生是主體，因在新課改中提倡的是“自主探究”的學(xué)習(xí)，如果啟發(fā)式教學(xué)手段運(yùn)用得恰當(dāng)，就能有滿意的效果。

2 把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生

不少語(yǔ)文老師看重的是學(xué)生卷面成績(jī)，而忽略了教學(xué)過(guò)程中的聽、讀、寫的能力培養(yǎng)，但要需要適應(yīng)當(dāng)今的教育形勢(shì)，就要使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，具備較強(qiáng)的自學(xué)能力，才能索取更多的知識(shí)；要提高學(xué)生的自學(xué)能力，就必須使學(xué)生自己摸索，自己動(dòng)腦，自己理解。

2.1 預(yù)習(xí)——學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)首要環(huán)節(jié)。如：《小英雄雨來(lái)》一文中，教師可提一些問題讓學(xué)生解答：這篇課文講了幾個(gè)小故事？怎樣給每個(gè)小故事擬定一個(gè)合適的小標(biāo)題？為什么稱雨來(lái)是小英雄呢？同學(xué)們通過(guò)認(rèn)真默讀和思考了解到每個(gè)小故事都在循循漸進(jìn)的塑造著一個(gè)小英雄的形象，所以文章必須這樣安排。五個(gè)小故事不是孤立的，而是有內(nèi)在聯(lián)系。

設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)不僅能喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，又從不同角度掌握了很多學(xué)習(xí)方法及規(guī)律，進(jìn)一步提高了自學(xué)能力。

2.2 自主探索——學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的規(guī)范組合來(lái)表達(dá)一定內(nèi)容，都同樣滲透著字、詞、句、篇、段等方面的知識(shí)，課文與課文之間有著相當(dāng)多的可以遷移的知識(shí)。

自主探索強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

篇2

一、語(yǔ)文教學(xué)“有意味的形式”的內(nèi)涵

英國(guó)藝術(shù)理論家克萊夫?貝爾在其重要著作《藝術(shù)論》中提出了一個(gè)著名的美術(shù)觀點(diǎn)：“有意味的形式”。一般認(rèn)為凡是用來(lái)恰如其分地表現(xiàn)、傳達(dá)或寄托藝術(shù)家主題內(nèi)在生命并富于創(chuàng)造的形式即為“有意味的形式”。①貝爾的理論認(rèn)為藝術(shù)作品的基本性質(zhì)就在于它是“有意味的形式”。他指出“形式”是“有意味”的，它主宰著作品，能夠喚起人們的審美情感。

中國(guó)美學(xué)范疇“意趣”頗堪玩味。馮煦《蒿庵論詞》記錄陳子龍言論：“以沉摯之思，而出之必淺近，使讀之者驟遇之，如在耳目之前，久誦之，而得雋永之趣，則用意難也。”②吳雷發(fā)《說(shuō)詩(shī)管蒯》：“詩(shī)須論其工拙，若寓意與否，不必屑屑計(jì)較也。大塊中景物何限，會(huì)心之際，偶爾觸目成吟，自有靈機(jī)意趣。”③二人對(duì)“意趣”概念都有涉及，“意”偏指作者的主觀性，具體、凝重、充實(shí)；“趣”偏指客觀性，玄遠(yuǎn)、清逸、容納?！耙狻薄叭ぁ辈⑴e，給語(yǔ)文提供了一個(gè)展現(xiàn)美學(xué)意趣的空間?！耙馕丁迸c“形式”交合會(huì)通產(chǎn)生藝術(shù)天地，最后渾然一體地表現(xiàn)為意境?！坝幸馕兜男问健保馕度谟谛问?，渾然一體。

語(yǔ)文教學(xué)追求“有意味的形式”，常想到意味，多體驗(yàn)情境，注重聯(lián)想想象，把情景相融、意境相偕、動(dòng)靜節(jié)律注入形式，創(chuàng)造出富有意味的教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)追求“有意味的形式”，觸發(fā)“感性”“靈性”“悟性”，是對(duì)心靈審美情感的喚醒，也是對(duì)求知者心靈潛能的激發(fā)。

二、語(yǔ)文教學(xué)“有意味的形式”的外延

追求“有意味的形式”，它是內(nèi)在的、活化的，引領(lǐng)師生體悟，感受形式之美。教師懂得從語(yǔ)文本真設(shè)計(jì)教學(xué)，進(jìn)行有意義的素養(yǎng)訓(xùn)練。 “有意味的形式”最樸實(shí)的體現(xiàn)是：閱讀像閱讀，寫作像寫作，口語(yǔ)交際領(lǐng)。

開展專題閱讀、問題閱讀、比較閱讀等系列閱讀。讀出意，讀出形，讀出情，讀出味，讀出神。要研究讀的類型、讀的目的、讀的方法、讀的時(shí)機(jī)、讀的檢測(cè)、讀的質(zhì)量。閱讀教學(xué)向切實(shí)的文本語(yǔ)言體悟轉(zhuǎn)變，咬文嚼字，認(rèn)真揣摩，同時(shí)要有章法意識(shí)。閱讀理解和學(xué)習(xí)表達(dá)統(tǒng)一于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，拓寬理解視野，充實(shí)內(nèi)容環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)品味領(lǐng)悟。對(duì)閱讀活動(dòng)進(jìn)行立體設(shè)計(jì)，對(duì)閱讀過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究，充分而有效地閱讀，體現(xiàn)語(yǔ)文的意味。

摸清學(xué)生的寫作水平和寫作起點(diǎn)、寫作需要，盡可能讓學(xué)生在課堂上動(dòng)筆，強(qiáng)調(diào)課堂上的寫作體驗(yàn)、升格訓(xùn)練，寫作的過(guò)程性指導(dǎo)是關(guān)鍵。簡(jiǎn)化作文課的教學(xué)環(huán)節(jié)，精簡(jiǎn)作文的材料，給學(xué)生充足的時(shí)間去體驗(yàn)寫作。寫作返璞歸真，在簡(jiǎn)約中體現(xiàn)語(yǔ)文的意味。

學(xué)生語(yǔ)文能力的形成，依賴語(yǔ)文實(shí)踐。提供機(jī)會(huì)，組建社團(tuán)、排演話劇、開展辯論、朗誦詩(shī)歌、新聞播報(bào)，鼓勵(lì)學(xué)生縝密思考，大膽表達(dá)；老師巧妙退居其后，不越俎代庖，更不去壓制“非主流意見”。成都的梁艷老師以她“讓學(xué)、讓熱愛、讓實(shí)踐”的做法，讓學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己獨(dú)立的看法。她的學(xué)生思維活躍，充滿自信，敢于質(zhì)疑，善于表達(dá)。

三、語(yǔ)文教學(xué)中追求“有意味的形式”的途徑

程少堂老師認(rèn)為：“語(yǔ)文味”即“在主張語(yǔ)文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界為宗旨，主要通過(guò)情感激發(fā)、語(yǔ)言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到一種富有教學(xué)個(gè)性與文化氣息的同時(shí)又令人陶醉的詩(shī)意美感與自由境界?！雹?/p>

語(yǔ)文追求“有意味的形式”即是獲得“語(yǔ)文味”的過(guò)程。余映潮老師的《六讀》一課就是在有“味”的形式中讀出“意”來(lái)。筆者思考，在語(yǔ)文教學(xué)中追求“有意味的形式”途徑包括：

1.潛入心靈

從“藝術(shù)以感情動(dòng)人”的作用出發(fā)，要想創(chuàng)造“有意味的形式”，語(yǔ)文教師必須潛入心靈境界，去體悟?qū)徝栏星榧捌涠喾N意味，并把它們?nèi)谟谡Z(yǔ)文的形式之中，以達(dá)到感人的目的。語(yǔ)文教學(xué)不僅融入更多的生活情感，還要融入更多的審美情感。生活情感貼近生活，具有生活氣息，容易引起共鳴，便于接受。但是要想獲得深切熾烈的領(lǐng)悟，還需要為其心靈注入審美情感，讓學(xué)生更高層面地思考認(rèn)識(shí)生存的世界，在語(yǔ)文中升華人生、人性、人情的魅力。

2.親身體驗(yàn)

一切審美的起點(diǎn)，都始于對(duì)審美感情的親身體驗(yàn)。感人形式，因其包含著意向、意境和意味以及由審美感情引發(fā)的情緒、情調(diào)和情趣，故稱之為“有意味的形式”。語(yǔ)文本著“以人為本”的教育理念，創(chuàng)設(shè)出富有意味、意趣的形式，提供廣泛的參與機(jī)會(huì)，制定和諧的體驗(yàn)內(nèi)容，建立積極的評(píng)價(jià)機(jī)制。讓學(xué)生在體驗(yàn)去經(jīng)歷，去嘗試，去聯(lián)系生活的本真。這樣的“有意味的形式”，就要求教師本身就要有足夠豐富的閱歷來(lái)設(shè)計(jì)，“讀萬(wàn)卷書”“行萬(wàn)里路”，給學(xué)生預(yù)設(shè)最貼近生活的形式。

3.簡(jiǎn)化抽象

有意味的形式是通過(guò)簡(jiǎn)化而得到的。一是去掉語(yǔ)文課一切無(wú)意味因素，包括去掉大量視頻、圖片和音樂的視、聽覺信息等因素，返璞歸真，以求得純凈；二是追求一種純粹的、不可名狀的意味，追求有節(jié)奏的課堂旋律，以突出其抽象美。簡(jiǎn)化，就像中國(guó)的太極圖，以S形曲線把圖形分成反向的陰陽(yáng)兩儀，寓萬(wàn)象萬(wàn)殊于相反相成，納萬(wàn)變?nèi)f動(dòng)于循環(huán)永恒。抽象，賦予語(yǔ)文不可塑性的造型，不可捉摸的理智，臻于化境的審美。“簡(jiǎn)單”“抽象”才能進(jìn)入“有意味的形式”。

4.熔煉創(chuàng)新

語(yǔ)文最終粹取的是內(nèi)涵。有意味的形式，是語(yǔ)文將各種有意味因素通過(guò)熔煉，使之形成一種有機(jī)統(tǒng)一的、富有生命特征的、具有變化和節(jié)奏的整體，即內(nèi)涵的構(gòu)成。形成內(nèi)涵構(gòu)成的先決條件，是要豐富情感；情商高了，靈感和反應(yīng)就出現(xiàn)了。人的大腦受到情感所占據(jù)，就會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)好的構(gòu)成，從而也就會(huì)創(chuàng)造出藝術(shù)品般的人生?！叭蹮挕?，是比擬運(yùn)用高溫，把礦石中的鋼鐵熔煉出來(lái)，用來(lái)激勵(lì)語(yǔ)文教師以高度的熱情和激情，把有意味的形式熔煉出來(lái)；把適應(yīng)人的發(fā)展需要，富含時(shí)代氣息，具有創(chuàng)新素養(yǎng)的健全人格創(chuàng)造出來(lái)。

掌握美的抽象規(guī)律，竭力表達(dá)抽象美，最終體現(xiàn)美的本質(zhì)。這就是創(chuàng)造“有意味的形式”之根本要求。

語(yǔ)文教學(xué)改革已經(jīng)取得了很多成績(jī)，改革要進(jìn)一步向更高處邁進(jìn)，就要正確處理好內(nèi)容和形式的關(guān)系，既要反對(duì)能力水平原因?qū)е聝A向于形式的教學(xué)，也要反對(duì)單純追求形式改革的“形式崇拜”，只有以重視內(nèi)容、形式的統(tǒng)一和追求有意味的形式為目標(biāo)，多些嘗試，如從形式意味的角度教會(huì)學(xué)生去領(lǐng)略文學(xué)作品文本的魅力，語(yǔ)文教學(xué)才能沿著正確的方向前進(jìn)。

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注釋

①方咸圍、陳海英、陳志偉：《理科課堂教學(xué)應(yīng)追求一種“有意味的形式”》，《教學(xué)研究》，2008年第3期。

②[明]陳子龍：《王介人詩(shī)余序》，唐圭璋：《詞話叢編》第五冊(cè)第3588頁(yè)，中華書局1986年版。

篇3

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 語(yǔ)文教學(xué) 生活化教學(xué) 對(duì)教師的要求

回歸生活，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)和生活的聯(lián)系是語(yǔ)文新課程改革的理念之一。普通高中貫徹這一理念多年來(lái)，已經(jīng)使學(xué)生的課堂、生活、考試發(fā)生了很大的變化，課程改革取得了一定的成效。這股改革之風(fēng)也吹到了職業(yè)教育的課堂，教材的革新、課堂結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變均以普通高中語(yǔ)文教學(xué)為向?qū)Мa(chǎn)生了變化，但更多的改革還是停留在教材和公開課上。深究原因，最常聽到的抱怨就是:“我們的學(xué)生是被中考淘汰下來(lái)的?！闭Z(yǔ)文考試不行，并不證明他們?cè)谏钌弦彩堑湍?“職業(yè)教育的重心是技能和專業(yè)知識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)改不改影響不大?！蔽覀兣囵B(yǎng)的首先是人，然后才是技能人才。對(duì)于職業(yè)教育戰(zhàn)線上的教師來(lái)說(shuō)，生源質(zhì)量是我們不能決定的。一系列的外歸因正說(shuō)明新課程的理念還沒有內(nèi)化為教師的理念。在這里，對(duì)于職教語(yǔ)文教學(xué)生活化的必要性，筆者認(rèn)為無(wú)需贅述，想就這一理念對(duì)教師的要求談幾點(diǎn)自己的感想。

一、教師自身素質(zhì)的提高

專業(yè)扎實(shí)。美國(guó)教育學(xué)家華特.B.科勒涅斯說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”語(yǔ)文無(wú)處不在，廣闊的生活更是語(yǔ)文教學(xué)的鮮活教材。與以往填鴨式教學(xué)比，生活化教學(xué)對(duì)語(yǔ)文老師的能力要求提出了更大的要求，語(yǔ)文老師不僅僅是語(yǔ)文學(xué)科的老師，更是學(xué)生們生活的老師，人生的老師，語(yǔ)文知識(shí)從書本中來(lái)怎樣回到生活中去應(yīng)該不再靠學(xué)生個(gè)人悟性。這就要求我們職校的語(yǔ)文老師是一個(gè)愛生活、愛思考的人，學(xué)會(huì)用語(yǔ)文的思維思考生活，用文人的生活態(tài)度感染學(xué)生，讓學(xué)生自語(yǔ)文老師的身上領(lǐng)略文學(xué)的魅力。能做到這一點(diǎn)是非常不容易的，我們很難把自古文人的價(jià)值觀強(qiáng)加給每位語(yǔ)文老師，但生活化語(yǔ)文教學(xué)要求老師扎實(shí)的基本功，深厚的文化功底。知識(shí)面廣。對(duì)于現(xiàn)代的語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，熟練掌握教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)也是非常必要的?，F(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展為我們更好地了解教學(xué)活動(dòng)提供了更多地指導(dǎo)，例如魏書生的“六部課堂教學(xué)法，知識(shí)樹”，于漪的情感教育法等為語(yǔ)文的教學(xué)提供了更多的參考模式。現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，從行為主義到人本主義，都為語(yǔ)文的教學(xué)理念提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。站在巨人的肩膀上才能看得更遠(yuǎn)。生活化的語(yǔ)文課堂沒有強(qiáng)大的理論支持容易流向通俗，目標(biāo)散亂。教學(xué)技能過(guò)硬。隨著現(xiàn)代數(shù)字科技的發(fā)展，借助多媒體的力量，語(yǔ)文課堂可以是活色生香的生活展示。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，學(xué)習(xí)習(xí)慣教差，注意力容易分散，數(shù)字化的語(yǔ)文教學(xué)模式，更容易把學(xué)生吸引到課堂上來(lái)，多維的語(yǔ)文教學(xué)更容易被學(xué)生接受。所以語(yǔ)文老師熟練掌握多媒體軟件的運(yùn)用，把豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為自己的語(yǔ)文課堂所用，可以幫助學(xué)生把課本與生活對(duì)接。

二、對(duì)學(xué)生全新的認(rèn)識(shí)

了解學(xué)生的身心發(fā)展水平。新課程理念下的語(yǔ)文教學(xué)是以學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)模式，語(yǔ)文教學(xué)的生活化，是把語(yǔ)文教學(xué)帶到學(xué)生的生活中去，把學(xué)生的生活帶到課堂上來(lái)。隨著社會(huì)發(fā)展的迅速，筆者感到每一屆的學(xué)生在價(jià)值觀和生活方式上都存在著很大的區(qū)別，普遍存在早熟、自我意識(shí)強(qiáng)、知識(shí)面寬而毅力薄弱等特點(diǎn)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生多半是被中考拋棄的學(xué)生，成功的學(xué)生有很多的相似處而失敗的學(xué)生卻各有各的失敗。職業(yè)教育面臨的學(xué)生種類繁多，行為模式差異較大，做到語(yǔ)文教學(xué)的生活化先要對(duì)所教班級(jí)的學(xué)生有深入的調(diào)查。了解他們的需要，他們的興趣點(diǎn)，社會(huì)對(duì)他們的能力要求等。沒有高考的壓力，語(yǔ)文教學(xué)可以更易做到貼近生活，發(fā)揮“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，促進(jìn)學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，生命的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。

給任課班級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文能力制定梯度標(biāo)尺。以筆者所在的學(xué)校為例，本地的普通高中學(xué)生中考分?jǐn)?shù)都在六百到七百這個(gè)區(qū)間，而職業(yè)學(xué)校的學(xué)生分?jǐn)?shù)則是從二百到六百的區(qū)間。為了制定貼合學(xué)生的教學(xué)，首先得根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)文能力制定梯度標(biāo)尺，制定多維度的考察方式，更好地實(shí)行分層教學(xué)，分組自主學(xué)習(xí)。新模式下的教學(xué)理念要求語(yǔ)文老師對(duì)學(xué)生付出比以往多數(shù)倍的精力，全方位的備課，看似增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，實(shí)際極大地增加了教師課前準(zhǔn)備的工作。

三、教學(xué)方式的大膽嘗試

掌握、駕馭多樣化的教學(xué)模式。目前職業(yè)語(yǔ)文教育的教學(xué)模式幾乎完全拷貝自普通高中，而普通高中的語(yǔ)文教育的培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)卻有很大的差別。在語(yǔ)文教學(xué)生活化的理念下，作為語(yǔ)文課堂主導(dǎo)的語(yǔ)文老師有責(zé)任為學(xué)生創(chuàng)造更好的教學(xué)方式、營(yíng)造更好的教學(xué)環(huán)境。以筆者所教的人社版第二版高技《語(yǔ)文》為例，第六單元以說(shuō)話藝術(shù)為主題，由《溝通，認(rèn)清目標(biāo)和底線》、《我有三個(gè)夢(mèng)想》、《選手董冰賽場(chǎng)答辯實(shí)錄》等課文組成。對(duì)于這一單元，我們可以靈活改變課堂的組織模式，把語(yǔ)言交際水平差不多的同學(xué)組成四人小組，圍繞某個(gè)話題進(jìn)行辯論，進(jìn)行課堂點(diǎn)評(píng)，小組總結(jié)等。

掌握學(xué)生所學(xué)專業(yè)的相關(guān)知識(shí)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生構(gòu)成差異很大：機(jī)械、建筑類專業(yè)的班級(jí)男生占絕大多數(shù)；旅游、廣告等服務(wù)類專業(yè)的班級(jí)女生占絕大多數(shù)。因此在不同的班級(jí)，針對(duì)不同的學(xué)生構(gòu)成，語(yǔ)文課堂要想更加貼近學(xué)生的生活，我們語(yǔ)文教師可以嘗試把專業(yè)特色、性別特色帶到課堂中去，這就要求語(yǔ)文教師能夠深入了解所帶班級(jí)的專業(yè)特色，制定有針對(duì)性地教學(xué)計(jì)劃，不能漠視學(xué)生的實(shí)際，拿一套教案應(yīng)付所有的專業(yè)和班級(jí)。這實(shí)際是一個(gè)把語(yǔ)文教學(xué)更加細(xì)化、專業(yè)化的過(guò)程，對(duì)目前語(yǔ)文老師的知識(shí)面提出了更高的要求。貼合學(xué)生實(shí)際的評(píng)價(jià)。生活化的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該有一套嶄新的教學(xué)評(píng)估模式。在沒有高考?jí)毫Φ穆殬I(yè)學(xué)校，語(yǔ)文老師試行多樣化的考評(píng)模式比普高卻要便利很多。我們可以嘗試把學(xué)生加入到課堂評(píng)價(jià)中來(lái)，以專業(yè)學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)模式。離真正實(shí)行職校語(yǔ)文生活化教學(xué)，我們還有很長(zhǎng)的路要走。這中間語(yǔ)文老師的專業(yè)素養(yǎng)，知識(shí)面，各項(xiàng)技能起到很關(guān)鍵的作用。也希望在推行語(yǔ)文教學(xué)改革的同時(shí)學(xué)校更加重視語(yǔ)文教師的培訓(xùn)和素質(zhì)提高。

篇4

關(guān)鍵詞：規(guī)范化 明晰化 啟發(fā)性

課堂教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用是提高語(yǔ)文教學(xué)水平的重要途徑。學(xué)生接受的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和創(chuàng)新能力主要來(lái)源于課堂語(yǔ)言。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中指出：“在擬定教育性談話的時(shí)候，你時(shí)刻不能忘記，你施加影響的主要手段是語(yǔ)言。你是通過(guò)語(yǔ)言去.打動(dòng)學(xué)生的理智與心靈的。然而，語(yǔ)言是強(qiáng)有力的、銳利的、火熱的，也可以是軟弱無(wú)力的?！边@就說(shuō)明，教師要在課堂教學(xué)的語(yǔ)言應(yīng)用中遵循一定的原則，講究科學(xué)的方法，更要注重語(yǔ)言的藝術(shù)。課堂教學(xué)的語(yǔ)言運(yùn)用非常重要。那么，何謂教學(xué)語(yǔ)言？筆者認(rèn)為教學(xué)語(yǔ)言是教師在課堂上為了達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教材所規(guī)定的要求，在一定的時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能過(guò)程中所使用的教學(xué)語(yǔ)言。這語(yǔ)言又必須是教師通過(guò)課前的準(zhǔn)備及教學(xué)過(guò)程中靈活運(yùn)用的語(yǔ)言藝術(shù)。

眾所周知，課堂教學(xué)是學(xué)生的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，良好的文化修養(yǎng)以及各種能力的培養(yǎng)與提高的主陣地。因此，學(xué)生如果能在課堂中經(jīng)常處于積極的思維狀態(tài)，對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)始終抱有濃厚的興趣，那么，他們的智力和解決問題的能力就會(huì)不斷提高。而這一目的的實(shí)現(xiàn)，我們認(rèn)為在很大程度上取決于教師在課堂教學(xué)中所運(yùn)用的語(yǔ)言藝術(shù)的功力。同志在《反對(duì)黨八股》一文中談到的“說(shuō)話要通俗化，要明白化，要有趣味性，要以體態(tài)助說(shuō)話”。西方心理學(xué)家的研究資料表明：教師的內(nèi)在意向和擁有的知識(shí)必須通過(guò)語(yǔ)言呈現(xiàn)給學(xué)生，教師清晰、簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確的語(yǔ)言，會(huì)使學(xué)生心曠神怡，產(chǎn)生積極的思維。這與同志的上述論著產(chǎn)生了異曲同工之妙。我們認(rèn)為，語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師語(yǔ)言的基本特征主要在于它的規(guī)范性，明晰性以及教育性和啟發(fā)性。

（一）語(yǔ)言的規(guī)范化

語(yǔ)文教學(xué)中，教師使用的課堂語(yǔ)言必須是標(biāo)準(zhǔn)的普通話。因?yàn)槠胀ㄔ捲谌珖?guó)范圍內(nèi)已推廣了很多年，范圍廣，說(shuō)普通話的人口眾多，便于交流。普通話是以我國(guó)北方方言為基礎(chǔ)，以北京語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)音，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范。所以，現(xiàn)在從事教師這一職業(yè)就必須參加普通話測(cè)試，必須達(dá)到國(guó)家規(guī)定的普通話等級(jí)。否則，就沒有資格入職教師隊(duì)伍。這就充分說(shuō)明普通話在教學(xué)中的重要作用。它是每個(gè)教師必備的職業(yè)語(yǔ)言。另外，普通話在語(yǔ)法邏輯上，我們認(rèn)為也是無(wú)懈可擊的。馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“只有學(xué)會(huì)十五種至二十種聲調(diào)說(shuō)‘到這里來(lái)’的時(shí)候，只有學(xué)會(huì)在臉色、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能做出十種風(fēng)格韻調(diào)時(shí)，你就會(huì)變成一個(gè)真正有說(shuō)話技巧的人”。這種說(shuō)法雖然有點(diǎn)夸張，但足以證明語(yǔ)言在課堂教學(xué)中的重要性。教師在教學(xué)中的語(yǔ)言還必須要文明禮貌，使學(xué)生比較容易接受。課堂上，如果教師能在教學(xué)語(yǔ)言中用對(duì)學(xué)生的尊重、信任、表?yè)P(yáng)、鞭策、祝愿等激勵(lì)性詞語(yǔ)來(lái)創(chuàng)設(shè)學(xué)生的思維氛圍，激發(fā)他們的求知欲。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)性詞語(yǔ)不妨多說(shuō)“真不錯(cuò)”“你真棒”“你真聰明”“你進(jìn)步很大”“你這個(gè)問題提得真好”……。盡管這些話的意思說(shuō)法很相似，但我們認(rèn)為這樣以不同的方式說(shuō)話能給學(xué)生新鮮感，激勵(lì)其不斷努力，奮發(fā)向上，上，定會(huì)收到很好的教學(xué)效果。對(duì)回答問題說(shuō)錯(cuò)了的同學(xué)，作為教師也最好不要批評(píng)，反之，還要對(duì)這些學(xué)生給予鼓勵(lì)，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程中師生構(gòu)建和諧的課堂氛圍。學(xué)生的討論也定會(huì)取得令人滿意的效果，同時(shí)，我們也不難發(fā)現(xiàn)老師的語(yǔ)言別具匠心。

（二）課堂語(yǔ)言的明晰性

課堂語(yǔ)言的明晰性就是要求老師說(shuō)話要“字正腔圓”，即發(fā)音要相當(dāng)準(zhǔn)確。每個(gè)音節(jié)的聲母、韻母、聲調(diào)都要合乎普通話的標(biāo)準(zhǔn)。腔園，就是指聲音要飽滿，具有一定的力度。在教學(xué)講述過(guò)程中使用的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明。切忌不顧學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，過(guò)多地使用學(xué)生平時(shí)少用和少講的陌生詞。不能讓學(xué)生聽得不知所云，如墜霧中，感到莫名其妙，或者對(duì)詞產(chǎn)生歧義。據(jù)專家研究結(jié)果表明，學(xué)生對(duì)所聽到的語(yǔ)言是要進(jìn)行篩選的，他們只聽那些他們能聽得懂的話。因此，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)盡量讓學(xué)生聽明白自己所講的話。對(duì)于那些估計(jì)學(xué)生很難聽懂或者不能聽明白的話，盡量少說(shuō)。否則，就必須對(duì)所講內(nèi)容加以解釋。

（三）語(yǔ)言的啟發(fā)性

啟發(fā)性教學(xué)是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中重要的教學(xué)方法之一。因?yàn)檎n堂教學(xué)既要求學(xué)生熟練地掌握書本所學(xué)知識(shí)，更為主要的是如何開發(fā)學(xué)生智力、技能和自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。所以，教師的啟發(fā)性語(yǔ)言在教學(xué)中顯得尤為重要。大家知道，學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的思維過(guò)程，作為語(yǔ)文教師就要善于設(shè)疑，善于設(shè)計(jì)引發(fā)學(xué)生思考的問題，使學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中處于不斷思考的積極思維中。如講授朱自清的《綠》，教師可用對(duì)“綠”字的點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想，而聯(lián)想的過(guò)程就是開發(fā)學(xué)生智力、能力的積極思維過(guò)程。這也正是閱讀理解此課所必須的。由此可見，語(yǔ)言的啟發(fā)性教學(xué)對(duì)提高語(yǔ)文的教學(xué)水平無(wú)疑是起到了關(guān)鍵作用。

筆者認(rèn)為，如果要想成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，除必須具有淵博的專業(yè)知識(shí)外，還必須具有駕馭語(yǔ)言的高超技能，使教學(xué)語(yǔ)言具有很高的藝術(shù)性。語(yǔ)言要求要簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)、還應(yīng)該富有情感等。1.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。即用詞要精確，言簡(jiǎn)意賅。這就要求教學(xué)語(yǔ)言描述要條理清楚，論證語(yǔ)言應(yīng)具有邏輯性。評(píng)價(jià)語(yǔ)言要溫和一點(diǎn)，把握好分寸，必須堅(jiān)持原則。論據(jù)要充分，層層深入，思路明晰。要盡量避免運(yùn)用“這個(gè)”“那個(gè)”之類的口頭禪。力求使教學(xué)語(yǔ)言精練，表達(dá)準(zhǔn)確。描述時(shí)要做到繪聲繪色。使課堂氣氛生動(dòng)活潑。這樣，會(huì)使深?yuàn)W的道理形象化。抽象的概念具體化，枯燥的知識(shí)趣味化。使無(wú)聲的漢字通過(guò)生活的語(yǔ)言描述，變得有聲有色。從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的吸引力。使學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的思維處于積極的狀態(tài)。對(duì)老師的分析與點(diǎn)評(píng)留下難忘的印象。如果教師能始終保持課堂語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性，那么，他的教學(xué)質(zhì)量肯定能在同行中出類拔萃。2.語(yǔ)言富有感情。情感是人與人交往的一把鑰匙。在教學(xué)上有了感情，才能更容易感染學(xué)生，振奮學(xué)生。有了感情，教學(xué)語(yǔ)言才會(huì)更富有生命力。富有生命力的語(yǔ)調(diào)，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。正如霍姆林斯基所論述的：“只有癡呆和道德上的墮落才能堵塞語(yǔ)言通向心靈的道路。語(yǔ)言是爭(zhēng)取人們靈魂的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士。一切都取決于你這個(gè)教師的話語(yǔ)怎樣。有的話語(yǔ)像枯草的影子一樣沒有力量和感情，有的話語(yǔ)則像永恒的星辰那樣光輝燦爛，永不熄滅，為人類指引著道路。努力能使你的話語(yǔ)成為指路的明星吧。”3.語(yǔ)言生動(dòng)活潑。教師在課堂教學(xué)中所運(yùn)用的語(yǔ)言，應(yīng)該是生動(dòng)活潑，引人入勝，使學(xué)生愿意聽，很想聽。否則，學(xué)生就會(huì)無(wú)精打采。有的同學(xué)甚至還會(huì)打瞌睡。出現(xiàn)這種狀況肯定會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量。如教“旦”字時(shí)，老師說(shuō)：“這‘旦’字，就像太陽(yáng)剛從地平線上升起?！睂W(xué)生聽了印象就特別深刻?？赡軙?huì)形成永久的記憶。還要注意輕重緩急，要使自己的語(yǔ)調(diào)和諧、優(yōu)美。要注意調(diào)節(jié)、控制音量。還要注意說(shuō)話時(shí)的抑揚(yáng)頓挫，講到重要之處教師應(yīng)提高語(yǔ)調(diào)，講到關(guān)鍵之處教師還可以重復(fù)幾句。著重處理好變調(diào)、停頓、節(jié)奏等語(yǔ)言環(huán)節(jié)。倘若教師的教學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)單一平板，則很容易使學(xué)生的大腦皮層處于呆滯狀態(tài)，感覺疲勞。反之，鏗鏘有力、自然悅耳的語(yǔ)調(diào)，定會(huì)喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使學(xué)生能全神貫注地聽課學(xué)習(xí)。如果這樣，就一定會(huì)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)質(zhì)量也會(huì)不斷得到提高。

篇5

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中德育的重要性

初中語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化、吸收人類文化遺產(chǎn)，具有十分重要的意義。初中語(yǔ)文教材中所涵蓋的思想道德教育的內(nèi)容很廣，主要包括培養(yǎng)學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治信念、陶冶高尚的道德情操、培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)、形成健康的人格與心理等。

語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透主要是以教材中的文學(xué)作品為載體，學(xué)生通過(guò)閱讀理解課文、分析人物形象、感受情感表達(dá)，受到情感、意志的熏陶，從而在潛移默化中接受教育。初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，既能啟迪學(xué)生智慧，陶冶學(xué)生情操，更能使他們?cè)谠鲩L(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)良好個(gè)性，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。為以后的人生之路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、應(yīng)把握的幾點(diǎn)要求

1. 理清語(yǔ)文教學(xué)與德育滲透的關(guān)系

首先，兩者能夠互相促進(jìn)。無(wú)論是語(yǔ)文教學(xué)還是德育，都不是孤立進(jìn)行的，而是能夠?qū)⒌掠袡C(jī)滲透與語(yǔ)文教學(xué)中，達(dá)到兩者的完美結(jié)合。初中語(yǔ)文教學(xué)是為青少年學(xué)生奠定良好的思想的最佳時(shí)機(jī)，在這一階段進(jìn)行德育滲透性教學(xué)，能夠充分發(fā)揮兩者相輔相成、互相促進(jìn)的作用。一方面，在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)教師講解與學(xué)生理解吸收，能夠使學(xué)生逐漸形成較為成熟的價(jià)值觀、世界觀和人生觀，為德育奠定良好的基礎(chǔ)；另一方面，德育的滲透能夠使學(xué)生形成正確的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)熱情。

其次，在進(jìn)行德育滲透性教學(xué)時(shí)，要分清主次，不能本末倒置。教師在教學(xué)時(shí)必須要抓住關(guān)鍵，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)感動(dòng)自己，加深體會(huì)、產(chǎn)生共鳴，從而在潛移默化中得到道德教育，進(jìn)而影響自己的道德情操。德育的滲透不能以犧牲語(yǔ)文教學(xué)效果為代價(jià)。不能喧賓奪主，流于形式，為了德育而德育。

2. 把握初中學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)

初中生多是12到15歲之間的青少年，正是身心逐漸成熟、形成自己價(jià)值觀的重要時(shí)期。第二性征出現(xiàn)，身體快速成長(zhǎng)，隨之而來(lái)的就是學(xué)生心理上的變化與逐漸成熟，價(jià)值觀、世界觀、人生觀開始成形卻還不成熟定型。因此，必須要有正確的德育教育對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)，否則一旦出現(xiàn)偏差，將會(huì)影響他們一生的成長(zhǎng)。因此，初中語(yǔ)文德育滲透教學(xué)中必須清楚的認(rèn)識(shí)到學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，如性格普遍叛逆、好模仿、缺乏成熟的分析能力與辨析能力，但充滿好奇心、更加活躍、更有交際需求等。

3. 教師提高要提高自身素質(zhì)

要想在語(yǔ)文教學(xué)中的德育做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，教師必須要以身作則，不僅要具備專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)，更要將自己打造學(xué)生心目的的道德楷模。首先要注重自身外部形象，衣著得體，言行舉止要為人師表，其次要強(qiáng)化自身的內(nèi)在修養(yǎng)，使自己具備高尚的道德情操。只有內(nèi)外兼修，才能做好學(xué)生行為規(guī)范的道德榜樣，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地尊重和喜愛，讓學(xué)生能夠自覺為自己尋找成長(zhǎng)的標(biāo)尺，在模范指引下健康成長(zhǎng)。

4. 要注重理論與實(shí)際的結(jié)合

道德不是抽象的理論和空洞的說(shuō)教，而是與我們每個(gè)人的日常生活息息相關(guān)。教師不僅要讓學(xué)生很好的理解文本深層次的感情，同時(shí)也要指導(dǎo)他們化為行動(dòng)，用道德來(lái)指導(dǎo)生活、服務(wù)生活。需要注意的是，道德的是非判斷是很簡(jiǎn)單的，但要將其真正落在實(shí)踐生活中則很困難。初中生正處于青春發(fā)育的快速階段，他們心理叛逆又活躍，對(duì)于新的知識(shí)具有很快的接受能力，但同時(shí)因叛逆的心理有很容易與教師形成對(duì)立。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，必須要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生容易接受，通過(guò)實(shí)例來(lái)說(shuō)服引導(dǎo)學(xué)生，使其行為與道德相統(tǒng)一。

三、具體實(shí)施建議

1. 創(chuàng)設(shè)情境

初中語(yǔ)文教材中，很多教材文本都具有強(qiáng)烈的德育教育功能。教師要運(yùn)用多種方式和手段，通過(guò)圖片、影音等全方位、多角度激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以選擇那些高度代表性的課文，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，將學(xué)生引入其中，讓他們產(chǎn)生身臨其境的感覺。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。這樣不僅會(huì)給語(yǔ)文課堂教學(xué)錦上添花，同時(shí)更能得到良好的德育滲透效果。

2. 充分挖掘教材

初中語(yǔ)文教材選材是在基于學(xué)生身心特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，集采百家之長(zhǎng)，集中古今中外名篇而成就的。既有詩(shī)意盎然的古今詩(shī)詞，也有情景交融、深情流淌的散文佳作，還有引人入勝的小說(shuō)選段。這些文章中多蘊(yùn)含著濃郁的情感道德因素，極具感染力。教師要充分地、深入地將教材中這些德育因素挖掘出來(lái)，并與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，融匯一體后將其“傳道”給學(xué)生，讓學(xué)生融會(huì)貫通，感受藝術(shù)的生命感染力，獲得個(gè)人道德素質(zhì)的升華。

篇6

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文高效課堂

一、挖掘文本價(jià)值，構(gòu)建讀者與坐者的心靈連接

新課程強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，這就體現(xiàn)了“以人為本”的思想，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在閱讀中的主體地位。明確了學(xué)生與文本的關(guān)系這就決定了學(xué)生對(duì)文本是積極的交流和認(rèn)真的審視過(guò)程。文本是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的依據(jù)。在閱讀教學(xué)中，教師必須要讓學(xué)生有寬裕的時(shí)間充分地與文本進(jìn)行心靈交流。離開文本的閱讀教學(xué)，沒有與文本進(jìn)行充分心靈交流的閱讀教學(xué)，就不是真正的閱讀教學(xué)，就沒有所謂的學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。以人為本，構(gòu)建學(xué)生與文本的自主心靈交匯。教師不需要做過(guò)多的提示，只需要幫助學(xué)生復(fù)習(xí)一下已有知識(shí)，加深知識(shí)之間的聯(lián)系，保證下一環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。當(dāng)然，由于學(xué)生初讀感知的水平不同，在放手讓學(xué)生自學(xué)的時(shí)候，教師可巡視指導(dǎo)，以便于了解學(xué)生的自學(xué)情況，適當(dāng)給予學(xué)生自學(xué)指導(dǎo)，讓學(xué)生保留有價(jià)值的問題，為進(jìn)一步理解課文打下良好的基礎(chǔ)。

二、成立不同類型的閱讀小組

根據(jù)一個(gè)豐富的世界才易接納另一個(gè)豐富的世界，這就要求學(xué)生平時(shí)有一定閱讀量的積淀。學(xué)生可根據(jù)自己愛好確定讀物，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持閱讀下去，形成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)濃厚的閱讀興趣。學(xué)生也可以關(guān)注身邊瑣事或某一電視欄目或名人傳記，隨時(shí)積累材料或?qū)戨S筆、讀后感等。其目的是以一點(diǎn)為突破口擴(kuò)展知識(shí)面，豐富自己的內(nèi)心世界，養(yǎng)成勤動(dòng)腦、勤用眼、勤動(dòng)筆、勤用口的良好習(xí)慣，以達(dá)到由自覺學(xué)語(yǔ)文到不自覺學(xué)語(yǔ)文的階段。教師將根據(jù)學(xué)生喜好不同將他們分成若干小組，如①文學(xué)愛好小組。（可以選擇刊物有《讀者》《讀者文摘》《意林》《中學(xué)生閱讀》《青年文摘》等）②實(shí)事新聞小組。（提供資料來(lái)源：中央新聞4臺(tái)，以及各電臺(tái)新聞欄目、報(bào)刊雜志的新聞部分等）③生活瑣事小組。（自己身上的小事、家庭班級(jí)身邊發(fā)生的瑣事、尋常人尋常事等）④文娛體育軼事小組。（關(guān)注文體界明星生活以及他們的藝術(shù)生涯，最新動(dòng)態(tài)）⑤名人探究小組。（古今中外名人傳記及他們代表性的作品）⑥學(xué)科探究小組。（學(xué)生可以針對(duì)最喜歡某一學(xué)科進(jìn)行研究和探索）根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況教師還可以組成其他的更多的小組，因班級(jí)而異，因?qū)嶋H情況而定。

三、理清文脈

語(yǔ)文教學(xué)的目的，使學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀各種文體，并有計(jì)劃提高閱讀能力，使之能迅速準(zhǔn)確地把握文本想要表達(dá)的意義。一千一萬(wàn)個(gè)人讀的哈姆萊特都是莎士比亞所創(chuàng)作的唯一的哈姆萊特！文學(xué)文本帶給你的喜怒哀樂來(lái)自于對(duì)文本基本的理解和把握。弄懂文本才能談不同的感受。先讀懂莎士比亞作品中這唯一的哈姆萊特，才能在頭腦中構(gòu)建自己的哈姆萊特。所以閱讀根本是還原性閱讀，即讀懂莎士比亞筆下的唯一的哈姆萊特是什么樣的人。余彤輝在《也談“創(chuàng)造性閱讀”》之中，從內(nèi)容的角度，把閱讀的文本大致分為三類，文學(xué)文本、科學(xué)文本和一般文本。文學(xué)文本指各種文學(xué)作品。文學(xué)文本的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的模糊性和靈活性。首先他的“文本所指”就具有極大的不確定性，同樣的客觀對(duì)象由不同的人去描述，都不會(huì)相同。其次，文學(xué)作品所反映的是作者對(duì)世界的觀察、理解和感受，是作者的主觀世界作用于客觀世界的結(jié)果。第三，描述的語(yǔ)言具有極大的靈活性。修辭手法的運(yùn)用，更使文本增加了一層虛幻的色彩。正是由于文學(xué)文本的這些特點(diǎn)，造成了文學(xué)文本的“空白點(diǎn)”“未定點(diǎn)”。于是，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，但我們首先盡量讀懂作者筆下的那一個(gè)?？茖W(xué)文本可細(xì)分純科學(xué)文本，準(zhǔn)科學(xué)文本，泛科學(xué)文本。純科學(xué)文本主要包括自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論著和教科書，也包括自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的一些交叉學(xué)科，例如數(shù)量邏輯，教育統(tǒng)計(jì)學(xué)等等。這類文本兼具了確定性，精確性和嚴(yán)密性幾大特點(diǎn)。泛科學(xué)文本，指?jìng)鹘y(tǒng)的人文學(xué)科學(xué)術(shù)論著（包括教科書），例如哲學(xué)、歷史、美學(xué)、神學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)理論等等。這類文本在確定性和嚴(yán)密性上無(wú)法與自然科學(xué)著作比肩，這些特點(diǎn)決定了泛科學(xué)文本也具有“空白點(diǎn)”和“未定點(diǎn)”。

四、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)手段有機(jī)融合

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，盡可能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求。利用網(wǎng)絡(luò)著力給學(xué)生搭建聽說(shuō)讀寫活動(dòng)的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)更好地從事聽說(shuō)讀寫活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)信息的搜集與整理、多媒體的展示、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)專題網(wǎng)站的建立等都應(yīng)有利于學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展與提高。學(xué)生的閱讀過(guò)程應(yīng)該始終伴隨著積極主動(dòng)的思維、情感活動(dòng)，應(yīng)讓他們?cè)诜e極的思維、情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。閱讀教學(xué)一定要避免繁瑣的內(nèi)容分析，加強(qiáng)語(yǔ)言實(shí)踐，給學(xué)生充分的讀書、思考、質(zhì)疑、討論、練習(xí)的時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文教學(xué)不能也不應(yīng)該排斥傳統(tǒng)有效的教學(xué)手段。只有注意加強(qiáng)教學(xué)手段的“融合”，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)取得應(yīng)有的成效，也才能煥發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。閱讀教學(xué)直接關(guān)系到各科基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和提高，學(xué)生必須具有一定的閱讀能力，才能逐漸領(lǐng)會(huì)、理解課文及其他閱讀材料的意義，進(jìn)而去學(xué)習(xí)寫作技能及加深對(duì)其他課程的理解和掌握。因此，在初中階段培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的過(guò)程中，必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體的原則，通過(guò)必要的語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練，有效提高學(xué)生的閱讀能力。

參考文獻(xiàn)

[1]中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱國(guó)家教育部制訂人民教育出版社. 2000.

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篇7

1 語(yǔ)文教師應(yīng)該具備較高的知識(shí)素質(zhì)

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边^(guò)去我們常說(shuō)，教師要給學(xué)生一杯水，自己應(yīng)該要有一桶水，但是，在科技日益飛速發(fā)展的今天，一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師特別是語(yǔ)文教師，應(yīng)該努力使自己成為取之不盡、用之不竭的“自來(lái)水”。因此，教師要“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，就必須擁有豐富的知識(shí)。

1.1 擁有扎實(shí)的本體性知識(shí)。本體性知識(shí)是教師對(duì)所教學(xué)科具有系統(tǒng)性、堅(jiān)實(shí)的學(xué)科知識(shí)。教師必須熟悉學(xué)科結(jié)構(gòu)，了解學(xué)科動(dòng)向，具有扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，才能透徹地理解教材，駕馭教材；才能在課堂上游刃有余，從容自如。如果一個(gè)語(yǔ)文老師的本體性知識(shí)不扎實(shí)，那么他在授課就極有可能會(huì)犯知識(shí)性錯(cuò)誤，對(duì)有些問題的理解含糊不清，不能圓滿地回答學(xué)生的提問，如此“以其昏昏，使人昭昭”，就會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)生感到老師所教的知識(shí)不可靠，隨之產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的危機(jī)感。這些感受會(huì)使學(xué)生在接受知識(shí)時(shí)產(chǎn)生惰性。如此，這位老師還能激發(fā)學(xué)生的求知欲么？更為嚴(yán)重的事，他不但誤人子弟，而且毀了教師在學(xué)生心目中的美好形象。

1.2 要擁有豐富的課外知識(shí)。蘇霍姆林斯基指出：“只要當(dāng)教師的知識(shí)視野比教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正能手?！边@就是說(shuō)，教師特別是語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)有廣博的文化素養(yǎng)，這樣，在他的語(yǔ)文課上，他總能在傳授課本知識(shí)的同時(shí)，順手拈來(lái)一些妙趣橫生的例子，豐富了自己的課堂內(nèi)容，讓學(xué)生不僅學(xué)到課本上的知識(shí)，還學(xué)到了許多課本上沒有的知識(shí)，這樣的老師容易引起學(xué)生的求知欲，在學(xué)生當(dāng)中也有較高的威信。

2 轉(zhuǎn)變教師自身的教育觀念

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變遷，人們的意識(shí)形態(tài)也在不斷地發(fā)展變化，學(xué)生的特點(diǎn)和問題也在發(fā)生著不斷的變化。教師要適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，樹立科學(xué)的教育觀。二十一世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)和信息爆炸的時(shí)代。我們的教育事業(yè)將面臨著一場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。互聯(lián)網(wǎng)成為人們獲得信息與知識(shí)的主要途徑。

顯而易見，傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的要求，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)正成為最重要的生產(chǎn)要素，接受良好的教育和掌握知識(shí)已成為人們生存的先決條件，從而極大地影響和改變著教育模式和教育結(jié)構(gòu)。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，如何培養(yǎng)面向二十一世紀(jì)具有創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神的人才，已成為教學(xué)改革非常迫切而又重要的課題，這無(wú)疑對(duì)處在教育教學(xué)第一線的教師的自身素質(zhì)提出了更新更高的要求。因而我們作為一名教師在教育的過(guò)程中，要面向全體學(xué)生，更要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

3 新時(shí)代小學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)的靈魂所在——人格

塑造學(xué)生完善的人格，使學(xué)生成為完整意義上的人，是未來(lái)教育非常強(qiáng)調(diào)的最終目的之一。未來(lái)社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)程度的尺度已不再僅僅是“單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的指標(biāo)與數(shù)字”，“民族精神振奮、國(guó)民人格完善、精神文明的高揚(yáng)、民主的健全”也被作為評(píng)價(jià)其發(fā)展水平的重要尺度，這就使個(gè)體人格的塑造顯得猶為重要。然而，我認(rèn)為人格的塑造不是“自發(fā)形成”的，也不是在一般的知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)過(guò)程中所能完成的，因此，我認(rèn)為只有“人格才能影響到人格的發(fā)展和規(guī)定”。這才是教育中必不可少的關(guān)節(jié)所在。故作為育人主體的教師首先應(yīng)該具備完善的人格，這是整個(gè)教師素養(yǎng)的靈魂所在。

小學(xué)語(yǔ)文教師由于語(yǔ)文學(xué)科本身具有的人文性、思想性、移情性等特點(diǎn)，使他們?cè)谒茉鞂W(xué)生完善人格的過(guò)程中承擔(dān)著更重要的職責(zé)。每一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)該盡量使自己成為“真的種子、善的使者、美的旗幟，誘發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，使每個(gè)學(xué)生都能認(rèn)識(shí)自身人格發(fā)展中的能力、智慧，使他們的全身心地投入學(xué)習(xí)，發(fā)揮理智的最大潛能”。因此在這之上就需要一個(gè)平臺(tái)。

篇8

1 教師要處理好角色的轉(zhuǎn)變

教師的角色應(yīng)由知識(shí)的灌輸者、守護(hù)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者、共享者，在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要以學(xué)生為本，依學(xué)定教，學(xué)生可以用自己的心靈去領(lǐng)悟，用自己的觀點(diǎn)去判斷，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)，課堂不再是格式化程序的場(chǎng)所，而是學(xué)生自主發(fā)展的舞臺(tái)。要做到這一點(diǎn)，教師首先要及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，真正實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到高效課堂的意識(shí)轉(zhuǎn)變。

語(yǔ)文課本身就是需要領(lǐng)悟到學(xué)科。授課時(shí)，要徹底改變“注入式，滿堂灌，教師講，學(xué)生聽”，把知識(shí)強(qiáng)行“塞入”學(xué)生大腦的傳統(tǒng)教學(xué)模式和觀念。教師應(yīng)該放開手腳，讓學(xué)生唱主角。不妨讓學(xué)生多讀，多談,創(chuàng)造一種使學(xué)生能真正處在學(xué)“語(yǔ)文”，用“語(yǔ)文”的情景中。

2 營(yíng)造和諧快樂的學(xué)習(xí)氛圍

心理學(xué)教授巴甫諾奧曾寫過(guò)《快樂學(xué)習(xí)法》一書，這本書先后被翻譯成幾十種文字，在世界各地暢銷不衰。他在書中賦予快樂學(xué)習(xí)以更廣義的解釋，他認(rèn)為：快樂學(xué)習(xí)是一種享受，學(xué)到新知識(shí)是一件快樂的事，讀書、上課、完成作業(yè)、與同學(xué)交往、向老師提問等，都是很有趣的學(xué)習(xí)。而我們現(xiàn)在的很多學(xué)生，由于各種原因，對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，每天坐在教室里被動(dòng)地學(xué)習(xí)，少有快樂可言，在這種心理支配下，我們又怎敢奢望他們能夠高效學(xué)習(xí)？所以打造高效課堂的首要前提是讓學(xué)生愛學(xué)語(yǔ)文，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂趣。

2.1 優(yōu)美生動(dòng)的導(dǎo)語(yǔ)。

創(chuàng)設(shè)一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的美的情境，叩開學(xué)生的心靈。引領(lǐng)學(xué)生神思飛越，從而很快進(jìn)入“共振”的境界。如學(xué)習(xí)《死海不死》一課，導(dǎo)入時(shí)課件出示有關(guān)死海風(fēng)光的短片，讓學(xué)生初步感知死海的神奇和美麗，達(dá)到一種“未成曲調(diào)先有情”的效果，從而激發(fā)學(xué)生興趣。

2.2 豐富教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒

心理學(xué)家弗洛伊德指出：“游戲是由愉快原則促動(dòng)的，它是滿足的源泉”。游戲是學(xué)生最樂于接受的形式，也是學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的一種有效手段。因此，我把課堂教學(xué)游戲作為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的主渠道，讓學(xué)生自始至終感受到成功的愉悅.我在復(fù)習(xí)古詩(shī)歌時(shí)，在課堂上以“擊鼓傳花”的方式讓學(xué)生背詩(shī)，學(xué)生們都感到緊張有趣，在熱鬧的游戲中，學(xué)生的詩(shī)也背熟了。學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》時(shí)，我就讓學(xué)生表演課本劇，學(xué)生在表演中很容易地把握了人物性格。

2.3 課堂要讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)。首先，課堂語(yǔ)言要充滿活力和感染力，要抑揚(yáng)頓挫，風(fēng)趣幽默。這需要教師自己的感情投入，進(jìn)入角色，眼睛有神，動(dòng)作有力。其次，課堂要像相聲演員那樣設(shè)計(jì)些“包袱”，讓學(xué)生在張弛有度的環(huán)境下學(xué)習(xí)。如果僅用某一種教學(xué)方法，容易造成學(xué)生聽覺、視覺上的疲勞，從而分散學(xué)生的注意力，降低課堂效率。

3 樹立“和而不同”的創(chuàng)新學(xué)風(fēng)

“同”是指無(wú)個(gè)性的單一事物，是盲從附和、墨守成規(guī)?！昂汀眲t是多樣性的統(tǒng)一，“和”才能產(chǎn)生新事物，它是百物構(gòu)成的法則。課堂教學(xué)一定要倡導(dǎo)“和而不同”的研討學(xué)風(fēng)，避免課堂一團(tuán)“和氣”，缺少辯論和駁議，師生之間恭恭敬敬，無(wú)惑可問，無(wú)疑可解。當(dāng)然，一方面師生之間要互相配合，形成思想上的共識(shí)和感情上的共鳴。但是在保持課堂整體“和”的同時(shí)，我們還要堅(jiān)持“不同”。學(xué)生要有“立異、求新”的意識(shí)，不唯書，不崇上，敢于反對(duì)經(jīng)典言論、敢于指出老師的錯(cuò)誤，敢于堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，在思辨中達(dá)到創(chuàng)新和共同進(jìn)步。

篇9

    《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派重要的經(jīng)典著作,闡述了孔子重要的文學(xué)思想觀點(diǎn),對(duì)后代的儒家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。筆者通過(guò)分析孔子最具代表性的經(jīng)典著作———《論語(yǔ)》,總結(jié)出孔子重要的文學(xué)思想主要有以下幾點(diǎn):

    (一)文學(xué)與道德修養(yǎng)并重,并為政治外交服務(wù)“仁”是道德重要的組成部分,也是孔子一切學(xué)說(shuō)的重要出發(fā)點(diǎn),因此,孔子在文學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)文學(xué)與道德修養(yǎng)并重是其文藝思想的核心。對(duì)于文學(xué)與道德的關(guān)系,孔子在論語(yǔ)中是這樣闡述的,“有德者必言,有言者不必有德”,可見,孔子將道德置于與文學(xué)同等的位置,而文學(xué)創(chuàng)作的最終目的主要是為宣傳自己的“仁政”思想服務(wù)的。另外,孔子也認(rèn)為,文學(xué)與道德修養(yǎng)是緊密結(jié)合在一起不可分離的。在《禮記?孔子閑居》中,孔子說(shuō)到,“志之所致,詩(shī)亦至焉;詩(shī)之所至,禮亦至焉;禮之所至,樂亦至焉”?？梢?在孔子的心目中,文學(xué)的創(chuàng)作必須把道德始終放在第一位。特別需要強(qiáng)調(diào)的是,孔子的文學(xué)思想中還有一點(diǎn)也很重要,那就是文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該為政治外交所服務(wù)。孔子認(rèn)為,詩(shī)歌的目的在于表達(dá)作者的志向,即反映作者內(nèi)在的想法,特別是政治上的愿望,因此詩(shī)歌的創(chuàng)作必須滿足作者本人政治思想上的訴求?！白釉?誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?！笨梢?理解詩(shī)歌,解讀詩(shī)歌的重要意義所在就是要實(shí)現(xiàn)政治外交活動(dòng)的順利完成。

    (二)文學(xué)創(chuàng)作具有一定的目的性“興于詩(shī),立于禮,成于樂”是孔子文學(xué)思想目的性的重要體現(xiàn)?？鬃游膶W(xué)思想的目的性主要體現(xiàn)在文學(xué)的社會(huì)作用上,最具代表性的學(xué)說(shuō)就是孔子的“興觀群怨”說(shuō)?！芭d”就是指“興于詩(shī)”,它想要告訴大家的就是,修身的第一步必須要學(xué)詩(shī),詩(shī)歌可以通過(guò)藝術(shù)的形式將各種形象具體化,從而激發(fā)人們內(nèi)在的精神修養(yǎng),達(dá)到培養(yǎng)人格修養(yǎng)的作用。“觀”就是指“觀察”,即要通過(guò)各種感覺器官去感受外在的事物,就是指詩(shī)的內(nèi)容應(yīng)該與生活的實(shí)際相結(jié)合。“群”就是指將不同的人的觀念結(jié)合起來(lái),通過(guò)相互的交流切磋,以達(dá)到統(tǒng)一人們思想認(rèn)識(shí)的目的,提高人們的思想修為?！霸埂本褪侵肝膶W(xué)作品應(yīng)該批判現(xiàn)實(shí)的黑暗社會(huì),為政治服務(wù),達(dá)到教化人的目的?！芭d觀群怨”說(shuō)是孔子對(duì)我國(guó)文學(xué)理論的重要貢獻(xiàn)之一,是一個(gè)完整的學(xué)說(shuō)體系,表述了文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用、對(duì)人的教育作用以及審美作用等。

    (三)文學(xué)的內(nèi)容與形式相協(xié)調(diào)在孔子的文學(xué)思想里,一直十分強(qiáng)調(diào)詩(shī)樂的和諧美。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式在于“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”,即“文質(zhì)彬彬說(shuō)”?！拔馁|(zhì)彬彬”一詞主要用于形容人的精神品格,“文”主要是指人的外貌,而“質(zhì)”主要是指人的品質(zhì)、內(nèi)在的修養(yǎng)等,即外貌的修飾必須要與人的內(nèi)在的品格相統(tǒng)一。在這里,孔子引申為,在文學(xué)的創(chuàng)作上必須達(dá)到文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容與文學(xué)形式達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界?？鬃硬⒉皇菍?nèi)容與形式放在同等的位置,在孔子的文學(xué)思想里,他認(rèn)為內(nèi)容應(yīng)該重于形式,即內(nèi)容決定形式。從根本上來(lái)說(shuō),他更加強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的重要作用,而“文”應(yīng)該隨著“質(zhì)”的變化而變化,與“質(zhì)”相統(tǒng)一。

    二、孔子文學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代教育的重要啟示探析

    孔子許多的思想至今為止都具有重要的現(xiàn)實(shí)性,為我國(guó)物質(zhì)文明的建設(shè)、精神文明的建設(shè)提供著重要的參考價(jià)值。筆者認(rèn)為,其文學(xué)思想對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代教育的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):

    (一)現(xiàn)代教育應(yīng)該以德為本“仁”是孔子學(xué)說(shuō)的靈魂,而品德與文學(xué)并重是孔子文學(xué)思想的核心內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為,品德在文學(xué)作品的創(chuàng)作中位于首要的位置。我國(guó)教育體制的改革的根本目的是要促進(jìn)我國(guó)教育向著素質(zhì)教育的方向發(fā)展,即以培養(yǎng)“德、智、體”全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為根本目的,可見,德育應(yīng)該放在首位。德育的內(nèi)容是多方面的,孔子認(rèn)為,德的內(nèi)涵包括孝、義、忠、恕、勇、信、誠(chéng)、勤、溫、良、恭、儉、讓、謙、和、寬、敏、惠、直、中庸等多個(gè)方面。在儒家的教育思想里面也著重強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn),認(rèn)為教育的首要目的在于培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格,人最核心的素質(zhì)應(yīng)該是人的道德素質(zhì)。道德教育是幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀、世界觀的重要途徑,學(xué)生只有具有高尚的道德品質(zhì),才能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。綜上所述,我們可以知道,我國(guó)素質(zhì)教育的理念與孔子的文學(xué)思想內(nèi)容在某種程度上是不謀而合的。但受傳統(tǒng)教育體制的影響,我國(guó)教育的核心主要偏重于學(xué)生“智”的發(fā)展,而忽視了學(xué)生“德”的培育,嚴(yán)重地制約著我國(guó)教育水平的提高。

    (二)現(xiàn)代教育應(yīng)該為社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)孔子的文學(xué)思想中認(rèn)為,文學(xué)的創(chuàng)作的目的在于“興于詩(shī),立于禮,成于樂”?！芭d觀群怨”學(xué)說(shuō)則更加地突出了文學(xué)的社會(huì)作用,鑒于此,筆者認(rèn)為教育更應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展。眾所周知,21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng),人才是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在,也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族贏得未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。人才的培養(yǎng)在于教育,可見,教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義。因此,現(xiàn)代的教育也應(yīng)該貫徹為社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)的宗旨。[3]隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,改革開放的不斷深入,經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,各國(guó)之間對(duì)于人才的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,我國(guó)對(duì)于高素質(zhì)人才的需求越來(lái)越多,因此,我國(guó)現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該緊緊地圍繞這一需求進(jìn)行,我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用。

    (三)現(xiàn)代教育應(yīng)該促進(jìn)理論與實(shí)際相結(jié)合孔子認(rèn)為,文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí),這主要體現(xiàn)在孔子“觀”的學(xué)說(shuō)上。筆者認(rèn)為,教育更應(yīng)該促進(jìn)理論知識(shí)與實(shí)際的結(jié)合,使得學(xué)生的理論知識(shí)更好地服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐。在我國(guó)傳統(tǒng)的教育理念中,應(yīng)試教育占據(jù)著主導(dǎo)地位,老師們都只是一味地追求學(xué)生考取高分,而忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),導(dǎo)致我國(guó)許多學(xué)生的綜合素質(zhì)較低?！皢“陀⒄Z(yǔ)”現(xiàn)象的出現(xiàn)就是最好的證明,還有一些學(xué)生的動(dòng)手能力較弱,連一些基本的實(shí)驗(yàn)都無(wú)法獨(dú)立完成?！八雷x書,讀死書”的現(xiàn)象較為普遍,將理論知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合的能力較低,因此現(xiàn)代的教育必須要突破傳統(tǒng)理念的束縛,全面地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),不斷地提高其將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的能力。

    (四)現(xiàn)代的教育應(yīng)該注重“文質(zhì)”的結(jié)合中國(guó)素來(lái)被稱為“禮儀之邦”,而中國(guó)也素來(lái)重視品質(zhì)與行為舉止的統(tǒng)一。在孔子的文學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)了“文質(zhì)”的重要性,認(rèn)為文藝要從屬于禮,要為禮所服務(wù)。人在社會(huì)交往中,也必須注重行為舉止與禮貌內(nèi)在修養(yǎng)的統(tǒng)一。因此在現(xiàn)代的教育中,除了要樹立“德育”的理念外,也必須注重社會(huì)交往的各種行為舉止的教育,使學(xué)生在交往中做到“文與質(zhì)”的結(jié)合。孔子的“四勿”,即“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”仍然有重要的教育意義。在現(xiàn)代社會(huì)交往中,外在的禮貌修養(yǎng)的重要性已經(jīng)不言而喻,尤其是在商業(yè)交往的各種活動(dòng)中。但是,在我國(guó),這方面的教育卻是相當(dāng)薄弱,從小學(xué)到大學(xué),除了大學(xué)某些學(xué)校開設(shè)相關(guān)的專業(yè)之外,可以說(shuō)基本上沒有開設(shè)這類的課程,導(dǎo)致我國(guó)很多大學(xué)生在求職、商業(yè)社交中,都不知道如何進(jìn)行外貌修飾,使自身達(dá)到“文質(zhì)”的協(xié)調(diào)。

    三、結(jié)語(yǔ)

篇10

【關(guān)鍵詞】籃球；教學(xué)與訓(xùn)練；注意問題

隨著科學(xué)文化教育體育事業(yè)的發(fā)展，人們的社會(huì)思想觀念也在逐步轉(zhuǎn)變，籃球教學(xué)與訓(xùn)練系統(tǒng)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，涉及的因素多，而且隨機(jī)性大，越來(lái)越被人們關(guān)注和重視。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，籃球教學(xué)與訓(xùn)練硬件和軟件設(shè)施也在逐漸的增多和完善，籃球教學(xué)與訓(xùn)練也要向更好的方面發(fā)展。針對(duì)目前學(xué)?；@球教學(xué)與訓(xùn)練內(nèi)容、進(jìn)度、手段以及教與學(xué)的配合等方面存在的問題，筆者提出以下幾點(diǎn)建議。

1.注意技術(shù)動(dòng)作的審美性

籃球教學(xué)與訓(xùn)練方法也具有審美性質(zhì)，其基本涵義是：在滿足學(xué)生情感的要求下，充分發(fā)揮教材的審美因素，把訓(xùn)練與教學(xué)課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與生動(dòng)演示有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把發(fā)展學(xué)生智力與陶冶性完美地結(jié)合起來(lái)，使深?yuàn)W的戰(zhàn)術(shù)傳授與動(dòng)情的美感體驗(yàn)融為一體，從而取得相得益彰、事半功倍的效果?；@球教學(xué)與訓(xùn)練方法的審美在其實(shí)施過(guò)程中，將更多地體現(xiàn)出形象性、感染性、愉悅性、和諧性、新奇性等特點(diǎn)?；@球教師針對(duì)籃球教學(xué)與訓(xùn)練內(nèi)容的千變?nèi)f化，一方面應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)，采用靈活多樣的教學(xué)與訓(xùn)練方法和手段，讓學(xué)生在豐富多彩的形式美的感受中產(chǎn)生興趣，從而形成創(chuàng)造美的能力。另一方面，籃球教師還要使教學(xué)與訓(xùn)練方法形象化，使學(xué)生的思維過(guò)程在生動(dòng)、形象、直觀的教學(xué)與訓(xùn)練中展開，給學(xué)生以如臨其境、如聞其聲的美感。

2.注意技術(shù)動(dòng)作的全面性

籃球運(yùn)動(dòng)是體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校學(xué)生的必修課。在籃球教學(xué)與訓(xùn)練中，教師應(yīng)根據(jù)籃球運(yùn)動(dòng)的對(duì)抗規(guī)律和攻防轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)，要求學(xué)生掌握移動(dòng)、傳球、運(yùn)球、投籃、防守、突破等各項(xiàng)技術(shù)，要能攻善守，能投能突，打破鋒衛(wèi)界線，全面掌握各種技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的組合運(yùn)用，提高學(xué)生技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的實(shí)效性。

培養(yǎng)提高學(xué)生籃球技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)連貫性的意識(shí)，對(duì)提高學(xué)生的籃球技、戰(zhàn)術(shù)水平將會(huì)產(chǎn)生積極而深刻的影響。在籃球教學(xué)與訓(xùn)練中，教師要根據(jù)每位學(xué)生的特點(diǎn)和要求，經(jīng)常提醒和鼓勵(lì)學(xué)生在技術(shù)運(yùn)用中注意合理性以及全面性原則，指出學(xué)生在技術(shù)運(yùn)用中的正確與錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生技、戰(zhàn)術(shù)的全面發(fā)展?；@球教學(xué)與訓(xùn)練中讓學(xué)生全面、合理運(yùn)用技、戰(zhàn)術(shù)組合，提高技、戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作組合質(zhì)量，是當(dāng)今體育運(yùn)動(dòng)學(xué)?；@球教學(xué)與訓(xùn)練的發(fā)展方向。

3.注意技術(shù)動(dòng)作的熟練性

熟練性是指完成籃球技術(shù)動(dòng)作嫻熟，運(yùn)用自如、輕松、省力，成功率高。雙手胸前傳球是籃球傳球技術(shù)的基礎(chǔ)，具有準(zhǔn)確性高、容易控制、便于變化的特點(diǎn)，因此，教學(xué)與訓(xùn)練方法要求技術(shù)動(dòng)作要有熟練性。當(dāng)籃球戰(zhàn)術(shù)教學(xué)要求學(xué)生作突破練習(xí)時(shí)，學(xué)生會(huì)運(yùn)用“接球急停－假動(dòng)作－突破”，在以上籃球組合技術(shù)環(huán)節(jié)中，只要有一環(huán)節(jié)技術(shù)動(dòng)作不熟練，就無(wú)法突破，這樣就達(dá)不到戰(zhàn)術(shù)要求，完不成戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，這樣雙手胸前傳球熟練性的意義就展現(xiàn)出來(lái)。因此，在籃球教學(xué)與訓(xùn)練中，教師要求學(xué)生的學(xué)習(xí)要向技巧性和熟練性的縱深方向做突破的發(fā)展，從而達(dá)到提高技術(shù)動(dòng)作的質(zhì)量。

4.注意技術(shù)動(dòng)作的準(zhǔn)確性

準(zhǔn)確性是指技、戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作組合合理，符合技、戰(zhàn)術(shù)組合規(guī)格，符合技、戰(zhàn)術(shù)組合實(shí)踐要求。如籃球教學(xué)要求學(xué)生內(nèi)線進(jìn)攻時(shí)，學(xué)生怎樣將球傳給內(nèi)線學(xué)生，傳球?qū)W生則要根據(jù)防守者的防守情況來(lái)決定自己的傳球。當(dāng)防守學(xué)生采用平防守時(shí)，兩手不停揮動(dòng)，傳球者則可以考慮用單手胸前傳球或雙手頭上傳球；當(dāng)防守者手揮到側(cè)手舉以上時(shí)，則可以考慮用單手體側(cè)傳球或反彈傳球。傳球動(dòng)作一定要避開防守的重點(diǎn)，所采用的技術(shù)一定要準(zhǔn)確到位，要有針對(duì)性。

在實(shí)踐教學(xué)與訓(xùn)練中，充分利用語(yǔ)言法、直觀法、練習(xí)法、游戲法、比賽法等方法以保障動(dòng)作的準(zhǔn)確性。例如，在投籃教學(xué)與訓(xùn)練時(shí)，要求向上、向前伸臂是指向籃框，向上、向前用力屈手腕，最后用手指將球推出，這樣投籃會(huì)使籃球產(chǎn)生下旋，碰到籃板或籃框不會(huì)產(chǎn)生很大的反彈。還應(yīng)該讓手與籃球接觸的時(shí)間盡量長(zhǎng)，這樣有利于控制球的運(yùn)動(dòng)方向，增加投籃的命中率。在開始時(shí)不要過(guò)多考慮球是否投進(jìn)了籃框，把注意力集中到身體的姿勢(shì)、動(dòng)作以及整個(gè)投籃動(dòng)作的節(jié)奏。每次投籃要重復(fù)同樣的動(dòng)作要領(lǐng)，正確的投籃動(dòng)作變得很順暢的時(shí)候，命中率自然會(huì)因此而提高。投籃者身體協(xié)調(diào)性要好，在球出手的瞬間，身體和手要相對(duì)5.注意使用多媒體進(jìn)行教學(xué)與訓(xùn)練

體育教學(xué)與訓(xùn)練中經(jīng)常要進(jìn)行技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的創(chuàng)新。而多媒體技術(shù)是最好的創(chuàng)新工具，可以更加方便地組合、拼接、改造技戰(zhàn)術(shù)。由于可以隨意改變動(dòng)作的幅度、方向、速度等，使創(chuàng)新的機(jī)會(huì)大大增加，并可以在理論上快速地給予新戰(zhàn)術(shù)、新技術(shù)以完整的概念。多媒體在籃球教學(xué)與訓(xùn)練中可以改善籃球教學(xué)與訓(xùn)練方法的不足，使籃球教學(xué)與訓(xùn)練更加方便、簡(jiǎn)易。與傳統(tǒng)籃球教學(xué)與訓(xùn)練方法相比較，多媒體以圖、文、聲、像并茂的形式，詳細(xì)直觀地介紹了優(yōu)秀籃球教練員和教師教學(xué)與訓(xùn)練的技巧，對(duì)于籃球教學(xué)與訓(xùn)練中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，配以動(dòng)畫、視頻演示，加上精煉的講解，使學(xué)生一看就懂，收到了事半功倍的教學(xué)與訓(xùn)練效果。■

【參考文獻(xiàn)】