導語：如何才能寫好一篇法律的讀書筆記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

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2015年初，伊朗的年輕法官納吉扎德多次寫信給總統(tǒng)，懇求用讀書的形式代替刑罰。經(jīng)過幾個月的努力，伊朗政府終于被說服，頒布實施新法例――“書刑”。書刑推行不久，全國上下歡聲一片。

28歲的納吉扎德畢業(yè)于德黑蘭大學法學院，博學多才。從業(yè)第一天起，他就發(fā)誓一定要做有責任心的法官。五年來，他成功審理了500多起刑事案件，成了薩蘭赫赫有名的年輕法官。

2013年初，納吉扎德受理了一個特殊的案子。犯罪嫌疑人蒲雅剛滿18歲，周末和朋友聚餐，失手致受害人右臂骨折。蒲雅投案自首后認罪態(tài)度誠懇，當他知道將要面臨至少6個月的監(jiān)禁時，悔恨不已，苦苦乞求：“我不能坐牢，我還要讀大學，要是判了刑，我這輩子肯定是完了。”蒲雅聲淚俱下的懺悔深深震撼了納吉扎德，他認真閱讀了蒲雅的卷宗，還到他的家庭和學校走訪調(diào)查。蒲雅母親的話更讓他震驚：蒲雅幼年喪父，內(nèi)向敏感的他懂事又好學，左鄰右舍包括學校師生對他評價都不錯。這次誤傷，起因是對方當眾辱罵了他的父親。

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后來，蒲雅的母親專門找到納吉扎德，懇求他這個案件。納吉扎德每次從看守所出來，心情都異常沉重而復雜。身為法官，他深知法律的神圣和莊嚴。但他又一次次反問自己：難道真的要讓即將到來的監(jiān)獄生涯，改寫一個誤入歧途的青少年的人生嗎？

“讀書的收獲，不僅僅是學歷，而且是世界觀?！薄白x書，能讓人浮躁的心靈安靜下來?！薄白x書是站在前輩的肩上看世界，能讓人學會控制自己的情緒，用理智和文明的方式解決問題?！彼槐楸闉g覽著網(wǎng)友們對讀書的評價，突然間醍醐灌頂。

于是，納吉扎德再次見到蒲雅：“如果我現(xiàn)在給你列個書單，讓你從中選取五本書，你要保證認真讀完，并寫出讀書筆記，我可以為你盡力申請免去監(jiān)禁的刑罰，你愿意嗎？”

蒲雅的眼睛里瞬間閃爍著驚喜和希望：“我愿意，我愿意。只要不讓我坐牢，哪怕讀100本書寫5萬字的讀書筆記我都愿意?！?/p>

納吉扎德看著蒲雅清純而誠懇的面容，更加堅信，或許靠讀書就能夠讓蒲雅成功改造，重新做人。于是，他拿出了一份精心列出的勵志書單，讓蒲雅從中選取了五本書。

一個多月后，納吉扎德經(jīng)過不懈努力，還多次帶著蒲雅的母親給受害方道歉，賠償了醫(yī)療費和相關(guān)費用，終于征得了受害方的諒解，并成功簽下了免于刑事處罰的諒解書。

蒲雅出獄那天，長跪不起千恩萬謝，并鄭重承諾，一定會銘記血的教訓，并以優(yōu)異的成績回報納吉扎德的恩情。

一年后，蒲雅不負眾望，考上了德黑蘭大學，成了納吉扎德的師弟。

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有了這個成功的案例，納吉扎德更加堅信，犯罪程度較輕的青少年，或者沒有前科的首犯，監(jiān)禁可能會對他們及家屬造成不可逆轉(zhuǎn)的身心影響，其實完全可以通過讀書的方式達到改造目的。于是，他決定完善“書刑”，犯人在事先制定好的書單里選出五本書，原價購買后，按照要求認真閱讀，并做好讀書筆記，而后提交法官一致通過后，方可以讀書的形式代替監(jiān)禁刑罰，這些閱讀完的書也將捐獻給監(jiān)獄的“書刑圖書館”。

篇2

關(guān)鍵詞：探索與抉擇；晚清法律移植；法制現(xiàn)代化

從1902年到1911年，清末轟轟烈烈的變法修律活動隨著大清王朝的覆滅而告終，這是一段大量移植西法的過程，標志著延續(xù)兩千多年的中國傳統(tǒng)法律的解體。然而從成效的角度來看，沈家本式的法律改革方案并未創(chuàng)造出人們所期望的那種'博稽中西'、'參考古今'和諧共生的新體制；所造就的不過是一種外觀西化內(nèi)里保守的二元沖突格局。不僅舶自遠洋的先進制度未能發(fā)揮出應(yīng)有的效力，中國固有的法律中許多行之有效的因素也被一股腦拋棄了。修律沒有博得民主革命人士的好感，也沒有挽回清廷大廈將傾的命運。在此， 我將從法律移植的角度來看清末修律失敗的必然性。

首先，任何法律制度都有其賴以生存的文化、經(jīng)濟土壤，而某種特定的文化、經(jīng)濟土壤需要特定的法律制度與之相適應(yīng)，兩者水融、密不可分，共存于一國的歷史演變之中。

其次，如果法律變革僅僅以模仿外國法律為目的，而不是本身自然而然的發(fā)展，這樣的法律變革終究會因為缺乏風俗習慣的支持而舉步維艱。蘇力先生認為："從社會學的角度來理解法律，我們可以發(fā)現(xiàn)，法律的主要功能也許并不在于變革，而在于建立和保持一種可以大致確定的預期，以便利人們的相互交往和行為。從這個意義上，法律從來都是社會中一種比較保守的力量，而不是一種變革的力量。"

再次，雖然清末在沿海商埠地區(qū)產(chǎn)生了新型的經(jīng)濟關(guān)系，部分民眾的思想觀念也有了一定的改變，但是在廣袤的內(nèi)地仍然是以自給自足的自然經(jīng)濟為主，大部分民眾依然信奉傳統(tǒng)的綱常倫理，這種相沿已久的信仰不會因為法律的突然改變而立即消失，只能有待于經(jīng)濟社會的向前發(fā)展而漸漸更新。

所以，清末修律的動機固然良好，但是卻違背了法律發(fā)展的規(guī)律，其失敗是不可避免的。

我們再看一下自改革開放以來，我們的法制建設(shè)從照抄照搬蘇聯(lián)的浪潮中一下子轉(zhuǎn)向歐洲與英美，可以說到現(xiàn)在為止，我們已經(jīng)把大量的歐美法律制度引入了中國。而隨著中國加入WTO，成為國際大家庭的一員，我國的法律將進一步與國際接軌，這一法律移植進程將有增無減，移植和繼受外國法律制度已經(jīng)是大勢所趨。一些法學家熱衷于移植西方法律制度、復制西方法學知識系統(tǒng)，然而，當我們把一種又一種的先進制度直接拿進來為我所用之際，我們對這些制度的理解到底有多少呢？ 我們不妨回顧一下法律移植失敗的典型。例如1986年12月中國在移植外國相應(yīng)法律的基礎(chǔ)上頒布試行了《破產(chǎn)法》，但由于中國實施破產(chǎn)法的環(huán)境不配套，破產(chǎn)法移植進來后，并沒有發(fā)揮預期的效用，導致了我國后來破產(chǎn)法的失敗，直至后來被廢除，制定了新的破產(chǎn)法。

因此，我們可以看出，中國法學的誤區(qū)在于以"他者"為判準來進行法律制度構(gòu)建。他們以西方為標準進行全盤否定和自我批判，片面追求民主、正義的抽象理念，形式主義的法條"法治"大行其道，推行"整體移植"或法律""，從而造成了法律與固有文化傳統(tǒng)、法律制定與法律執(zhí)行之間的巨大鴻溝，出現(xiàn)了移植的法律和本土化資源的沖突。

時至今日，我國的法制建設(shè)目前正在如火如荼的開展，人物、環(huán)境與清末自是天壤之別，相同的是依然在大規(guī)模的移植西方的法律制度，仿佛一旦將西法移植過來，建設(shè)成一個完善的西式法律體系后，中國未來的"理想法治圖景"即可實現(xiàn)，但結(jié)果是移植過來的法律被放置在書架上，沒有很好地被施行。

因此我們得出的結(jié)論就是世界上并不存在一套抽象的、無背景的、普遍適用的法律，不同的國家和民族會有不同的法律制度和實踐。移植來的法律如果沒有相應(yīng)的"土壤"供其成長的話，它是難以成活的。西方法融入中國本土，也需要一個扎根中國社會的文化土壤及優(yōu)勝劣汰的競爭過程。

各國的社會文化基礎(chǔ)和市場經(jīng)濟條件具有很大的共性，這使得法律的移植成為現(xiàn)實的可能。但是現(xiàn)實的可能性并不代表成功的必然性，因為法律絕不是簡單的書面條文，我們"不應(yīng)該把法只看做是一種固定的規(guī)范，而必須把它作為一種變化發(fā)展的東西來考慮。也就是說，法是一種具有過程性的形象的東西"。我們所引進的這些制度都是發(fā)達國家在特定的歷史條件下，在既定的社會和法律框架下，經(jīng)過長期的實踐和完善才逐步確立起來的，在吸收引進這些先進制度之前我們是否應(yīng)該在歷史層面和價值層面上對其進行更深層次的研究和詮釋呢？ 如果僅僅去做文字或邏輯上的分析能否就能領(lǐng)悟一項制度的內(nèi)在價值呢？我們又如何能使這些異域奇葩在我們這片特殊的社會土壤之中仍能開出艷美的法律之花呢？

因此，在推進法治進程的今天，移植法律時既要對對本國國情進行充分調(diào)研，還必須要對將要移植的法律所形成的時代背景進行充分的評估。

1.文化因素。在法律移植時，既要對來源國的法律制度的文化背景有深入細致的了解，又要對準備移植的法律與本土文化的適應(yīng)性作科學的和真實的評估，并在此基礎(chǔ)上作出理性的選擇。人、婚姻、家庭等領(lǐng)域的法律制度與本國文化的聯(lián)系比較緊密，法律移植必然是相當困難的；而發(fā)生在技術(shù)性較強的法律領(lǐng)域或新興的法律領(lǐng)域，以及在國際交往中較多的證券、票據(jù)、專利和合同等領(lǐng)域受本國文化的影響較小，容易移植先進國家的法律，也往往會取得人們所期望的價值。因此法律本土化是實現(xiàn)法律移植不可缺少的環(huán)節(jié)。法律作為一種文化表現(xiàn)形式，如果不經(jīng)過本土化的過程，便不可輕易地從一種文化移植到另一種文化。

2.經(jīng)濟因素?，F(xiàn)在我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制，與資本主義市場經(jīng)濟有許多相通之處，不僅不會對發(fā)達國家的先進的市場方面的法律感到水土不服，反而由于經(jīng)濟運作的許多規(guī)律相同，移植過來的法律很快本土化。但是，我國畢竟是實行公有制為主體的多種經(jīng)濟成分并存的所有制形式，公有制主要是通過國家所有權(quán)的形式表現(xiàn)出來，產(chǎn)權(quán)關(guān)系的一方是享有行政權(quán)力的國家，其法律調(diào)控的方式、程度顯然不同于私有制國家。這無疑對諸多法律部門產(chǎn)生重大影響，在法律移植時是不能回避的。

3.政治因素。在我國，計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的啟動力量直接來自于政治權(quán)力的主要載體-國家，而不是像西方國家那樣，由自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的啟動力量來自市場本身，即商人和市民階層。在獨立的行為合理化的市場主體形成之前，很難產(chǎn)生真正體現(xiàn)市場主體利益的法律要求。在現(xiàn)階段，我國產(chǎn)生法律要求的利益主體與其說是市場主體不如說是政府。這就決定了當前我國政治對法律具有決定性地影響。因此，在移植法律時，必須重視在我國的政治體制下，國外的法律制度能否得到充分的立足空間。

4.法律內(nèi)在因素。要想使法律移植達到預期的效果，必須真正了解某一外國法律的全部情況。比如：法律詞匯的真實含義，相關(guān)的立法精神，法律調(diào)整的社會關(guān)系的種類等等都并非易事。

篇3

一、班級管理要“信”

“信”即誠實守信。誠實守信是做人的基本準則，也是為人處事的基本美德。一個人只有內(nèi)心誠實，做事才能講信用，有信譽，才能贏得人們的信賴和尊敬。誠信是品質(zhì)的核心，誠信是法律的底線，誠信是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)。青少年的思想品質(zhì)、人生觀正在形成，對他們進行誠信教育至關(guān)重要。班主任的影響是永久的，班主任在讀學生時，學生也在讀班主任，學生會時時注意班主任的言談舉止。作為班主任，我們必須堅持實事求是，誠實守信。比如在學校的班級星級管理考核中，班主任對自己班發(fā)生的違紀行為不袒護，正確引導學生勇于承認錯誤，改正錯誤。

教育家加里寧曾說：“班主任的世界觀，他的品性，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都會這樣那樣地影響全體學生。如果班主任很有威信的話，那么，這個班主任的影響就會在某些學生身上留下痕跡?！笨梢?，班主任的一言一行，對學生有著深刻而久遠的影響。所以，班主任在工作中注意以高尚的誠信人格影響學生，感染學生，率先垂范，做好表率，才能在學生中形成榜樣的力量，才能營造誠信道德的氛圍。

二、班級管理要“達”

“達”指班級管理要到位，恰到好處。班主任工作繁多，只有抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，才能事半功倍。為此就要做到“德達”、“心達”、“勤達”。

首先，作為班主任，要加強自身修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，真正做到“德達”，從而贏得學生的尊敬。德為立身之本，為人之師，必須以德為本，以愛為魂。漢儒董仲舒曾精辟指出：“善為師者，即美其道，又慎其行”?！靶僭谥?，大勝在德”。古今中外一切真正的成功者在道德上都達到了很高的水平。所以班主任只有不斷提高自身的修養(yǎng)，嚴于律己，品德高尚，博學多才，積極進取，才能通過自己良好的思想、個性、才能、情感、意志去影響學生，塑造學生；才能把自己的堅實的基礎(chǔ)知識、精深的專業(yè)知識和較高的學術(shù)水平轉(zhuǎn)化為一種很強的人格力量，去激勵、鞭策學生，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和義利觀。

其次，作為班主任要有愛心、耐心，真正做到“心達”。學生來自各個不同家庭和學校，養(yǎng)成不同的習慣，所以班主任應(yīng)盡量做到關(guān)注每一個學生，不僅僅是生活上的噓寒問暖，更多的是用愛心引導他們?nèi)绾巫鋈?，培養(yǎng)他們樂觀向上的生活態(tài)度，一旦學生心靈上真正地感受到班主任對他們公正無私的愛時，將極大地提高班級凝聚力。同時作為班主任，對學生的教育要耐心，對學生的轉(zhuǎn)化要有信心。每一個班集體中總會有后進生，對待這部分同學更要有愛心、耐心，要通過多次談話和教育，幫助他們排除心理和學習上的障礙，恢復他們的信心。班主任對學生耐心細致地教育必能喚起學生的信心，使他們嘗到成功的快樂。

最后，作為班級的管理者，要積極深入班級，做到“勤達”。班主任的工作具有特殊性，是面對有思想、有自尊心的學生。要做好班級工作，就必須了解、研究學生，所以要深入班級，要抽出一定的時間接近學生，熟悉每個學生學習、生活的良好情緒、行為習慣以及日常生活中的表現(xiàn)。只有把握他們的性格特征、興趣愛好等，才能為建立良好的師生關(guān)系打下基礎(chǔ)，從而能夠順利地對學生開展各方面的教育工作，才能形成良性管理的班級。

三、班級管理要“雅”

“雅”指用雅文化來管理班級，培養(yǎng)雅的情操。班級管理的有效模式就是打造班級的文化。作為班級的管理者，我們有必要通過班級文化的建設(shè)來熏陶、感染和影響學生，從而全面提升學生品位。在班級管理中，首先，我們要突出書香文化，創(chuàng)設(shè)讀書的氛圍，以書激趣，以書培智，以書養(yǎng)性，以書育人，建設(shè)學生精神家園，為學生的生命發(fā)展打造亮麗的精神底色。為此，我們在班級設(shè)立了共享書架、班級圖書角，向?qū)W生征集圖書，努力擴大班級藏書量。此外還開展每周一節(jié)的讀書活動，開展師生共讀、共寫讀書筆記。在每月最后的一周進行讀書比賽，通過開展讀書活動，學生們們變得開朗、自信、富有智慧，使得他們心靈沐書香，行為洋溢儒雅之氣。

其次，創(chuàng)辦班刊，豐富書香文化建設(shè)途徑。為創(chuàng)設(shè)書香班級的高雅文化，為了給學生提供動手操作，發(fā)展個性，創(chuàng)設(shè)自我教育載體的陣地，我?guī)ьI(lǐng)學生組建了紅帆船文學社、學生記者團、書畫愛好者協(xié)會等。其中班刊《紅帆船社刊》的創(chuàng)辦，不僅激發(fā)了學生的寫作興趣，培養(yǎng)雅的情操，也為學生展示才能搭建了平臺。

篇4

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；新教學模式；探索

[DOI]1013939/jcnkizgsc201637232

思想政治理論課主要是幫助大學生從社會適應(yīng)，身心成長和事業(yè)發(fā)展等問題入手，加強以為人民服務(wù)為核心，集體主義為原則的思想政治理論課，內(nèi)容涉及發(fā)展目標，愛國主義、集體主義、人生理想、人生態(tài)度、學習觀念、人際交往、道德品質(zhì)、友誼和愛情以及自我修養(yǎng)等方面，培養(yǎng)學生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華民族特色和時代精神的社會主義價值標準和道德規(guī)范。該課以增強大學生的法制觀念，提高法律意識為根本宗旨，主要內(nèi)容包括憲法、刑法、民法、知識產(chǎn)權(quán)法。訴訟法及部分經(jīng)濟法等，以便使學生了解現(xiàn)行法律制度，養(yǎng)成學法、知法、用法、守法的良好行為習慣，做合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

1教學改革目標

根據(jù)中央關(guān)于高校思想政治理論課改革的要求，“思想政治理論課”的教學目標是：針對大學生成長過程中面臨的理想信念、價值取向、誠信意識、社會責任感、艱苦奮斗、團結(jié)協(xié)作和心理健康等問題，提高法律意識，教育大學生知法、懂法、學法、用法，維護自身的合法權(quán)益和法律的權(quán)威，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，提高自身修養(yǎng)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律，全面發(fā)展的社會主義新人，自覺成長為德、智、體全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。上述教學目標，是從事“基礎(chǔ)”課教學工作的教師都應(yīng)當明確的。在具體的教學活動中，每一單元的教學也都應(yīng)有具體的教學目標。具體的教學目標與課程的教學目標原則上是一致的，具體的教學目標應(yīng)當反映和貫徹課程的教學目標，使課程的教學目標滲透于每一堂課的教學過程中。

課程目標定位具體體現(xiàn)在三個方面：

第一，政治性目標。課程堅持為指導，以社會主義核心價值觀為主線，以提高大學生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為目標。

第二，思想性目標。課程通過人文知識和法律知識的傳授和理論講解，強化大學生的道德與法律意識，提高大學生理論思維能力和明辨是非能力。

第三，實踐性目標。課程結(jié)合我校師范教育的特點，注重教師職業(yè)道德和教師法的教育，提高師范生的道德素養(yǎng)和法律素質(zhì)。課程堅持“化理論為方法，化理論為德性”的教學理念，培養(yǎng)學生“知行一致”的道德實踐能力和法律行為能力。

2教學方法改革設(shè)計思想

“思想政治理論課”的基本任務(wù)是，以大學生成長成才為主線，以幫助和引導大學生適應(yīng)大學生活、培養(yǎng)良好的綜合素質(zhì)為切入點，以法律修養(yǎng)和道德修養(yǎng)相結(jié)合為基本方法，幫助學生形成良好的角色意識、道德意識和法律意識，解決大學生在成長成才過程中遇到的實際問題，提高自身的思想政治理論課和法律素質(zhì)。

基礎(chǔ)課的性質(zhì)、任務(wù)決定了這門課具有較強的理論性和系統(tǒng)性的同時，又具有突出的自我踐行性和自我修養(yǎng)性。這種突出的自我踐行性和自我修養(yǎng)性只有通過學生的實踐參與、情感體驗和內(nèi)心感悟才能得到詮釋和表達。將社會道德規(guī)范和法律規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)心的道德法則，再將內(nèi)心的道德法則外化為道德行為和法律行為，最終達到他律和自律的和諧統(tǒng)一。

實踐是連接他律和自律的橋梁，是人生道德和法律修養(yǎng)的由他律向自律辯證轉(zhuǎn)化的根本途徑。指出，辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，強調(diào)理論對實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認識或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定，真理的標準只能是社會實踐。

人在認識事物的過程中，開始只是看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯(lián)系。社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突變，抓住了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部就聯(lián)系起來了。運用“實踐論”指導“思想政治理論課”與“法律基礎(chǔ)課”的教學，加強實踐教學環(huán)節(jié)，構(gòu)建理論與實踐教學互動模式，是實現(xiàn)大學生思想政治教育價值的一種新模式。有利于充分發(fā)揮教師的主導性和學生的主體性，深化課堂教學，搭建他律和自律溝通的實踐橋梁，促進道德規(guī)范內(nèi)化于心而外化于行，從而提高教學的實效性。

遵循以上觀點，解決大學生成長成才過程中遇到的實際問題教學任務(wù)，把教育方式、教育方法、教學手段及考試方法的改革作為思想政治理論課新課程教學改革的突破口，把專題教學、案例教學、參與社會實踐、進行調(diào)查研究作為教學重點，把培養(yǎng)學生良好的思想、道德、法律意識和正確認識、分析、解決社會實際問題的能力作為教學的主要目的來組織實施教學。積極探索并重點實踐“六結(jié)合、五個一、四育、兩入、一透”的新的教學模式。

21“六結(jié)合”方法

第一，學生自學與教師講授相結(jié)合。引導和組織學生閱讀經(jīng)典原著、開設(shè)思想道德教育自主學習網(wǎng)站、寢室與個人網(wǎng)頁，把教師課堂講授與學生課外自學結(jié)合起來，鞏固和強化課堂講授內(nèi)容，使學生不斷擴大掌握基本理論的深度和廣度。

第二，課堂教育與基地教育相結(jié)合。充分利用各種思想政治教育資源的優(yōu)勢，在校內(nèi)外建立多種類型、獨具特色的課程教育基地，在強化實踐性環(huán)節(jié)的教育功能中，實現(xiàn)校內(nèi)課堂教學與校內(nèi)外課程教育基地的結(jié)合。

第三，理論學習與社會實踐相結(jié)合。通過搜集、整理、分析學生在生活與學習中遇到的道德與法律問題或具體個案，培養(yǎng)學生運用所學的理論知識觀察、思考、分析現(xiàn)實問題的能力。

第四，傳統(tǒng)教學手段與現(xiàn)代教學手段相結(jié)合。一方面根據(jù)大綱要求撰寫富有特色的教案和專題講授體系；另一方面要更好地發(fā)揮多媒體的技術(shù)優(yōu)勢，運用形象生動的音像材料，配合和補充理論講授。

第五，課程教學與文化素質(zhì)教育相結(jié)合。一方面通過專題學術(shù)報告和組織影視影評活動、社會調(diào)查等；另一方面舉辦有關(guān)講演賽、辯論賽、搶答賽、知識競賽等方面的知識性活動，提高學生的學習興趣。

第六，思想理論教育與心理健康教育相結(jié)合。通過日常心理咨詢、團體輔導及現(xiàn)場咨詢，提升學生的思想心理素質(zhì)，同時也在咨詢中促使師生共同成長，實現(xiàn)教學相長、因材施教。

22“五個一”活動

“謀求一份校內(nèi)兼職”；“承擔一份學生工作”；“組織一次學生活動”；“尋找一位人生導師”；“參加一次說寫比賽”。

23“四育”的內(nèi)容

第一，學校教育的主導作用：堅持發(fā)揮學校教育的主渠道的作用，首先必須要讓課堂成為思想政治的主渠道，要按照充分體現(xiàn)當代最新成果的要求，全面推進思想政治理論課重要思想進教材、進課堂、進大學生頭腦工作。

第二，堅持社會教育基地的教育作用。建立大學生教育基地為重點，開展愛國主義教育，深入進行弘揚和培育民族精神教育。組建大學生思想教育網(wǎng)，利用大學生喜聞樂見的形式，開展互動網(wǎng)絡(luò)教育。

第三，堅持家庭教育的引導作用。家庭教育是人類教育實踐的主要形式，是家庭互動過程中父母對子女有意識、有目的施加的教育影響。相當一部分學生進入大學后，無論是心理上、精神上，還是實際生活上，都有對家長的依賴性。

第四，堅持自我教育的核心作用。自我教育具有重要的“養(yǎng)成教育”屬性，也尤其需要受教育者的主體實踐。這就需要將自我教育的理念貫穿到學生日常學習生活之中，用思想政治教育的要求統(tǒng)領(lǐng)學術(shù)活動、社會實踐、勤工助學、志愿服務(wù)和文體活動，堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，寓教育于學習、于實踐、于娛樂，達到“于日?！?。

24“兩入”指確定教師的教案要入情入理

大學生思想政治教育講的既有“大道理”，也有“小道理”，若能做到寓理于情，入情入理，情理交融，通情達理，學生就會自然而然地接受，并使這種教育在內(nèi)心深處發(fā)生作用，產(chǎn)生效果。亦即入情才能入耳，入理才能入腦，入腦才能見效。

25“一透”指加強課堂活動

課堂教學中不面面俱到，著力講深講透每一節(jié)課的重點問題。一旦化入思想政治教育，就會產(chǎn)生無窮的魅力。使做人的道理隨著業(yè)務(wù)知識的講授而進入學生的心靈，教書的過程自然也就成了育人的過程。

3教學改革的實施途徑

31校內(nèi)實踐教學

第一，利用課余時間組織學生觀看反映我國社會主義革命和建設(shè)歷史的資料片；當代道德模范；感動中國人物介紹；愛國主義電影；反映大學生活、友情與愛情、職業(yè)精神與職業(yè)道德等的視頻資料。

第二，給學生提供本學科和相關(guān)學科的經(jīng)典書籍，讓學生利用課余時間選擇自己有興趣的進行閱讀，并撰寫讀書筆記。任課教師批改后記入學生平時成績。

第三，分組討論、小型辯論會或者演講比賽。每一專題給學生2～4個思考題，讓學生選擇一個問題進行分組討論、開展小型辯論會或者演講比賽。分組討論后每組選一個代表在課堂上發(fā)言，匯報本組討論的情況及結(jié)論。

第四，結(jié)合團委、學生會組織的校園文化建設(shè)等活動，讓學生自己去分析、認識實際問題，并通過集體討論、交流，由學生自己表達、交流個人觀點，并且在彼此交流的過程中修正提高自己的認識。讓學生把自己學習、思考、交流的認識成果用文字表達出來。

32校外實踐教學

結(jié)合課堂理論教學涉及的內(nèi)容，到校外實踐教學基地進行相應(yīng)的參觀、調(diào)查活動，增加學生的親身體驗與感受，深化理論滲透的效果。主要采取兩種形式。

第一，社會調(diào)查：要求學生深入到工廠、街道、民居，觀察社會、感悟人間冷暖，撰寫心得體會或者調(diào)查報告。

第二，不固定地組織一些專業(yè)的學生去一些愛國主義教育基地或者法制教育基地進行參觀實踐活動。“思想政治理論課”與“法律基礎(chǔ)課”如果僅采取理論教學的方式，難以達到比較好的效果，所以在教改中我們必須適當?shù)夭捎眯Ｍ鈱嵺`的教學方法，實現(xiàn)實地參觀、講解與交流。要求學生分組到一些實踐基地去進行社會實踐，撰寫實踐心得。并用照片、文字做成PPT課件記錄下本組社會實踐的過程和效果。

33“六結(jié)合、五個一、四育、兩入、一透”的新教學模式轉(zhuǎn)化到教學方法第一，通過課堂教學，直接將科研成果轉(zhuǎn)化為教學內(nèi)容。在課堂教學中注意把理論性、基礎(chǔ)性知識和研究的優(yōu)秀成果相結(jié)合傳授給學生，注意把理論知識講解和實踐技能傳授相結(jié)合，在教學中結(jié)合當前的學科熱點問題授課，結(jié)合當前實踐熱點進行授課，將本學科領(lǐng)域最新學術(shù)觀點和最新實踐動態(tài)反映到本課課堂教學中，效果良好。

第二，帶領(lǐng)學生從事科研活動，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。重視學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，指導學生參加各級各類科研活動，組織本科學生參加與科研項目有關(guān)的社會調(diào)研活動，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，科研與教學形成一種良好的互動關(guān)系。

第三，加強教師與學生之間的科研交流，提升第二課堂活動內(nèi)涵。通過學術(shù)講座、學術(shù)沙龍等方式，讓學生直接從教師的研究成果中受益，讓學生面對面與教師交流、討論、碰撞，極大地豐富了學生的第二課堂活動，也提升了第二課堂活動的內(nèi)涵。

第四，將教研成果運用到實踐教學中，提升學生職業(yè)能力和實踐能力。把第一課堂教學教研成果應(yīng)用于第二課堂教學實踐，按照研究成果提出的方法，組織學生開展了大量行之有效的第二課堂教學活動。

參考文獻：