導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)語文教育研究論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué)；“高耗低效”；學(xué)生發(fā)展

近30年來，語文教學(xué)一直遭遇人們“高耗低效”的責(zé)難。語文教學(xué)的“高耗低效”源于1978年呂叔湘先生對當(dāng)時語文教學(xué)狀況提出批評：“十年時間，2700多課時，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事!”[1]應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)年呂叔湘先生是針對“”給語文教學(xué)所造成的極大破壞這一事實而言，其提出的目的是擺脫語文教學(xué)的“高耗低效”，這一思想在當(dāng)時是非常有必要的，同時也反映了當(dāng)時人們對語文教學(xué)的普遍心聲。正是因為此，呂叔湘先生的這一指責(zé)在當(dāng)時被譽為語文教育的“一聲春雷”。然而，值得我們深思的是，近30年來，人們一直在引用呂叔湘先生的這一觀點，認(rèn)為語文教學(xué)仍是“高耗低效”。世紀(jì)之交的語文教育大批評更是直指語文教學(xué)的“低效”，認(rèn)為語文教學(xué)簡直一無是處，甚至“誤盡蒼生”。但是，我們無法漠視的是，近30年來，語文界已有不少人在殫盡竭慮地改進(jìn)“高耗低效”，同時在客觀上也取得了大家公認(rèn)的成就。這使人產(chǎn)生了如下疑問：我們的語文教學(xué)到底怎么了?為什么語文教學(xué)一直都擺脫不了人們所謂的“高耗低效”的困境?我們進(jìn)一步需要去辨明的問題是：語文教學(xué)是否“高耗”?語文教學(xué)是否“低效”?

一、追問之一：語文教學(xué)是否“高耗”

呂叔湘先生依據(jù)當(dāng)時的《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計劃試行草案》，計算出學(xué)生在中小學(xué)共10年的時間，上課總時數(shù)是9160課時，語文是2749課時，占總課時的30％。從所占課時量的比例這一角度來看，我們的確可以說語文教學(xué)耗時很多。但是，呂先生的這一判斷是基于當(dāng)時學(xué)校的教學(xué)實際條件、背景和學(xué)生的生存環(huán)境基礎(chǔ)之上，也就是說，它是存在一定前提和背景的。然而，多少年來，人們卻不顧近30年來學(xué)生語文學(xué)習(xí)的學(xué)校、社會和家庭環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化這一客觀事實，一直在簡單地套用呂先生的以上標(biāo)準(zhǔn)，僅僅只看到語文課時量的比例高便斷定語文課“高耗”。

當(dāng)前判斷語文教學(xué)是否“高耗”，不應(yīng)僅僅立足于課堂這一較狹隘的視野，而應(yīng)立足于學(xué)生的整個學(xué)習(xí)環(huán)境和生存狀態(tài)。若立足于后者來考察，其結(jié)果恐怕是另外一回事。在當(dāng)前，不管哪一門學(xué)科，學(xué)生的學(xué)了課堂之外，至少存在著以下幾條途徑：一為科任老師利用自習(xí)課或其他課來教學(xué)本門學(xué)科；二為學(xué)生在家里的自學(xué)；三為學(xué)生參加的各種學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班等，包括校內(nèi)組織的以及校外組織的；第四是大家都容易忽視的，就是學(xué)生是否在課堂上按要求學(xué)習(xí)該學(xué)的學(xué)科，如上語文課時學(xué)生是在學(xué)習(xí)語文還是學(xué)習(xí)其他學(xué)科。若依據(jù)以上幾點來考察如今的語文課，至少我們可以提出以下幾個問題：在平常自習(xí)課語文老師補課的次數(shù)有多少?占多大的比例?有多少學(xué)生在家里主動、自覺地學(xué)習(xí)語文?有多少課外的語文輔導(dǎo)班?在語文課上有多少學(xué)生真正在學(xué)習(xí)語文?

針對以上幾個問題，筆者對不同地區(qū)的一些學(xué)校、教師和學(xué)生進(jìn)行了觀察和訪談，結(jié)果表明：對于以上幾個問題絕大多數(shù)老師和學(xué)生都持不太樂觀的態(tài)度，語文老師利用其他時間為學(xué)生補課的次數(shù)遠(yuǎn)低于數(shù)學(xué)、英語、物理等學(xué)科；在家自覺學(xué)習(xí)語文的學(xué)生不多(只是完成教師所布置的家庭作業(yè))，課外的語文輔導(dǎo)班基本沒有(只有極個別學(xué)生請某個教師輔導(dǎo)應(yīng)考作文)；在語文課上許多學(xué)生在學(xué)習(xí)其他學(xué)科，而在其他學(xué)科的課上主動學(xué)習(xí)語文者基本沒有。這種趨勢隨著年級的增長愈發(fā)明顯。這也就意味著，學(xué)生真正花在語文課上的時間實際上并不多，尤其與其他學(xué)科如數(shù)學(xué)、外語等相比而言。有研究者對北京市初中學(xué)生的閱讀情況進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“有9.7％的學(xué)生不讀書，23.2％的學(xué)生一學(xué)期只讀一本書，32.3％的學(xué)生一學(xué)期讀三本書，34.8％的學(xué)生一學(xué)期讀五本以上的書”[2]。也有學(xué)者的調(diào)查顯示：當(dāng)前，中學(xué)生的閱讀狀況不容樂觀，其閱讀量嚴(yán)重不足，用于課外閱讀的時間極其有限。以初二年級為例，新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》附錄的“課外讀物建議”中列有14本具體書目，閱讀過其中的五本及以上的學(xué)生的比率分別是：城市重點中學(xué)54％、城市普通中學(xué)32％、農(nóng)村中學(xué)13％。再以高二年級為例，通讀過《三三國演義》的學(xué)生的比例分別是：城市重點中學(xué)43％，城市普通中學(xué)21％，農(nóng)村中學(xué)19％；通讀過《紅樓夢》的學(xué)生的比例分別是：城市重點中學(xué)32％，城市普通中學(xué)9％，農(nóng)村中學(xué)4％。[3]引以上雖僅涉及到課外閱讀，但眾所周知，閱讀是整個語文學(xué)習(xí)中的主渠道，不讀書而成天從事寫作或其他語文活動，對于中小學(xué)生而言是難以想象的。

此外，還有一個值得注意的問題是，在進(jìn)入新世紀(jì)課程改革以來，語文課的課時已被大幅削減：現(xiàn)在是高中每周4課時，初中5課時，小學(xué)7課時；中小學(xué)平均約占總課時的16％，小學(xué)約占20％；個別地方，小學(xué)語文每周只有5節(jié)課，僅占15％。當(dāng)前語文教學(xué)的課時量已不是呂叔湘先生當(dāng)年所稱的占全部總課時的30％之多。

綜合考察以上各因素，與其他主要學(xué)科相比，立足學(xué)生的整個學(xué)習(xí)和生存環(huán)境，語文課并不是通常被人所理解的所謂“高耗”。相反，在某種意義上語文所占的時間是非常少的，難怪近來不斷有人呼吁應(yīng)增加語文的課時量。筆者澄清這點并不是在為語文課中的種種不盡如人意的現(xiàn)象開脫，人們長期不加區(qū)別地視語文教學(xué)為“高耗”，進(jìn)而把“高耗”與“低效”聯(lián)系在一起對語文課和語文教師甚至整個教育橫加指責(zé)，的確是有失公允的。

二、追問之二：語文教學(xué)是否“低效”

不管對語文教學(xué)的“低效”理解為效果低、效益低、還是效率低，也不管對語文教學(xué)的有效性是從教師“教”的角度，還是學(xué)生“學(xué)”的角度，其實都必然涉及到其背后的價值取向問題。人們正是依據(jù)語文教學(xué)的價值取向，認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)該達(dá)到以及是否達(dá)到某一目標(biāo)，來判定語文教學(xué)是“低效”或者高效與否。

在呂叔湘先生看來，語文教學(xué)的“低效”主要指的是學(xué)生學(xué)習(xí)成績差?！爸行W(xué)語文教學(xué)效果很差，中學(xué)畢業(yè)生語文水平低，大家都知道，但是對于少、慢、差、費的嚴(yán)重程度，恐怕還認(rèn)識不足……這個問題是不是應(yīng)該引起大家的重視?是不是應(yīng)該研究如何提高語文教學(xué)的效率，用較少的時間取得較好的成績?”呂叔湘先生的這一指責(zé)主要是針對“”結(jié)束初期學(xué)生語文學(xué)業(yè)成績太低而言，就當(dāng)時的時代背景而言，這種指責(zé)是十分有必要的。若以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績來判斷語文教學(xué)是低效還是高效，當(dāng)前的語文教學(xué)似乎在很大程度上已擺脫了“低效”的困境。正如當(dāng)前不少研究者所強調(diào)的那樣，改革開放以來，語文教學(xué)取得了很大的成就，現(xiàn)在的學(xué)生語文成績比以前提高了，作文寫得也比以前好了。然而，隨著教育全球化趨勢的加劇以及國人對國外教育先進(jìn)理念的不斷吸納，隨著科學(xué)主義與人文主義思潮從分裂逐漸走向融合，隨著20世紀(jì)末對語文教育大批評的深刻反省，人們早已不再局限于用30年前的學(xué)習(xí)成績來衡量當(dāng)前的語文教學(xué)。21世紀(jì)初的語文課程改革更是明確將“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”作為課程總目標(biāo)，這就意味著，當(dāng)前人們判定語文教學(xué)的依據(jù)已是依照“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三個維度而定義的語文素養(yǎng)(這比較以往已大大拓寬了)。正是依據(jù)“語文素養(yǎng)”，時下人們發(fā)出感慨：學(xué)生的書寫能力太差，語言使用不規(guī)范、語言實際運用能力差，語言運用缺乏個性、對母語缺乏必要的情感，等等。這些都可以證明當(dāng)前的語文教學(xué)在整體上仍未完全擺脫“低效”之困境。

當(dāng)前語文學(xué)科的價值取向已不同，這勢必導(dǎo)致當(dāng)前語文教學(xué)的“低效”與呂叔湘先生在30年前所說的“低效”在內(nèi)涵上的明顯差異，可是不少人們卻未認(rèn)清這一點，生硬地套用呂叔湘先生的觀點來審視當(dāng)前的語文課堂，不加前提地批判語文教學(xué)的“低效”，甚至對整個語文教學(xué)進(jìn)行否定，這顯然是不合理的。我們認(rèn)清這一點的重要意義在于：第一，語文教學(xué)的“低效”是一個非常復(fù)雜的問題。它是隨著社會、文化的發(fā)展而處于不斷動態(tài)變化之中的，所以語文教學(xué)的“低效”遠(yuǎn)非一個事實判斷，更是一個價值判斷。改觀語文教學(xué)的低效也絕非一個簡單的技藝問題，它首先是一個價值取向的明辨澄清問題。第二，語文教學(xué)的“低效”必然具有長期性，同時也異常艱難，其原因正是在于人們總是隨著時代主題的演變向語文教學(xué)提出愈發(fā)豐富的要求(其中有合理與不合理之分)。第三，也正是因為人們總是隨著時代主題的演變向語文教學(xué)提出不同的愈發(fā)豐富的要求(其中加雜著一些非語文的成分)，與此同時又用這些要求來評判語文教學(xué)的高效與“低效”與否，這便使得語文教學(xué)的“低效”問題在某種程度上可以說是難以避免的，人們也只能在主觀上將其減至到最低或者說合理的限度。三、追問之三：當(dāng)前如何才可能改變語文教學(xué)的“低效”

改變語文教學(xué)的“低效”絕不限于停留在語文教學(xué)的某一或某些技巧技術(shù)之上，而必須立足于整個課堂教學(xué)生態(tài)。隨著當(dāng)前教學(xué)論的研究主題由“工具論”向“發(fā)展論”的轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)價值取向正實現(xiàn)“從‘學(xué)會生存’‘學(xué)會關(guān)心’到‘學(xué)會發(fā)展’的跨世紀(jì)超越”[4]。改變語文教學(xué)的“低效”的問題已隨著時展演變成“學(xué)生發(fā)展”的問題。通過促進(jìn)學(xué)生在語文課堂上實現(xiàn)其真實的、真正的發(fā)展，語文教學(xué)才可能從根本上擺脫“低效”的遭遇。總體上說，“學(xué)生發(fā)展”的問題具體表現(xiàn)為“發(fā)展什么”與“如何發(fā)展”這兩個方面。

“發(fā)展什么”的問題實則是語文教學(xué)的價值取向問題。鑒于當(dāng)前語文教學(xué)在價值取向上的混亂與紛爭，語文教學(xué)在價值取向上應(yīng)首先進(jìn)行“語文”與“非語文”的清算。這也就意味著，我們應(yīng)重新澄清學(xué)生在語文學(xué)科之內(nèi)究竟應(yīng)獲得怎樣的發(fā)展。語文學(xué)科因其以母語為教學(xué)內(nèi)容，這便被打上了文化的烙印；而始于2000年《全日制義務(wù)教育語文教學(xué)大綱》(修訂本)并沿襲至《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“語文是人類文化的重要組成部分”，更使語文學(xué)科與文化糾纏不分。中國社會轉(zhuǎn)型帶來的多元文化背景下，語文教學(xué)很自然地在經(jīng)典的選文問題上、傳統(tǒng)的誦讀問題上、語言技能的訓(xùn)練問題上、系統(tǒng)語法知識的傳授問題上、文本的多元解讀問題上、作文的真實表達(dá)問題上陷入各種紛爭。這些紛爭集中表征為工具性與人文性學(xué)科性質(zhì)之爭。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的“語文素養(yǎng)”無非是在面臨民族傳統(tǒng)文化與西方文化之間沖突時的一個有意或是無奈的平衡。立足于語文素養(yǎng)的“面”上的整體把握就會忽視、掩蓋其在“點”上的必要區(qū)分?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在語文素養(yǎng)的主次倚重上未作出明確的厘定，這為人們在語文教學(xué)實踐中把握語文與非語文之上預(yù)埋了一個極大隱患。這樣，語文教學(xué)便時常陷入如下的尷尬境遇：自己到底要干什么，什么是自己該干的，什么是自己不該干的?所以就語文教學(xué)目前的問題來看，在語文與非語文之上的適當(dāng)分野，在語文教學(xué)的主觀性價值目標(biāo)和其客觀之間的必要澄清，是當(dāng)前語文教學(xué)在價值取向上最為緊迫的任務(wù)。總體思路是立足社會轉(zhuǎn)型這一時代背景積極實現(xiàn)語文教學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的真正轉(zhuǎn)型，在現(xiàn)代教學(xué)論的視野下構(gòu)建現(xiàn)代語文教學(xué)的基本概念和基本命題，以此為基點合理把握語文教學(xué)的“語文味”和“語文意識”，而不是簡單地由漢語言的特點直接推演出語文教學(xué)該如何實施。

如何發(fā)展的問題可以表征為語文課堂中學(xué)生的發(fā)展機制問題。解決這一問題必須置于語文課堂教學(xué)這一特定語境之下、把握語文教學(xué)的基本矛盾(人與語言之間的矛盾)和漢語言的本質(zhì)特點，必須立足于語文課堂學(xué)習(xí)的基本特征、基本規(guī)律和基本進(jìn)程以及學(xué)生言語能力發(fā)展的基本規(guī)律。我們要在以上基礎(chǔ)之上著力思考：個體言語學(xué)習(xí)的獨特性及其言語能力的差異性發(fā)展，個體經(jīng)驗基礎(chǔ)上言語理解和表達(dá)，學(xué)生言語技能的有效訓(xùn)練，語言的“社會化”與“個性化”特色與言語學(xué)習(xí)，言語互動的學(xué)習(xí)機制、對話交往與學(xué)生言語能力的生成，不同的語文學(xué)習(xí)方式與教學(xué)策略的實效性，學(xué)生生活實踐中言語學(xué)習(xí)的積累與領(lǐng)悟，課堂教學(xué)情境與學(xué)生言語能力的發(fā)展，學(xué)生生存狀態(tài)與學(xué)生言語能力的發(fā)展，等等。

以上“發(fā)展什么”的問題側(cè)重于“是什么”與“為什么”層面的哲學(xué)思維；“如何發(fā)展”側(cè)重“怎么樣”層面的科學(xué)思維。正是圍繞學(xué)生發(fā)展這一教學(xué)論主題，并依據(jù)“發(fā)展什么”與“如何發(fā)展”這兩個問題的統(tǒng)整，語文教學(xué)才有可能走出長期的“低效”之困境。

[參考文獻(xiàn)]

[1]呂叔湘，語文教學(xué)中兩個迫切問題[N]，人民日報，1978—03—16(3)

[2]王俊英，北京市初中語文閱讀教學(xué)質(zhì)量調(diào)查[J]，教育科學(xué)研究，2001(2)：32-37

篇2

[關(guān)鍵詞]學(xué)校教育；社區(qū)教育；資源整合

教育是一項培養(yǎng)人的社會實踐活動。人的教育離不開學(xué)校、家庭、社會，單靠學(xué)校和家庭的力量不足以教育好學(xué)生，社區(qū)的力量也相當(dāng)重要。學(xué)校應(yīng)清楚地認(rèn)識到：教育是社區(qū)的一項重要職能。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)與社區(qū)教育緊密聯(lián)系、互相配合，充分挖掘并發(fā)揮社區(qū)的作用，并將其作為全面培養(yǎng)學(xué)生的重要途徑。本文將以自身從事的學(xué)校教育工作為出發(fā)點，以促進(jìn)學(xué)校教育與社區(qū)教育相結(jié)合為切入點，談?wù)勎倚５某醪教剿鳌?/p>

一、雙向開放，資源共享

(一)依托社區(qū)，構(gòu)建青少年教育社會大課堂

學(xué)校與社區(qū)關(guān)系緊密，任何學(xué)校都存在于一定的社區(qū)之中，學(xué)生一只腳踏出學(xué)校，另一只腳就踏進(jìn)了社區(qū)。近年來，校園周圍遍布工廠，商店林立，居民區(qū)增多，再加上人員復(fù)雜、交通擁擠，新舊觀念的碰撞和各種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生，社區(qū)環(huán)境對學(xué)校教育的影響已越來越不可忽視?！敖煺叱啵吆凇保鐓^(qū)這塊重要陣地，如果正確思想文化不去占領(lǐng)，各種不健康的東西必然會乘虛而入，影響廣大青少年學(xué)生的健康成長，對學(xué)校教育、特別是對學(xué)校的德育將產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。分析當(dāng)今青少年教育，德育效果之所以不盡如人意，青少年犯罪頻頻發(fā)生，其原因之一就在于廣大青少年生活的社區(qū)尚未真正形成教育生態(tài)結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化和教育生態(tài)功能的最佳發(fā)揮。學(xué)校教育的封閉性、家庭教育的隨意性以及社會教育的不確定性，形成種種反作用力。人們常感嘆孩子“在校是好學(xué)生，回家成‘小皇帝’，到了社區(qū)變成‘野小子”’。

學(xué)生的在校時間不足全年的三分之一，其余時間，尤其是節(jié)假日，都是在他們生活的社區(qū)內(nèi)度過的。他們需要玩，需要朋友，需要觀察世界、交流信息、學(xué)習(xí)生活。毫無疑問，社區(qū)環(huán)境的好壞，將直接影響一代青少年的健康成長，更關(guān)系到國家未來的希望。學(xué)校要從根本上解決廣大青少年的教育問題，就必須敢于打開自我封閉的大門，面對豐富多彩的外部世界，主動走向社區(qū)、依托社區(qū)，建立聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，開展各種教育活動，把社區(qū)變?yōu)榍嗌倌杲逃纳鐣笳n堂。只有將社區(qū)教育與學(xué)校教育、家庭教育有機結(jié)合起來，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化的教育體系，才能形成人人關(guān)心青少年的成長、全社會共同育人的良好風(fēng)尚和社區(qū)環(huán)境。

(二)雙向開放，學(xué)校與社區(qū)形成教育合力

學(xué)校作為社區(qū)結(jié)構(gòu)中的一個組織單位與社區(qū)有著不可分割的“血緣”關(guān)系。學(xué)校是社區(qū)的重要的文化機構(gòu)，學(xué)校資源向社區(qū)開放，是造福于社區(qū)居民的實事，也是將學(xué)校融入社區(qū)，讓社區(qū)了解學(xué)校的重要措施。另一方面，社區(qū)中蘊藏著巨大的教育資源，學(xué)校通過采取一定的措施，努力挖掘，使社區(qū)中的“潛在教育資源”成為“現(xiàn)實教育資源”，可以借助于社區(qū)的力量強化、細(xì)化、深化學(xué)校的德育工作，形成教育合力，引進(jìn)教育活水。這樣的“開放”應(yīng)該是互動的、雙向的。

1、學(xué)校教育資源向社區(qū)全面開放

場館設(shè)施開放。學(xué)校將各類文化體育設(shè)施，包括圖書館、琴房、美術(shù)室、舞蹈室、計算機室、室內(nèi)運動館、田徑運動場、演播廳等在不影響學(xué)校正常工作和學(xué)習(xí)的情況下向社區(qū)居民開放，為社區(qū)居民提供運動休閑、學(xué)習(xí)進(jìn)步、發(fā)展提高的場所。

師資及管理人員開放。學(xué)校可抽調(diào)在德育、計算機、體育、藝術(shù)等方面有經(jīng)驗的教師擔(dān)任社區(qū)教育工作輔導(dǎo)員，到社區(qū)開展家庭教育指導(dǎo)，幫助社區(qū)居民提高家庭教育水平，幫助疏通家長與子女的關(guān)系，幫助家長對“問題學(xué)生”進(jìn)行教育等。學(xué)校面向社區(qū)開展藝術(shù)教育、普法教育、健康教育等可以豐富社區(qū)居民精神生活。

學(xué)校教育教學(xué)活動開放。學(xué)?？梢越?jīng)常邀請社區(qū)居民觀摩學(xué)校開展的“教學(xué)開放周活動”“班主任基本功競賽活動”“青年教師優(yōu)質(zhì)課競賽活動”等教育教學(xué)活動；組織社區(qū)居民到校觀看學(xué)校的體育運動會、文藝匯報演出；邀請居民參加學(xué)校趣味運動會，親子活動；等等。這樣做既豐富了社區(qū)居民的業(yè)余文化生活，又增進(jìn)了社區(qū)居民對學(xué)校教育教學(xué)的了解，形成了學(xué)校、社區(qū)共同關(guān)心教育發(fā)展的新格局。

2、社區(qū)資源給予學(xué)校充分的幫助

社區(qū)與學(xué)校聯(lián)合整治校園周邊環(huán)境。學(xué)?？梢酝ㄟ^召開社區(qū)教育工作會議，邀請社區(qū)內(nèi)各單位領(lǐng)導(dǎo)、知名人士代表、普通市民代表共商學(xué)校教育發(fā)展大計；同時，還可以和街道居委會、派出所、城管中隊等聯(lián)合采取有效措施，加強文化市場管理，防止不健康的消費方式和娛樂方式、不健康的文娛、音像制品對青少年的精神污染，優(yōu)化學(xué)校周邊教育環(huán)境；借助社區(qū)教育資源的優(yōu)勢，彌補學(xué)校教育中的一些不足，解決一些自身不能解決或不能完全解決的問題，創(chuàng)設(shè)良好的校園周邊環(huán)境。

社區(qū)提供豐富的人才資源，能為保證學(xué)校、社區(qū)活動的長久開展提供強有力的支持。沒有一支固定的輔導(dǎo)員隊伍，學(xué)校的社區(qū)活動不會有長久的生命力。社區(qū)輔導(dǎo)員可以是學(xué)生家長、社區(qū)的優(yōu)秀人才等。學(xué)校應(yīng)積極爭取一部分有一技之長的學(xué)生家長成為社區(qū)活動的組織者和支持者，擔(dān)任學(xué)校的社區(qū)輔導(dǎo)員。社區(qū)里的老革命、老戰(zhàn)士、企業(yè)家、勞動模范等優(yōu)秀人物更是社區(qū)寶貴的人力資源，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極與他們保持聯(lián)系，聘請他們?yōu)樯鐓^(qū)輔導(dǎo)員，在一些特定紀(jì)念日里請他們來學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)、開展活動。他們的豐富經(jīng)歷、寶貴經(jīng)驗將為更好地開展社區(qū)教育提供極大的幫助。

社區(qū)可以給予學(xué)校資金上的資助。社區(qū)里的很多單位都樂意資助學(xué)校進(jìn)行校園改造建設(shè)，幫助學(xué)校更好地開展各項教育教學(xué)工作。特別在一些城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)校，外來工子女、單親家庭子女和家庭經(jīng)濟困難學(xué)生較多，學(xué)校可積極與街道辦事處、社區(qū)居委會聯(lián)系協(xié)商，匯集社區(qū)多方力量，設(shè)立“愛心助學(xué)基金”，幫助他們解決生活上的煩惱，保證這些學(xué)生能夠和其他的同齡人一樣享受學(xué)習(xí)和成長的權(quán)利。

(三)學(xué)校、社區(qū)聯(lián)系緊密，共享資源

雙向、開放的社區(qū)活動不僅拓寬了學(xué)校教育的途徑，而且使學(xué)校和社區(qū)互相影響、互相作用：清早，居民們在校園里健身、鍛煉；放學(xué)后，學(xué)生們在社區(qū)里放松、游戲；工作日，學(xué)生們在校園里努力學(xué)習(xí)；雙休日，居民們在教室里積極充電；老革命、老戰(zhàn)士干起了校外輔導(dǎo)員，開革命故事會，做傳統(tǒng)文化講座，老有所為、老有所樂；學(xué)生們做起了禮儀小使者，打掃敬老院、慰問社區(qū)孤老，“老吾老以及人之老”，用行動詮釋中華民族的傳統(tǒng)美德；社區(qū)單位給學(xué)校送來了資金和幫助，學(xué)生們給社區(qū)帶來了潔凈和歡樂……這一幕幕場景，實現(xiàn)了學(xué)校和社區(qū)的資源共享，加強了學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系，初步體現(xiàn)出“教育社區(qū)化，社區(qū)教育化”的教育設(shè)想。轉(zhuǎn)二、整合資源，實現(xiàn)“雙贏”

(一)整合資源，學(xué)校受益

在開展社區(qū)教育的起步階段，學(xué)校是最大受益者。學(xué)校嘗到了甜頭，同時也堅定了繼續(xù)堅持深入下去的信念。我們經(jīng)常思考的問題是：社區(qū)為學(xué)校發(fā)展注入活力，學(xué)校該為社區(qū)干些什么?社區(qū)教育的參與成員是互動的、雙向的，所以也應(yīng)該是雙贏的。學(xué)校不僅僅是社區(qū)教育的受益者，更應(yīng)成為社區(qū)教育的奉獻(xiàn)者、服務(wù)者、志愿者。隨著社區(qū)教育的不斷發(fā)展，社區(qū)教育的現(xiàn)代化探索將由“學(xué)校為主”的傳統(tǒng)教育模式向“地區(qū)為主”的現(xiàn)代化社區(qū)教育模式過渡。學(xué)校和社區(qū)都應(yīng)充分意識到這個過渡的必要性，意識到社區(qū)教育的內(nèi)涵要進(jìn)一步增容，進(jìn)一步擴大教育資源的輸出與輻射，結(jié)合雙方的需求，利用自身教育資源進(jìn)行整合。

(二)關(guān)注學(xué)校與社區(qū)需求，實現(xiàn)資源整合

1、學(xué)校資源與社區(qū)需求的充分整合

學(xué)校資源與社區(qū)需求的充分整合主要包括以下兩點。

第一，學(xué)校教育資源與社區(qū)教育培訓(xùn)需求的整合?，F(xiàn)代化社區(qū)對人才素質(zhì)的要求越來越高，許多市民迫切需要重新學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。我校充分利用自身的教學(xué)硬件和師資條件，配合社區(qū)進(jìn)一步開展各類教育活動，如：開辦職工上崗培訓(xùn)班、外來打工人員掃盲班，為社區(qū)內(nèi)有需要的單位職工、社區(qū)居民提供電腦培訓(xùn)等。這增進(jìn)了學(xué)校與居民、企業(yè)的關(guān)系，促進(jìn)了社會教育化的進(jìn)程，充分利用學(xué)校的空間與辦學(xué)優(yōu)勢為社區(qū)大教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)。這既是開展社區(qū)教育實驗工作的重要內(nèi)容，又是學(xué)校服務(wù)社區(qū)的有效方式，更是現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)的重要方面。

同時學(xué)校針對本社區(qū)內(nèi)居民文化水平和家庭教育觀念的實際狀況，成立家長委員會，并開辦家長學(xué)校。家長學(xué)校對家長進(jìn)行家庭教育的分類指導(dǎo)，開展集中性的定期家教觀念探討、專題教育講座、家教方法訪談、家庭教育介紹、家教書目推薦以及個別學(xué)生跟蹤指導(dǎo)等活動。這些方法和措施可以在很大程度上發(fā)揮學(xué)校對家庭教育指導(dǎo)的優(yōu)勢，提高整個社區(qū)家庭教育水平，形成學(xué)校——家庭教育間的良性循環(huán)：家長的教育觀念、教育思想和教育方式方法的轉(zhuǎn)變，使孩子的素質(zhì)和能力得到提高，從而提高學(xué)校教育質(zhì)量。與此同時，家長素質(zhì)的提高又對周邊居民產(chǎn)生影響，提升了整個社區(qū)居民的素質(zhì)。因此，家長、學(xué)校、學(xué)生、教師都是這一活動的受益者，而最大受益者就是整個社區(qū)和社會。

第二，學(xué)校教育資源與社區(qū)文化宣傳需求的整合。學(xué)校應(yīng)利用自身的資源，加強學(xué)校教育與社區(qū)的密切聯(lián)系，從多層面、多角度指導(dǎo)師生，用實際行動向社區(qū)獻(xiàn)愛心。例如：我校以年級為單位開展“護綠保潔”活動，對社區(qū)內(nèi)綠地實行分片分區(qū)包干責(zé)任的辦法，組織師生對社區(qū)內(nèi)綠地進(jìn)行集中性垃圾的揀拾與清掃，學(xué)生用自己的責(zé)任與勤勞確保社區(qū)居民生活在優(yōu)美、干凈的環(huán)境中，受到社區(qū)居民的一致稱贊。此外，學(xué)校還以班級為單位，定期、不定期地對社區(qū)居民進(jìn)行多種形式的“文明宣傳”活動，包括口頭宣傳、標(biāo)語宣傳、張貼倡議書、幫助各居委辦黑板報等，宣傳內(nèi)容還包括安全、衛(wèi)生、健康、文明用語、市民道德建設(shè)規(guī)范等，通過“一個學(xué)生帶動一個家庭，影響一片人群”，影響和帶動社區(qū)人員整體素質(zhì)的提升。

這些活動繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也弘揚了時代精神，深受社區(qū)居民歡迎和贊揚。這一系列活動進(jìn)一步增強了學(xué)校師生的社會責(zé)任感，同時拓展了德育途徑，深化了德育的內(nèi)涵，使學(xué)校由封閉式向“無圍墻”式的大德育轉(zhuǎn)換。

2、社區(qū)資源與學(xué)校需求的充分整合

篇3

關(guān)鍵詞：孝文化教育；大學(xué)生思想教育；重要意義；實現(xiàn)途徑

中圖分類號：g641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號：1002-2589 （2011） 14-0217-02

在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關(guān)懷相對缺乏的現(xiàn)象越來越明顯。尤其是當(dāng)前的青少年，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計表明，目前我國許多大中城市的獨生子女?dāng)?shù)量都已經(jīng)達(dá)到了95%以上。中國的城市兒童中，獨生子女占到90％以上。這是中國乃至世界歷史上所從來沒有過的現(xiàn)象。他們嚴(yán)重缺乏集體意識和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學(xué)深入挖掘中國傳統(tǒng)文化，尤其是孝文化價值并進(jìn)行正確引導(dǎo)。

一、孝文化教育是解決社會諸多問題的必然選擇

當(dāng)今社會飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟一日千里，但也不可避免地引發(fā)了一些社會問題，大力弘揚中國孝文化是解決這些問題的必然需要。要充分認(rèn)識孝文化之于整個社會的重要意義，才能使大學(xué)教育更好的服從和服務(wù)于這個主題。

（一）獨生子女社會化需要孝文化教育

我國政府自1979年實行計劃生育以來，獨生子女政策實施已經(jīng)32年，最早的一批獨生子女經(jīng)歷了少年期和青年初期，已經(jīng)近入了社會化階段。80后的獨生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護與嬌寵，養(yǎng)尊處優(yōu)，經(jīng)不起風(fēng)雨，甚者存在人倫倒懸之勢，似乎父母千方百計滿足子女天經(jīng)地義，而子女該怎樣關(guān)心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說過："孝"是對父母的尊敬、感恩、回報、基于血緣的愛，這是最真實的東西。中國的家庭結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)已經(jīng)完全改變了，中國出現(xiàn)了人文史上從來沒有出現(xiàn)過的獨生子女家庭，在這樣的情況下推進(jìn)孝文化建設(shè)就更有非常重要的意義。

（二）人口老齡化越來越嚴(yán)重，重拾孝道迫在眉睫

《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計報告》顯示，截至2008年底，全國65歲及以上人口10956萬人，占全國總?cè)丝诘?.3%，比上年上升了0.2個百分點。60歲及以上人口15989萬人，約占全國總?cè)丝诘?2%，比上年上升了0.4個百分點。報告說，我國面臨嚴(yán)重的人口老齡化趨勢，而且這一趨勢還將越來越嚴(yán)重。客觀上，家庭結(jié)構(gòu)小型化，一個或兩個孩子要負(fù)擔(dān)兩個父母和四個祖父母，甚至?xí)霈F(xiàn)一對小兩口負(fù)擔(dān)八個或更多老人的情況，子女的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)十分沉重。我國社會沒有作好社會老齡化的準(zhǔn)備，因此，家庭養(yǎng)老已成為社會難題。如何使年輕人重拾愛老敬老傳統(tǒng)美德，營造行孝盡孝的社會氛圍，解決人口老齡化問題，都離不開孝文化教育的重構(gòu)。

（三）進(jìn)行孝文化教育是以人為本的基本要求

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。它也是對包括孝文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化中民本思想的升華。孝文化主張對生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養(yǎng)父母"，對父母在物質(zhì)上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經(jīng)》），并且將孝由此推開及至社會，形成"博愛"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關(guān)愛父母、家人，還關(guān)愛他人，兼愛大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實際上不獨主張以人為本，還有"天人合一"，表現(xiàn)在敬畏天地，熱愛自然，求得人與自然的和諧，非獨人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類和自然的發(fā)展，因而對其闡發(fā)、弘揚，是一重要而有意義的事情。

（四）孝文化教育是堅守中華文化個性，增強民族凝聚力的重要方式

捍衛(wèi)我國文化主權(quán)已經(jīng)成為時下一個非常嚴(yán)峻而現(xiàn)實的問題。全球化時代文化發(fā)展的一個突出現(xiàn)象是文化帝國主義和文化霸權(quán)的出現(xiàn)。這種文化霸權(quán)在所有弱勢文化的國家里都隨處可見，而且在青年一代身上特別突出。如在我國，五顏六色的染發(fā)，半土半洋的口語交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節(jié)的風(fēng)靡，麥當(dāng)勞、肯德基連鎖店的遍地開花，等等，都顯示著以美國文化為代表的西方文化、生活方式已經(jīng)不知不覺成為我們生活的一部分。文化是一個民族的根與魂，一個民族沒有自己的文化特色就意味著這個民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化就是必然選擇。孝文化則是中國傳統(tǒng)文化的根核部分，對于中國國民性發(fā)生了根源性、本質(zhì)性的影響。所以我們應(yīng)當(dāng)繼承弘揚傳統(tǒng)孝文化，并對其進(jìn)行必要重構(gòu)，使其更加現(xiàn)代化而非西方化。

二、大力弘揚中國孝文化對于大學(xué)生思想教育的重要意義

（一）對學(xué)生思想道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)作用

孝是一切道德的根本，一切道德都源于對他人的關(guān)懷和愛。子女最先從父母那里得到了愛，這種愛可以培養(yǎng)并生發(fā)出對父母、兄弟、姐妹的愛、進(jìn)而發(fā)展成對他人的愛。愛人民、愛祖國的教育要從愛父母、愛家庭、愛學(xué)校的教育開始。

（二）對學(xué)生愛國主義思想養(yǎng)成的啟迪作用

無論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國大陸，都要尋根問祖，不管宗教信仰如何，政治觀點怎樣，都稱自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠祭掃，這就是一種發(fā)源于孝的愛國精神。我們在對學(xué)生進(jìn)行孝道教育的同時，必須大力強調(diào)這一點，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進(jìn)一步就是要為父母爭光，為炎黃子孫爭光。

（三）對學(xué)生誠信品格養(yǎng)成的促進(jìn)作用

事親之孝德，是人性最自然的流露，無絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛、敬必包含著真誠?？鬃釉唬?人而無信，不知其可也，大車無軌，小車無軏，其何以行之哉？"正是說做一個人卻不講信譽，我不知道這怎么可以，就像斗車沒有軌，馬車沒有軏，這車怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對父兄孝悌推廣到他人，當(dāng)然也包括將對父兄愛敬之真誠，推廣到與一般人的交往中，從而達(dá)到不偽不欺，實現(xiàn)誠信。現(xiàn)在的市場經(jīng)濟更是講究誠信，誠信是商業(yè)社會中最基本的道德品質(zhì)之一。高校校園文化建設(shè)可有效地運用孝道所包含的另一要義：對父母兄弟姐妹的真誠——"信"，以促進(jìn)學(xué)生誠信素質(zhì)的養(yǎng)成。

（四）對培養(yǎng)生生、師生之間的情感，營造和諧人際關(guān)系的推動作用

孝是形成古代和諧人際關(guān)系的精神力量，也是形成當(dāng)今和睦社會風(fēng)尚和安定社會秩序的重要精神力量。中國的孝文化始于愛父母，推及于兄弟之愛，夫妻之愛，親戚之愛，宗族之愛，鄰里之愛，師友之愛，國家之愛，人類之愛。荀子曾經(jīng)說過：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長壽，社會可得以安寧。所以說孝是增強人與人之間情感的基礎(chǔ)。必須先讓學(xué)生真誠地愛自己的父母，其次愛老師，愛同學(xué)，愛所有的人。如果每個人都能像愛自己父母那樣愛同學(xué)、愛老師、愛人民、愛國家，多盡責(zé)任，多作貢獻(xiàn)，整個社會人際關(guān)系和諧的目標(biāo)也就實現(xiàn)了。

三、中國孝文化的價值在大學(xué)生思想教育中的實現(xiàn)

具體來說，我們可以從以下幾個方面尋求實現(xiàn)途徑。

首先，黨和政府在教育改革過程中需要繼續(xù)鼓勵和推動中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，并提供相應(yīng)的資金和政策支持。在推動中國傳統(tǒng)文化過程中，我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點，形成一定模式后再加以推廣。在這個過程中，黨和政府應(yīng)該給予這些高校以相應(yīng)的支持和保障。

其次，各級各類高校要自覺響應(yīng)黨和國家的號召，落實相關(guān)教育政策。進(jìn)行自身的教育體制改革，給中國孝文化經(jīng)典課的試行提供相應(yīng)的課程空間。目前部分高校已經(jīng)開始將中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為思想道德修養(yǎng)課的一部分，重點通過德育課的學(xué)習(xí)來提高師范生的道德情操和文化底蘊。也有部分院校在不同專業(yè)課中，穿插了一些相關(guān)的古典名著。

再次，順應(yīng)時展要求，靈活利用現(xiàn)代科技手段，尤其是網(wǎng)絡(luò)手段。網(wǎng)絡(luò)作為最先進(jìn)的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是青少年。網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代文明的結(jié)晶，正以強大的觸角，伸展到社會生活的各個方面。網(wǎng)絡(luò)文化具有多方面的先進(jìn)性，它打破文化壟斷，實行文化民主；突破社會分工限制，拓展人際交往，發(fā)展人的創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。我們要努力使當(dāng)代孝文化在網(wǎng)絡(luò)上占有一席之地，通過建設(shè)孝文化網(wǎng)站，開發(fā)孝文化論壇，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，使廣大網(wǎng)民受到孝的熏陶和教育。在與網(wǎng)絡(luò)文化攜手發(fā)展的過程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動活潑，增強孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡(luò)中的生存能力、競爭能力。

最后，作為高校教師應(yīng)該更清醒地認(rèn)識到孝文化的價值，并用自己的實際行動去真正傳承、弘揚化之。這就是所謂"教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾對兒童教養(yǎng)院的老師說："不要以為只有你們在同兒童談話、教訓(xùn)他、命令他時才是教育，他們生活的每時每刻，甚至連你們不在場的時候，也是在教育兒童……"這段強調(diào)的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識的傳授者，而且是學(xué)生的模范。教育學(xué)生不能依靠灌輸、說教，而應(yīng)當(dāng)靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出有健康個性的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟子[m ].長沙:湖南人民出版社,1999.

[2]張懷承.中國的家庭與倫理[m ].北京:中國人民大學(xué)出版社, 1993.

篇4

[關(guān)鍵詞]學(xué)校教育創(chuàng)新；校長；創(chuàng)新力；領(lǐng)導(dǎo)力

學(xué)校是實施教育創(chuàng)新戰(zhàn)略的基地，一個學(xué)校的創(chuàng)新力如何，是這個學(xué)校的整體綜合實力的重要標(biāo)志。從學(xué)校教育改革的實踐角度分析，學(xué)校教育創(chuàng)新力指標(biāo)的確立是學(xué)?，F(xiàn)展戰(zhàn)略的重要前提，也是國家對基礎(chǔ)教育學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量水平進(jìn)行宏觀調(diào)控與管理的重要依據(jù)。

以北京師范大學(xué)裴娣娜教授牽頭、十所高師院校和百余所中小學(xué)參加的《我國學(xué)校教育創(chuàng)新研究》，是教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目。該項研究旨在對中國學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程中的若干重要問題做出理性的思考和科學(xué)的回答，探索適應(yīng)社會發(fā)展和人的自身發(fā)展需要的、優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)校教育發(fā)展模式與育人模式。作為一個具有前瞻性、挑戰(zhàn)性的系統(tǒng)工程，一項富有活力和體現(xiàn)著時代精神的教育探索，通過教育學(xué)、心理學(xué)工作者的跨學(xué)科研究，跨校際的教育工作者協(xié)同研究，以及理論與實踐工作者的合作研究，為有中國特色的基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展提供思路，為構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)校教育提供一種理論準(zhǔn)備和分析框架，為促進(jìn)青少年兒童全面發(fā)展提供一種新的教育方式，為教育行政部門和教育機構(gòu)相關(guān)決策和措施的制定提供科學(xué)依據(jù)。

學(xué)校教育創(chuàng)新力問題的研究，涉及如何界定學(xué)校教育創(chuàng)新力這一核心概念的內(nèi)涵及實質(zhì)，如何分解學(xué)校教育創(chuàng)新力的內(nèi)在核心要素，以及如何尋求提升學(xué)校教育創(chuàng)新力的基本思路，包括學(xué)校教育發(fā)展的創(chuàng)新點的產(chǎn)生，創(chuàng)新者的結(jié)構(gòu)特征、創(chuàng)新方式，學(xué)校教育創(chuàng)新的政策及制度障礙等諸多問題。

一、學(xué)校教育創(chuàng)新力概念的界定及研究的指導(dǎo)思想

關(guān)于創(chuàng)新力研究，中國起步較晚，但起點較高，發(fā)展較快，目前主要集中在城市創(chuàng)新能力評價問題，比較典型且影響較大的有以下幾項研究：一是關(guān)于國家創(chuàng)新模型及評價指標(biāo)體系的研究。該研究認(rèn)為，國家創(chuàng)新系統(tǒng)由技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新組成。二是中國人民大學(xué)應(yīng)用統(tǒng)計科學(xué)研究中心關(guān)于中國31個省市區(qū)創(chuàng)新指數(shù)的研究。創(chuàng)新指數(shù)由創(chuàng)新資源、攻關(guān)能力、技術(shù)實現(xiàn)、價值實現(xiàn)、人才實現(xiàn)、輻射能力、持續(xù)創(chuàng)新，以及網(wǎng)絡(luò)能力八個要素組成，共39個具體指標(biāo)。三是由中國中小城市科學(xué)發(fā)展評價體系研究課題組的中國中小城市科學(xué)發(fā)展評價體系研究成果。四是中國城市創(chuàng)新能力評價研究，評價指標(biāo)體系包括科技創(chuàng)新能力、新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化能力和品牌創(chuàng)新能力三方面。至于學(xué)校教育創(chuàng)新的研究，目前主要是從學(xué)校教育管理的角度，集中在校長辦學(xué)績效及校長基本素質(zhì)的評估上。因此，學(xué)校教育創(chuàng)新力，還是一個有待進(jìn)一步探討的問題。

什么是學(xué)校教育創(chuàng)新力？這一核心概念的界定，關(guān)鍵在于揭示學(xué)校教育創(chuàng)新的內(nèi)涵。學(xué)校教育創(chuàng)新指的是學(xué)校教育主體，通過新的創(chuàng)意、新的構(gòu)想、新的思維方式和行為方式、新的教育技術(shù)和手段，對原有的不合理的理論觀點、思想方法、技術(shù)手段的突破和超越，是在學(xué)校變革與發(fā)展中更有效地實現(xiàn)教育目的一種創(chuàng)新性活動。也就是說，通過創(chuàng)新性活動，構(gòu)建有變革創(chuàng)新能力的學(xué)校教育，從而突破種種阻礙學(xué)校改革與發(fā)展的限制，使學(xué)校實現(xiàn)根本性的變化。

我們以幾個基本命題來概括學(xué)校教育創(chuàng)新的本質(zhì)：學(xué)校教育創(chuàng)新是一種以“發(fā)展”為核心的現(xiàn)代教育理念，是一種勇于變革的實踐活動，是一種先進(jìn)的學(xué)校文化，是一種回應(yīng)時代挑戰(zhàn)的持續(xù)發(fā)展的生命力。

創(chuàng)新區(qū)別于“提高”，提高指單純的增長性變化。創(chuàng)新區(qū)別于創(chuàng)造和發(fā)明，創(chuàng)新更關(guān)注執(zhí)行過程中的努力以及創(chuàng)造性行動，關(guān)注目的性和社會價值。創(chuàng)新是一個過程，創(chuàng)新的實質(zhì)在于變革、超越和發(fā)展。

作為一種教育思想或理念，學(xué)校教育創(chuàng)新在深層次上應(yīng)回答以下問題：學(xué)校教育創(chuàng)新的存在狀態(tài)（結(jié)構(gòu)與形態(tài)）；學(xué)校教育創(chuàng)新各內(nèi)在要素的互補、競爭、共生關(guān)系；學(xué)校教育創(chuàng)新的生長與演變。

在分析學(xué)校教育創(chuàng)新內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們對學(xué)校教育創(chuàng)新力（或稱變革力）的界定是：學(xué)校教育創(chuàng)新力是以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為價值追求，學(xué)校辦學(xué)體制中基本要素和行為主體有機結(jié)合、“適應(yīng)”與“變革”結(jié)合的總體綜合力。

學(xué)校教育創(chuàng)新力的研究，旨在通過對不同學(xué)校教育創(chuàng)新力形成與發(fā)展過程的審視，確立科學(xué)的質(zhì)量意識、特色意識，促進(jìn)學(xué)校教育的變革與發(fā)展，使學(xué)校辦出水平和特色，從而提升學(xué)校教育的創(chuàng)新能力。也就是說，通過構(gòu)建學(xué)校教育現(xiàn)展的保障體系及其運行機制，打造具有競爭力的知名品牌，使其成為我國基礎(chǔ)教育改革的主導(dǎo)力量和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移實施的基地。

基于這一目的，項目研究的主要任務(wù)是：（一）全面提升我國中小學(xué)教育創(chuàng)新力，促進(jìn)高素質(zhì)人才的培育成長和學(xué)校的現(xiàn)展

這是該項研究追求的發(fā)展性基本目標(biāo)，這一目標(biāo)具體包含以下五方面內(nèi)容：一是培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動性和創(chuàng)造性，使他們具有正確的人生觀、價值觀，基礎(chǔ)扎實，有創(chuàng)新精神、獨立思考和實踐能力，從而最大限度地實現(xiàn)每個人的個性與才能的發(fā)展。二是形成有特色的學(xué)校教育創(chuàng)新文化。三是創(chuàng)建具有生成性的學(xué)校生態(tài)制度與管理系統(tǒng)。四是營造內(nèi)外部良好育人環(huán)境。五是塑造具有“生成”意識、“理論”氣質(zhì)、“變革”能力的校長，提升領(lǐng)導(dǎo)力。

（二）構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新力評價指標(biāo)體系

學(xué)校教育創(chuàng)新力指數(shù)的構(gòu)建，旨在用統(tǒng)計體系構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新的內(nèi)涵與本質(zhì)，也就是說，將諸種外顯行為要素歸結(jié)為一系列相互關(guān)聯(lián)的有效行為指標(biāo)，建立相應(yīng)的有效行為模型，用以描述學(xué)校教育創(chuàng)新的內(nèi)涵和本質(zhì)，以及學(xué)校辦學(xué)的效益和水平。

（三）測度不同地域不同辦學(xué)條件學(xué)校教育創(chuàng)新力的發(fā)展水平

學(xué)校教育的創(chuàng)新發(fā)展不僅有其普遍的內(nèi)在規(guī)律，同時也具有基于學(xué)校自身條件發(fā)展的特殊性，展現(xiàn)了我國中小學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的豐富性和多樣化發(fā)展形態(tài)以及多層次的內(nèi)容。在實踐層面的探討，既有區(qū)域性的發(fā)展模式，又有單個學(xué)校的發(fā)展模式；既有小學(xué)、初中，也有高中及特殊教育學(xué)校。這一研究要特別關(guān)注貧困地區(qū)的普通學(xué)校和困難學(xué)校，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)條件的差異，探討不同類型學(xué)校創(chuàng)新規(guī)律及其制度建設(shè)。

此外，還要搭建我國中小學(xué)教育創(chuàng)新力研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息平臺。

二、學(xué)校教育創(chuàng)新力構(gòu)建的研究方法

保證學(xué)校教育創(chuàng)新力評價體系的有效性，核心問題是學(xué)校教育創(chuàng)新力要素結(jié)構(gòu)的合理性，否則無效的指標(biāo)將導(dǎo)致虛假的結(jié)果解釋。因此，選擇合理的研究方法就成為項目研究的關(guān)鍵一環(huán)。兩年來，學(xué)校教育創(chuàng)新力評價體系設(shè)計的研究，經(jīng)歷了三個階段。

（一）第一個階段：基礎(chǔ)性研究（2006.3-2007.3）

基礎(chǔ)性研究階段的任務(wù)是通過查閱文獻(xiàn)、訪談，對學(xué)校教育創(chuàng)新現(xiàn)狀進(jìn)行掃描性調(diào)查，基本把握目前我國學(xué)校教育創(chuàng)新的經(jīng)驗與問題，從而提出構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新力指數(shù)研究的問題域。我們采用的研究方法是：轉(zhuǎn)1．問卷調(diào)查

從學(xué)?，F(xiàn)展的目標(biāo)與價值系統(tǒng)、教育教學(xué)業(yè)務(wù)系統(tǒng)、學(xué)校人際關(guān)系系統(tǒng)、學(xué)校辦學(xué)資源系統(tǒng)四個主要方面設(shè)計問卷，對北京市海淀區(qū)十五所中小學(xué)教育創(chuàng)新現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查，共完成45萬字的調(diào)查報告。

2．個人訪談

圍繞校長個人成長背景與管理風(fēng)格，任職以來遇到的重大問題及解決舉措，以及當(dāng)前辦學(xué)中遇到的困難與困惑等問題，對北京、天津、沈陽地區(qū)24所項目成員校的校長或校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行訪談。

3．論壇研討

針對目前有關(guān)學(xué)校創(chuàng)新變革問題的爭論及不同看法，項目組分別在北京和深圳召開了兩屆校長論壇。通過研討，在學(xué)校教育創(chuàng)新的內(nèi)涵、學(xué)校教育制度創(chuàng)新的研究域，學(xué)校變革作為學(xué)校教育創(chuàng)新核心應(yīng)思考的問題，學(xué)校教育創(chuàng)新能力評價與指數(shù)指標(biāo)，校長在學(xué)校教育創(chuàng)新中的地位及對校長素質(zhì)要求等問題上取得初步共識。

另外，已有的研究經(jīng)驗，為我們開闊了思路，提供了研究方法的啟示。

（二）第二個階段：專題性研究（2007.4-2007.9）

專題性研究階段的任務(wù)是初步形成學(xué)校教育創(chuàng)新力指數(shù)指標(biāo)體系。

1．開展專題性調(diào)查

在北京地區(qū)開展了關(guān)于學(xué)校教育創(chuàng)新的三個專題性調(diào)查。專題性調(diào)查的目的是通過學(xué)校精品課程與骨干教師典型個案調(diào)查，班級建設(shè)的典型個案調(diào)查，以及學(xué)校管理與制度創(chuàng)新的個案調(diào)查，為學(xué)校教育創(chuàng)新數(shù)據(jù)庫建設(shè)和學(xué)校教育創(chuàng)新力評估指標(biāo)體系的構(gòu)建提供經(jīng)驗材料。通過調(diào)查，共總結(jié)19所中小學(xué)語、數(shù)、外、科學(xué)四門學(xué)科61位創(chuàng)新型優(yōu)秀教師教學(xué)經(jīng)驗，3所中小學(xué)班級建設(shè)的創(chuàng)新指標(biāo)構(gòu)建典型個案，8所中小學(xué)關(guān)于學(xué)校管理與制度創(chuàng)新指標(biāo)的構(gòu)建，完成調(diào)查報告共50余萬字。①通過典型個案研究，歸納和總結(jié)當(dāng)前學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展具有特色的和有代表性的實踐形態(tài)、經(jīng)驗和問題，探討了學(xué)校教育創(chuàng)新力的基本要素，初步形成學(xué)校教育創(chuàng)新力評估指標(biāo)體系。

2．召開校長論壇

在杭州、蘇州分別召開第三、四屆校長論壇，集中討論和修改學(xué)校教育創(chuàng)新力評估指標(biāo)體系，并對構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新力評估指數(shù)的重要意義（必要性與價值），構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新力評估指數(shù)的理論基礎(chǔ)，學(xué)校教育創(chuàng)新力評估指數(shù)合理性的標(biāo)準(zhǔn)，以及學(xué)校教育創(chuàng)新力評價體系構(gòu)建的原則等問題進(jìn)行了初步探討。

（三）第三個階段：實證性研究（2007.10-2008.5）

一個有效的測評指標(biāo)，應(yīng)對豐富的教育實踐有較強的解釋力。因此，當(dāng)學(xué)校教育創(chuàng)新力測評體系初步形成后，我們必須再次回到實踐。在實證性研究階段，主要任務(wù)是在項目成員校范圍內(nèi)，以該評價指標(biāo)體系為依據(jù)，進(jìn)行學(xué)校辦學(xué)工作的全面反思和總結(jié)，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問題，以便檢核該指標(biāo)的預(yù)測度并再次修改和完善指標(biāo)體系。這一學(xué)校教育創(chuàng)新力評價體系得到了項目成員校校長的普遍認(rèn)可，目前此項工作正在進(jìn)行中。

與國內(nèi)外已有研究相比，該項研究的主要特點是：以目前國家經(jīng)濟變革、政治、社會、文化發(fā)展的需求為突破口，從學(xué)?，F(xiàn)展的目標(biāo)與價值系統(tǒng)、育人模式系統(tǒng)、學(xué)校制度與管理系統(tǒng)、校長領(lǐng)導(dǎo)力四個主要方面，深入探討適應(yīng)社會發(fā)展和人的自身發(fā)展需要的、優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)校教育發(fā)展模式，以及有關(guān)的理論、政策和現(xiàn)實問題。因此，在研究方法上強調(diào)以下幾點：

1．立足于實踐創(chuàng)新，強調(diào)研究的原創(chuàng)性

學(xué)校教育創(chuàng)新力研究，是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既不能靠事實羅列、經(jīng)驗歸納或?qū)W校管理工作業(yè)績的展呈，也不能僅憑思辨、邏輯規(guī)則的演繹得出研究結(jié)論，在分析資料時更要避免用機械的構(gòu)成論對復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行孤立割裂的研究。我們強調(diào)要使研究具有原創(chuàng)性，就必須從問題出發(fā)，源于實踐、基于實踐又高于實踐，滿腔熱忱地讀懂學(xué)校、讀懂校長?；诒镜貐^(qū)發(fā)展教育的需求，結(jié)合宏觀教育改革背景，注重本校辦學(xué)實踐與教育實踐，研究學(xué)校教育現(xiàn)展中涉及的若干基本問題。

2．強調(diào)研究的過程性與實效性

鑒于目前實踐中存在的重結(jié)果輕過程、重形式輕內(nèi)容的傾向，我們的研究，一是重點放在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部教育觀念的變革、基本素養(yǎng)和教育能力的提升，引導(dǎo)參與研究的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者主動進(jìn)行創(chuàng)造性工作，進(jìn)而探討具有中國特色的學(xué)?，F(xiàn)展的基本途徑。無論學(xué)校原有基礎(chǔ)與條件如何，都要經(jīng)歷研究的過程，并努力做到將“形而上”的理論引導(dǎo)與“形而下”的實踐研究結(jié)合，體現(xiàn)教育改革研究所具有的理論性、社會性、主動性和整合性。二是采用工程學(xué)的方法，注重實證調(diào)查研究以及經(jīng)驗的總結(jié)，通過實證分析和理性思考，邊研究邊總結(jié)邊推廣，以提高研究的規(guī)模效益。

3．強調(diào)直覺和洞察力

基于該項研究的開拓性，我們強調(diào)不能固步自封，夜郎自大，要以開闊的理論視野，不斷調(diào)整研究視角，善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)學(xué)校教育改革發(fā)展實踐所提供的新經(jīng)驗、新思想，將實踐經(jīng)驗提升到理論的高度，同時又努力將實際問題還原為一個理論問題，給予升華，在項目研究的不同時期形成特定的研究域，從而永葆研究的生命活力。

4．強調(diào)研究的整合性

研究的整合性主要體現(xiàn)在兩方面：一是多學(xué)科交叉與整合（目前涉及的主要學(xué)科領(lǐng)域有教育學(xué)原理、比較教育、教育管理、課程與教學(xué)論、心理學(xué)、特殊教育、教育信息技術(shù)、教育統(tǒng)計與測量）；二是多方研究力量的整合。高校理論工作者、地方教育行政部門管理者、以及中小學(xué)的實踐工作者相結(jié)合，組成優(yōu)勢互補的科研群體，對不同層面的問題進(jìn)行整合，力求全面把握。

5．強調(diào)確立“精品”意識

在“學(xué)術(shù)共同體”中提倡不從眾，不趨同，不斷培育和形成各自的研究風(fēng)格和特色，在各自原有基礎(chǔ)上追求卓越。

三、學(xué)校教育創(chuàng)新力的要素特征

我們通過研究，在較充分搜集資料的基礎(chǔ)上，歸納和總結(jié)當(dāng)前學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展中具有特色和有代表性的實踐形態(tài)、經(jīng)驗和問題，從而形成了如下學(xué)校教育創(chuàng)新力評價研究的理論思路及初步的測評體系。

學(xué)校教育創(chuàng)新力評價研究的理論思路如圖1所示。

學(xué)校的創(chuàng)新力評價指標(biāo)體系，由4個特質(zhì)、9個分析單元、24個要素組成。整個體系圍繞四個方面展開：由辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)組成的價值目標(biāo)系統(tǒng)；由課程開發(fā)、課堂教學(xué)、班級建設(shè)組成的育人模式系統(tǒng)；由人事制度、組織管理制度組成的制度與管理系統(tǒng)；由戰(zhàn)略性謀劃能力、領(lǐng)導(dǎo)者品格組成的校長領(lǐng)導(dǎo)力。當(dāng)然，這一評價體系還有待于進(jìn)一步檢驗和完善。

目前所形成的學(xué)校教育創(chuàng)新力測評體系見表1所示。

在這個體系中，學(xué)校教育的目標(biāo)和價值系統(tǒng)，是教育發(fā)展的出發(fā)點，是教育改革和創(chuàng)新的主要依據(jù)。就學(xué)校教育的整體創(chuàng)新發(fā)展而言，對學(xué)校教育的創(chuàng)新發(fā)展起著根本性的指導(dǎo)作用，在觀念和行為兩個層面上實際地影響和制約著學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實過程。在這個系統(tǒng)中，我們強調(diào)促進(jìn)全體學(xué)生主動發(fā)展是辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)的核心。面對多元文化與多種價值取向并存的發(fā)展環(huán)境，只有真正確立了人的發(fā)展觀，才能實現(xiàn)從知識論向價值論的時代轉(zhuǎn)化，重新詮釋教育的本質(zhì)。

學(xué)校育人模式系統(tǒng)，是學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的主體工程，它包括了學(xué)校的教學(xué)工作、德育工作兩個主要的育人途徑。在這兩個大系統(tǒng)中，我們重點突出了課程開發(fā)、課堂教學(xué)和班級建設(shè)這三個帶有原點性的基本要素。

制度與管理系統(tǒng)是學(xué)校創(chuàng)新的前提、支撐和保障。通過研究，我們?nèi)〉昧藘牲c認(rèn)識：一是在學(xué)校的諸多制度中，影響創(chuàng)新力的關(guān)鍵是人事制度和組織管理制度；二是制度的實施體現(xiàn)了學(xué)校教育創(chuàng)新，集中表現(xiàn)在教師隊伍的能力提升與優(yōu)化組合，以及學(xué)校教育創(chuàng)新主體的培育與生成。對于不同發(fā)展水平學(xué)校的創(chuàng)新，政府應(yīng)當(dāng)提供何種支持政策；學(xué)校內(nèi)部不同水平和范圍的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)受到什么樣的組織、激勵、制度的維護以實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展；如何減少創(chuàng)新行為者面臨的不確定環(huán)境，提高他們對于自己創(chuàng)新成功甚至回報的預(yù)期，減少創(chuàng)新風(fēng)險和不穩(wěn)定性，使得創(chuàng)新可以持續(xù)進(jìn)行等問題，還有待于進(jìn)一步研究。校長的領(lǐng)導(dǎo)力，是學(xué)校創(chuàng)新系統(tǒng)中協(xié)調(diào)各要素關(guān)系的親和力，處于引領(lǐng)地位。我們認(rèn)為校長的領(lǐng)導(dǎo)力集中表現(xiàn)為戰(zhàn)略性謀劃能力和領(lǐng)導(dǎo)者品格兩個方面。戰(zhàn)略性謀劃能力的具體內(nèi)涵為：敢于突破、勇于改革的洞察力、判斷力與膽識，目標(biāo)設(shè)計與決策論證能力，以及學(xué)校資源整合與經(jīng)營能力。在領(lǐng)導(dǎo)者的品格中，更重要的是尊重事實、實事求是、講求實效的求實精神，民主、和諧的人際關(guān)系，以及不斷反思、超越自我的意識與能力。

通過四個子系統(tǒng)以及系統(tǒng)的優(yōu)化組合，學(xué)校不斷調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)，擴大自我組織的功能，成為一個具有自我更新、自我發(fā)展的有機體，成為一個具有較強適應(yīng)能力的教育生態(tài)系統(tǒng)，以期達(dá)到提高質(zhì)量、增長效益、有序運行的效果。

這里需要說明的是，為促進(jìn)各校實力的提升，帶動整個系統(tǒng)的良性運轉(zhuǎn)，并考慮指標(biāo)對不同地區(qū)、不同類型不同辦學(xué)條件學(xué)校的適切性，除學(xué)校教育創(chuàng)新力評價指標(biāo)外，我們還設(shè)計了兩個指標(biāo)系統(tǒng)。一是關(guān)于建設(shè)學(xué)校教育創(chuàng)新改革與發(fā)展的基礎(chǔ)力指數(shù)，包括學(xué)校教學(xué)、學(xué)校德育、學(xué)校教育制度管理系統(tǒng)、成功的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等方面的創(chuàng)新要點。在每個方面，通過應(yīng)確立的基本命題開展研究。如學(xué)校的道德教育的邏輯起點、核心是“價值取向與行為習(xí)慣”，實施途徑是通過對道德教育內(nèi)容與形式的審美化改造，創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生積累經(jīng)驗與重構(gòu)性體悟（體驗），從而實現(xiàn)“價值引導(dǎo)”與“道德主體的自主建構(gòu)”的統(tǒng)一。有了學(xué)校道德教育整體水平的提高，才可能達(dá)到班級建設(shè)創(chuàng)新的基本要求：有創(chuàng)意的學(xué)生多樣化活動與發(fā)展，民主、開放、勇于開拓創(chuàng)新的班級組織，團結(jié)、和諧的班級文化氛圍。二是學(xué)校教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件指標(biāo)，包括人力創(chuàng)新能力指標(biāo)、經(jīng)費指標(biāo)、設(shè)備指標(biāo)、社會評價指標(biāo)。

至于如何以建模的方法做到定性與定量相結(jié)合，不斷完善學(xué)校教育創(chuàng)新評價指標(biāo)體系，以及如何更好地發(fā)揮這一評價指標(biāo)體系對實踐的引領(lǐng)作用等許多問題，還需要我們在實踐中進(jìn)一步去探討。

四、學(xué)校教育創(chuàng)新力提升的條件分析

我國教育發(fā)展仍然處于轉(zhuǎn)型階段，改革面臨較多的不確定性，這一狀況在給學(xué)校發(fā)展帶來機遇的同時，也可能造成無序和混亂。這些不確定性既來自宏觀制度和政策，也來自微觀環(huán)境和學(xué)校自身的行為。因此，要提升學(xué)校教育創(chuàng)新力，必須創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境條件。內(nèi)部環(huán)境條件主要包括：心理環(huán)境、辦學(xué)自、以及教育過程中主體性的發(fā)揮。外部環(huán)境條件則指政策機制（作為核心的權(quán)力結(jié)構(gòu)，解放創(chuàng)造性與限制創(chuàng)造性的條件分析，同時揭示學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展過程中的風(fēng)險、不確定性及體制）以及評價機制。提升學(xué)校教育創(chuàng)新力，以下幾點是十分重要的：

（一）準(zhǔn)確把握當(dāng)前中國社會及學(xué)校教育發(fā)展中面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和問題

凡是能在一定時空范圍內(nèi)，采取得力的改革舉措實現(xiàn)超常規(guī)發(fā)展的學(xué)校，校長無一例外都具有敏銳的洞察力和改革創(chuàng)新的膽識，善于抓住時機回應(yīng)社會的挑戰(zhàn)。在解決學(xué)校生存發(fā)展面對的重大問題基礎(chǔ)上，校長應(yīng)確立起當(dāng)代學(xué)校教育發(fā)展的核心價值和主導(dǎo)文化精神，同時力求在學(xué)校教育的目標(biāo)和價值系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能等方面有所突破和創(chuàng)新，并形成學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的新思路、新舉措。

（二）認(rèn)真地總結(jié)反思，揭示學(xué)校教育創(chuàng)新主體的培育與生成過程，闡明學(xué)校發(fā)展的思路和特色

學(xué)校教育的創(chuàng)新發(fā)展就是創(chuàng)新主體的培育與生成過程，是通過建構(gòu)一種創(chuàng)新的觀念、思想與目標(biāo)，進(jìn)而使這種觀念、思想與目標(biāo)通過一系列基本條件，進(jìn)一步生成具體的辦學(xué)行為的復(fù)雜過程。因此，提升學(xué)校教育創(chuàng)新力的基點，首先是對已有經(jīng)驗的反思總結(jié)。要讀懂學(xué)校、讀懂校長，要闡明如何抓住發(fā)展機遇，結(jié)合學(xué)校所在環(huán)境及學(xué)校的實際情況，形成學(xué)校教育創(chuàng)新的思路和特色。如何憑借校長的膽識和戰(zhàn)略思想，挖掘?qū)W校的優(yōu)勢和潛力，形成應(yīng)對變革的自我更新機制，從學(xué)校教育價值觀念的重新定位研究到學(xué)校教育體系的全面更新；從改造教育過程到改變教育教學(xué)各個環(huán)節(jié)中的方法與手段；從全方位地營造育人環(huán)境到創(chuàng)造性開拓各種教育教學(xué)模式，從而提升學(xué)校整體的綜合實力，促進(jìn)學(xué)校真實、真正的發(fā)展，這些問題都需要我們認(rèn)真地總結(jié)和反思。

（三）學(xué)校教育發(fā)展的創(chuàng)新點的產(chǎn)生，關(guān)鍵在于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)力

面對復(fù)雜的社會生態(tài)環(huán)境，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)處理好以下若干矛盾關(guān)系：研究維持系統(tǒng)與變革系統(tǒng)的合理運作；尋找理論構(gòu)想向?qū)嵺`操作轉(zhuǎn)化的中介、最佳結(jié)合點；協(xié)調(diào)繼承傳統(tǒng)與變革創(chuàng)新（反思、批判）的關(guān)系；處理好內(nèi)在優(yōu)化與外在社會壓力之間的矛盾。

篇5

【民辦學(xué)校小學(xué)英語教學(xué)特色探究

嘉善新世紀(jì)學(xué)校立足于“爭創(chuàng)全國優(yōu)秀民辦學(xué)校，育新世紀(jì)中華英才”，十分重視小學(xué)英語教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生英語的聽說能力。從小學(xué)一年級起開設(shè)英語課是嘉善新世紀(jì)這所民辦學(xué)校辦學(xué)的學(xué)科特色之一，學(xué)校創(chuàng)辦八年來，小學(xué)英語這門學(xué)科的教學(xué)特色已初步形成。

一、明確培養(yǎng)目標(biāo)，努力形成特色

嘉善新世紀(jì)學(xué)校遵循“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的戰(zhàn)略思想，努力貫徹黨的教育方針，以三個面向為指導(dǎo)，使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才。學(xué)校從小學(xué)一年級起就開設(shè)了英語課，使孩子開始獲得基本的英語聽說能力。小學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是摘要：通過對學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫，尤其是聽和說的基本練習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的喜好，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的良好習(xí)慣，幫助學(xué)生樹立學(xué)好英語的自信心；使學(xué)生獲得對英語的感性熟悉，打下扎實的語音語調(diào)基礎(chǔ)，并獲得初步的英語聽說能力，為繼續(xù)學(xué)好英語作好預(yù)備。

嘉善新世紀(jì)學(xué)校力創(chuàng)小學(xué)英語教學(xué)特色，真正做到“人無我有，人有我新”。當(dāng)小學(xué)英語已經(jīng)在全國范圍內(nèi)大面積展開的時候，學(xué)校發(fā)揮了自己的辦學(xué)特色，利用小班制的教學(xué)優(yōu)勢，更好地實施素質(zhì)教育，使兒童獲得一些英語的感性知識，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的喜好，使學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)。引進(jìn)外籍教師對學(xué)生進(jìn)行口語教學(xué)。尤其在小學(xué)低年級，充分利用孩子語言學(xué)習(xí)的“最佳期”，注重對學(xué)生英語聽說能力的培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成敢于大膽開口講英語的習(xí)慣。

作為一所現(xiàn)代化的民辦學(xué)校，嘉善新世紀(jì)學(xué)校選準(zhǔn)突破口，創(chuàng)建特色，形成正確的辦學(xué)思路，十分重視小學(xué)英語教學(xué)，明確其培養(yǎng)目標(biāo)是摘要：學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)時能用英語進(jìn)行日常的會話交流，具有初步的英語聽說讀寫能力。為了給學(xué)生提供良好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)校自辦少兒英語節(jié)目《LearnEnglish》在校電視臺播出；每月定期進(jìn)行英語手抄報展；在學(xué)校推廣“校園英語50句”，要求所有的師生在課堂上用英語交流。另外還組織品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生參加“劍橋少兒英語等級考試”，使學(xué)生獲得成功的喜悅感。學(xué)校還定期舉辦“少兒英語節(jié)”、“少兒英語口語大賽”、“英語書法比賽”，所有的這些活動，都給學(xué)生提供了良好的英語氛圍，豐富了學(xué)生的英語知識，陶冶了他們的情操，使小學(xué)生對英語喜愛有加。這些活動充分展示了學(xué)校的小學(xué)英語教學(xué)特色，使學(xué)校形象具有明顯的個性。

二、加強師資培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)

教育興衰，系于教師。民辦學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的高低主要取決于教師的素養(yǎng),民辦學(xué)校要想取得長足的發(fā)展,必須高度重視教師在教育教學(xué)過程中的培訓(xùn),熱情鼓勵和充分尊重教師的創(chuàng)造性勞動。推行發(fā)展性的教師評價機制，鼓勵教師的自我成長，提供多方面的條件幫助教師不斷提高教育教學(xué)水平，從而提高教師的整體素質(zhì)。

由于小學(xué)英語正處于一個不斷發(fā)展的階段，對小學(xué)英語教師進(jìn)行培訓(xùn)就顯得尤其重要。教師的培訓(xùn)工作包括先進(jìn)的教育觀念的討論和學(xué)習(xí)、優(yōu)秀教師的教學(xué)觀摩、說課及其評議?！耙孕楸尽钡慕處熍嘤?xùn)是行之有效的途徑，所謂“以校為本”的教師培訓(xùn)是指請有關(guān)教育專家到學(xué)校，針對該校的實際情況，針對教師的教學(xué)進(jìn)行評價，并在此基礎(chǔ)上對教師進(jìn)行培訓(xùn)。

只有小學(xué)英語教師的整體素質(zhì)提高了，小學(xué)英語教學(xué)才能取得顯著成效。作為民辦學(xué)校，更要清楚熟悉到這一點。要想提高小學(xué)英語教師的素質(zhì)，就要廣泛、深入、持久地開展教研和科研活動，并納入到學(xué)校發(fā)展和教師培訓(xùn)的整體規(guī)劃之中。幫助教師營造濃厚的教學(xué)探究氛圍，增強教師和學(xué)生之間、教師和教師之間、教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的信息反饋和溝通，從而增強民辦學(xué)校的凝聚力和教師的歸屬感。在學(xué)校開展教育科研的主要目的在于摘要：用先進(jìn)的教育思想武裝教師，使教師自覺地參和到民辦學(xué)校的改革和發(fā)展中來，幫助教師全面關(guān)注學(xué)校的各種形式的教育活動。

民辦學(xué)校要提供探究策略的咨詢和輔導(dǎo)，使教師更多地理解自我成長中的價值，喚醒教師內(nèi)在的探究需要，促進(jìn)教師的自我反思、學(xué)會持續(xù)和全面成長。同時要激發(fā)教師工作的積極性，使教師工作的積極性獲得可持續(xù)性發(fā)展。嘉善新世紀(jì)學(xué)校注重對小學(xué)英語教師的培訓(xùn)，經(jīng)常派教師去外面聽課學(xué)習(xí)，從而提高教師素質(zhì)。學(xué)校還注重引導(dǎo)教師努力探索教育教學(xué)改革，逐漸淡化教師對工作穩(wěn)定性的要求，使教師意識到教育教學(xué)改革的重要性，意識到只有進(jìn)行有益的教育教學(xué)改革才能更好地“實現(xiàn)自我”。

三、優(yōu)化教學(xué)手段，贏得學(xué)生信任

任何教育，不論是活動、觀念、還是辦法，只有贏得學(xué)生的理解和信任，它們才是有效的。小學(xué)英語教師要明確無誤地告訴學(xué)生摘要：我們工作的最高目標(biāo)就是為了他們能學(xué)好英語，告訴他們有什么比受到良好的教育更重要呢？在一個人的一生中，少年時期是學(xué)習(xí)語言的最佳期，也是受教育的最好時期。教師為了使學(xué)生能受到好教育，必須要優(yōu)化自己的教學(xué)手段，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念，并用到教學(xué)實踐中去。

兒童心理學(xué)告訴我們，小學(xué)生的心理活動形式主要是注重、感知、理解、記憶和思維等幾個心理過程的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，小學(xué)英語教師要探究和熟知兒童心理，了解兒童心理，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，改進(jìn)自己的教學(xué)方法，盡量采用直觀教學(xué)和其它受小學(xué)生歡迎的教學(xué)手段和方式，努力把課上得生動有趣，從而引起學(xué)生的喜好，贏得學(xué)生對英語教師的喜愛和信任。在兒童學(xué)習(xí)英語的過程中,總會受到漢語的干擾,這就要求小學(xué)英語教師既要遵循兒童語言學(xué)習(xí)的一般規(guī)律,堅持聽說領(lǐng)先和口語先行,又要積極創(chuàng)設(shè)小學(xué)英語教學(xué)情境,采用游戲和卡通片等兒童樂于接受的方式,想方設(shè)法地調(diào)動其有意注重,盡量克服漢語的負(fù)面影響,使學(xué)生在輕松、自然、親切的氛圍中學(xué)習(xí)英語，形成一種“玩中學(xué)，學(xué)中玩”的教學(xué)模式。

為了贏得學(xué)生的信任，使學(xué)生對英語學(xué)習(xí)布滿喜好，教師要把愛的陽光照耀在每個學(xué)生的身上，使學(xué)生在真正得到愛的同時，也會在教師的指導(dǎo)和幫助下積極參和小學(xué)英語的課堂教學(xué)活動。這樣，師生關(guān)系就會極為融洽，教學(xué)效果也會隨之改善。教師在組織小學(xué)英語教學(xué)時，應(yīng)該盡量采用實物、模型、圖片、投影、錄像、課件及體態(tài)語言等手段，力求情境逼真，交際仿真，游戲當(dāng)真，這是小學(xué)英語達(dá)到素質(zhì)教育的要求。

小學(xué)英語教師應(yīng)以一種現(xiàn)代的教育理論為基礎(chǔ)，對每一個學(xué)生都布滿關(guān)愛，這樣以“愛”為紐帶的朋友般的師生關(guān)系建立起了。由于教師采用了先進(jìn)的小學(xué)英語教學(xué)方法，不斷優(yōu)化教學(xué)手段，教師教得自如，學(xué)生學(xué)得輕松，課堂氣氛十分活躍，學(xué)生們都學(xué)得喜好盎然。因而嘉善新世紀(jì)學(xué)校的小學(xué)英語的教學(xué)質(zhì)量得到了家長、社會的認(rèn)可和各級領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。

四、促進(jìn)家校聯(lián)系，取得家長配合

民辦學(xué)校的學(xué)生都寄宿在學(xué)校，為了使家長了解自己的孩子在校的學(xué)習(xí)情況，學(xué)校就應(yīng)該加強和家長的聯(lián)系，取得家長的配合，共同教育好學(xué)生。民辦學(xué)校應(yīng)該向家長作出承諾摘要：您的孩子在我們所屬的學(xué)校，會受到充分的尊重和關(guān)愛，我們會公正地對待每一個學(xué)生，以便使他們獲得自由、和諧、充分、全面的發(fā)展。讓所有的家長理解，學(xué)生的健康成長需要家長的密切配合，需要在學(xué)校和家庭之間建立溝通和合作的關(guān)系。

作為小學(xué)英語教師應(yīng)該及時向家長反映孩子的英語學(xué)習(xí)情況，使家長了解自己的孩子在校英語學(xué)習(xí)的情況。有些家長不懂英語，認(rèn)為小孩子學(xué)不學(xué)英語無所謂，反正到了初中還要重學(xué)，所以對孩子的英語學(xué)習(xí)不是很重視。教師要幫助這些家長分析兒童學(xué)習(xí)英語的有利因素，告訴家長小學(xué)階段是孩子學(xué)習(xí)語言的最佳時期，使這些家長熟悉到兒童學(xué)習(xí)英語的重要性。在具體的實施過程中，教師可以建立一些家校聯(lián)系卡，及時將孩子每個月的英語學(xué)習(xí)情況反饋給家長，并讓家長檢查孩子的英語學(xué)習(xí)情況。以這種方式來改變學(xué)校教育和家庭教育的隔絕狀態(tài)，切實加強學(xué)校和家長的聯(lián)系和溝通。這種方式不僅能促進(jìn)小學(xué)英語教學(xué)的發(fā)展，而且對于整個民辦學(xué)校的發(fā)展也有重要意義。

只有當(dāng)家長對民辦學(xué)校的小學(xué)英語教學(xué)取得了認(rèn)可，才能說明學(xué)校的小學(xué)英語教學(xué)確實卓有成效。小學(xué)英語教師一定要充分熟悉到這一點，積極努力地完善自己的教學(xué)方法，并經(jīng)常和家長取得聯(lián)系，請家長來督促孩子的英語學(xué)習(xí)。每月定期向家長介紹孩子的英語學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且可以讓學(xué)生把在校所學(xué)的英語會話回家說給家長聽，讓家長來評價教師教的和學(xué)生學(xué)的情況。這不僅會促進(jìn)教師的教學(xué)活動，而且更重要的是可以讓孩子隨時隨地說英語，使孩子在脫離了課堂這個有英語氛圍的情況下也能講英語，真正做到學(xué)以致用。

五、重視口語測試，實施素質(zhì)教育

小學(xué)英語教學(xué)中聽說能力的培養(yǎng)日益受到重視，為了改變“啞巴英語”的弊端，小學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)加大聽和說的比重，并輔以科學(xué)的口語測試，以利于充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。若在教學(xué)中忽視了對學(xué)生口語的練習(xí)，則必然導(dǎo)致學(xué)生對口語不重視，不利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，當(dāng)然也無法體現(xiàn)素質(zhì)教育思想在小學(xué)英語教學(xué)中的滲透。素質(zhì)教育是一個綜合性的概念，它強調(diào)以人為本，強調(diào)人的整體性，即全面素質(zhì)。許多教育專家提出，在小學(xué)英語教學(xué)中，必須重視學(xué)生的口語測試，突出語言的交際性，尊重個性差異，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。意大利語言學(xué)家泰通提出的整體動態(tài)語言學(xué)習(xí)模式，為素質(zhì)教育在課堂中的實施提供了理論依據(jù)。

在日常對外交流活動中，有不少學(xué)生學(xué)了多年的英語，他們的英語閱讀能力都很強，可是一見了外國人卻說不出英語。這種交際失敗的現(xiàn)象和目前的測試體系有關(guān)，傳統(tǒng)的英語測試以筆試為主，口試幾乎沒有，所以導(dǎo)致學(xué)生用英語交際的能力較差。小學(xué)生是否需要進(jìn)行口語測試？這一直是個有爭議的新問題。一種觀點認(rèn)為，口試費時費力，又有一定的隨意性和偶然性，不能科學(xué)有效地測出學(xué)生的實際水平，而傳統(tǒng)的書面測試更為大家熟知，也便于組織；另一種觀點認(rèn)為，若忽視了口語測試，則會導(dǎo)致學(xué)生說的能力跟不上。

嘉善新世紀(jì)學(xué)校在這個新問題上形成了明確的目標(biāo)，十分重視對學(xué)生的口語測試?？谡Z測試的最終目的不是要學(xué)生死記單詞、句型和語法規(guī)則，而是要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，引導(dǎo)學(xué)生注重綜合能力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生達(dá)到在真實情境中能夠用英語交際的能力。小學(xué)英語口語測試采用等級制的評分方法，以取消差生的概念，改變應(yīng)試教育只重視考試分?jǐn)?shù)的傾向。學(xué)生一次沒考好，可能是由于緊張或膽怯，教師應(yīng)給機會讓學(xué)生再次考，這也符合當(dāng)前社會要求給學(xué)生減負(fù)的呼聲。

對小學(xué)生進(jìn)行英語口語測試的目的是消除學(xué)生對英語的懼怕心理，鼓勵他們大膽開口說英語，激發(fā)他們說英語的喜好，給學(xué)生學(xué)習(xí)成功的希望。實施口語測試是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，符合交際法教學(xué)思想，是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的一種手段。因此，民辦學(xué)校一定要清楚地熟悉到這一點，明確小學(xué)英語口語測試的方法，組織教師對學(xué)生進(jìn)行口語測試。為適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，在對學(xué)生進(jìn)行口語測試時，應(yīng)提倡運用形成性評價。評價形式可以有自我評價、同學(xué)評價、家長評價和教師評價等多種形式相結(jié)合。

對民辦學(xué)校的小學(xué)英語教學(xué)特色的探究是一個大的課題，以上幾個方面只是個人心得。如何更好地促進(jìn)民辦教育的發(fā)展，使民辦學(xué)校的小學(xué)英語形成自己的特色教學(xué)模式，還有待于所有民辦學(xué)校的小學(xué)英語教師一起探索和探究。我們期待民辦學(xué)校的小學(xué)英語教學(xué)取得長足發(fā)展，形成自己的特色教學(xué)模式！

參考文獻(xiàn)摘要：

1、肖川.辦好一所學(xué)校的觀念、辦法和方法.《教育理論和實踐》

2、北京師范大學(xué)外語系課題組.試談小學(xué)英語口語測試.《中小學(xué)外語教學(xué)》

3、陳少敏.《小學(xué)教學(xué)全書—英語卷》上海教育出版社

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；語感訓(xùn)練；教師指導(dǎo)；誦讀能力

誦讀使學(xué)生吸取更多的語言材料，提高閱讀技巧，學(xué)生在誦讀中掌握書面語言，提高運用語言的能力。課堂授課與朗讀是有機的綜合；對學(xué)生則是創(chuàng)造性與主動性的具體體現(xiàn)。因此，加強誦讀訓(xùn)練是提高學(xué)生語文綜合水平的直接途徑。小學(xué)語文的誦讀需要合理地安排時間。在老師的有效指導(dǎo)下大幅度提升學(xué)生的誦讀水準(zhǔn)。

一、把握誦讀的導(dǎo)向

俗話說：“讀書百遍，其義自見?！边@正體現(xiàn)了誦讀的重要作用。所以，小學(xué)語文的教學(xué)，要以學(xué)生為主，堅持講解與誦讀的有機結(jié)合，讓學(xué)生在自主誦讀中對知識有深入的理解，并內(nèi)化為自身的知識，老師不能一言堂，更不能替代學(xué)生的誦讀。做到以堅持誦讀為大方向，教師還可以結(jié)合實際情況，有選擇地配上誦讀文章，培養(yǎng)學(xué)生的自主誦讀能力，在誦讀的基礎(chǔ)上講解。小學(xué)語文教材中的詩詞有真情實感，這些文章具有韻律感、節(jié)奏感，可以讓學(xué)生反復(fù)誦讀，從中感受到內(nèi)容的語言美，文章的構(gòu)思美，并在誦讀中不斷地積累語言，使表達(dá)能力有所增強。

比如，詩歌的學(xué)習(xí)有效地培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞與解讀能力，還要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中反復(fù)揣摩，使自身的想象力及聯(lián)想力得以發(fā)揮，能入情入境，在鑒賞中了解作者的主觀感情及意象，學(xué)生進(jìn)入詩詞意境之中，方可感受到詩歌的韻味及情趣。誦讀為揣摩詩句、入情入境提供了基礎(chǔ)。

在欣賞古詩時，教師可以讓學(xué)生模仿誦讀，劃出生字詞，基本熟悉作品，對詩歌的內(nèi)容有所了解，并認(rèn)真品味寫景詩句之情境美與語言美。也不是說只讓學(xué)生誦讀，而不讓教師講解。在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上再加上教師的講解，比如，老師的提示與引導(dǎo)等，可以有效地增進(jìn)師生的互動，增強誦讀的效果。

二、加強語感的訓(xùn)練

語感教學(xué)主要是讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容有所感悟，也就是讓學(xué)生對言語作品有一種精神方面的享受。通過感悟，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，在多種心理因素的交融、碰撞中，對凝固的、靜態(tài)的知識經(jīng)驗做到有效地激活，放飛學(xué)生的心靈，使文章內(nèi)容產(chǎn)生了新的意義，并具有更強烈、更深刻、更高妙的生命活力。在誦讀教學(xué)中，要加強語感的訓(xùn)練，讓學(xué)生在朗讀、品味中有所提高，能夠結(jié)合語言文字所表達(dá)的效果加深對課文的理解，對作者的思想感情有所領(lǐng)悟，深入體會文章的思想感情。讓課文內(nèi)容感染學(xué)生，有效地加強學(xué)生的語感訓(xùn)練，借助“聽、說、讀”加強誦讀教學(xué)。在培養(yǎng)學(xué)生語言敏捷度的過程中，逐步提高學(xué)生的朗讀質(zhì)量，從而提高教學(xué)的質(zhì)量。語感訓(xùn)練也就是在語感實踐與語感分析中實現(xiàn)誦讀，這里所說的實踐主要是吟誦、揣摩、體味，入情入境地練習(xí)等；分析主要是根據(jù)語言知識的需要，結(jié)合學(xué)生的生活實際實現(xiàn)對語言的品味。加強學(xué)生的語感訓(xùn)練，要靠誦讀教學(xué)來實現(xiàn)。誦讀內(nèi)容除了課本知識還有新課標(biāo)所推薦的篇目，教師要引導(dǎo)學(xué)生有選擇地加以品讀，以開闊學(xué)生的視野，體會中國語言文化的內(nèi)涵。

三、在教師正確的指導(dǎo)下提高誦讀能力

老師在誦讀教學(xué)中還是擔(dān)當(dāng)著指導(dǎo)者的角色，在朗讀教學(xué)中不能忽視教師的指導(dǎo)作用，學(xué)生只有在老師的引導(dǎo)下，才能夠準(zhǔn)確地理解文章感情基調(diào)，把握文章的情感。老師在指導(dǎo)朗讀時，還要根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行指導(dǎo)，找到幾個關(guān)鍵詞，發(fā)揮出朗讀的最大功效，進(jìn)一步提升語文課堂教學(xué)的效率。

教師在對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)時，提前引導(dǎo)學(xué)生把握好節(jié)奏與停頓，并引導(dǎo)學(xué)生對語調(diào)和語氣的變化有所感悟。比如，哪些需要進(jìn)行重讀。

四、通過多種形式訓(xùn)練學(xué)生的誦讀能力

為了準(zhǔn)確地、有效地指導(dǎo)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生對誦朗產(chǎn)生興趣，還要有效地激發(fā)學(xué)生的朗讀激情，讓學(xué)生對誦讀訓(xùn)練充滿激情。在教學(xué)過程中，我主要通過以下誦讀訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力。

1.在把握文章的主要感情基調(diào)時，可以通過不同的朗讀方法來體現(xiàn)這一感情

比如，奔放的感情，可以通過組內(nèi)、班內(nèi)齊讀來體現(xiàn)；對于婉約的感情，要讓學(xué)生先聽讀再默讀，對于有情有景的，可以配樂誦讀；對于戲劇文學(xué)，可以通過分角色朗讀來完成。通過豐富多彩的訓(xùn)練方式，讓學(xué)生體會到一種輕松愉悅的、活潑有序的語言，并從中感受到語言所帶來的。

2.課文可以通過運用多種方式來讀

比如，學(xué)習(xí)五年級的幾首古詩時，為使學(xué)生體會到詩中的美感，創(chuàng)設(shè)意境讓學(xué)生先聽讀，在聽中感受到這種美妙的境界；可以由教師來誦讀，也可以由水平較高的學(xué)生來誦讀，當(dāng)學(xué)生沉浸在這種美的意境之中時，為了增添濃厚的感彩，還要配上音樂朗讀。通過多種形式的朗讀，使學(xué)生對詩的意境有了深入的理解，有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的思維更活躍，學(xué)生的語感也有所提高。

3.課文的自由品讀

在朗讀時可以不帶任何問題，學(xué)生全身心地投入到課文所創(chuàng)設(shè)的意境中，使學(xué)生享受到讀書之樂。學(xué)生對文章的意蘊有所感知，對內(nèi)涵有所品味，也是靠反復(fù)誦讀進(jìn)行體會的。

4.在收聽電視散文的誦讀中，在聽廣播時，讓學(xué)生模仿跟讀；并開展誦讀比賽，通過詩歌朗誦等一系列的活動，有效地提高學(xué)生的誦讀能力

綜上所述，誦讀教學(xué)和現(xiàn)代小學(xué)語文教育是相互促進(jìn)、相互提高的，它們是不可分割的整體，所以，小學(xué)語文老師還要做好誦讀教學(xué)的設(shè)計和指導(dǎo)，在繼承中發(fā)揚，從發(fā)揚中創(chuàng)新。通過實踐使它更具鮮明的時代特色，走上一條新的教育改革發(fā)展之路，促使小學(xué)生的誦讀教學(xué)朝著更好的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：賞識教育；小學(xué)語文教學(xué)；應(yīng)用

語文課程是小學(xué)的主要課程，其意義在于培養(yǎng)小學(xué)生的文字識別以及語言組織能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)方法下，小學(xué)語文教學(xué)效果一直未得到有效的改善，基于新課程改革的賞識教育方法的應(yīng)用對于上述問題的解決具有重要價值，因此有必要針對這一教育方法的應(yīng)用手段進(jìn)行分析。

一、賞識教育概述

賞識教育指的是利用欣賞的態(tài)度對待學(xué)生，以此為基礎(chǔ)，去達(dá)到教學(xué)的目的。在新課程改革的背景下，賞識教育已經(jīng)成為了一種主要的教學(xué)方式。相對于傳統(tǒng)教育方式而言，賞識教育的優(yōu)勢主要在于能夠培養(yǎng)學(xué)生的自信心，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變具有積極意義。根據(jù)小學(xué)生生理以及心理發(fā)展的特點，在小學(xué)教育中應(yīng)用賞識教育能夠充分的激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及主動學(xué)習(xí)的能力，這對于小學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)及其長遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義，因此必須得到重視。

二、小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀及應(yīng)用賞識教育的重要性

小學(xué)課程中，語文課程屬于一項主要課程，教師對這一課程均較為重視，但在傳統(tǒng)的教育方式下，語文課程的教學(xué)水平仍停留在原始極端，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及主動性仍未被有效激發(fā)，教師與學(xué)生之間仍存在缺乏有效溝通的問題，這對于小學(xué)生語文能力的培養(yǎng)十分不利。

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足的問題在小學(xué)語文教育中體現(xiàn)得較為明顯。相對來說，語文教育主要以大量的問題為教學(xué)內(nèi)容，處于小學(xué)階段的兒童無法理解文字之美，因此往往缺乏對語文這一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，由此導(dǎo)致的語文教學(xué)水平不高的問題顯著存在。⑸褪督逃應(yīng)用在小學(xué)語文教學(xué)過程中，能夠使小學(xué)生的自信心得到充分的培養(yǎng)與激發(fā)，因此其在課堂上的表現(xiàn)也就會更加積極，這對于其學(xué)習(xí)興趣的提高以及課堂氛圍的改善都能夠產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。

（二）教師與學(xué)生之間溝通不夠充分

傳統(tǒng)教育一直采用填鴨式的教學(xué)方法，在小學(xué)語文課堂中，教師往往主宰著課堂，教師對知識的講授時間在整節(jié)課堂中也占據(jù)著極大比例，受其影響，其與學(xué)生之間溝通的時間大大減少，兩者之前的陌生化會導(dǎo)致學(xué)生無法真正的融入到課堂當(dāng)中，因此也就會影響小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效果。賞識教育的應(yīng)用能夠為教師與學(xué)生之前的溝通提供良好的途徑，是改善語文教學(xué)效果的主要策略之一，因此對其進(jìn)行應(yīng)用十分必要。

三、賞識教育在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用手段

賞識教育在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用需要從教師的角度出發(fā)來實現(xiàn)。

（一）教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點

發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，并對其進(jìn)行適度的表揚是賞識教育的主要要求，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要深入貫徹這一理念。在學(xué)生積極回答問題時，教師要及時給予其表揚與肯定，同時，在學(xué)生組詞造句以及文字寫作的標(biāo)準(zhǔn)程度提高時，教師仍要對其進(jìn)行鼓勵。對此，教師可以在班級墻上設(shè)置優(yōu)秀學(xué)生板塊，要將優(yōu)秀學(xué)生的名字填在板塊中，并以小紅花的形式對其進(jìn)行鼓勵。這樣的方式對于學(xué)生自信心的提高能夠起到極好的效果。

（二）在尊重學(xué)生的前提下加強教師與學(xué)生間的溝通

教師與學(xué)生之間應(yīng)充分溝通，這是增加兩者親密度，提高學(xué)生對教師的信任程度的主要途徑。在此過程中，教師必須注意充分尊重學(xué)生，針對學(xué)生的建議，教師要將其作為重點進(jìn)行考慮。利用提問的方式進(jìn)行教學(xué)能夠達(dá)到使兩者有效溝通的目的，在提問中，無論學(xué)生做出了怎樣的回答，教師都要以賞識教育為出發(fā)點對其進(jìn)行評價，針對表現(xiàn)較差的學(xué)生，教師也要以鼓勵的方式去糾正其行為，以更好的達(dá)到提高語文教學(xué)水平的目的。

（三）利用多種手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)對于其語文水平的提高具有重要意義。考慮小學(xué)生生理與心理發(fā)展的特點，游戲往往對其具有天然的吸引力，小學(xué)語文教師可以利用這一特點展開教學(xué)。教師可以設(shè)計角色扮演的游戲，為小學(xué)生設(shè)定醫(yī)生與病人以及餐廳服務(wù)人員與顧客等多種情境，要求小學(xué)生分別扮演不同的角色，去自由的進(jìn)行溝通。這一游戲方式對于小學(xué)生語言組織能力以及溝通能力的提高能夠起到一定的效果。在游戲過程中，教師要對學(xué)生進(jìn)行合理的引導(dǎo)，并適當(dāng)?shù)膶W(xué)生的表現(xiàn)給予鼓勵，以將賞識教育方法與游戲教學(xué)法結(jié)合，達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

四、結(jié)束語

作為一種新型的教育方式，賞識教育的優(yōu)勢主要在于能夠有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)的自信程度，相對于傳統(tǒng)教學(xué)方法而言，這一教學(xué)法能夠使小學(xué)語文教學(xué)達(dá)到更高的水平。對此，小學(xué)語文教師要在尊重學(xué)生的前提下適當(dāng)對其進(jìn)行鼓勵，并利用多種教學(xué)手段提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能使賞識教育的應(yīng)用效果達(dá)到更好，同時也才能使小學(xué)生的語文水平達(dá)到更高。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

一、加大思想品德教育力度，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)

目前，藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生年齡大致在10—18歲之間，正處于半成熟、半幼稚階段，是獨立性與依賴性、閉鎖性與開放性、自覺性和幼稚性錯綜矛盾的時期。針對學(xué)生的這些特點，學(xué)校必須做好以下幾點：第一，建立健全學(xué)校各項行之有效的規(guī)章制度，嚴(yán)肅校風(fēng)校紀(jì)，并真正貫徹落實到教學(xué)、日?；顒又腥ァ５诙?，加強和改進(jìn)德育工作，成立德育委員會，由副校長主管學(xué)生工作，學(xué)科設(shè)專職支部書記主抓學(xué)生管理和德育工作。旨在培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、建設(shè)社會主義的志向，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀等。第三，活躍校園文化，努力營造健康、文明、向上的校園文化氣氛，使學(xué)生有進(jìn)取心，教師舒心，家長放心。第四，實行封閉式管理模式，重點培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、遵守紀(jì)律的觀念、文明的行為習(xí)慣、自我管理的能力，提高學(xué)生適應(yīng)社會需要的思想道德素質(zhì)。

二、強化文化課教學(xué)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)

由于中等藝術(shù)教育的專業(yè)性和特殊性，學(xué)生的文化素質(zhì)相對薄弱，給他們的升學(xué)和就業(yè)帶來了一定的困難。若想全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須大力加強文化素質(zhì)教育。

第一，要調(diào)整課時比例，細(xì)心研究教材，精選教學(xué)內(nèi)容。在遵循文化部指導(dǎo)性教學(xué)計劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)專業(yè)的不同，調(diào)整文化課程比例。目前，藝術(shù)類中專大多采用全日制普通初、高中教材。在這種情況下，使用時必須對教材進(jìn)行深入細(xì)致地分析研究，科學(xué)地精選、取舍，盡快建立符合自己實際的文化課課程體系和教學(xué)內(nèi)容。

第二，注重教研，探討藝術(shù)學(xué)校文化課教學(xué)的方法和途徑。組織文化課教師參加“新大綱、新教材”及各種教學(xué)改革研討會，定期到重點中學(xué)聽課、觀摩，積極撰寫教改、教研論文，研究藝術(shù)類文化課教學(xué)如何在課時少等條件下提高教學(xué)質(zhì)量的新途徑、新方法。

第三，要在課堂教學(xué)主渠道之外，開設(shè)各種文化輔導(dǎo)、補習(xí)班。對文化課基礎(chǔ)差的學(xué)生要進(jìn)行個別輔導(dǎo)；對入學(xué)后文化成績較差的部分學(xué)生利用業(yè)余時間，以小班形式補課，使之盡快達(dá)到中等生水平；對參加高考的畢業(yè)生開辦高考補習(xí)班，進(jìn)行強化訓(xùn)練，提高升學(xué)成績。三、改革課程體系和教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的業(yè)務(wù)素質(zhì)

從一定意義上講，未來人才質(zhì)量和水平如何，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)了什么課程，從所學(xué)課程中獲取怎樣的知識、素質(zhì)和能力。因此，中等藝術(shù)學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵，在于深化課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革。

第一，調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu)。在課程體系中，根據(jù)實用、實效的原則，形成以文化知識為基礎(chǔ)、專業(yè)技能為核心、專業(yè)理論和專業(yè)基礎(chǔ)知識為專業(yè)技能服務(wù)的課程體系結(jié)構(gòu)。這就需要適當(dāng)壓縮理論課和專業(yè)基礎(chǔ)課，加強文化課和專業(yè)課，以適應(yīng)學(xué)生升學(xué)就業(yè)的需要。

第二，加大專業(yè)課程教學(xué)改革。大部分藝術(shù)學(xué)校都是以戲曲專業(yè)起家的，可以把戲曲專業(yè)作為課程改革的突破口，從而積極推進(jìn)各學(xué)科的專業(yè)課程改革。戲曲專業(yè)課程改革首先要以京劇表演專業(yè)為主攻方向，緊緊圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育這個中心，加強專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)、調(diào)整部分專業(yè)課的設(shè)置，遴選規(guī)范教材內(nèi)容，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，加強教學(xué)研究，強化集體備課，博采其他藝術(shù)門類之長為京劇教學(xué)所用。在實施專業(yè)課程教學(xué)改革中，要充分發(fā)揮教師、教研組、學(xué)科和學(xué)術(shù)委員會的積極作用，認(rèn)真論證、抓住重點、舉一反三、務(wù)求實效。積極倡導(dǎo)教學(xué)方式改革，使學(xué)生從“要學(xué)會”向“要會學(xué)”；從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的方式轉(zhuǎn)變，使學(xué)生從紛繁的灌輸教學(xué)中解脫出來，留給學(xué)生更多的消化吸收空間，突出學(xué)生能力的培養(yǎng)。其他學(xué)科的專業(yè)課程教學(xué)改革，要以京劇表演專業(yè)改革的思路為指導(dǎo)，根據(jù)自身專業(yè)特點加強教研，及時總結(jié)，擴大積累，特別是新專業(yè)要盡快形成自己的課程體系。

第三，建立課程教學(xué)質(zhì)量評價機制。要建立校、科兩級課程教學(xué)質(zhì)量評價機構(gòu)，學(xué)科評價機構(gòu)由科主任牽頭組成，學(xué)校評價機構(gòu)由校學(xué)術(shù)委員會組成；采取多種形式，逐步對全校各門課程的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評價，重點評價各學(xué)科的專業(yè)主課；并把評價結(jié)果以書面形式通知學(xué)科主任及個人，存入教師業(yè)務(wù)檔案，作為評職、晉級及崗位工資的重要依據(jù)；還要逐步建立科學(xué)的課程質(zhì)量評價體系，以保證課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革的順利進(jìn)行和學(xué)生全面素質(zhì)的穩(wěn)步提高。

四、重視青春期教育指導(dǎo)，提高學(xué)生的身體心理素質(zhì)

中等藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)雖然好于中小學(xué)和其他中專學(xué)生，但繼續(xù)提高也是不容忽視的問題。要開設(shè)青春期教育課程，配備專職的心理咨詢教師，讓學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)。對美術(shù)、器樂等專業(yè)做到保證體育課時、有專職體育教師、有體育設(shè)施等，進(jìn)一步提高學(xué)生的身體素質(zhì)。還要加強疏導(dǎo)教育，使學(xué)生正確對待人生、前途、家庭、社會、榮譽、人際關(guān)系等。

綜上所述，中等藝術(shù)學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育是擺在當(dāng)前需要認(rèn)真思考并積極落實的重要工作。只要藝術(shù)教育工作者求真務(wù)實、銳意進(jìn)取，就一定能使藝術(shù)教育走出困境，快速健康地發(fā)展，迎來更加輝煌燦爛的明天！

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關(guān)鍵詞：語文學(xué)科；語文教材；語文教學(xué)

人教版小學(xué)語文教材表現(xiàn)方式質(zhì)樸，強調(diào)打好寫字、讀書、說話、作文等基礎(chǔ)。課本選文來自古今中外，題材豐富，體裁多樣，富有童趣，情感性強，具有一定的文化內(nèi)涵，并滲透愛國情感、合作意識、環(huán)保意識、科學(xué)精神、進(jìn)取精神等教育因素。教材中的練習(xí)設(shè)計，尤其是單元練習(xí)，不僅僅是重點課文內(nèi)容的深化，而且是語文能力的拓展，體現(xiàn)綜合性。教師要隨著教材的特點調(diào)整教學(xué)方法策略，更適應(yīng)時代需求，更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力。在教學(xué)過稱中要結(jié)合生活實際，適應(yīng)時代需求，全方位教學(xué)提高學(xué)生的思維水平及主動思考積極性；做到以學(xué)生為主體，豐富教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；強調(diào)教材情感的深層挖掘，注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

一、綱舉目張，轉(zhuǎn)變思想

教師在教學(xué)前要深入鉆研新教學(xué)大綱與新教材，把握住大綱的指導(dǎo)思想、教學(xué)目的及注意事項。及時轉(zhuǎn)變教育思想，教學(xué)過程中貫徹全面發(fā)展的方針，樹立新的人才教育觀，強調(diào)變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”。理解“為學(xué)生打好進(jìn)一步學(xué)習(xí)的初步基礎(chǔ)”雖然也是義務(wù)教育的一個方面，但是不能將其變?yōu)閱渭冃缘厣龑W(xué)教育，離開大綱與課本要求而陷入“應(yīng)試教育”的誤區(qū)大搞題海戰(zhàn)術(shù)。語文教學(xué)過程教師應(yīng)以以培養(yǎng)多層次、多規(guī)格的人才為目標(biāo)，在追求學(xué)生升學(xué)考試成績與知識水平提高的同時注意有機地對學(xué)生進(jìn)行思想品德、身體心理、科學(xué)文化、審美、勞動技能等素質(zhì)的教育。課堂上教師應(yīng)運用靈活多變的教學(xué)形式，采用生動活潑的教學(xué)語言，依據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實際特點使學(xué)生德、智、體、美、勞得到全面均衡發(fā)展。

二、豐富教學(xué)模式，強調(diào)以生為本

在教學(xué)中要確立以學(xué)生為中心的理念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨立解決問題的能力。因此，作為教師，應(yīng)扮演一位引導(dǎo)者的角色，以教材為基礎(chǔ)，為學(xué)生提供明確的任務(wù)去做，讓學(xué)生積極參與課堂的各個教學(xué)環(huán)節(jié)，鼓勵他們相互交流，相互合作。在教學(xué)過程中教師可以利用多媒體制作幻燈片、視頻等，充分發(fā)揮多媒體直觀、生動、形象的優(yōu)勢，展現(xiàn)有聲有色、身臨其境的真實畫面，多方位刺激學(xué)生的思維?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生利用多媒體，預(yù)先查詢講課的相關(guān)資料，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還可以加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。例如，教師在講《落花生》這篇課文時，可以在備課時通過多媒體收集一些關(guān)于花生生長各個階段的圖片及視頻資料并配以播音員朗誦課文的動人聲音，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個多姿多彩的閱讀世界，使一開始就能吸引學(xué)生的注意力，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講授巴金先生的《鳥的天堂》這一課時，教師可以根據(jù)教學(xué)的實際需要，預(yù)先讓學(xué)生收集關(guān)于鳥的天堂的圖片及文字資料，在正式授課前相互交流自己收集到的這些圖片和文字資料，然后和學(xué)生一起朗誦課文，欣賞鳥的天堂的美。

三、注重教材情感的渲染，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)

在新課程改革的背景下，教師在教學(xué)過程中處于引導(dǎo)者的地位。人教版小學(xué)語文教材具有文化氣息濃厚、思想內(nèi)容深邃、題材涉及面廣泛的特點，注重學(xué)生情感的發(fā)展，既有對母愛的贊美，又有對祖國的熱愛，還有對大自然的敬畏。情感普遍存在于教材的每篇課文。因此在備課時要充分準(zhǔn)備，深度挖掘教材，在教學(xué)時要保持良好的精神狀態(tài)、飽滿的教學(xué)激情，“以情育情”，用自身的情感來觸發(fā)學(xué)生的情感神經(jīng)，使學(xué)生快速地進(jìn)入情感體驗。小學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，因此，教師有必要從情感陶冶角度出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的情感，尊重學(xué)生的個性，既有利于提高學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，還可以陶冶學(xué)生的情操，促使學(xué)生形成積極健康的情感態(tài)度，使學(xué)生全面發(fā)展。與此同時，在教學(xué)過程中，教師既要注重對學(xué)生情感的激發(fā)和引導(dǎo)，還要注重讓學(xué)生自己去思考和體驗，使教師與學(xué)生之間進(jìn)行有效的互動，促進(jìn)師生情感的融匯。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭艷英.小學(xué)語文課堂教學(xué)的影響因素及優(yōu)化策略[J].學(xué)周刊，2011（5）.

篇10

在大中專學(xué)生中要開展誠信教育是非常必要。一段時間以來,在市場經(jīng)濟的沖擊下,我們的教育者往往認(rèn)為：講大道理不如講實惠。在學(xué)校學(xué)到一點文化課。遵守學(xué)校紀(jì)律,順順當(dāng)當(dāng)畢業(yè),畢業(yè)后能找到一份工作,學(xué)校就算完成任務(wù)。

現(xiàn)在的在校學(xué)生幾乎是因為90年代后出生的,多數(shù)都是獨生子女,他們在家里養(yǎng)尊處優(yōu),事事都有父母呵護,缺乏吃苦和奮斗的精神,在學(xué)校里缺乏勤奮好學(xué)的精神,大多數(shù)學(xué)生任性,作一些自己喜歡做的事情,平時做事不認(rèn)真,不愛學(xué)習(xí),不注重好習(xí)慣的培養(yǎng),有的學(xué)生考試作弊。

毫無疑問,教育的最基本職能是實現(xiàn)和完成個人的社會化,使個人為完整、合格的社會安定成員。

在個人的社會過程中,無非要解決兩個問題:一是學(xué)會做事，二是學(xué)會做人。前者主要是生存及勞動經(jīng)驗,知識與技能的傳授；后者主要是理想人格的培養(yǎng)與塑造。這兩者是不可或缺的。

中國的教育素以“傳道”見長,注重“做人”方面的教育,卻在很大程度上忽視甚至看不起“做事”方面的教育,于是產(chǎn)生那些所謂“四體不勤”、“五谷不分”的讀書人。

近年來的中國教育,有感于傳統(tǒng)教育的弊端,積極倡導(dǎo)了“做事”方面的教育,突出專業(yè)知識,專業(yè)的技能的訓(xùn)練和培養(yǎng),但“做人”方面的教育明顯被削弱。近代的教育勞動很大一部分就是勞動力的崗前培訓(xùn)或就業(yè)技能培訓(xùn),傳播知識,專業(yè)技能成了教育唯一職能,因此許多走出校門、走向社會的受教育者,作為勞動者,專業(yè)技術(shù)人才是合格的。但作為公民,成人卻不合格。

會做事、不會做人,高智商、低情商的片面畸形發(fā)展者是屢見不鮮的。簡單地說就是,教育既要教會人做事,又要教會他做人。在一定意義上說,培養(yǎng)人格健康,全面發(fā)展的公民比培養(yǎng)出色的勞動力更為困難,也更為嚴(yán)重。

當(dāng)今世界,國與國的競爭是國力的競爭,而不是單一技能的競爭,綜合國力的競爭的實質(zhì)是人才`人力的競爭,而人才、人力的競爭,歸根到底還是人的綜合素質(zhì)的競爭,而不是單一技能的競爭,而做人的低線應(yīng)是誠信。

教育的基本規(guī)律首先應(yīng)是遵循人類發(fā)展的基本規(guī)律,與經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應(yīng),并受到經(jīng)濟社會發(fā)展程度的制約,同時,還要遵循個體生活環(huán)境與發(fā)展水平。

在大學(xué)生中開展誠信教育是十分必要的。在全社會,尤其是在大學(xué)生中開展誠信教育有利于促進(jìn)及帶動良好的社會道德風(fēng)尚的逐步形成,有利于提高全民族的文明素質(zhì),抵制社會不良風(fēng)氣,讓大學(xué)生及全社會了解誠信的基本內(nèi)容,懂得誠信是做人的基本準(zhǔn)則。不斷增強學(xué)生的法律意識和誠信意識,提高守法、守規(guī)的自覺性,牢固樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念。

大中專院校是培養(yǎng)人才的地方,考試是檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一種手段,各校對在考試都制定了嚴(yán)格的考試制度,但是盡管如此,考試作弊現(xiàn)象仍屢禁不止。

在大學(xué)中開展誠實教育是十分必要的要求學(xué)生用真誠的言行對待他人,對他人有同情心,樂于助人,完成作業(yè),考試求真實,不抄襲,不作弊。

從根源上來說,一個自由的社會,由于各式各樣的原因,人們的內(nèi)心的東西不會完全表露出來。說到底天下圣人是少數(shù),因此我們應(yīng)該有這樣一種制度,使一些人作惡的動機在制度的制約下不可實現(xiàn)。我們都提倡善,但從人性上來講也許很多惡因子很難根除。

但我們可試建立誠信機制,使偽善能夠少一些,而使得一些實際上本來并非毫無利己之心的人,的確能對社會做出貢獻(xiàn),有了一個比較完善的機制,在很多方面表現(xiàn)出的誠信危機也就可以得到比較好的解決。

據(jù)報道:某高校研究生,因做“”而被開除,這就是一種必須的懲戒機制。

二、誠信機制是整個社會對遵循道德行為的認(rèn)可,它必將極大地促進(jìn)我國的道德建設(shè)

我認(rèn)為在大中專學(xué)校學(xué)生教育工作中建立誠實機制是可行的,最簡單易行的辦法就是建立學(xué)生誠信記錄,并裝入檔案袋。學(xué)校的校園文化及德育建設(shè)工作中,學(xué)生助人為樂、義務(wù)勞動、見義勇為、拾金等好人好事,在學(xué)生檔案中都有所反映,而對考試作弊、弄虛作假等不良行為,也應(yīng)毫無來,以示懲戒。

誠信教育作為大中專學(xué)生道德教育的一個重要部分,歸根到底要落實到每個人的思想與行動上,誠信教育對老師來講,尤為重要。

因為老師的誠信對教育對象起著潛移默化的作用,教師行為中不起眼的一件不誠信的小事,不能抵消數(shù)堂課的夸夸其談,誠實教育必須從自我做起,教師要為人師表,率先垂范,身體力行,教師應(yīng)以高尚的品行人格魅力、誠信的作風(fēng)取信與學(xué)生和社會,提高公信力。在人際交往中,中國人十分看重以誠相見。

近年來，高校的誠信教育成效顯著，現(xiàn)在，大大小小的考試都會讓考生在考試前簽一份誠信協(xié)議,開展形式多樣的考風(fēng)考紀(jì)主題教育活動。通過召開學(xué)生大會、主題班會，簽訂誠信考試承諾書、誠信考試簽名等各種專題活動，對學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法和誠信教育；結(jié)合學(xué)生利用通訊工具作弊、替考的案例在廣大同學(xué)中開展警示教育，提醒學(xué)生考試切莫僥幸。學(xué)校公布考試作弊舉報電話，便于同學(xué)提供線索。對同學(xué)舉報的情況要認(rèn)真查實。學(xué)校把“誠”和“信”作為學(xué)生行為的基本準(zhǔn)則，通過積極開展大學(xué)生文明禮儀教育、“說老實話、辦老實事、做老實人”主題教育活動、青年志愿者志愿活動等，在全校內(nèi)形成一種誠信的氛圍；另一方面，通過召開班會、懸掛條幅等形式，教育學(xué)生要從自身做起，誠實做人，誠實做事，文明考試，考出自己的真實水平，杜絕出現(xiàn)考試作弊現(xiàn)象，樹立優(yōu)良考風(fēng)，進(jìn)一步增強了同學(xué)們的自我教育、自我管理意識。

懂得做人的道理，懂得尊重，懂得誠信，懂得奉獻(xiàn)和感恩，具備良好的道德情操?！罢\實為本，守信做人”。通過誠信教育，學(xué)習(xí)誠信這一道德準(zhǔn)則，使同學(xué)們知道誠信是人生路上一個永遠(yuǎn)的朋友，增強學(xué)生以德立身、誠實守信的意識，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和法制觀念。

要求大家要樹立誠信意識，遵守校紀(jì)校規(guī)，杜絕考試舞弊現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。加強青年誠信教育，不僅可以大大促進(jìn)本單位、本行業(yè)的誠信建設(shè)，而且通過他們的示范表率作用，可以帶動周圍的人群和其他行業(yè)講誠信，從而形成良好的社會氛圍。把誠信教育作為重要內(nèi)容貫穿于整個過程，引導(dǎo)青年誠實勞動，誠信創(chuàng)業(yè)，奉獻(xiàn)祖國。

[摘要]在大學(xué)生中開展誠信教育是十分必要的。在全社會,尤其是在大學(xué)生中開展誠信教育有利于促進(jìn)及帶動良好的社會道德風(fēng)尚的逐步形成,有利于提高全民族的文明素質(zhì),抵制社會不良風(fēng)氣,讓大學(xué)生及全社會了解誠信的基本內(nèi)容,懂得誠信是做人的基本準(zhǔn)則。不斷增強學(xué)生的法律意識和誠信意識,提高守法、守規(guī)的自覺性,牢固樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念。