導語：如何才能寫好一篇社會學課程論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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隨著高新科技的迅速發(fā)展，提高生產率或效率的技術、方法還會繼續(xù)增多和更新，現(xiàn)代IE的內容也會隨之不斷充實、變化。正是由于IE學科在目標層次上的穩(wěn)定性和技術創(chuàng)新層次上的可創(chuàng)新性，保證了這一綜合性應用工程強大的生命力和越來越廣泛的實踐指導意義。

1.IE的研究對象是生產性系統(tǒng)。但是，這種生產性系統(tǒng)越來越不局限于制造類企業(yè)或物質生產部門，還涉及服務性的運作系統(tǒng)，也就是說IE從研究工廠活動逐步擴展為一般性的運營組織活動，進而有可能擴展、研究更廣泛的人文社會活動。例如，人機工程在工業(yè)設計中的拓展中，其研究對象出現(xiàn)新的內涵，認為人機工程學是研究人在設計、制造和使用人造物過程中所發(fā)生的全部人機關系[7]；此外，針對人機工程的教育問題出現(xiàn)了“人機工程教育學（Educationalergonomics）”的理論，針對人機工程學方法和原則如何有效應用于實際的課題，則產生了“參與式人機工程學”（ParticipatoryErgonomics）的理論與方法[8]。

2.IE的目標是提高運作效率。盡管現(xiàn)代生產運營系統(tǒng)越來越強調對市場應變能力（效力）的研究，但提高效率仍然是經濟活動基礎性的永恒主題，IE正是在關注不同的效力問題的基礎上研究相應的效率提高課題，從而形成諸多的發(fā)展主題和方向，并得到持續(xù)地發(fā)展動力。對于人文社會系統(tǒng)及其實踐過程，社會性活動效率的持續(xù)改進和效力的設計以及適時跨越也是其關鍵議題，效力問題將更被關注。

3.IE的本質是持續(xù)改進，強調不斷挖掘潛力、堅信“最好”的工作方法和關注最大整體效益。永不滿足的精神在更廣泛社會活動的推廣，將有利于有益人文活動的保持和改善以及效力系統(tǒng)深入的、持續(xù)的創(chuàng)新。

4.IE提供了一套規(guī)范性很強的專用圖表工具，能夠幫助工業(yè)工程師記錄和分析要研究的事實提供了標準的表達形式和語言基礎，這是IE得以廣泛應用的重要原因。在社會行動領域有必要構建類似的、但適應自身特點的圖表表達和模型工具，除了對社會問題的描述和分析之外，更應該成為對龐雜社會科學知識進行調用的創(chuàng)新機制。

二、工業(yè)工程傳統(tǒng)在社會領域的拓展

工業(yè)工程關注的主要是生產性活動，這些活動是涉及人的社會性活動的特例，并具有某些類似的特點，但相對于單純的生產性系統(tǒng)，社會人文活動呈現(xiàn)更為復雜的特點。基于以上的分析，工業(yè)工程的研究和應用傳統(tǒng)有可能進行社會科學領域的拓展，在借鑒其某些研究的框架的同時，還具有自身的特點。對人類社會人文活動或者稱為社會交際行動的應用性研究，類似地會涉及人-技術-環(huán)境的分析框架，見圖2。當然，研究的目標、重點以及涉及的領域知識、工具方法的發(fā)展等，具有很大的區(qū)別。圖2影響社會活動效果的因素首先，相對于生產性運作活動的研究，一般社會往活動的研究除了關注活動的效率，更強調社會交際活動的效用/效力，所以，需要將社會性活動研究的目標定義為社會活動的有效性，包含活動效率和效力優(yōu)化的雙重目標。在積極引入工業(yè)工程的圖表表達和模型工具的基礎上，發(fā)展對活動效用的描述、測量和分析的工具，會成為研究的重要方向。

對行動效用的關注，使得社會交際活動的研究更傾向于問題驅動型的分析思維，即首先分析面對什么樣的問題，然后在已有的知識中尋找解決問題的方法。區(qū)別于IE工具單純的對所需解決問題的描述和分析，社會人文活動的研究工具更是一個解決問題的工具，既是問題分析工具，還是有關問題解決的知識庫，包括對各類專門知識的積累、總結和簡化，以及還是一個知識的搜索和確認機制。文獻[9]就嘗試將人因工程學的專門知識納入到TRIZ（發(fā)明問題解決理論）的沖突問題解決機制中，提高了人因工程學的運用性，有關研究具有很強的拓展價值。發(fā)展這樣的問題分析和解決工具對于解決持續(xù)涌現(xiàn)的、紛繁復雜的社會人文和交際問題具有啟發(fā)性，并有利于運用龐雜的社會科學知識。借鑒創(chuàng)新方法的理論，利用這樣的工具解決社會性問題的過程可以概括為見圖3。此外，在社會性活動的研究中，技術因素具有更廣泛的涵義，或者可以稱之為器物因素。這類因素不僅指一般意義上的工程技術因素，還包括社會性技術因素，例如，經濟機制、政治平衡機制、文化傳遞機制、沖突博弈機制、系統(tǒng)涌現(xiàn)機制等等。并且器物因素的分析具有相對的意義，也就是說某一因素屬于器物因素還是屬于人（參與者）或者環(huán)境因素的分析，需要視具體的情況而定。如果有關分析只局限于參與者行為分析的范圍，則屬于人的因素；如果涉及到交際促進機制的研究，則需要歸于器物的因素；如果牽扯到有關環(huán)境和氛圍的分析，則屬于環(huán)境因素的分析。這樣，在社會交際環(huán)境/氛圍的研究中，既包括硬性的環(huán)境、機器和工作研究，更包括軟性的社會機制、氛圍的研究。而且，社會性活動效果的研究所涉及的有關知識，既包括科學、技術工程的知識，更涉及到各門類社會科學專門知識的運用，特別是在社會交往機制的設置研究上。

三、結語

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A Research on How to Teach Non-sociology Majors

The Course of Introduction to Sociology

――A Case Study of Educational Reform in General Education at F University

YANG Zhanyi

（Foshan University， Foshan， Guangdong 528000）

Abstract With increasing promotion of the General Education within Chinese colleges， the course Introduction to Sociology is offered to many college students whose majors are not related to sociology. While the value and benefits of the introduction of sociology courses are noticeable， there are also problems in the teaching content of the course， teaching and assessment methods. Therefore， the delivery of such courses is in need of reform through three aspects： 1. Teaching materials and contents need to be more inclusive for students whose majors are not sociology related.  2. Teaching methods should involve more interaction. 3. Assessment methods need to be more practical.

Key words general education; non-sociology majors; introduction to sociology; educational reform

“通識教育”是一種強調學生的全面發(fā)展的教育理念，最早起源于19世紀的美國。20世紀80年代后期，通識教育漸漸進入我國學者的研究視野中。新世紀以來，隨著“通識教育”理念的深入，以及社會對綜合性復合人才的需求劇增，國內一些高校開始實施通識教育，并逐步開設“通識教育課程”。一些人文、藝術、社會學科正是在這樣的背景下進入許多高校通識教育的課程體系中。

社會學是一門在20世紀30～40年代產生的專門的具體社會科學?！吧鐣W是關于社會良性運行和協(xié)調發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學……社會學的一個特點是它研究別的社會科學都涉及但不做專門研究的問題”，①它與經濟學、管理學、政治學等學科都有交叉之處。因此，近年來，在通識教育理念的影響下，不少高校在一些非社會學專業(yè)設置了社會學概論課程。

1 社會學概論在通識教育中的價值與作用

社會學概論在通識教育中的價值與作用主要有三個方面：（1）引起對社會民生的關注。通過學習社會學概論，能引起大學生對社會民生的關注。社會學是一門始終關注社會運行、社會現(xiàn)象、社會人的學科，它的研究內容與每一個人的生活息息相關。通過社會學的學習，學生能更系統(tǒng)地了解我們的社會，分析社會現(xiàn)象，思考社會問題，從而激發(fā)大學生探索社會的熱情，培養(yǎng)公民責任意識。（2）形成社會調研思維與技能。無論是經濟、管理、教育、文化等領域，都需要我們具備一定的社會調研思維，掌握基本的調研技能。這樣才可以深入把握現(xiàn)象背后的規(guī)律與特點，才可以進一步地指引我們的行為與決策。社會學研究的最基本方法，就是社會調研。通過對社會調研方法的學習，可以幫助學生形成社會調研思維，掌握問卷調查、田野調查的開展方式、運用數(shù)據(jù)分析工具，從而觸類旁通指引各學科的學習與研究。（3）開辟本專業(yè)學科創(chuàng)新的新路徑。每一門學科都有其獨特的研究視角與方法。社會學對宏觀的社會運行、社會結構以及對微觀的社會角色、社會互動、社會分層等的研究方向，都可以為其他學科的研究提供新的理論、新的視角、新的素材、新的方法。當與本專業(yè)學科交叉結合時，就能為本學科的研究創(chuàng)新開辟新的路徑。

2 非社會學專業(yè)社會學概論教學中的問題

（1）教學內容過于全面專業(yè)。以F大學經濟管理學院為例，社會學概論在大一新生中開設，共40課時，選用鄭杭生的《社會學概論新修》教材。從課時上來說，似乎相對充足，但相對教材十六個專題的內容，課時就十分緊張。雖說教材本身已經考慮到非社會學專業(yè)學生的情況，但這十六個專題仍然幾乎涵蓋了所有社會學的基本知識，語言使用仍然相對專業(yè)，趣味性與實用性相對欠缺，對非社會學專業(yè)學生來說，存在著知識理解與掌握的難度。

（2）教學方法傳統(tǒng)單一。當前，非社會學專業(yè)的社會學概論教學方法一般采用傳統(tǒng)的講授方式，單一乏味。部分社會學教師，對非社會學專業(yè)學生重視程度不夠，對其他專業(yè)、其他專業(yè)學生的特點把握不準，沒有找到講授此門課程的方法與技巧，簡單套用社會學專業(yè)的教學方式。本來非社會學專業(yè)學生對非專業(yè)課的熱情已經相對較低，加上社會學的一些理論知識也艱澀難懂，傳統(tǒng)的講授式教學讓課堂氣氛更顯沉悶，學生的學習積極性更難以提振。

（3）考核方式重知識輕應用。在對非社會學專業(yè)學生考核方式上，較多采用課程論文和試卷考試的形式。課程論文的考核形式著重于“學術研究”;試卷考試的考核形式著重于“知識掌握”。兩者都有可取之處。但對于非社會學專業(yè)學生來說，只需要對社會學知識有基本的掌握，對社會學的相關問題有一定的分析能力即可。如果為了通過考試，花過多的時間在知識點的背誦上，或者為了通過論文考核，囫圇吞棗抄襲文章，那都不可能達到真正的考核目的。

3 非社會學專業(yè)社會學概論教學改革

“通識教育”的“通”，包含融會貫通的意思。作為通識教育課程體系中的社會學概論，應當在教學內容、教學過程、考核方式上體現(xiàn)融合性、互動性、實踐性。

3.1 教學內容體現(xiàn)融合性

（1）融匯原專業(yè)知識。在依據(jù)原教材的知識框架展開的基礎上，應當結合不同專業(yè)學生的學科背景、知識結構、性格特征進行教學內容的改編。首先是選取重點章節(jié)重點講授，不求全，不求深入。第二是結合專業(yè)知識與社會學知識進行講授。例如，給經濟管理類專業(yè)學生授課時，可用商務溝通、商界合作與競爭等的例子來闡釋“社會互動”的相關理論;可用企業(yè)管理、組織行為學等知識來幫助理解“社會組織”的相關概念。這樣能引起經管專業(yè)學生的興趣，并快速地借助經濟管理知識進行學習。（2）融合新近案例。在講授中應更多地使用貼近現(xiàn)實的案例，豐富教學內容。生活在網絡發(fā)達、信息爆炸時代的90后大學生，每天都在獲取最新的社會信息。因此，在教學過程中，要注意采用新近發(fā)生的關注點高的社會事件作為教學案例，有助于學生使用社會學思維分析社會現(xiàn)象。再者，可以用同學們身邊發(fā)生的常見的事件作為教學案例，不僅親切易懂，還能讓學生學習使用社會學理論解決日常生活中的問題和矛盾。

3.2 教學過程增強互動性

針對傳統(tǒng)的講授式教學的不足，對非社會學專業(yè)的社會學概論課堂教學過程應更豐富活潑，增強互動。主要可以采用以下幾種教學方法。

（1）情境表演法。運用情境表演法，能讓學生在角色模擬中，對社會學理論知識有更深刻的理解。例如，在講到“社會角色”內容時，可以讓學生分組分角色演繹熟悉的生活場景，理解不同角色的特點、責任以及他人對自己扮演角色的期望，從而明白角色協(xié)調對社會生活的重要性。

（2）討論分析法。運用討論分析法，能讓學生深入思考和分析觀點或案例。例如，在講授“初級群體”的正負功能時，可讓學生開展討論，各抒己見，然后在課堂上發(fā)表自己的觀點。這有助于學生的思考與表達能力的培養(yǎng)，也能在觀點碰撞中加深對知識點的理解。

（3）視頻教學法。運用視頻教學法，能更生動地展現(xiàn)教學內容。一些新聞專題、紀錄片、采訪等的視頻素材，由于其選題合適、制作精良、人物事件真實呈現(xiàn)，能達到口頭講授所不能比擬的效果。例如，在講授“社會分層與社會流動”時，讓學生看一部跨越48年的真人紀錄片《人生七年》，比生硬的數(shù)據(jù)和理論更具說服力，也更有趣味性。

（4）實地觀摩法。運用實地觀摩法，能讓學生在實地觀察、實際參與中獲得真實的感受。例如，在講授“社會工作”內容后，可讓社會工作者帶領學生觀摩或參與一次社會服務或社區(qū)活動。學生在活動中，能更深入地了解社會工作的內容、社會服務的現(xiàn)狀、社區(qū)的建設與發(fā)展等。

3.3 考核方式注重實踐性

在考核方式上，應當以社會調研實踐為主要形式。這是因為，著重于“學術研究”的課程論文考核形式，過專過深;著重于“知識掌握”的試卷考試形式，容易考完就忘，而社會調研實踐是最能考查學生綜合運用社會學原理與方法的最佳方式。并且，社會調研技能的鍛煉同樣適用于各專業(yè)的學習與研究。

一方面，進行一次社會調查，學生需要運用包括調查問卷設計、數(shù)據(jù)分析工具使用、社會學理論分析以及社會調研報告撰寫等各方面的知識和技能。而且，通過對某一社會問題的調查和關注，能讓學生更深切地體會當今社會發(fā)展狀況、面臨的問題，在研究對策的過程中，促進更深層次的思考，獲得思想與知識的共同提升。另一方面，教師通過對調查問卷、調研報告的查閱，更能客觀、準確地了解學生的學習成效，更容易發(fā)現(xiàn)學生在學習過程中的不足。同時，也能把握每一屆學生的關注點與興趣點，為非專業(yè)學生社會學概論的教學工作的改革提供參考。

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論文摘要：文章對教育社會學的學科性質及研究對象的幾種不同的認識做了分析，認為教育社會學必須著眼于當代人類科學文化廣闊的有機整體，克服狹隘思維模式，按大教育社會學、系統(tǒng)教育社會學的理念，全方位、多角度地去建構和發(fā)展自身學科體系。

教育社會學究竟是一門什么性質的學科？關于教育社會學的學科性質，爭論主要在于:它屬于社會學的一門分支學科，還是屬于教育學的一門分支學科。教育社會學是研討教育與社會的基本關系的一門學科。有些學者根據(jù)教育學的觀點研究教育社會學;有些學者則利用社會學的理論和方法從事這方面的研究。在西方這兩大派別進行了相當長時間的辯論。

我們認為，這種關于教育社會學學科性質的爭論是歷史地造成的，具有人為的因素。分歧的產生在于所強調的側重面不同。把教育社會學作為教育學科的一門分支學科，或作為社會學的一門分支學科都是允許的，不能用一個來否定另一個。教育社會學是教育學、學前教育的專業(yè)基礎課程。本課程主要是運用社會學的原理與方法，研究教育現(xiàn)象和教育問題的社會學層面，探討教育與社會協(xié)調發(fā)展的條件及機制的一門社會科學，是社會學與教育學的中介學科。本課程的目的在于，使學生系統(tǒng)掌握教育社會學的基本知識、原理和方法，初步形成對教育現(xiàn)象或教育問題進行社會學研究與分析的能力，提高學生對教育適應社會的認識水平和實踐的能力，培養(yǎng)學生批判性思維能力，能用整體的、有機聯(lián)系的、辯證的與發(fā)展的觀點，科學地發(fā)現(xiàn)、分析和解釋各種教育現(xiàn)象，并培養(yǎng)進一步深入研究的學習興趣和學術水平。

這樣一門學科究竟應該有怎樣的學科意識以及又如何從社會學的角度來審視學前教育中一些教育現(xiàn)象？

1、對教育社會學學科性質的認識

1.1 教育社會學是教育學的分支學科。美國的赫爾巴特主義者蘇則羅（Henry Suzzalo）認為教育社會學是對教育的基礎和實際加以系統(tǒng)的研究，闡明教育在社會中的重要意義，特別是將現(xiàn)代社會學的思想應用于教育問題的一門學科。

1.2 教育社會學是社會學的分支學科。史密斯、韋伯等認為教育社會學是社會學的一門分支學科，而非教育學的分支學科。

1.3 教育社會學是教育學與社會學的中介學科。教育社會學的這種學科性質由上述兩種學科性質推導而來。

因此，教育社會學必須著眼于當代人類科學文化廣闊的有機整體，克服狹隘思維模式，按大教育社會學、系統(tǒng)教育社會學的理念，全方位、多角度地去建構和發(fā)展自身學科體系，與相關學科建立起動態(tài)積極的開放式學科對話和交流機制。

2、對教育社會學研究對象的認識

2.1 從認識論的角度講，教育社會學以教育社會現(xiàn)象為其研究對象。教育社會現(xiàn)象具體包括兩方面的內涵：一是指與教育有關的社會現(xiàn)象。二是指有社會學因素的教育現(xiàn)象。

2.2 從目的論角度講，教育社會學的研究對象是教育與社會互動的機制及協(xié)調發(fā)展的規(guī)律。

我們可以肯定地說，教育社會學的研究對象必然隨著社會的發(fā)展及人類的進步走向精細化、學科化； 也必然隨著社會的發(fā)展使現(xiàn)今未被充分重視的或重視不夠的社科領域開始在教育社會學中出現(xiàn)。

3、教育社會學對學前教育的啟示

3.1 從社會學的角度，把學前教育看作一種社會現(xiàn)象、一種社會過程、一種社會制度來研究。

3.2 運用社會學的觀點與方法對學前教育過程中出現(xiàn)的問題進行分析，有利于深化對學前教育與社會協(xié)調發(fā)展的規(guī)律的認識。

新世紀以來我國教育社會學發(fā)展日漸趨向于成熟，理論的深入和對實踐的關注并進。因為學前教育學是揭示學前教育規(guī)律的一門學科，它以教育學、心理學為基本理論基礎，是師范院校學前教育專業(yè)學生的必修課，在學前教育專業(yè)課程體系中具有奠基作用。開設本課程的目的在于使學生掌握學前教育的基本原理，了解學前教育與社會及兒童發(fā)展的關系，明確學前教育的任務、內容，熟悉學前教育的基本組織與指導方法，了解學前教育與家庭及小學的銜接與合作，使學生樹立正確的教育觀、兒童觀，培養(yǎng)學生熱愛兒童、熱愛學前教育工作的專業(yè)思想。

展望未來，我們相信教育社會學研究必將同時承擔起學術使命、道德使命和社會使命，在融合百家之說的基礎上立足于本土，在積極推進理論研究與實證研究的同時，使教育社會學的研究深深扎根于中國社會和教育實踐的沃土之中。

參考文獻

[1] 魯潔. 教育社會學[M]. 人民教育出版社， 1990年10月

[2] 葉瀾. 二十世紀中國社會科學o教育學卷[M]. 上海人民出版社， 2005年9月

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1.準人方案設置

在完成所有全校通選課的學習后，政治學與行政學專業(yè)的準人課程可以設置為:當代中國政府與政治、公共管理導論、社會學原理、政治學原理、公共政策基礎、國際政治學。準人標準為:在第二學期結束時，完成全校面向本科生開設的所有通識通修類課程。本院學生第二學期結束時須完成上述6J’丁專業(yè)準人課程的學習，并取得相應的學分。外院系申請準人的學生在第二學期結束時至少取得4個準人課程，并取得相應的學分。

2.準出方案設置

準出標準為:首先必須修完下列基礎課程:西方政治思想史、憲法學、中國政治制度史、公共行政學、中國政治思想史、政治學方法論、當代西方政治思潮、公務員制度、政治社會學、比較政治制度、中外政治文化比較。其次，完成全校通識通修類課程、準人課程、專業(yè)準出課程，并取得所有學分。

3.構建多元化人才培養(yǎng)模式

根據(jù)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的辦學目標，應嚴格按照專業(yè)學術類、跨專業(yè)復合類以及就業(yè)創(chuàng)業(yè)類這三種類型的人才的培養(yǎng)模式進行運作和施教。首先，認真培養(yǎng)從事本專業(yè)學習和深造的學生，創(chuàng)造良好的學習環(huán)境和學術氛圍，為他們將來能成長為本專業(yè)的高級專門人才做好準備。該類學生除了要認真學習該專業(yè)的平臺課程和專業(yè)課程之外，推薦選學本專業(yè)的選修課程，并且鼓勵選學一級學科選修課。其次，積極支持學生們從事跨學科的、跨專業(yè)的學習和深造，在他們完成該專業(yè)的平臺課程和專業(yè)核心課程之外，可以根據(jù)個人的興趣愛好以及社會的需要自由地選學其他學科、專業(yè)的課程。在選學過程中，系里將提供一定的專業(yè)咨詢和指導。

二、政治學與行政學專業(yè)課程模塊設置

根據(jù)上述培養(yǎng)目標和培育方案的設置，政治學與行政學本科專業(yè)課程體系可分為三大課程模塊:

1.通識通修課程模塊

這一模塊的目的是加強學生愛國主義教育，培養(yǎng)學生基本的哲學、邏輯學等思維。課程包括學校統(tǒng)一安排全校公共課和文科公共基礎課，例如:中國近代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎、形勢與政策、基本原理概論、思想和中國特色社會主義理論體系概論、軍訓、軍事理論與軍事高科技、大學英語、大學計算機信息技術、大學計算機應用、簡明微積分、體育等。

2.學科專業(yè)課程模塊

包括所在院系的學科基礎課程和專業(yè)核心課程。課程包括當代中國政府與政治、公共管理導論、社會學原理、政治學原理、公共政策基礎、國際政治學、公共行政學、西方政治思想史、憲法學、中國政治制度史、中國政治思想史、政治學方法論、當代西方政治思潮、公務員制度、政治社會學、比較政治制度、中外政治文化比較。

3.開放選修課程模塊

包括專業(yè)選修課、一級學科選修課、跨學科跨院系選修課和公共選修課。該模塊的課程，應該在院系的指導下由學生根據(jù)自己的興趣和社會的需要自由選擇搭配。課程包括政治學專業(yè)英語、政府公共關系理論與實務、公共財政與預算管理、城市與社區(qū)管理、行政倫理學、人力資源管理、公共政策分析、西方行政學說史、公共部門績效管理、公務員職業(yè)能力與職業(yè)發(fā)展、數(shù)字化政務信息管理、政治心理學、政治認同導論、中國行政改革與發(fā)展、臺港澳政治與行政、社會實踐?？鐚I(yè)選修課包括社會科學研究方法、公共經濟學、公共管理的量化方法、國際法、國際組織、國際經濟學、西方國際關系理論。

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論文關鍵詞： 體育社會學；教學改革；創(chuàng)新與實踐

一、體育社會學教學概述

體育學科是學校教育中十分重要的一個方面，它不僅與學校的其他課程在很多方面具有一致性，更具有自身的鮮明特性。體育學科為學生提供了獨有的、開闊的學習和活動環(huán)境，以及充分的觀察、思維、操作、實踐的表現(xiàn)機會，對于促進學生創(chuàng)新能力的開發(fā)提高，具有其他學科所無法比擬的優(yōu)勢。那么，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力就成了體育教學追求的目標。

體育社會學是研究體育的社會屬性的學科，其教學內容包括體育與社會的關系、體育對社會的作用、體育的社會結構等。在體育社會學科方面，有的國家還設有體育行政和體育管理。體育行政是研究體育事業(yè)如何發(fā)揮國家的、社會團體的、基層組織和個人的積極性，使體育有組織、有計劃地發(fā)展的學科。體育管理是研究如何通過對全社會的體育工作實行計劃、組織、指揮、監(jiān)督和調節(jié)，以取得最佳社會效果的學科。此外，還有研究不同職業(yè)和不同健康水平的人的社會體育、病殘者的特殊體育等。

二、當前體育社會學教學過程中面臨的問題

在教育內容上部分學生沒有得到全面、均衡的發(fā)展，而是壓抑學生個性發(fā)展的片面教育，沒有受到和諧發(fā)展的全面教育。學生管理條例也不太完善，關鍵是教育思想還沒有根本的轉變，教材、網絡信息教育等一系列現(xiàn)代化教學手段還不夠廣泛，學生覺得平時隨隨便便學習，畢業(yè)時補考一下就可以，學生厭學、逃學的問題也時有發(fā)生。

在學生撰寫畢業(yè)論文過程中，抄襲現(xiàn)象嚴重，學生平時不看書，圖書館里的人太少，學生的綜合素質薄弱，基礎不扎實，競爭力不強，而且太功利等。質量工程是全體教師的責任，但是，教師工作過多，建立很好的質量工程難度大，過多的評估檢查、總結報告，太過于形式化，反而分散教師的精神。教學中應保護學生的主體地位，注重其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在課程設置和教學計劃方面，基礎科目和實踐課程應調配并不是十分得當，理論和實踐有點分離，沒有真正實現(xiàn)身心一統(tǒng)、德技相長、文理兼修、服務社會的教育理念。學生的動手能力相對較弱，很多學生不愿出去實踐，不愿提高就業(yè)力，總體感覺學生太浮躁，以上都是當前體育社會學教學過程中面臨的問題。

三、加強理論創(chuàng)新是教學實踐的重要基礎

教書育人是教師的天職，教學是教師的首要工作，教師是提高教學質量的根本保證。教師隊伍整體素質的進一步提高，理論創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的密切結合對于健全高校管理制度具有重要意義。因此教師應充分重視理論創(chuàng)新的重要性，對學生進行正確、高質量的引導。

加強理論創(chuàng)新是教學實踐的重要基礎，在教學改革上，積極追求教學創(chuàng)新，社會需要什么樣的人才，課程就應該按照實際需要改變。教師應注意加強自身實踐能力的提高，然后帶動、提高學生的實踐操作能力創(chuàng)新精神。在學生就業(yè)指導時，要讓學生樹立 “我為人人，人人為我”的思想觀念，讓學生知道“你能勝任什么，誰來相信你的能力”很重要，另外有沒有人舉薦，如何展示學生自己的才能，也是非常重要。在平時的教育指導過程中，讓學生培養(yǎng)誠信和能力是與社會接軌的重要途徑。更新觀念，深化體育社會學的教學改革。

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四、教學改革的方向與目標

現(xiàn)代體育教學的發(fā)展趨勢是向著多元化的方向發(fā)展。在日本，傳統(tǒng)的教學方法已經逐步被發(fā)展學生自主能力和樂趣為主的新方法所代替，表現(xiàn)在教材由原來的六項運動改為 “基本運動”和 “比賽”兩大類，使教師有更多的主動權去選擇教材教本。德、美等教育較先進的國家也都大幅度地安排選項教材，不強求教材的一致性和比重。近些年來“音樂舞蹈進課堂”，“情境式教學”、“能動式教學”等多種教學方法為我們體育教育開拓了新的天地。隨著新思想的不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的教學模式也將隨著時間的推移被新生事物所代替。

要提高體育教學質量，必須改革傳統(tǒng)的教學模式，在實踐中充分利用體育教育自身的優(yōu)勢，轉化限制條件為有利條件，正視自己，解放思想，拓寬思路，大膽突破，既尊重傳統(tǒng)，也不要被傳統(tǒng)所拘束。既學習國內外先進的教學方法，也要創(chuàng)造適合本校實際的方法，使每節(jié)課都做到教法新穎，措施有力，不斷提高教學質量。讓我們面向跨世紀的青少年，在教學中不斷探索新方法，每節(jié)課都體現(xiàn)自身的價值和特點，在教育改革中走出適合自己的路。深化課程教學內容和手段改革，大力推進啟發(fā)式、討論式教學方法和手段在本科教學過程中的應用，努力提高課程授課質量和多媒體教學效果。

據(jù)黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，貫徹實施素質教育。加強學校優(yōu)質師資導師團的建設，強化學生專業(yè)思想和人生導航教育，在引導專業(yè)興趣加強教育環(huán)節(jié)的同時，注重創(chuàng)新方式、拓展空間，強化學生職業(yè)設計和人生導航教育，使學生擁有明確的學習目標和動力，同時推動師德師風、校風學風的建設工作。樹立科學的質量觀，注重學生的全面發(fā)展，更新教學理念，深化課程建設，突出專業(yè)特色，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，隨著知識的更新，教師需不斷補充新信息、新思想、新方法，拓寬思路，打破習慣成自然的現(xiàn)象，在適應大眾需要的前提下，創(chuàng)新教學內容、教學方法、教學設計，通過本專業(yè)每學期一次的教學研討，總結提升，并將其融入教學實踐，完善自身教學研究能力。

篇6

1.以農村社會學視角看“三化同步”問題 

2.超越直覺經驗:農村社會學理論創(chuàng)新之路

3.再論農村社會學的研究對象和研究內容

4.中國社會學的學術成長與農村社會學的發(fā)展

5.半工半耕:一個農村社會學的中層概念——與兼業(yè)概念相比較

6.一本具有中國特色和時代特色的農村社會學著作 

7.中國農村社會學研究現(xiàn)狀與前景展望——“第七屆農村社會學論壇”觀點綜述

8.我國農村社會變遷與農村社會學研究述評

9.農村社會學與農村

10.基于新農村建設的農村社會學課程教學改革探析

11.提高農村社會學授課質量的對策研究

12.農村社會學課程教學改革的探索

13.中國農村社會學十年:課題與觀點

14.發(fā)展與滯后的并存:中國農村建設60年——一種農村社會學的視角

15.楊開道先生與他的農村社會學工作

16.農村、鄉(xiāng)村概念比較的社會學意義

17.中國農村問題研究的新篇章——讀《中國農村社會學》

18.學生編演教學案例小品的課堂教學模式探究——以《農村社會學》課程為例

19.農村社會學在中國1989——1992年 

20.農村社會學的研究對象與學科體系

21.農村社會學在中國的發(fā)展

22.關于農村社會學教學體系的探索

23.多媒體課件的實效性研究——以《農村社會學》課程為例

24.芻議鄉(xiāng)鎮(zhèn)研究與農村社會學范式的擴展與創(chuàng)新

25.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌背景下《農村社會學》課程改革探析

26.“農村社會學”教學模式改革方向淺析

27.《農村社會學》課程教學改革初探

28.論農村社會學的現(xiàn)實功能

29.鄉(xiāng)村調查與鄭杭生農村社會學思想研究——基于理論自覺的視角

30.日本農村社會學概述

31.新穎別致,透視"三農"——評劉豪興主編的《農村社會學》

32.論農村社會學的學科性質

33.參與式教學在《農村社會學》課程中的實踐及其效果

34.華中農業(yè)大學成立社會學系及農村社會學研究所

35.農村社會學與農民  

36.農村社會學及其發(fā)展

37.農業(yè)社會學:一門新的農村社會學

38.第七屆農村社會學論壇在我校舉行

39.交互式教學在農村社會學課程中的應用及效果評價

40.印度的農村社會學

41.蘇聯(lián)農村社會學的研究情況

42.四川“農村社會學”理論討論會綜述

43.關于農村社會學的幾個問題

44.政治社會學理論范式下的農村教育分析

45.“中農”階層:當前農村社會的中間階層——“中國隱性農業(yè)革命”的社會學命題

46.農村社會學與農業(yè)發(fā)展 

47.“農村社會學”理論討論會綜述 

48.華中農業(yè)大學農村社會學專業(yè)

49.歷史與文化視域下的中國鄉(xiāng)村社會研究——杜贊奇《文化、權力與國家:1900~1942年的華北農村》社會學研究方法啟示

50.國外農經和農村社會學主要檢索刊物簡述   

51.農村社會學的對象和任務  

52.從農村社會學的發(fā)展看社會學中國化道路

53.農村勞動力流動對農村現(xiàn)代化的影響——近20年來社會學相關研究的回顧

54.中國農村社會學發(fā)展的新篇章——從梁漱溟、到辛秋水

55.再論中國農村區(qū)域差異——一個農村研究的中層理論建構

56.首屆農村社會學教學研討會綜述

57.農村土地貨幣化模式分析與效應研究——基于生態(tài)經濟學、農村社會學等多學科視角的思考  

58.蘇聯(lián)農村社會學的客體、對象和任務

59.全國高等農業(yè)院?！稗r村社會學教學研討會”綜述 

60.農村社會學學術討論會在武昌召開 

61.三十年代初蘇區(qū)農村調查與社會學的中國化 

62.實踐的理論和理論的實踐——讀陸學藝農村社會學理論有感 

63.農村社會學建設是科教興農的重要基礎工作 

64.法社會學視野下農村環(huán)境群體性事件的發(fā)生機理及防治路徑 

65.生態(tài)社會學視閾中的新農村建設 

66.重視農村社會學方法的研究和應用 

67.陳翰笙與中國農村社會學研究 

68.農村社會學研究初探 

69.農村留守兒童發(fā)展困境的社會學分析——以文化資本為視角 

70.關于農民、農業(yè)、農村現(xiàn)代化問題的社會學思考 

71.農村體育發(fā)展滯后的社會學因素研究——基于江西贛南的實證分析 

72.農村社會治理的本土資源初探——從鄉(xiāng)規(guī)民約的法經濟學和法社會學價值出發(fā) 

73.東歐七國農村社會學家在蘇聯(lián)會晤  

74.中國農村反貧困的制度社會學思考 

75.農民收入與農村消費市場的社會學分析 

76.我國農村地區(qū)彩禮的社會學分析 

77.社會學視域下農村貧困大學生學校適應問題研究 

78.溫州農村“會”的社會學分析 

79.社會學視野下農村公路與文化變遷研究 

80.新農村建設的社會學分析 

81.喬啟明及其農村社會學思想 

82.農村合作組織的社會學分析 

83.農村男性偏好現(xiàn)象的社會學解釋 

84.農村義務教育均等化困境的社會學思考 

85.社會學視角下的當代農村大學生困境分析 

86.轉型期農村家庭沖突的社會學解讀 

87.農村喪偶婦女社會生活的社會學分析 

88.農村職業(yè)中學校本課程開發(fā)的社會學分析 

89.農村鄰里吃請行為的經濟學和社會學分析 

90.農村留守兒童問題社會學分析 

91.對傳統(tǒng)農村家庭教育功能變遷的社會學思考 

92.農村教師脫崗的社會學分析 

93.家庭社會學視角下的農村養(yǎng)老問題研究 

94.社會主義新農村建設的社會學解讀 

95.新形勢下對我國農村基礎教育的社會學思考 

96.農村民間組織對構建農村和諧社會功能的社會學分析

97.湘西南農村婚俗的社會學分析 

98.對農村基層社會矛盾的法社會學分析

99.陜北農村民間信貸原因的社會學分析 

100.農村留守兒童問題的社會學分析 

101.推進新農村建設的社會學思考 

102.社會主義新農村建設中的農民素質問題探析——基于社會學視角的分析 

103.影響農村中小學生體質健康因素的社會學分析 

104.新農村建設中家族問題的社會學透析 

105.貪困、貪困文化與價值觀念的轉型——對我國農村貧困的社會學思考 

106.農村教師補充困境的政策與社會學考察 

107.農村貧困地區(qū)民辦學校師資的社會學分析 

108.農村居民消費心理的社會學探析 

109.困境與抉擇:蘇北農村體育發(fā)展滯后的社會學研究 

110.關于拓展農村消費市場的經濟社會學思考 

111.農村留守兒童關愛服務路徑的社會學考察

112.社會學視野下農村留守老人問題探析 

113.農村流動勞動力與成人教育的社會學分析 

114.中國農村合作組織的社會學分析 

115.我國農村義務教育階段學生擇?，F(xiàn)象的社會學審視 

116.對當前農村犯罪控制的社會學思考 

117.社會學視野下的近年農村土地拋荒問題淺析 

118.農村教師低職業(yè)吸引力的社會學分析 

篇7

論文摘要：為提高大學生的創(chuàng)新能力和社會情操，培養(yǎng)卓越人才，越來越多的國內高校開始探索通識教育的培養(yǎng)模式。不過目前的通識教育主要局限于綜合性大學，專業(yè)性大學特別專業(yè)性法科大學因為面臨的諸多問題尚未開展通識教育。要化解專業(yè)性法科大學通識教育所面臨的諸多問題，需要從課程設置、師資配備、學分考核等多方面改革現(xiàn)有的專業(yè)性法科大學教育體系。

論文關鍵詞 通識教育 專業(yè)性大學 法學

目前，不少綜合性大學開始探索本科生的通識教育，要寬口徑、厚基礎。與綜合性大學在通識教育領域開展得轟轟烈烈不同，專業(yè)性法科大學卻反其道而行之，一些專業(yè)性法科類院校的學科設置更加精細化，出現(xiàn)了越來越多的部門法學方向。不少法學院校在本科學生管理與培養(yǎng)中又進一步細分了法學學科，將法學學科區(qū)分為民法、刑法、行政法、經濟法等專業(yè)，一些院校甚至還在經濟法里再劃分有國際經濟法和一般經濟法方向。那么，專業(yè)性法科大學究竟應當是向技能性、精細化發(fā)展還是向綜合性、通識性發(fā)展?這一問題絕非瑣碎細節(jié)，因為這關系到我國專業(yè)性法科教育策略的選擇，關系到在本科階段究竟有無必要設立越來越多的法學專門方向。又，假設搭成要進行通識教育的一致意見的話，在專業(yè)性法科大學開展通識教育又會面臨哪些問題?

一、我國專業(yè)性法科大學開展通識教育的必要性

(一)法學從來不是一個封閉的體系

盡管法學共同體認為，法律應成為專門化的知識，法律應成為獨立于道德、宗教和政治意識形態(tài)的專業(yè)化的知識體系，法學共同體要確保學科的相對獨立性。不少法學院校也致力于將法學打造成為一門具有自己獨特語言、獨特思維方式和獨特職業(yè)技能的封閉科學，法學學科正在努力和道德、政治、輿論、經濟等保持適當?shù)木嚯x。但是，就算是學者們所論及的法學共同體之培養(yǎng)，也離不開通識教育為之提供一個共識性的基礎。強世功先生在關于法學共同體的激昂宣言中就指出，盡管律師、法官、法學家可能有相同的法律知識、共同的法律語言，但是他們卻缺乏共同的價值、缺乏共同的思維方式、缺乏共同的精神氣質。大學的法律教育就需要為法律共同體提供這樣一個共同的知識、信念和意義，通識教育多數(shù)能夠履行這樣的職能。而在之后的一次討論中，強世功也認為法學院校應當推進通識教育，這種通識教育有助于法律共同體達成一個共識性基礎。

(二)我國特殊的教育體制更需通識教育

與美國的法學人才培養(yǎng)模式不一樣，我國的法學職業(yè)者學科知識本就狹隘，其更有必要在本科階段推行通識教育。雖然不少高校的法科專業(yè)分類只是專業(yè)名字的分類，其設置的課程、安排的師資并無差別，但無論是老師還是學生多少都會持有本專業(yè)課程還是外專業(yè)課程的觀念，對非專業(yè)課程重視不夠。而且，不少法科學生很可能從本科生到博士生都是在某一專業(yè)性法科大學所度過，其專業(yè)邊界很可能是封閉的，只有少數(shù)法科學生會涉獵經濟學、管理學、哲學、心理學等相關課程，而主動閱讀自然自然科學的學生就更少。

毫無疑問，法學課程的講授是專業(yè)性法科院校的重要使命，畢竟，如果一個法科學生沒有經過專門的法學訓練，就很難在激烈的職業(yè)競爭中獲勝。但與此同時，越來越多的法科學生畢業(yè)后不只是進入法院、檢察院或者律師事務所，大量法科學生會選擇進入銀行、證券、零售等公司企業(yè)，也有不少學生進入政府部門，本科四年所學習的法學知識在其工作和生活中所使用的比例可能遠遠低于其它學科。更何況，不是懂得法律條文就可以當法官的，需要人文和科學的一些很厚實的基礎才可以進入到這個領域來。而且，作為未來社會治理重要的中堅力量，要應當來自各方面的挑戰(zhàn)，法科學生需要有較厚重的知識背景，還需要具有高尚的情操和強烈的社會責任感，

為此，專業(yè)性法科大學的本科教育不能只限于傳統(tǒng)法學的范疇內，而應當是專業(yè)教育與通識教育的結合。正如有學者指出的，法學本科教育除為法律職業(yè)市場提供合格產品之外，還應當致力于培養(yǎng)具有良好性情的個人和優(yōu)良政治觀念的好公民，法律職業(yè)教育和大學通識教育構成了當代中國法學教育的雙重主題。當然，提倡通識教育并非要否認專業(yè)教育的重要性，更不是如蘇力擔心的，要求現(xiàn)代大學培養(yǎng)的是像林黛玉一樣多愁善感的小資。加強通識教育，只是要奠定學生堅實的知識基礎，拓寬專業(yè)口徑，要使法科學生具有對當代問題的關心和洞察力，不應當將通識教育和專業(yè)教育相對立。

二、專業(yè)性法科大學通識教育所面臨的困難

進入新世紀以后，不少重點高校開始重新建構大學本科課程體系，強化通識教育，推進大類培養(yǎng)，以糾正專業(yè)教育的過度職業(yè)化。比如北京大學實行了通選課設置，南京大學、復旦大學等高校則實行了1+3，即一年通識教育加三年專業(yè)教育的本科生培養(yǎng)模式。對專業(yè)性大學而言，其學科劃分更細，按理更有必要加強通識教育，但在專業(yè)性法科大學推行通識教育卻面臨著各種困難。

首先，受制于師資的缺乏通識教育難以開展。要使通識教育不流于形式，就需要卓越的師資隊伍，所授課程既要能吸引學生，還要能夠使學生學有所獲。但與綜合性院校各種學科師資儲備強大而豐富不同，專業(yè)性法科大學學科有限、師資規(guī)模相對較小，能夠開設通識教育課程的教師群體要小得多。要非法學教師講授通識教育，難以確保其授課和法學課程能夠較好的銜接起來，更何況，要高校留出足夠的編制引進高水平的非法科師資也面臨巨大的挑戰(zhàn)。而法科教師基本上是傳統(tǒng)教育模式培養(yǎng)出來的，其知識結構的缺陷使得法學教師難以勝任通識教育課程，要法科教師打破學科壁壘進行跨學科研究、講授通識課程有相當大的難度。

其次，專業(yè)性法科大學通識教育面臨著課程設置的困擾。不少大學的通識教育都包括了歷史、文學藝術、科學、哲學等課程，比如哈佛大學本科生必須選修外國文化、歷史研究、道德理性、文學藝術、科學、社會分析、數(shù)量分析等課程。但法科類學校本身就有法哲學史、法律思想史，部分課程和通識教育有部分重疊。而且，由于法學學科的生源主要來自于高中文科，大部分法科學生具有一定的人文社會科學知識，知識結構里較為欠缺的是數(shù)學、邏輯、科學等學科，但是要讓法科學生學習這些理科學科還有非常大的難度。不過，反過來也進一步證明了通識教育的部分課程在專業(yè)性大學更具意義，是對中學教育知識結構缺陷的一種反哺。

最后，通識課程的設置可能會加重學生負擔。美國不少大學的通識教育課程是所有本科生前兩年的共同主干課和基礎課，國內一些高校也要求本科一年級學生全部學習通識教育課程，比如西南財經大學的本科一年級學生全部歸通識教育學院管理，進行集中學習。但是目前法科學生學習任務本已繁重，如果再開設通識課程就會進一步增加學生學業(yè)負擔。以某專業(yè)性法科大學2011年新招收學生的課程安排為例，其教學計劃要求本科生四年所學課程學生高達139個學分，這還不包括實習、論文、軍訓等。由于大四面臨找工作基本沒有安排課程、大三下學期開始準備司法考試學生選課較少。這意味著學生需要在56學期學完139個學分，至少48門課。每星期平均至少8門課。在這樣繁重的學習壓力下，如果再增加通識教育課程，會使學生不堪重負。

三、專業(yè)性法科大學通識教育的開展

就法學而言，其從來都不是一門封閉的學科，法學理論、法學研究都嚴重依賴于其他學科，不斷從其他學科吸收新的觀念和方法才能有所發(fā)展。法科學生在畢業(yè)之后無論是從事法律實務工作還是從事法學理論研究，都需要儲備經濟學、金融學、管理學、政治學、社會學、倫理學等相關理論。但目前專業(yè)性法科類院校過于狹隘的課程設置阻礙了學生對其它學科知識的吸收，抑制了學生未來從事實務工作或者理論研究的視野。盡管在專業(yè)性法科大學開展通識教育面臨著諸多困難，但是由于通識教育對培養(yǎng)杰出創(chuàng)新人才、對培養(yǎng)具有社會責任感的法律職業(yè)者具有重要意義，因而專業(yè)性法科大學依然應克服各種困難開展通識教育。

首先，改革課程設置。通識教育并非只是為了學生眼前的就業(yè)，而是為了學生一生的獲益，是為學生成人這個目的服務。通識教育所講授的學科領域涉及哲學、法學、心理學、醫(yī)學、生命科學學、宗教學、經濟學、社會學、政治學等多個學科，為促進學生的全面發(fā)展，每個學生都應當對各個學科略有了解，進而激發(fā)其探索的欲望和創(chuàng)新才能，這也是世界著名高校之所以不斷探索通識教育的原因所在。以法學院校為例，比如社會學訓練能更好的促使法科學生直面社會現(xiàn)實，倫理學訓練能提升學生的道德情操，哲學訓練和經濟學訓練能鍛煉學生的抽象思維?？紤]到學科的重疊與法學職業(yè)的特征，專業(yè)性法科可以將哲學、經濟學、社會學、心理學、宗教學、自然科學史、人類歷史等課程設為核心課程課，要求學生至少選擇其中三門課程，其中大學一年級上學期應當全部開設通識課程。同時，可以在大學三年級時開設法經濟學、法社會學、法人類學等跨學科課程，設置為公選課，規(guī)定學生必須選修其中至少一門課程。

其次，在師資配備方面，可以采取內部挖掘和外部共享的方式。毫無疑問，資深教授對本學科的知識掌握要比年輕教師寬厚得多，但由于之前學科背景的影響，他們對跨學科知識掌握也有所欠缺。相比而言，年輕教師更容易接受新生事物，他們更有激勵與熱情去開拓新天地。為此，應當結合資深教授和年輕教師的各自優(yōu)勢，鼓勵年輕教師教師積極轉型，在培養(yǎng)之后勝任通識課程的講授。而在一些特殊課程無法自我挖掘的情況下，可以鼓勵學生跨學校選課，學校之間實行學分互認。與此同時，應進一步賦以教師開課自由，引導老師開始跨專業(yè)課程，讓學生具有更自由的課程選擇權，鼓勵學生選修醫(yī)學、管理學、經濟學等課程。

最后，改革傳統(tǒng)的課程考核。目前，多數(shù)同學對非本專業(yè)的課程學習慣于混學分，并不愿意投入太多精力，而學生選課也是以分數(shù)高低、考勤寬嚴作為重要標準。通識教育不應再采取傳統(tǒng)的應試教育，而應發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，特別是在考核中，傳統(tǒng)的方式是對學生評價采取統(tǒng)一、標準化的格式，這樣的模式培養(yǎng)的只是考試機器，因而需要采取更靈活的考核方式，比如讓學生提交研究報告、論文或者作品設計，成績只劃分等級而不再給分數(shù)。

篇8

一、選題富有時代性與地域特色

本次參評論文的選題呈現(xiàn)多樣化趨勢。有圍繞新時代背景下學校美術教育目的的論述，有關于美術新課程改革的探討，有美術教學及評價改革成果的展示，也有對當前美術新課程與教學中存在問題的質疑或反思：有中小學美術課程與課堂教學的研究，也有館校結合的美術教育研究，涉及美術教育研究的各個領域。此外，參評作者的地區(qū)分布較廣。有沿海發(fā)達地區(qū)的，也有內地的，其中，不乏邊疆及少數(shù)民族地區(qū)的。許多選題凸顯地域特色，緊緊圍繞全球化背景下通過中小學美術教學活動保護、繼承與發(fā)展當?shù)乇就撩佬g文化的課題進行探討，富有時代性與地域性，具有較高的學術價值與積極的現(xiàn)實意義。

二、內容充實且有推廣價值

由于進行美術教育研究的最終目的是改善美術教育、教學的行為，因此，針對所發(fā)現(xiàn)的既有現(xiàn)實意義又有理論深度的問題，能否提出可行與有效的對策，是研究能否獲得成功、論文內容是否充實的關鍵。本次參評文章中，有不少是圍繞中小學美術課堂教學或校外教學展開論述的，提出了具有獨創(chuàng)性、可行性和有效性的教學策略和方法，這些策略和方法在全國具有一定的推廣價值。

三、研究和寫作方法比較規(guī)范

一些論文或教育敘事的作者善于發(fā)現(xiàn)真問題，并能緊緊圍繞美術教學的某一問題，進行層層深入的剖析，進而提出具體可行的解決途徑和方法，在研究方法和寫作方法的規(guī)范性上比以往有明顯提高，體現(xiàn)出較強的客觀性和科學性，因而提高了研究成果的學術含量。在凸顯美術教育研究學科特點的同時，一些論文的作者力求打破學科領域的界限，開展美術教育學與心理學、美術教育學與科學、美術教育學與社會學等方面的跨學科研究，從而產生一些富有新意的研究成果。

四、今后的期望

篇9

論文內容摘要:在高校藝術設計專業(yè)教育中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，離不開對知識的廣泛接納和吸收，離不開創(chuàng)造性思維的訓練。藝術設計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑，在當今大多重技能、輕理論的情況下，加強對藝術設計理論教育的投入，是一項艱巨而又意義深遠的工程。

我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學技術文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設?！币蚨?，當前高校藝術設計教育的任務就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級設計人才?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”，其中“道”是無形的、本源的物質本身所遵照的運動規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實踐能力的關系猶如“道”和“器”，創(chuàng)新精神是實踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來?它來自于藝術設計理論教育的培養(yǎng)。

一、藝術設計理論教育的任務

1.藝術設計理論概述

藝術設計理論是一門對藝術設計的基礎知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系，主要包含藝術設計史的研究、藝術設計基礎理論的研究、設計批評、藝術設計實踐理論的研究等內容。藝術設計史的研究包括:通史通論——中外設計史、中外美術史等，專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設計史、工業(yè)設計史等。藝術設計基礎理論的研究包括:設計概論、藝術概論、設計心理學、設計方法學、設計文化學、設計美學、藝術美學、藝術心理學、設計藝術原理等。設計批評是對與設計相關的對象的評價和判斷。藝術設計實踐理論是針對每一門具體設計專業(yè)的專業(yè)理論，這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述，而是對技法和工藝一般規(guī)律的總結，是對技法和工藝本質及外延的研究。藝術設計理論是一個綜合性的、交叉邊緣學科，其知識體系涵蓋了哲學、美學、藝術學、心理學、社會學、市場營銷學、管理學、生態(tài)學、仿生學、人體工學、自然科學等諸多領域;因而，藝術設計理論課程的開設，是拓寬學生知識視野、提高學生綜合素質、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神、指導學生設計實踐的重要途徑。

2.藝術設計理論教育的任務

①藝術設計理論教育是培養(yǎng)科學精神和人文精神的重要途徑

李硯祖先生認為藝術設計是“人類為生存而進行的造物活動，是人為實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因而是一種藝術質的造物”。①諸葛凱先生也認為藝術設計的本質是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術”。②從以上的觀點中可以分析出藝術設計的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學精神，造物之“美”蘊含的人文精神。科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱，是體現(xiàn)在科學知識中的思想或理念;藝術設計實用功能性決定了它必須要遵循一定的科學原理進行造物，因而科學精神是藝術設計的內涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的價值的維護、追求，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術設計具有審美屬性和精神價值，體現(xiàn)了其對人文精神的追求和重視。若使科學精神和人文精神很好地融入到藝術設計中、滲透到設計人員的設計理念中，需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾，需要學習生態(tài)學、仿生學、人體工學、自然科學等方面的知識，需要研究歷史、哲學、美學、藝術學、社會學、心理學、民族民俗學等相關內容。藝術設計理論知識體系涵蓋了自然科學知識和人文知識的方方面面，因而，藝術設計理論教育是樹立、培養(yǎng)科學精神和人文精神的重要途徑，是使藝術設計真正實現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。

②藝術設計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎

當今時代，一方面人們對藝術設計的物質需要和精神需要越來越多樣，另一方面，藝術設計已呈多元化發(fā)展趨勢，多種風格與流派并存。在這樣的時代背景下，若想設計出既符合大眾需要又與眾不同的藝術作品，需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識為基礎，藝術設計理論包含藝術設計史知識、藝術設計基礎理論知識、設計批評、藝術設計實踐理論知識等內容——知識體系龐大而豐富，所以藝術設計理論教育是擴大學生知識面、提高學生理論修養(yǎng)的根本途徑。

藝術設計教育不是培養(yǎng)技術工人，而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng)，具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術設計教育不應只傳授技法、技能，同時也應傳授“道”(即技法之外的藝術設計創(chuàng)新的本質、內涵)，重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術設計理論揭示藝術設計的客觀運行規(guī)律、總結藝術設計現(xiàn)象背后的本質，因而，藝術設計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導設計實踐的基礎。

二、藝術設計理論教育的現(xiàn)狀

1.對待藝術設計理論不夠重視

高校藝術設計專業(yè)的學生，甚至是一部分老師，都沒有充分認識到藝術設計理論知識的重要性，認為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術設計專業(yè)教學活動中，學生更偏愛能夠迅速帶來設計成果的設計實踐課，而藝術設計理論課相對枯燥乏味，不能立即物化出設計成果，較少受到學生的喜歡、重視。事實上，沒有藝術理論知識做支撐的藝術設計作品，不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術設計教育，不是僅僅教會學生能創(chuàng)作成果，重要的是教會學生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內涵等本質性的東西。藝術設計實踐課程是教學的顯性課程，教給學生的是“形而下”的“器”;藝術設計理論課程培養(yǎng)的是設計師的氣質、創(chuàng)造意識和設計的綜合素質，教給學生的是“形而上”的“道”，所以應加強學生的理論意識。同時，教師的藝術設計理論意識也有待提高。教師在進行藝術設計實踐課程的教學時，可用相關理論知識來指導教學思想和教學方法、充實教學內容，授技的同時，也要傳“道”，通過言傳身教，培養(yǎng)學生對藝術設計理論知識的重視。

2.藝術設計理論課程設置不大科學

目前高校的藝術設計理論課程體系不夠完善，理論課程開設參差不齊，有的高校只開設了設計史、設計概論和中國工藝美術史?？茖W的藝術設計理論課程體系應該包括:基礎理論課，如設計概論、設計心理學、設計美學、設計方法學等;藝術設計史論課，包括通史通論(如中外設計史)和專史專論(如工業(yè)設計史、平面設計史);相關的設計批評課程和藝術設計實踐理論課程等。

3.授課方法單調

傳統(tǒng)的藝術設計理論課一般都是教師講解，學生聽，教學效果較差?，F(xiàn)在多媒體引入教學，但是教學方式依然是灌輸式的，多媒體成了第二黑板。這一方面是因為教師沒有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢，另一方面也因為理論課往往是以合班形式的大班上課，聽課人數(shù)眾多，限制了互動式、靈活式教學手段的實施。另外，多媒體教學依然局限于狹小的教室空間，學生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環(huán)境條件。

三、藝術設計理論教育的改革措施

1.加強教師隊伍的建設

藝術設計理論是一個龐大的知識體系，涉及到方方面面的內容，因此藝術設計理論教育對教師綜合素養(yǎng)的要求就相當高。不僅僅是藝術設計理論課教師要具備豐富的理論知識，而且藝術設計實踐課老師也同樣要具備。由于藝術設計理論教育必須緊密聯(lián)系設計實踐，所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設計理論知識，又要會從事設計實踐活動。專職的藝術設計理論課教師，在專心研究、教授理論知識的同時，也要了解相關的藝術設計實踐知識，這樣才能更好地深入到藝術設計理論研究的本質問題，避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術設計實踐課老師，在掌握和教授設計技能、技法的同時，也要掌握大量的理論知識，不僅僅包括設計實踐課的專業(yè)理論，也包括基礎理論、藝術設計史論及設計批評等。教師隊伍是培養(yǎng)人才的核心，只有教師的全面發(fā)展，才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，所以提高教師素質、建設教師隊伍是教育的大計。 轉貼于 　2.教學方法和內容的改革

藝術設計理論課在教與學的過程中都帶有較強的主觀性，所以理論課教學在形式上要更為開放與自由，使學生由以前被動的聽課變?yōu)橹鲃拥膮⑴c課堂。教學不應只局限于教室范圍，可以在適當?shù)臅r間安排學生到博物館參觀學習，針對現(xiàn)成作品進行理論講解和分析;也可以針對某一藝術設計理論觀點，進行課堂辯論或討論。教師在授課過程中，不要為理論而理論，藝術設計理論知識要和藝術設計實踐緊密結合，要提煉出設計觀、美學思想及其對現(xiàn)代設計實踐的影響與實用價值，使學生在學習過程中真正體會到理論課程的實用性和指導性。

3.考核方式的改革

藝術設計理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗學生真正的學習效果，因為歷年來的學生論文抄襲現(xiàn)象較嚴重，很多學生的論文都沒有實質性內容;試卷考核方式考查的只是學生的死記硬背能力。所以藝術設計理論課的考核方式需要改革，可以以論文加設計作品或試題加設計作品的方式來考核。論文加設計作品，是在寫論文的同時，要學生根據(jù)所寫論文的論點，設計出能反映論點思想或與論點思想相關的作品，并把作品附在論文后面;試題加設計作品，就是把傳統(tǒng)的題型變化一下，把純文字型的試題，改為根據(jù)已知理論來設計相應作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣，才能真正考核出學生理解、分析、應用理論知識的能力，使學生在運用理論知識的過程中真正體會到藝術設計理論知識的價值。

結語

藝術設計人才的培養(yǎng)關鍵在于綜合素質的培養(yǎng)，而綜合素質中很大一塊是藝術設計理論修養(yǎng)。設計師不可能都是設計理論家，但只要是在專業(yè)設計上有一定成就的設計師，就一定是具備相當理論素養(yǎng)的人。藝術設計理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級專門人才的關鍵因素，所以我們應拋棄重技能、輕理論的思想，應加強對藝術設計理論教育的重視和投入。

注釋:

①李硯祖.工藝美術概論[M].中國輕工業(yè)出版社，1999:13.

②諸葛鎧.圖案設計原理[M].江蘇美術出版社，1998:65.

參考文獻

[1]曾小紅.高等學校藝術設計理論教育初探[J].湘潭師范學院學報(社會科學版)，2006(4).

[2]朱和平，王美艷.談藝術設計專業(yè)理論課程體系的構建[J].當代教育論壇，2007(2).

篇10

1·1定位恰當,培養(yǎng)目標明確

西方有著悠久的人文教育傳統(tǒng),自20世紀60年代起,新的醫(yī)學人文教育在西方興起,進入80年代以后,加強人文教育已成為醫(yī)學教育改革的強勁趨勢。1982年美國醫(yī)學會醫(yī)學教育委員會(CME)在“醫(yī)學教育未來方向”的報告中,明確提出要加強醫(yī)學生的人文社會科學教育,1984年美國醫(yī)學院協(xié)會(AAMC)在《為21世紀培養(yǎng)醫(yī)生》的報告中指出:“缺乏人文、社會科學基礎的醫(yī)生,在醫(yī)學生涯中往往會喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應答這種挑戰(zhàn)的能力”[2];1993年英國總醫(yī)學委員會(GMC)在“明天的醫(yī)生”(TomorrowsDoctors)報告中提出醫(yī)學教育和實踐中要加入更多的“人文學科特殊學習模塊”(humanitiesspecialstudiesmodules,SSMs),以達到醫(yī)學人文與醫(yī)學自然科學的相互滲透以至包容[3];法國也提出把人文教育與醫(yī)學各科專業(yè)結合起來,培養(yǎng)“不受任何學科界線限制的人”。

1999年成立的國際醫(yī)學教育專門委員會(InstituteforInternationalMedicalEducation,IIME),制定了本科醫(yī)學教育“全球最低基本要求”。該要求強調指出“敬業(yè)精神和倫理行為”是醫(yī)療實踐的核心,應把“職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理”同“醫(yī)學知識”、“臨床技能”一樣作為保證其畢業(yè)生具備“基本要求”所規(guī)定的核心能力和基本素質之一[]4。這已經成為21世紀世界衛(wèi)生發(fā)展和醫(yī)學教育的需要,也為醫(yī)學人文教育提出了新的目標。綜合上述要求,我們認為國外醫(yī)學教育中的人文教育目標主要在于:樹立新的醫(yī)學觀念和批判性思維(criticalthinking),全面認識醫(yī)學與社會;培植職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理(professionalvalues,attitudes,behaviorandeth-ics);依靠人文的知識和方法,發(fā)展醫(yī)學生的溝通技能(com-municationskills)和協(xié)作精神;培養(yǎng)信息管理和社區(qū)管理能力。

1·2課程設置合理

為增強醫(yī)學的人文特征,改變醫(yī)學的“純科學技術性”,20世紀60年代美國率先對醫(yī)學課程進行了改革,強化了醫(yī)學預科的人文教育。同時,為了進一步克服因忽視人文教育所造成的“醫(yī)預綜合征”要求醫(yī)學生進入醫(yī)學院后,仍要學習醫(yī)學人文社會科學課程。從20世紀70年代起,美國許多醫(yī)學院校開始增設人文學課程,到1995年幾乎所有的醫(yī)學院都開設了人文學課程,并得到聯(lián)邦基金,特別是國家人文科學基金的支持。

美國大學實行選修制或半選修制和學分制教育體制,如哈佛大學醫(yī)學院醫(yī)患關系教育貫穿前兩年半課程,以后的必修課有:醫(yī)學人權和醫(yī)生、生物科學技術的社會學研究、醫(yī)學實踐中困境的倫理方面、健康和疾病的倫理根源、醫(yī)學社會史、社區(qū)衛(wèi)生中心的醫(yī)學人類學等;選修課有:醫(yī)學倫理學、社會醫(yī)學、醫(yī)療管理、生物科學的社會問題等[5]。英國高等教育委員會1978年已建議把心理學、社會學、社會醫(yī)學、行為醫(yī)學、倫理學和醫(yī)學法學等學科列入醫(yī)學院必修課計劃[6]。總的來看,國外的醫(yī)學院校醫(yī)學課程基本上由自然科學、人文社會科學、醫(yī)學三大類組成,其中醫(yī)學史、醫(yī)學哲學、醫(yī)學倫理、醫(yī)學法學、行為醫(yī)學以及醫(yī)學社會學是醫(yī)學人文教育的核心課程。如在北美的醫(yī)學人文學21個研究生教育點中,也是以醫(yī)學史、醫(yī)學哲學、醫(yī)學倫理和醫(yī)學法學以及醫(yī)學社會學為主干課程[7],歐洲國家也是如此。這些國家中,醫(yī)學人文課程占總學時的比例以美國、德國為多,達20—25%,英國、法國、日本約為10%-15%[8]。

相比之下反觀我國的醫(yī)學院校,課程設置仍然停留在生物醫(yī)學模式基礎上,人文社會科學類課程偏少,課程學時大約只占總學時的8%左右,其中以意識形態(tài)教育類課程為主,約占人文社科課程課時總數(shù)的86·21%[9]。如作為中國高等醫(yī)學教育先河的中國協(xié)和醫(yī)科大學對其80年的課程體系進行比較分析時指出該校人文社會課程由原來的無增加到目前的9門,但仍不到總課時的5%,且中國革命史、哲學等政治類課程就達5門,并占人文社會課程的73%[10]。

1·3教學內容的關聯(lián)性、序慣性和實用性

1·3·1國外醫(yī)學人文教育在課程內容方面表現(xiàn)出橫向的“關聯(lián)性”,即人文課程與自然科學、醫(yī)學、社會科學相互滲透,呈現(xiàn)出交叉性。如醫(yī)學倫理學、醫(yī)學哲學、醫(yī)學法學、醫(yī)學與文學等學科課程被大量開設,這些課程不是孤立地講授而是彼此融匯一體,并與醫(yī)學內容緊密結合,這也是推進醫(yī)學教育中人文教育與科技教育融合的有力舉措,值得借鑒。

1·3·2人文課程體現(xiàn)出縱向的循序發(fā)展的“序貫性”,即人文課程在臨床前期開設,但并沒有在臨床前期就結束,而是延續(xù)到教學的全過程中。如日本的醫(yī)學院前2年主要用于學習基礎科學與人文科學課程,以醫(yī)學概論涵蓋醫(yī)學人文課程,并在第五學年開設續(xù)醫(yī)學概論,了解醫(yī)療與法律、倫理、社會經濟的關系[11]。美國哈佛大學醫(yī)學院醫(yī)患課程也從第2學年開設,貫穿4學年時間。

1987年英國的報告建議:醫(yī)學倫理學應該貫穿在醫(yī)學教育整個階段、有一定間隔和反復進行,應該在臨床教育中,按一定的間隔插入一定時間的、由醫(yī)學以外很多專家進行的、跨學科的倫理教育。因此從總體上看,西方的人文教育以貫穿于專業(yè)教育的全過程為特征。此外,醫(yī)學人文教學并沒有在本科教育劃上句號,而是成為醫(yī)學畢業(yè)后教育、繼續(xù)教育的內容。

1·3·3人文課程突出實用性。國外認為,醫(yī)學教育的核心是病人,醫(yī)學院是一個專業(yè)學院,人文教育應當整合到醫(yī)療實踐中去,實現(xiàn)醫(yī)學與人文課程的一體化,其突出特點表現(xiàn)為“輕理論,重行為”,并始終貫穿兩個基本思想:一是以病人為中心,二是密切聯(lián)系實際,很注重當前醫(yī)學領域的社會問題以及對這些社會問題的調查、研究、分析和提出解決辦法。

例如,“當代法律與醫(yī)學問題”主要討論影響醫(yī)患關系的法律以及醫(yī)院和其他醫(yī)療機構的法律基礎問題,其教材從法律雜志、法庭判決、醫(yī)學倫理學雜志和醫(yī)學衛(wèi)生政策期刊中挑選資料編寫而成;再如在基礎課中有一門必修課為《行為科學》(《behavioralscience》;內容包括行為現(xiàn)象學、社會心理學、心理病理學、性心理學以及社會醫(yī)學、醫(yī)學發(fā)展理論等,并緊密聯(lián)系地域實際,討論各種由社會、心理因素導致的行為問題,例如上癮、車禍、青少年自殺等等,同時也為進入臨床階段《精神病學》學習打下基礎[12]。國外大學醫(yī)學院的人文社會科學的教學內容都是針對現(xiàn)實問題,針對現(xiàn)實問題是國外醫(yī)學人文課程教學的特點。

1·4教學和考核的方法靈活多樣

國外的醫(yī)學院校為了達到課程的教學目的,采用各種教學方式和手段,包括課堂講授、課堂討論、學術研討、課外閱讀、寫論文甚至參與教學等,以案例為先導,以問題為基礎的教學形式已被廣泛采用,小組討論作為重要的教學方法也倍受青睞,教師通過閱讀材料來指導學生,鼓勵并創(chuàng)造機會使學生說出自己的感受、信息和觀點,給學生以最充分的自由度;也有的采取指定學生閱讀、實際寫作訓練、直接的角色示范活動;還有的特別注重教學情境與場所的設置,如在醫(yī)學哲學、醫(yī)學倫理學的教學中,采取直接的討論方式,如邀請醫(yī)生———詩人、醫(yī)生———作家、危重病人、自愿參加臨床實驗的病人及其主管醫(yī)生一同討論,甚至在教學計劃中安排學生和教師共同參與戲劇表演,以便學生真正投入到情景中去。如日本在大學一年級安排學生“體驗實習”,每4-5名學生為一組,通過體驗喚起心中的感受,達到西方所強調的“移情作用”[13]。此外,國外評價學生成績的方法有考試、寫論文、講座及參加教學、研究項目等。

2國外醫(yī)學人文教育課程計劃對我國醫(yī)學人文教育的啟示

2·1增進對人文教育的認識,明確合理的培養(yǎng)目標20世紀50年代學蘇聯(lián),我國大學院系開始調整,實行了人文與科技教育分離的錯誤政策,高等教育推行比較狹窄的專業(yè)教育(professionaleducation)和職業(yè)教育(vocationaleduca-tion),重理輕文、智育至上、能力主義等觀念已由學校滲入社會,成為一種相當普遍的價值觀念,致使學科背景原本就單一的醫(yī)學院校又嚴重削弱了人文學科教育,除“兩課”外,醫(yī)學生與更多的人文社會科學難以接觸,醫(yī)學教育中也越來越追求純粹的技術知識的攀升,存在著涇渭分明的界限和迎合社會一時之需的側重,加之醫(yī)學院校普遍對校園文化建設不夠重視,這樣,醫(yī)學院校大學生既在早期社會化機構中缺乏文化素養(yǎng),又在大學校園內缺乏文化熏陶,真可謂人文教育的“先天不足,后天失調”。這一狀況一直沒有實質性的改善,反而隨著市場經濟下功利行為的泛濫,唯科學主義與工具理性的盛行,醫(yī)學教育對于技術的強調進一步加強,“學”漸被“術”所取代,必然導致了大學的人文資源和人文精神嚴重流失。

近些年來,這一現(xiàn)狀和醫(yī)療活動中發(fā)生的一些不良事實,引發(fā)了國人的深刻反思,因而在報紙雜志的文章中,強調醫(yī)學人文教育重要性的觀點已不鮮見。但令人遺憾的是,我國醫(yī)學人文教育的水平離它應當承擔的責任還相距甚遠,醫(yī)學人文教育的發(fā)展依然是困難重重,一方面,在理念上,人文教育的重要性被不斷地肯定,另一方面,在實行中,人文教育的重要性又不斷地被淡化,甚至忽視。我們認為人文教育在當代大學教育中之所以出現(xiàn)上述的矛盾與困境,最主要的是人文教育的定性與定位問題,更恰當?shù)卣f,則是大學教育的定性與定位問題。人文教育應該是高等醫(yī)學教育的一個組成,并且是一個重要的組成。

最值得反思的是,常常熱心贊教育的人,對什么是人文教育,什么是人文教育的組成,卻往往人言人殊,并無共識,因而我們認為人文課程本身沒有“受尊重性”(respectability)可能是問題的核心,所以如何使人文教育贏得“受尊重性”,是使學生向人文教育歸心、向心的根本之道。因此,增進教育和衛(wèi)生行政部門與醫(yī)學院校的院校長等決策層對人文教育的認識,克服把目光只集中在技術和設備、忽視人文精神教育的傾向,制訂明確合理的人文課程培養(yǎng)目標是當務之急。

2·2明確規(guī)劃醫(yī)學人文教育核心課程與體系,增強教學內容的效用性首先,我們應認識到我國醫(yī)學人文教育課程設置有很大的隨意性。實際上,由國家硬性規(guī)定的醫(yī)學人文學科課程僅有醫(yī)學倫理學一門,醫(yī)學史、醫(yī)學社會學等課程大多為選修,而且大多課程是依據(jù)學校或教師的興趣開設的,缺乏學科整體性規(guī)劃,課程的變動性大,盲目開課、為開課而開課的現(xiàn)象還十分嚴重,因此許多課程的教學和師資質量難以保證。因此,不少學者認為,應確定醫(yī)學人文教育的核心課程,如醫(yī)學哲學、醫(yī)學倫理學、醫(yī)學史、醫(yī)學法學、醫(yī)學心理學、醫(yī)學與社會、醫(yī)學概論等,同時可以考慮設置醫(yī)學人文學輔修專業(yè)(本科生),目前國內已經開設的醫(yī)學人文學輔修專業(yè)有衛(wèi)生事業(yè)管理、衛(wèi)生法學、醫(yī)學創(chuàng)新等。

其次,我國醫(yī)學院校人文社會科學的教學內容比較注重理論的探討,普遍側重于范疇、體系的教授,讓學生系統(tǒng)、全面地掌握學科的基本內容,力求知識的完備,試圖讓學生學會利用所學知識去觀察、分析問題,而對實用性、實效性關注不夠。但由于教材更新速度慢,近幾年我國社會發(fā)展很快,學生學的與現(xiàn)實差距比較大,面對現(xiàn)實問題許多學生往往一籌莫展,有時甚至被錯誤的言行所同化。實踐表明,醫(yī)學人文課程的教學內容應以實用性為主,把人文課程整合到醫(yī)療實踐中去,達到醫(yī)學與人文課程一體化,體現(xiàn)出以“病人為中心”、“密切聯(lián)系實際”的基本思想。

這樣,才可以避免人文科學與醫(yī)學實踐的脫節(jié),才能提高人文教育的實效性及體現(xiàn)醫(yī)學人文教育的基本宗旨,即:將人文知識整合到醫(yī)學實踐中,不是為醫(yī)學增加“文化外衣”,而是使之加強對人類生命、死亡及生存意義等方面的理解;學習的不是文學、倫理、法律、宗教等學科知識的理論體系,而是他們在醫(yī)學實踐中的具體表現(xiàn),以及對醫(yī)療實踐的引導和制約作用,使學生學會從醫(yī)學、道德、科學、政治等不同角度去思考問題。